Ерёмин Андрей

Старец Паисий и я стоящий вверх ногами - MgVAlS0WT4Y

Елизавета, маловерие нас губит в суетности и самонаеянности. Мы не верим в то, что Бог управляет нашей жизнью и даёт нам не то, что мы хотим, а то, что нам действительно нужно. Мы своевольны и неразумны, наши, казалось бы верные планы и выводы, часто на поверку оказываются ошибочными и даже вредными. Нам кажется, что мы сами "кузнецы своей жизни", и только сами. своей волей и желанием устраиваем свою жизнь. Вот и бьёмся со своими желаниями с недоумением и негодованием - почему у меня не получается. Блаженны люди, которые понадеялись на Бога и принимают всё в своей жизни за должное. Есть две замечательные формулы, приводящее нас в благодатное состояние смирения и покоя - "Делай, что должно, и будь, что будет." и "Ищите прежде Царствия Божия и правды его, а остальное всё приложится вам." Сущность Бога состоит в том, что Он создал этот мир и нас в нём, как Творец и Управитель владеет этим миром полновластно, и ни один человек не сможет исполнить ни одного своего действия без Его согласия и попущения - ни один волос не упадёт с головы человека без воли Божьей. Мы только самостоятельно выбираем направление своего духовного пути по жизни - постоянно определяемся к чему нам склоняться - к доброму или злому, брать себе или давать другим, а Бог ведёт нас по выбранному нами пути, управляя нашей жизнью и испытывая нас. Он не даёт нам совершать ошибки, которые нас губят, а даёт совершать, которые нас учат и испытывают. Он не может поступать по отношению к нам не правильно, и если сейчас в жизни, что то не удобно, или не по-нашему видению, то значит так нужно - так Бог дал. В Вашем сообщении нет ни малейшего присутствия положения на Бога, понятия участия Его в управлении Вашей жизни - "Я хочу..., мне кажется..., я не знаю..., я не вижу..., я в растерянности..., я должна..." А Бога, что нет что ли? Представьте себе такую ситуацию, что Вам, например, 5 лет и у Вас есть любящая и заботливая мама, которую Вы почему то не видите и не верите в её существование... Вот Вы хотите погулять на улице, или объестся шоколадных конфет, а у Вас почему то не получается - Вас кто то не пускает, и что то не даёт... Мало того, что Вы по своему малоумию не понимаете, что нельзя сразу съесть килограмм шоколадных конфет, так Вы ещё и возмущены, удивлены и расстроены, что у Вас это не получается - маму то Вы не видите, которая Вас оберегает.

Как же направить человека на истинно покаянную исповедь, если у него на подкорке записано, что во всех его неприятностях виноват кто угодно, но не он? Такие люди на исповеди не в своих грехах каются, а грехи других людей исповедуют, а священники их уговаривать начинают, ибо непонимание собственной греховности, а не других и противление истине у них на столько велико, что во время исповеди положение не выправишь. Не мало людей душу Причащением попаляют. Таких людей нужно оберегать и наставлять прежде направления их на таинства, что бы они с осознанием подходили, что бы не в осуждение это оказалось.

"За что, спрашиваешь, люди благочестивые наказываются и страдают здесь, как видим и в Писании читаем? Ответ. 1) И благочестивые люди не без греха, а грех без наказания не бывает, поэтому и благочестивые здесь наказываются Богом, чтобы там не быть наказанными. Об этом апостол говорит: «Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1 Кор.11:32). 2) Благочестивым Бог посылает наказание из любви, а не от гнева. Как отец наказывает чад своих: наказывает их, но не умерщвляет, бьет, но не убивает. Об этом наказании говорит апостол: «Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец» (Евр.12:6-7)? И здесь правда Божия показывается, которая и малых грехов не оставляет без наказания, хотя с милостью и человеколюбием соединена. 3) На нечестивых изливает гнев ярости Своей, и «истребит память их на земле», и, лишая временной жизни, лишает и вечной. Такое наказание постигло содомлян, при Ное живших, Фараона и прочих. Рассуждай об этом и берегись греха, который и временное и вечное наказание за собой влечет. Спасайся." - Тихон Задонский

