Ерёмин Андрей

Как же страшно и жалко. И за пострадавших сестёр и за нападавших бандитов. Это какая же непостижимая духовная чернота - бандитский грабёж богодельни.

Андрей, Вы выдумываете ересь. Бог имеет определённые свойства, которые Он не может не иметь. К этим свойствам относятся абсолютное совершенство и постоянство, не изменяемость. Вы же пишите, что Бог проживает человеческую жизнь, что бы получить опыт. То есть получается, что Бог изучает и совершенствуется. Изучать, что либо может только не знающий то, что он изучает. Получается, что Бог создал человека и не знает, что Он создал. Постоянство и неизменяемость Бога обусловлены его абсолютным совершенством. Дело в том, что изменяться можно только в две стороны - развиваться и совершенствоваться, или деградировать. Если бы Бог был не совершенен, то он не был бы Богом. И соответственно если бы Он деградировал, то то же не был Богом. По этому Он не изменяем.

Отказаться от курения может любой человек. Абсолютно в этом уверен. Но не сам отказаться, а с помощью Божьей. Вот, правда, сам курящий человек в этом не уверен. Веры нет, а от неуверенности нет и решительности. Все беды, хвори и неустройства человеческой жизни только от отсутствия веры и доверия себя Богу, начиная от первородного греха - он то же от отсутствия веры и доверия Богу. Мы себя не задумываясь называем православными христианами лишь только по тому, что по воскресеньям в храм ходим и через силу молитвенные правила читаем, но мы сами себя обманываем и вводим в прелесть бесам на радость. Какой же я христианин, если не то, что не возлюбил Христа и не отрёкся от всего, и не последовал за ним, а даже вера моя в Него зыбка, не тверда и не постоянна? Сам Христос меня в этом убеждает говоря, что если бы я имел веру хотя бы с мизерное горчичное зёрнышко, то сказал бы горе - встань и передвинься, и она встала бы и передвинулась. А чего уж там от курева отказаться? Пьянство и курение это ни что иное как бесы, запущенные человеком в себя и сидящие в нём. Эти бесы безусловно слабее Бога, но они сильнее призрачной веры человека в Бога и тем самым побеждают человека. Когда я курил, то мне от части помогло в спасении от порока особое восприятие образа моего ангела хранителя - Ангел хранитель это чрезвычайно добрый и сильный дух, дарованный нам Богом. Он обладает такой силой, что одним взмахом своего огненного меча может в прах обратить всех бесов, которые имеют посягательство на нашу душу. И вот этот сильнейший и добрейший наш защитник, стоит в стороне и опустив свой меч, в отчаянии и бессилии плачет потому, что мы, затягиваясь порцией наркотика, забыли о нём, не нуждаемся в его защите, мы кормим бесов в себе никотином , смешанным и с лёгкими, сердцем, печенью, душой, и не верим в силу ангела.

Сергей, не имеет значения кому и почему Вы это написали, но Вы написали, что для спасения совсем не обязательно не курить. Судя по всему Вы в этом убеждены. Цель же нашей жизни именно спасение - для этого к нам пришёл Христос и распялся. Раз Вы убеждены, что что бы спастись совсем не обязательно не курить, то и воспринимаете это как очень желанное но совсем не обязательное избавление. На вопрос Апостолов "Кто же тогда может спастись?", Христос ответил - "Человекам это невозможно. Богу же возможно всё". Но подобие Божие в человеке это проявление доброй воли ко спасению, а молитва это не только и не просто слова с выражением, а видимое Богом состояние отношения души человека к предмету молитвы. Я не знаю курящих святых. Но я знаю, что человек который всю свою жизнь до самой смерти был бандитом, разбойником - грабил и убивал людей, первым вошёл с Христом в Рай. И знаю, что это совсем не значит, что для моего спасения не важно бандит я или нет. Если Господь за какой либо особо высокий духовный подвиг прощает человеку серьёзные прегрешения, то это не значит, что и мне эти прегрешения простятся. Милость Божия и благодать на святых подвижниках уповает, а я со своим смрадом грехов, должен признать себя не достойным милости и прощения, что бы не было во мне призренной Богом теплохладности.

................. А то, что есть святые, которые курили - это правда. Написал это не для оправдания собственной страсти, а для того, чтобы Наталья не осуждала курящих. Если человек курит - это ещё не значит, что он погиб. .................. Это не прямое, а подспудное оправдание. Уверен, что если бы думал, что если человек курит, то это ещё не значит, что он погиб, то курить бы не перестал - Господь бы не помог и не отвёл от этого потому, что молитва моя тогда к нему была бы не тем искреннем воплем спасения от мерзости. Малейшее оправдание, даже мимолётное и косвенное, это уже огромная преграда для решения проблемы. Вы же наверняка знаете, что бы избавиться от греха, непременное условие - возненавидеть его каждой клеточкой своего организма. Как говорят святые - изблевать его из себя. Осознание недопустимости, мерзости и безусловной гибельности для себя от этой страсти - это первое и главное условие настроя себя на покаяние перед Богом и начала действительной искренней молитвы о спасении.

"Если хочешь быть мудр и вместе скромен, а не рабствовать страсти самомнения, то всегда ищи в вещах, что скрыто от твоего разума, и, найдя, что многое и различное неизвестно тебе, ты подивишься своему невежеству, и смиришь свое мудрование. А познав свое ничтожество, познаешь многие великие и дивные вещи. Мечтание же о своих знаниях не дает успевать в познаниях" - преподобный Максим Исповедник

Сергей, прошу прощения за небольшой уход от темы, но это наверное важно для Вас. Я очень сильно пил и курил бывало по две пачки в день на протяжении многих лет. Очень сильно до отчаяния мучился от своей немощности бросить. Предпринимал огромные усилия и многие попытки бросить - и не мог. Меня от этих грехов спас Христос и вера в Него. "Без мене не можите творите ничесоже" - осознал это и поверил. Стал не сам бросать, а Господа молить, что бы избавил меня от охмурения бесов и их сетей. Сильно молился. Старался делать добрые дела милосердия с надеждой на очищение от этих грехов. Господь явил чудо - избавил меня от этих бесовских недугов совершенно легко и без мучений. Как говорят - "как рукой сняло". Я не бросал, а просто вот легко и без принуждений перестал и пить и курить (суть этих страстей одна и та же) в одночасье. Просто больше не захотел этого делать без всякой тяги. И это после стольких лет безуспешных попыток бросания. Мы часто совершаем грубые ошибки в своей жизни, безрассудно и горделиво возлагая на себя не посильные возможности. Не осознанно присваиваем себе полную власть над собой и окружающим миром. Считаем сами себя творцами себя и своей жизни, хозяевами мира. Не осознаём, что мы творения Божии и дети Его, что всё в Его власти, а не в нашей... И в усердии и иступлении разбиваем себе лбы, сдираем пальцы об дверь, которая открывается в другую сторону. "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я упокою вас". - слышим, а не понимаем, наверное не верим, что это так. "Есть святые, Наталья, которые курили." - это подспудная попытка оправдания своей порочной страсти. Такие мысли и доводы от бесов - очень сильно вредят избавлению от греховной зависимости. Табакокурение - это мерзость перед Богом так как есть добровольное попрание себя как образа и подобия Божия. Берегите себя, положитесь на Христа и соработайте Ему. Ещё раз простите за уход от темы.

"Если ты имеешь много заслуг и не знаешь за собою ничего худого, но считаешь себя имеющим дерзновение, то всякая молитва твоя недействительна..." Иоанн Златоуст.

"Премудрый Господь благоволил, чтобы мы снедали в поте лица хлеб духовный. Установил Он это не от злобы, но чтобы не произошло несварения, и мы не умерли. Каждая добродетель есть мать следующей за ней. Если оставишь мать, рождающую добродетели, и устремишься к взысканию дщерей, прежде стяжания матери, то добродетели эти становятся ехиднами для души. Если не отвергнешь их от себя, скоро умрешь" - это преподобный Исаак Сирин сказал. "Зараженные прелестию «мнения» встречаются очень часто. Всякий не имеющий сокрушенного духа, признающий за собою какие бы то ни было достоинства и заслуги, всякий не держащийся неуклонно учения Православной Церкви, но рассуждающий о каком-либо догмате или предании произвольно, по своему усмотрению или по учению инославному, находится в этой прелести" - святитель Игнатий Брянчанинов.

А как можно Богородицу изображать с тремя руками, когда у Неё на самом деле было две руки? Это то же ложь? Икона это не фотография, а образ. Задача иконы не точное документальное изображение, а способствование созданию духовного контакта молящегося с тем кто изображён на иконе. Икона это прежде даже не изображение, а слово, открывающее внимание души через зрение. По этому по иконе нужно не просто сличать первообраз, а читать её как короткий рассказ. Ложь - это осознанное, намеренное искажение истины. Большой грех. Но часто одно и то же действие может определяться как тяжкий грех и как добродетель. Различие в помысле. Если разобраться и понять почему Африканцы изображают Богородицу, похожей на Африканку, а Китайцы на Китаянку, то, думаю, что ложью их действия не назовёшь. Источник происхождения и питания лжи - дьявол, а устремления чернокожих иконописцев в другую сторону - к Богу.

"Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся." Мы много говорим о православии и христианстве правильно и красиво, но вот почему-то нас мало кто слушает и мало принимает к сердцу наши доводы. Это потому, что слова без дел пусты и эфирны - они ничего не значат. Звенящая медь. Православие это правильное прославление Бога не столько словами, сколько делами. И если наши слова расходятся с нашими делами, то грош цена нашему миссионерству, не будет проку от наших убеждений и вразумлений ближних. Если же жить истинно по-христиански, то и убеждать никого словами не нужно.

Они просто другие. Мы - потомки Иафета, а они потомки Хама. Хам насмеялся над своим отцом, и род Хамов был проклят Богом за грех хамитства. Иное восприятие Бога, затруднённое. Господь ведёт их другими путями и говорит с ними другими языками. Нам их, а им нас понять сложно - слова переводимы, но восприятие, понимание различно. Вот у них на иконах Матушка Богородица чернокожая и Христос то же, но ведь всё равно Они Матушка Богородица и Христос.

Он наверное уже нашёл.

Владислав меня опередил - хотел сказать то же самое. Очень многие люди маются с неразрешимыми жизненными обострениями, а не идут в храм Божий думая, что благодать от Бога может снизойти только в определённом месте и от определённого опытного, прозорливого старца. При чём это самое благодатное место и степень старца они определяют сами. А нужно то не к старцу идти, а к Самому Богу, который внутри нас есть,тогда Господь нам и духовника пошлёт, если нам это полезно и нужно будет. Да так пошлёт, что не то, что куда то на его поиски поедем, а на месте от него "не отвертимся". Если же каждому желающему дать неприменно мудрого духовника, то Господу население земли нужно в два раза как минимум увеличить...

Просто нужно обязательно ставить защиту от сухого хода - это не дорого. Многие системы автоматики для насосов уже с такой защитой. Это состояние присутствием веры в человеке регулируются. Совершенно не логично раздражаться и палить во всех, когда понимаешь и веруешь, что всё от Бога и для спасения.

Это большая ошибка? То, что я своим неумелым вмешательством при попытке примирения ещё больше рассорил двух людей, и породил в них конфликт ещё и со мною у обоих. То есть было двое поссорившихся, но не враждующих между собою людей, а я сделал то, что мог для мира и в итоге моих неумелых действий эти люди стали сильнее враждовать между собой, в своей усугубившийся вражде резонно обвинили меня и стали враждовать и со мною. И я всё таки считаюсь миротворцем? А может это моё миротворение не угодно было Богу потому и не получилось мира, а умножилось зло. Как говорил Данте - "Благими намерениями вымощена дорога в ад". Вполне вероятно и даже скорее всего то, что Гитлер себя считал миротворцем. Может ли Богоугодное дело не получится? Если Богу угодно, что бы я это дело сделал, и я его делаю, то как же оно может не получится? Наверное потому, что хотя оно и Богоугодное, но я делаю его так как Богу не угодно, или я ошибочно решил, что оно Богоугодное. В любом случае я не миротворец, а прельстившийся баламут - желая соработывать Богу, сорабатываю врагу. Вот о чём речь. Прежде чем начинать любое дело нужно действительно подготовится к нему. Не нужно до смерти готовится, просто идти к спасению нужно по лестнице не перелетая вверх через несколько ступеней. Наши прародители семь тысяч лет назад "прозрели" с подачи змия и стали определять за Бога, что есть добро, а что зло, и вот мы теперь грызём всё тот же плод - определяем, что лучше и как лучше. Христос есть истина, а мы миротворим не познавши Христа. И наверное не правильно браться на авось, надеясь на исповедь. Вот это большая ошибка. Разве можно сознательно идти на грех с уверенностью,что потом исповедуюсь и Господь простит?

Так что ж думаете,что не пробовал? Пробовал и не раз - конфуз да и только... Так именно и получалось, что своими неумелыми примирениями в итоге только больший гнев и вражду возбуждал, и сам конечно получал. Вот о чём говорю - прежде чем других мирить, лечить, исправлять,вразумлять, нужно самому мир в душе иметь. Знаете же, что бывает когда грешник из других бесов изгонять начинает. Свои бесы с чужими встречаются и пировать начинают. И это всё конечно по попущению Божьему. Миротворец так называется потому, что по факту своего старания мир творит, а если он пробует, а мира то не получается, а наоборот, то какой же он миротворец? "Хотел как лучше, а получилось... как всегда". Заповедь о миротворстве является Заповедью блаженства - так сказать, уже высший пилотаж в православном становлении. Ведь не соблюдающий Заповеди Закона не могут соблюдать Заповеди блаженства. Не могу я себя заставить быть нищим духом просто потому, что так нужно. Должен сначала понять и подготовить себя к обретению такой нищеты.