Надежда, верующие люди очень сильно отличаются от неверующих в осмыслении и понимании мира. Они имеют совершенно различные взгляды на одни и те же предметы и явления. До того разные, что вроде на одном языке говорят, а друг друга не понимают. Один вопрос задаёт, а другой отвечает, а первому кажется, что ответчик чепуху мелит. По этому далеко не всякому нам под силу, что либо объяснить. На такие объяснения необходимо присутствие в нас особой благодати Духа Святого. Она же даётся Богом далеко не всем. Как можно знать человеку за какие грехи Господь его наказывает другого человека? Как можно понять промысел Божий о другом, когда мы своих грехов часто не замечаем, и о себе промысла узнать не можем? Если один человек спрашивает у другого человека - "За что?", то он уже в сущности не верующий - он же не у того спрашивает. Почему не спросит у Того, кто попускает ему эти страдания? Поймёт ли не верующий человек такое пояснение - BrOsOZUap2A

Ну вот - физкультура, как раньше были ступени ГТО, вот это наверное и есть достаточная мера.

Что в конвульсиях задрыгал? Вот, что то ни как не могу соединить первую половину сообщения Николая (первый абзац) со второй - они у меня отталкиваются друг от друга. И спорт я ни как не могу в себе оправдать... Физкультура - это понятно очень хорошо и благостно, это поддержание своего тела в физически здоровом и крепком состоянии, в вот спорт - это уже совсем иное - это "выжимание соков" из своего тела, стремление к превосхождению физических границ, отпущенных Богом. Замечено, что коли человек начинает уделять чрезмерное внимание своей физической сущности, то отвлекает на это внимание на свою духовную сущность. Много уже мы раз поднимали эту тему, но не вижу ни какой явной пользы от спорта для спасения человека. И что не говори - малый спорт, большой спорт, любительский, профессиональный, а всё одно - спорт. Малое это всегда ступень, подготовка к большому. Физкультура - это физическое совершенство, а спорт это стремление к физическому сверх совершенству, лидерству, признанию, славе, превосходству над другим, а это всё противоположность христианству. Видел я по телевизору как в Питере футбольная команда священников играла с футбольной командой городских чиновников. Судить кого либо права не имею, тем более уж пастырей и власть, но стойкое чувство было, что батюшки явно чем то не тем занимаются. Счёт не знаю - не смотрел до конца, так как неприятно было. По поводу того, что "с тех пор его никто не трогал" - любовь превыше всего - уважения и тем более уж страха.

Это жизнь, в которой Бог нас постоянно вразумляет и испытывает через близких. Нужно в каждом человеке видеть посланника к тебе от Бога тогда проще будет смиряться и не роптать. Мне кажется это самый главный показатель веры в человеке - как он относится к своим грехам, и как относится к ближнему, как воспринимает его.

Если действительно по любви сходятся, то ничего никуда не уходит. "Любовь никогда не перестает". Чаще сходятся по самолюбию - эгоизму. "Я его так люблю, что жить без него не могу" - вот типичная формула извращения любви до эгоизма.

Ну а я то о чём? Вот и спрашиваю - где же наша жертва ближнему? Только смотрим на то, что нам должен противоположный пол, и оправдываем себя по каким причинам мы не имеем в себе жертвенности. Хоть одна женщина или мужчина сказали от сердца и без лукавства - "Я не прав. Это только я сам виноват, что нет любви и понимания. Всё дело во мне."? Говорят же постоянно, в том числе и здесь и сейчас - "Да, конечно же я не права. Я всё понимаю - мне нужно жить как Господь заповедовал... Но как же я могу это делать если мой близкий мне вот этого и этого не дал, если он сам не ведёт себя так как надо?" - вот и всё наше христианство. Любовь своего не ищет.