"...в последния дни настанут времена люта. Будут бо человецы самолюбцы, сребролюбцы, величави, горди, хулницы, родителем противящиися, неблагодарни, неправедни, нелюбовни, непримирителни, клеветницы, невоздержницы, некротцы, неблаголюбцы, предателе, нагли, напыщени, сластолюбцы паче нежели боголюбцы, имущии образ благочестия, силы же его отвергшиися. И сих отвращайся." "И еще сказал Господь: «Не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее... И враги человеку — домашние его». Враги — это значит, что если отец, мать, или сын, или дочь отпадет от правой веры, подобает ненавидеть их и отвергать и избегать их, чтобы не погибнуть вместе с ними." - преподобный Иосиф Волоцкий. Но тут наверное нужно постараться понять, что нельзя отождествлять человека с грехом. Грешащий человек это не есть сам бес, а лишь болящий душой по научению бесов. Нужно относится к нему с состраданием, молиться о нём и надеяться на скорое его выздоровление и возобновление общения. Не думаю, что при неумелой попытке примирения, доведшей до греха злости и "получения по голове" от обоих сторон, Господь явит Свою благодать "миротворцу", устилающему благими намерениями дорогу к погибели.

Из Священного Писания ясно,что таковых следует удаляться. Проклятие это неправедное злословие. Проклинаемый от человека, благословляется от Бога, а проклятия проклинающего убивают его душу. Не имеет значение заслуженность проклятия потому, что не человек судит и определяет наказание, а только Бог. Берущий на себя право за Бога решать судьбу Его творения подобен падшему Денницы, он будет так же низвержен Архистратигом Михаилом со словами -"Кто как Бог?!"

Вспомните какое благосовение от своих родителей получил Игнатий Брянчанинов.Разные бывают случаи. Вообще то если человек задается вопросом, а нужно ли благословение родителей, то видимо еще нет уверенности и истинного зова Господа в душе на иночество. Вспомните как Господь призвал идти за Ним апостолов и как они пошли. Если родители атеисты или теплохладны в вере, а чадо считают своим, а не Божьим, то какое может быть от них благословение? Напртив, возможно, что родители под Богом ходят и ведают с вершины лет о своем чаде, видят, что стремление к иночеству не более, чем юнный эмоциональный порыв при отсутствии должного и трезвого осознания. Хороший духовник даже пожелает знать мнение таких родителей прежде, чем дать свое благословение.

Как быть если они против написано в Евангелии. Только вот причины их не согласия могут быть разными.

Перефразируя Антона Павловича скажу, что хорошему человеку и фашиста жалко. При чем, чем более пал человек и чем дальше отошел от Бога, тем жальче его и больше о его взыскании молиться хочется. А вторая сторона - действительно не нам судить и сокрушаться в делах ближних. Ведь сами то, яко свинья лежит в калу, так и мы греху служим. Себя бы вытащить прежде, ведь на то нам жизнь на земле Господом дарована. Мы не спасатели, а спасающиеся.

Так вот по этому подобное общение на форуме можно принимать как нормальное, в плане - а как ты хочешь, если ни самого человека не видишь, ни состояния его духовного и душевного не знаешь, а "меряешь" его по себе самому - по своему состоянию, настроению, видению и пониманию мира? А между тем ведь известно, что у Бога с каждым человеком разговор отдельный даже по одному и тому же вопросу. Самая главная пагубная ошибка это когда настраиваешь себя на личность человека с которым общаешься, а не на его позицию. Отождествляешь человека с грехом или добродетелью. И в следствии этого оцениваешь самого человека - хвалишь или осуждаешь его, а не его мнение. От этого возникают греховные чувства обиды, отвращения, осуждения.

Да послать подальше и отвернуться всегда гораздо проще, чем разъяснять, ну или хотя бы объяснить человеку почему именно, данной мне властью, я ему "рот закрываю".

Выше обсуждение было давать милостыню если есть сомнения, что во благо потрачено будет, а не на спиртное например. Тему же "оживило" сообщение Алексея с этим вопросом... "Однажды с вопросом в каких случаях подавать, а в каких нет, обратилась к опытному священнику. Ответ был примерно такой: по копеечке, но дай всякому просящему, тем самым ты сможешь избегать осуждения, а уж на что кто твою милостыньку потратит, не твоё дело, если что, не твой и грех. Как-то так..." - вот это я, что ли написал? Важные места подчеркнул, попробуйте соединить - получится одно православие без христианства.