А где это? - " А то что вы говорите больше на "вы должны"похоже-обязаловка какая то." , но не так это важно как то, что Вы, к сожалению, не поняли Апреля и меня - всё упорно продолжаете отстаивать свои права и свободы. Свободы то от чего - от Заповедей Божьих? Вы понимаете, что любовь это жертва себя любимому? Но когда человек возражает тому, что нужно жертвовать, и говорит - "прежде, чем с меня, что то спрашивать, сначала дайте мне", то какая же это жертва и любовь? Нет любви в этом, а есть взаиморасчёт - "раз он (она) не может мне так, то я почему смогу ему (ей) так?"... А где жертва которую нам Христос на Кресте показал? Феминизм - это бес, который прочно сидит и в женщинах и в мужчинах. Он заставляет воспринимать самого близкого человека как конкурента своим правам и свободам. Это же борьба беса с воплощением человеком Заповедей Божьих. В место того, что бы отдавать себя ближнему без остатка, при чём отдавать ему не то, что мы считаем нужным отдать с ограничением и оглядкой на взаимность, а то, и столько, сколько нужно ближнему, мы горделиво требуем к себе уважения и взаимности. Узреваем, что нас "застраивают", покушаются на нашу индивидуальность, хотят превратить в послушных рабов, подкаблучников... Конечно - медовый месяц с обещаниями прошёл, пора долги определять и взыскивать, и по предоплате любовь отпускать... А дети наблюдают, впитывают. Через этот феминизм, гордыню, эгоизм и безразличие к ближнему у нас большинство семей превращается в шабаш бесовский. В жаркую погоду, во дворах домов, по вечерам нужно идти с заткнутыми ушами - ото всюду из открытых окон доносятся душераздирающие матерные крики отстаивания своих прав и свобод в семье. А потом удивляемся и обижаемся - за что же нам, таким пушистым и православным, такие войны, пожары и потопы?

Разобрался. Самоуверенность и уверенность в себе - это совершенно разные понятия. А звучат совершенно одинаково.

Уверенность в себе, а не в Боге, то есть самоуверенность разве положительное качество?

Мария, эти слова Апостола Павла даны нам - и мужчинам, и женщинам, именно для того, что бы мы наконец таки перестали смотреть за противоположным полом и искать степень его вины, обличать в во всех бедах тех, кого должны уважать и любить. Пока мы не перестанем разбираться с ближними и не переключимся на разбирание с самим собой, ни о каком очищени и соработывании Богу речи быть не может. Настоящая любовь это жертва, а не отстаивание своих прав.

Очень рад Алексей. Многая лета. Только радость Ваша не случилась, а Бог её дал. Название темы не православное - случайности бывают для не верующих в Бога. Для не верующего - вся жизнь случайность, а для верующего всё в жизни - закономерность от Бога.

Что интересно - в этом понимании, своих мозгов у Вас вообще нет... Не обижайтесь - у меня их тоже, своих личных, нет в этом понимании. Разум человеку тоже Богом даётся, в соответствии с настоящим состоянием духовности человека. Ум - величина не постоянная. Когда обращаемся ко злу, то теряем разум, а когда обращаемся к добру, то Господь даёт нам более глубокое понимание мира. У нас есть лишь личный выбор между добром и злом.

Маргарита, вот выше говорил именно то, о чём Вы сейчас спрашиваете. Человек выбирает между добром и злом, правдой и ложью, служением Богу и отвержением Его воли, а принятию лишь своей. А Бог даёт человеку нужное в его жизни в соответствии с духовным выбором человека и его настоящим состоянием в вере. Ещё раз повторю слова из писания - "Ищите прежде царствия Божия и правды его, и это всё приложится вам." Остальное ВСЕ приложится вам Богом, кроме выбора самого пути. Считаю, что Бог не только творит жизнь человека, но и то, что Он уже сотворил жизнь всех людей и весь мир, и всю вселенную в безвремении, то есть от самого начала и до конца, в полноте всех событий. Об этом нам сказано в Писании - "И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма."

Верующих во что или в кого, и верующих как? Что понимать под словом верующий? Тот кто верит в то, что Бог конечно есть, но сейчас Он "где то там", так как меня Он сейчас покинул и не даёт мне семью, не слышит меня, тот действительно одинок, но его верующим можно назвать только в кавычках. Истинно верующий человек как может быть одинок, если он верит, что он всегда с Богом и Сам Бог принимает самое главное участие в устроении его жизни? Я уже не знаю как более доходчиво объяснить это? Понимаете, для верующего человека Бог это гораздо большее, чем супруг или супруга, чем вся его семья. По этому, в таком случае, если человек потеряет или изначально не обретёт семью, то он будет себя чувствовать гораздо менее в убытке, чем потеря Бога. Одиночество это же когда нет вообще ни кого, а когда есть Бог, то это разве нет вообще никого? Тем более. что Он больше чем семья... Ведь верующий в Бога человек, когда рядом нет людей, он ближе к Богу - ни кто не отвлекает, он разговаривает с Богом. Вот не верующие люди часто и с семьёй бывают одиноки потому, что только Бог может дать человеку понятие настоящей любви и соучастию близкому человеку. А без Бога человек - эгоист, а эгоист он одинок - душевно отделил себя то близких и занимается собою, любимым.

Зачем женятся? Да кто за чем. Некоторые из корыстных соображений - брак по расчёту, некоторые, что бы удобнее плотские страсти удовлетворять, некоторые по любви... По чему женятся? - По заповеди Божьей и Его воли. Супружество позволяет реализовать возможности человека в выборе пути и воспитать в себе любовь. Что человеку нужно - семья или одиночество, что ему полезнее и необходимее в данный момент жизни решает не сам человек, а Бог. Бог решает и даёт не то, что мы хотим, а то, что нам нужно. Православие нас различными путями устремляет к наивысшей и спасительной добродетели - смирению промыслу Божьему, положению на Бога во всём, вере Богу - раз я нахожусь в таком семейном положении, раз имею то. что имею - значит так нужно, всё по воли Божьей, и слава Ему за всё. Не смиренный, высокоумный человек, основываясь на своих страстях, сам себе выдумывает, что ему полезно и необходимо, и стремиться к своим мечтам, не принимая в себе положения на промысел Божий. Но вот оказывается, что единственно правильный и мудрый промысел Божий состоит в том, что именно сейчас, в этот период времени, не нужно иметь человеку семью - вредно это будет для него и приведёт к нехорошему. А человек же упёрт в своём стремлении - он сам решил, что должен иметь семью, что это именно ему нужно, и прёт как танк против воли Божьей, бьётся душой в массивную каменную стену своего "хочу, мне надо", и разбивает свою душу об эту стену похоти и самоумия. Вот от этого и возникают уныния, депрессии, недовольство жизнью. От того и недоумения все, и тяжёлый дискомфорт в жизни, что человек не понимает и напрочь отрицает великую по значению заповедь Божию - "Ищите прежде Царствия Божия и правды его, остальное всё приложится вам." Слышите - именно ВСЁ приложится. Всё приложится Богом, и не нужно стараться изменить промысел Божий по своим желаниям. Не нужно всё своё время, силы и средства тратить на поиски духовника, отдельной квартиры или хорошей жены, при этом отнимая эти силы, время и средства от практического творения добрых дел, от синергии с Богом. "Делай, что должно, и будь, что будет." - вот простая и верная формула жизни. Как общеизвестно - уныние это грех. Этот грех имеет свои корни именно от не смирения и от не положения на Бога во всём. Если человек не будет сам без Бога решать, что ему сейчас нужна семья, то не будет у него ни какого уныния от неимения оной. По этому я никогда не утверждал и не утверждаю, что не нужно совсем жениться, или не нужно искать духовника, или не нужно собирать деньги на квартиру, а утверждал, что раз этого пока нету, то значит этого Бог не даёт, значить этого и не нужно пока, а когда будет нужно, то Бог обязательно даст - ни кого не забудет. Это и значит быть всё время с Богом. Именно по этому очень не правы люди, когда говорят в себе - "Я одинок". Он одинок потому, что сам себя отвернул от надежды и положения на Бога, потому, что сам захотел творить свою жизнь без Бога. А у него то без Бога ничего не получается, и никогда не получится.

Это ведь не достоинство только именно спорта. Ведь такой благодатной базой для Богоугодного воспитания молодёжи может быть и не спортивная секция, а например - художественная или православная воскресная школа. Наши Епархии могут стать основателями кружков и школ семейного благочестия. Нужно приходить в муниципалитеты, в школы и разговаривать с чиновниками - у них же тоже есть дети и они в душе понимают, что хорошо и, что плохо. Посмотрите, что твориться в школах - каждый учитель, исходя из своих личных убеждений и верований, устанавливает основные приоритеты воспитания вверенных ему детей. Бывает даже такое, что директора или завучи школ сами являются активными членами сект и превращают саму школу в секту. Как это например происходит в крупном центре России - Тольятти, где в городской власти находятся члены секты сахаджа-йога. Весь миллионный город Тольятти превратили практически в большую секту. И после этого можем ли мы утверждать, что у нас православная держава? У нас в Брянске есть центр реабилитации детей - сирот. Там временно находятся детишки, которые по разным причинам оказались без родителей, пока их не распределяют по детским домам и интернатам. В этом центре работает завхозом жена моего друга. Положение там бедственное во всех смыслах - администрация выделяет на содержание детей сущие копейки и маленьким даже практически еды и одежды не хватает. Сами работники центра вынуждены постоянно искать спонсоров и выпрашивать продукты питания на фабриках и комбинатах в долг. Зарплату работникам не платят уже третий месяц. Бухгалтерия уволилась вся полным составом. Работники, не получая зарплаты, несут из дома детям продукты и вещи. Это не сказки и не преувеличения - сам участвовал в таких поисках. Вот она наша мощная православная нефтяная и газовая держава, где еды детям не находится.... На той недели комиссия - человек десять в этот детский центр приезжала, так смотрели целенаправленно ли используются помещения центра.... А до самих детей комиссии дела не было. В городской администрации сказали - сами ищите спонсоров и доставайте средства своими силами. Вот я и спрашивал, а кто либо приходит в центр к детям с подарками, помощью? Оказывается приходили и не раз, и не два - свидетели Иеговы... приносили подарки, проводили беседы... А с православной верой никто не приходил. Только один священник из прихода в области иногда устраивает детям праздники у себя в приходе, и даже, бывает крестит детей, как будто один в поле воин.

К сожалению у нас сейчас практически разрушен институт семьи. В основном это уже не семья, а общежитие, где все любят себя, а близкого терпят в лучшем случае. Вот в этой атмосфере терпения и какой то постоянной борьбы за место, возрастают дети. Институт семьи зиждется на жертвенной любви к ближнему и на исполнении заповеди почитания родителей. Это всё растерянно вместе с верой в Бога.

Простите, я в спорах не участвую. Просто высказал свое мнение, которое конечно же может быть ошибочным. Не спорил и ни какие ярлыки не навешивал. Дословно процетирлвал в сообщении Ваши слова о том, что если бы это бы Ваш ребенок, то Вы научили бы давать сдачу, да еще как, до крови. Возражение и его аргументация еще не всегда являются спором, который характеризуеся наличием раздраженности, обиды, лазанием в бутылку, еси кто то имеет иное мнение. Спор это совсем не аргуиентированное отстаивание своей точки зрения ради выяснения истины, в его основе всплеск самолюбия. Форум же это виртуальная платформа для обсуждения , а не для бесприкосовного внимания участников. Если Вы пишите свое мнение именно в форуме, то тем самым уже как бы даете добро для его ообсуждения, соглашения с ним или возражения ему. Если я Вас не правильно понял, то пожалуйста простите меня и если Вас не затруднит, то выразите свои мысли яснее для всех. И еще прошу Вас необобщать в моем лице всех православных - я не характеризую собою истинно православного человека, а только стараюсь им быть. Истинно православные на иконах изображены, а я со своими потугами только порицания достоин. Хочу поправится - в предъидущем сообщении я нечаянно не правильно указал автора замечательной книги "Не Святые Святые". Конечно же это Архимандрит Тихон Шевкунов. К сожалению форум устроен так, что поправить предыдущие свои сообщения невозможно.

Есть желание в старости жить одному от людей, что бы меньше отвлекаться от Бога на суету. В преклонные годы я уже вряд ли смогу быть кому либо в чём полезен, а скорее обузой могу оказаться. По этому сейчас и строю небольшой дом в деревне - на самом краю, последний по улице, в безлюдном месте. Монах из меня будет бесам на смех - немощен я такому служению, только монастырь собою пачкать буду. А вот просто в относительном одиночестве. в виде отдаления от людей, может и дерзну поселиться, если на то воля Божья будет. Вот Фёдор Конюхов в океане наедине с Богом. Недавно смотрел (есть в Ютубе) фильм - рассказ Сильвена Тессона "Байкал. 180 дней одиночества". Там Сильвен сам себя снимал как он один прожил 180 дней в глухой тайге на берегу Байкала в охотничьем домике в очень большом удалении от людей, с целью познать себя. Конечно там и не совсем приятные события существуют - например, что он с собою водки много набрал и пил там периодически..., но в целом фильм очень интересный - рассуждения, выводы человека в одиночестве от людей.

Если человек причащается Святых Животворящих Тайн, принимает в себя Христа, то как может сказать, что он одинок? И если он один в своей вере среди родных, близких, знакомых гонителей веры, то оставив их по словам Христа - "И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит в сто крат и наследует жизнь вечную", как может быть одинок? Человек никогда не бывает одинок. Даже когда он, по своему заблуждению, оставляет Бога, то Бог не оставляет и не оставит человека никогда и ни где. Во многих случаях одиночество от людей это награда Бога во спасение. Как можно сказать, что одиночество было не хорошо для Марии Египетской или для Серафима Саровского?

Зло нельзя остановить злом, а только его приумножить. Лучше приучать ребёнка не к тому, что бы на удар по щеке отвечать ещё большим ударом до крови, то есть не устраивать драку, а к тому, что бы ему не за что было устраивать тёмную. Есть такое очень верное определение любви - любовь это когда не нужно говорить "прости". То есть настоящая любовь к людям это такое поведение и отношение к ним, когда тебе просто не за что просить прощение. Ваша арифметика сильно отличается от православной. Православие стремиться остановить зло, но не как не распалить его сильнее ответным злом. Вот опять вспоминаю случай, описанный в книге "Не Святые Святые" митрополита Иллариона - "Как-то летом я дежурил на Успенской площади. Наместник в этот час, как обычно, вышел из своего дома, чтобы обойти монастырь. И тут к нему приблизился какой-то незнакомый мне крепкий хлопец. Я услышал, что он просит принять его в обитель. — А ты послушания исполнять готов? — строго спросил наместник. — А как же, батюшка, любое! — Неужели любое? — поинтересовался наместник. — Так точно! Любое! — с жаром отрапортовал хлопец. В это время через Успенскую площадь ковылял старенький монах отец М. — Ну, если ты и правда готов на любое послушание, то подойди к этому деду и поддай ему так, чтобы он улетел подальше! — велел наместник. Вмиг хлопец подлетел к старому монаху и отвесил ему такого пинка, что старик рыбкой улетел на несколько шагов. Но тут же неожиданно резво вскочил и бросился хлопцу в ноги. — Прости меня, грешного, сынок! Прости! — чуть не плакал монах, видимо, помыслив, что невесть чем разгневал молодого человека. — Да подожди ты! — отмахнулся от него хлопец. И снова предстал пред наместником, с готовностью ожидая дальнейших приказаний. Отец наместник с искренним изумлением оглядел хлопца с ног до головы. — Н-да… — протянул он. — Ну ты, брат, и дурак! С этими словами наместник достал из кармана двадцать пять рублей: — Вот тебе на билет. И поезжай-ка ты домой. А отец М., поклонившись наместнику, снова, прихрамывая, побрел своей дорогой." Посмотрите какая реакция у отца М. на внезапную резкую агрессию. Он не стал сразу давать сдачи или даже обижаться и возмущаться. Он сразу стал искать обвинения себя и оправдания нападавшему - как же и чем же он так обидел и возмутил человека, что он проявил к нему такую агрессию? Как и чем он довёл человека до такого греха рукоприкладства, и при этом даже сам не заметил как это сделал? Наверное не хорошо ходить с шокером в кармане, а лучше с молитвой Богу в голове, и с уверенностью, что все люди добрые только мы к ним часто не правильно, не внимательно и ошибочно относимся, воспринимаем окружающий мир искажённо, и вот "что чаем. то и получаем" - дух формы творит. В детском возрасте становления духа всё мечтательно и метательно. Нужно очень внимательно, разумно и заботливо взращивать цветочек, что бы не обломить росток или не вырастить крапиву, которая потом и вас обстрикает. Без разумного подхода можно воспитать самолюбивого, горделивого агрессора, который, за не понравившийся ему взгляд, человеку нос разобьёт и при этом испытает удовольствие от своей значимости. Сила есть ума не надо? Лучше уж пострадать не заслужено и претерпеть побои и унижения, чем в ответ проявить ещё большую агрессию. Это нам Христос показал Своим примером. Не проявление ответной агрессии это есть смирение и более действенное противление злу, это и есть православие - правильное славение Бога. Проявлять силу можно и нужно только в исключительных случаях когда действия нападающего могут нанести не только обиду, а вред здоровью. "Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся."