sibiryak

Юля это что, держитесь крепче за стул. Вот когда мы приехали в Самару в санаторий, а я беру маму с собой всегда, просто мне положен сопровождающий, хотя я полностью сам все делаю, но раз положено, надо брать, заодно и сопровождающий подлечивается, так вот у нее обострился позвоночник, там грыжи. Короче только наркотики ей помогали от боли, плакала сутками. Я пошел в санатории в главврачу, говорю я не могу больше смотреть на мать , на ее адские боли и слезы, давайте вызовем скорую пусть ее увезут в Самару в больницу. И вы представляете главврач говорит да разве жалко ?, только скорая ее никуда не повезет, не в своем регионе она, никто ее не будет лечить . Вот так мы бросили, взяли билет на поезд и уехали раньше на неделю. Прямо с поезда ее на скорой, уже нашей местной увезли в больницу в тяжелом состоянии. Одна страна, один полис, одни законы! Я в шоке! Сейчас Путин или даже еще чуть раньше Медведев подписал указ, что при наличии медполиса, не важно в каком регионе или городе ты бы ни находился, обязаны принять и пролечить. В 2009г этого не было. Вот и представьте полвагона плакали когда мы ехали домой, у нее ущемление межпозвонковой грыжи, а нас выгнали с санатория лечиться домой..ну и слава Богу. Пилить наши законы не перепилить еще очень долго.

Да увы и ах- постановление Московского правительства, словно в другой стране живем, постоянно поражаюсь этому. P.S Не видел, вернее как то пропустил выше пост от Ольги. Прописка в корне меняет положение. Тем более если в Москве. Но и тут вопросы решаемы, пообщайтесь с юристами, тут же на форуме есть Москвичи, может поговорят , распросят или напишите в личку я постараюсь вас связать с юристом .

Это тоже понять можно, вы представляете сколько инвалидов в стране? И те , кто эти услуги делает, им тоже надо платить зарплату. Другое дело, что развелось платных, каких то частных контор, как и "соцтакси", особенно в Мегаполисах, Москва, Питер - вот это действительно беспредел, там пенсии реально не хватит квартиру убрать. Государственные услуги не велики. Ну а сравнивать отношение к инвалидам в европе или на западе считаю смешно, там о людях думают, там знают на что налоги уходят. Но и за то, что у нас имеется, слава Богу, где то и этого нет. Плюс если Ларисе тяжело передвигаться, можно коляску, костыли. ходунки, в Москве этим рулит департамент Соцразвития, перечень тех.средств реабилитации не маленький. Главное оформить инвалидность, получать пенсию и вперед.

Василий, только поймите правильно. Я очень переживаю за Ларису, только увидел это сообщение к сожалению. Но это не выход, вернее временный. Инвалидность можно сделать и на дому с вызовом МСЭ, правда снимки, заключения. анализы придется как то сдавать http://www.invalidno...za/2011-08-17-7 Бюро МСЭ http://fbmse.ru/ В ФГБУ «Федеральное бюро медико-социальной экспертизы» работает «горячая линия» по вопросам инвалидности. Наши специалисты дадут Вам квалифицированные ответы на все вопросы, связанные с порядком прохождения медико-социальной экспертизы, подачей заявления на переосвидетельствования, списком необходимых документов и многое другое. Телефон «горячей линии» – 8(499) 550-09-91 Есть законы, постановления. Если нужны ссылки на регламенты и законы все дам. Я сам после травмы на инвалидности, приходится постоянно быть в курсе событий в этой сфере, следить за законами, и к сожалению "беспределом" в этой сфере. Но пенсию оформлять надо в любом случае, могу даже помочь, есть грамотный юрист кто подскажет. Кстати выше написали про ЦСО ( центр соц.обслуживания) , я и сам там состою. Дело в том, что цены там нереально дешевые на базовый комплект обслуживания, у меня например более 50 руб в месяц не выходит. Но я только заказываю продукты и лекарства, иногда вынос мусора. Все зависит от региона , в Москве я читал какие цены, но все таки . Так же есть соцтакси, это в случае если надо куда выехать. Если сделать инвалидность, то сделать и ИПР, программа реабилитации, с ней можно многое, если надо напишу в личке. Плюс это ежегодный санаторий. В любом случае сейчас ей надо встать на учет и получить в помощь по закону соцработника, которая будет два раза в неделю приходить, приносить продукты. убираться, купать, да много чего, перечень просто огромный. И сейчас по закону не обязательно быть инвалидом, достаточно понятия - трудной, жизненной ситуации . А самое главное ей нужно срочно оформить инвалидность, все походы по поликлиникам будет делать соцработник, где то может самой придется. МСЭ можно оформить с выездом на дом, все зависит от состояния. Короче информации могу дать кучу, так и спец.сайтов по этой проблеме. Но пожертвования как бы нам не хотелось не гарантированы, нужно стабильно быть уверенным. Слава Богу государство не оставляет. Пенсия выплачивается стабильно, прожить можно. Сайт, где много ответов по вопросам инвалидности. http://www.disability.ru/forum/

Все святые старцы, а в особенности тут на сайте Оптинские отцы, как один говорят и учат-искушения нам на пользу, без них не спастись, не обрести смирения, не отсечь гордость. Меня самого так часто пинает лукавый об стену, а то и в прямом смысле топчет своими грязными и вонючими лапами, что рыдать хочется. Я не обманываю, это правда. Я молчу о том, как копыта распускает после того, как в храме побываешь. Но со временем, по мельчайшим крупинкам я стал понимать насколько мне это полезно, цена правда большая, расплата огромная это и боль или страдание близким, это и падения самого . Но я понимаю , что так набирается опыт для борьбы. Сегодня так было тяжко на душе, скорби одна за другой, ехал на автопилоте. мысли только одни, как спастись без мудрого духовника, самонадеяние только во вред , срочно нужен наставник, где взять и т.д...И тут в кармане лежит плеер, через силу заставляю себя его включить, потому что знаю там наставления старца Паисия, а слушать не хотелось если четно. Но получаю ответ, который уже слышал ранее: "Ни один старец, даже сам Антоний Великий, да что там Антоний говорит старец, ни все святые тебе не помогут, если сам не возьмешься за борьбу, если сам не захочешь". Несомненно наставник, духовник нам нужен, но и самим работать надо . Так это взбодрило в очередной раз. Не вы один такой поверьте, и от себя не убежишь. Святые отцы говорят благодарить Бога надо за посылаемые скорби и даже просить скорбей этих, во спасение нам это, только путем скорбей, искушений можно исправиться и спастись. Вы думаете убежав от мира вы успокоитесь? 17 лет лет прп.Мария Египетская каталась по земле рыдая , изнемогая от помыслов, страстей. воспоминаний, жажды красивой жизни, вы представляете что она перенесла? Ее никак не отпускал лукавый, потому что царствие небесное нудится! Вы посмотрите в каких условиях она страдала и жила По пути Марии Египетской http://www.pravmir.r...gipetskoj-foto/ . Там выжить просто нереально! К тому же она была женщиной. Вот глядя на таких подвижников, становится стыдно за себя, что Я и кто ОНИ.? Мне кажется отшельникам, а это несомненно так и есть еще труднее от козней дьявола, не убежишь от него никуда! В книге Иеромонаха Серафима Роуза есть один очень интересный рассказ. ( Приведу своими словами) Один отшельник на ночь зашел помолиться в пещеру , ночью услышал шум. Когда выглянул, то увидел целые полчища бесов, которые несли впереди себя князя мира сего, т.е самого сатану. Бесы давали отчет сатане о своих делишках, кто искусил того щедро награждали, хвалили, кто не смог того ругали. В самом конце последний бес докладывал как после 30- летней борьбы, искушения одного монаха, он победил его! И монах пал в блуде! К утру толпа разошлась. Подвижник , отшельник было подумал что было это видение, может от переутомления . Но спустя какое то время он пришел в монастырь и братия ему сказала, такого-то дня у них пал один монах в блуде с женщиной, все сошлось . Вот так вот. Серафим Роуз всю жизнь посвятил доказательствам о существовании жизни после смерти, духов, ангелов. бесов и т.д.. К чему я это привел, чтобы вы не думали, что убежав от мира вы избежите искушений, нет, наоборот, монахам, отшельникам еще тяжелее приходится бороться, на них еще сильнее нападают , им еще хитрее посылаются бесы чем нам. Радоваться нам надо , что нам не совсем уж и трудный путь дан. Соглашусь только с одним, может монахам легче бороться только в том плане, что каждый ходит под духовником, опытным, могущим разорвать замыслы лукавого на корню, дать спасительный совет. А кто советовал отшельникам в пещере или пустыньке? У них и книг то не было, молитва, пост, смирение. Я вам ни в коем случае не советую, я сам немощный ягненок, только я как и вы ежедневно испытываю на себе скорби и искушения. И убежать хочется от мира, да только от себя не убежишь...Мне все чаще становится понятно насколько мне это полезно, иногда, изредка удается пресечь то, что казалось совсем недавно непременно бы совершилось, о чем это говорит? Все нам на пользу . Так же очень важно иметь духовного друга,брата, сестру, попробуйте вместе. Ведь если с нами Бог, то кто против нас? Прп.Амвросий Оптинский.Духовная брань ...Где бы ты ни жила, нигде нельзя прожить без искушений, или чрез бесов, или чрез людей, или от собственных привычек, или от не укрощенного еще самолюбия. Не без причины сказано во Святом Евангелии: «нудится Царствие Небесное, и нуждницы восхищают оное» (Ср.: Мф. 11, 12) и паки: «в терпении вашем стяжите души ваша» (Лк. 21, 19), и: «претерпевый до конца, той спасен будет» (Мф. 10, 22). http://forum.optina....духовная-брань/ На главное странице хорошая статья - Плод скорбей, очищение души.. Старец Александр Гефсиманский сказал: «Сколько душа может вместить в перенесении скорбей, столько вмещает и благодати Божией». Оставив несбыточные мечты о непосильных подвигах и возвышенных образах жития, начнем во смирении с терпения скорбей. Когда уготовятся души наши, аще будет воля Божия на то, дано будет нам и высшее. Признание суда Божия о нас праведным, ибо все мы погрешили. Пусть совесть каждого из нас подтвердит нам, что грехи наши велики. Сами мы виноваты. Надо смириться и благодарить Бога за все. Пусть совесть каждого из нас подтвердит нам, что грехи наши велики. Сами мы виноваты. Надо смириться и благодарить Бога за все

Смирение, кротость... А ведь есть еще и Осуждение, обличение и рассуждение. Процетирую Архиепископа Иоанна Руставкого и Марнеульского Часто спрашивают: какая разница между осуждением и обличением, и что такое рассуждение? Об осуждении Господь говорит: «Не судите, да не судимы будете… и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7: 1–2). А что касается обличения, Евангелие учит: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним… если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи Церкви; а если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18: 15–17). А рассуждение, как указывают святые отцы, является одной из главных добродетелей. Часто верующий не знает, как отличить друг от друга осуждение, обличение и рассуждение. Порой осуждение именуют обличением или рассуждением, тогда как осуждение и обличение весьма отличаются друг от друга. В первую очередь нужно отметить, что осуждение исключает любовь, оно представляет собой слово, сказанное без всякой любви к ближнему, лишь с целью покрасоваться перед окружающими и выявить свою осведомленность. Слова, сказанные без любви, неизбежно оказываются личным оскорблением человека как перед ним самим, так и перед окружающими. Происходит отождествление личности осуждаемого человека с каким-либо конкретным делом, абсолютизация греха и ошибки, распространение греха на всю личность и затмение добрых и положительных качеств человека. Обличение же в первую очередь подразумевает любовь к человеку, которого обличают. Целью обличения является выведение ближнего из ошибки и забота о его духовном спасении. Наилучший пример обличения мы можем найти в Священном Писании. Вспомним, как поступил пророк Нафан, когда он хотел обличить царя Давида за совершенное прелюбодеяние с Вирсавией. Он пришел к царю как мирянин и рассказал притчу о том, как один богатый человек отнял у бедного любимого ягненка и угостил его мясом своего гостя. Когда разъяренный услышанным царь Давид воскликнул, что за такой поступок богач заслуживает смерти, тогда только Нафан ответил, что этим богачом был сам царь, который отнял у Урии Хеттеянина единственное его богатство – красивую жену. Так мудрый пророк сумел заставить царя Давида вынести приговор самому себе. За таким обличением последовал и плод – искреннее раскаяние. Вот так мы должны отличать осуждение от обличения. Наши же обличения, несмотря на то, что часто они справедливы, из-за малодушия и отсутствия любви принимают характер осуждения. Когда обличаем преступление, мы тем самым говорим правду, но из этой правды остается исключенной забота о спасении человека и искреннее желание вывести его из этой ошибки. Обличение без любви никогда не даст доброго плода, так как в это время предаются забвению многие добродетели обличаемого человека. Поэтому прежде, чем обличать ближнего, мы должны помолиться Господу, успокоиться, хорошо обдумать и лишь после этого сказать слово, помня, что наша цель – спасение человека, а не унижение. Так что истинное обличение требует от нас настоящего терпения, великодушия и любви. В противном случае мы потеряем и ту малую истину, которую имели, и будем иметь дело не с обличением, а с осуждением, что обязательно приведет к худшему. В частности, будет посеяна ненависть, плоды которой пожнем мы и вместо единства еще больше отдалимся от ближнего. Мы путаем обличение с осуждением из-за того, что не имеем добродетели духовного рассуждения. Апостол Павел говорит, что мы имеем разум Христов – имея в виду себя, апостолов и благочестивых христиан. Обладать разумом Христа – значит иметь глубокое духовное рассуждение и приобрести его опытом, молитвой, постом. Приобретению этого опыта способствует изучение трудов святых отцов и их жития. Когда человек стяжает добродетель рассуждения, тогда он будет защищен от осуждения других.

О скорбях, болезнях и их терпении Из книги "Архимандрит Серафим. Мы всегда под крылом Божиим", изданной в серии «Подвижники благочестия XX века», выпущенной Сретенским монастырем в 2010 г. Книгу можно приобрести в магазине московского Сретенского монастыря. *** Временное наслаждение есть наживка на крючке греха, от сатаны закинутая. Временное же страдание есть горькое, но полезное лекарство, если претерпим — то оно нам во Спасение; ведь мы достойны по грехам худшего. Бог посылает страдание во Спасение нам, принимай его со смирением и радостию. «Милость Свою Господь мне послал», — говорил отец Иоанн Кронштадтский о своей болезни. Мучение и даже смерть не суть зло. Грех, неведение Бога, нерадение — вот зло, гибель души. Клевету, наказание (когда и бываю невиновен), ос­корбление, гонение, обиду, болезнь, нищету, голод, холод, заточение, труд каторжный — все терпи с благодарностью. Все обязуюсь терпеть Бога ради, оставления грехов и будущаго блаженства с радостию, благодарением. И искушению радоваться следует — и побеждать его, терпением и молитвою к Богу о помощи, благодарить Гос­пода за это искушение, видеть здесь Промысл Божий. Свои скорби, болезнь следует скрывать — будь весел пред людьми; думай: какое им дело до моих скорбей. Кто потерпит досаждения, без труда спасется. Великомученице Варваре Спаситель в ее страданиях дал обетование: «Претерпи до конца, чтобы вскоре насладиться вечными благами в Царствии Моем». Христос — Царь наш — страдалец; Он — Царь мучеников, нищих, гонимых. И Царица — Богородица — страдалица. Потерпи — Господь терпел невинно мене ради, и что, неужели зря? Вот и ты терпи. «В терпении обретай мужество», — говорит святой Ефрем Сирин. Терпеть не будешь — бесу жертвою будешь. Терпеть надо все без исключения, принимая то, как от руки Божией. Терпи мужественно все, преодолевай себя. Бога ради неси недуги и крест. Крест свой тяжел, но, преобразясь в Крест Христов — делается легок. Сам Господь говорит об этом: иго… Мое благо, и бремя Мое легко есть (Мф 11, 30). Достигнешь сего, если, даже и каясь, будешь благодарить Христа; от благодарения и славословия — приходит радость. Не ропщи на тяжесть твоего креста, но многократно повторяй: слава Богу! Уповай на помощь Божию. Ведь упование… не посрамит (Рим 5, 5). Болеешь — жди с упованием утешения от Бога; ко­гда же радуешься — жди от Бога смиряющей скорби. И так будет. Если ты в нездоровье унываешь — то как бы «утешаешься» раздражением. Сие не полезно. Молись: «Господи, имиже веси судьбами спаси нас, грешных. Помоги нам, грешным, благодушно терпеть посылаемые Тобою скорби». Если против желания терпишь болезнь, холод, досаду, укор, насмешки — вспомни Царя, без воли и ведения Коего ничто не совершается. Раз Он допустил сие — это и есть самое нужное — лучшее тебе. Ты ведь часто молишься: «Да будет воля Твоя». Вот и отвергай свою волю, подчиняя ее воле Божией.

Духовная польза скорбей О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений (1 Пет. 1: 6). Имея надежду на Царство Божие, радуйтесь, пусть и какое-то время, ведь вы знаете, что в этом мире и этой жизни не может быть непрерывного счастья, а, к сожалению, будет еще много скорбей, и потому апостол прямо говорит: «Хоть сейчас и поскорбите в различных искушениях». Почему же нам нужно скорбеть во многих искушениях? Неужели Бог радуется тому, что мы проходим через трудности и искушения? Горе нам, если мы так думаем, – ведь Бог не садист, чтобы радоваться нашим трудностям: Он трудностей нам не посылает и Он не желает, чтобы они у нас были. Для Бога неприемлемо содействовать злу, существующему в мире сем. Бог никогда не содействует злу, существующему в мире. Что же тогда происходит? Зло существует по причине свободы человека, вследствие факта нашего падения. Зло существует потому, что наш путь зачастую оказывается противоположным мудрости века сего, и мы поневоле бываем вынуждены испытывать скорбь в сердце своем. Во времена апостола Петра христиане были гонимы; его послания были написаны в I веке, при гонениях. В то время если кто-нибудь говорил, что он христианин, это означало конец его земной жизни. Апостол пишет: «Не бойтесь, имейте надежду на Божие наследство, которое хранится для нас на небесах и которым мы живы теперь; оно хранится для нас на небесах – радуйтесь в этой надежде, пусть мы недолго и поскорбим в различных искушениях», то есть не только когда нас преследуют идолопоклонники[1]. Слава Богу, сегодня у нас нет тех, кто исповедует поклонение идолам, по крайней мере в нашей стране, но идолопоклонство окружает нас, да и мы сами часто бываем идолопоклонниками, потому что поклоняемся собственным страстям. Мы поклоняемся материальному, вещам, и когда в какой-то момент лишаемся их, то чувствуем себя так плохо, что можем даже заплакать. Мы чувствуем себя плохо, когда позволяем себе сделать что-то, зная, что от этого не будет пользы. Мы плохо себя чувствуем даже тогда, когда слышим нелестные слова и насмешки в свой адрес из-за своей веры, из-за того, что веруем и хотим веровать в Бога. Хорошо, мы с вами – взрослые люди, и если кто-нибудь скажет слово против нас, то не беда. Однако все равно ты удивляешься (а мы все это пережили тоже, когда были студентами), увидев, как дети и подростки с присущим им юношеским буйством и незрелостью смеются и издеваются над детьми, остающимися верными Богу, – и причем не по злобе, а просто так: «У-у, ты будешь попом! Ты будешь монашкой! Монахом!» И много чего еще. И ребенок несет бремя этих слов. Или же – стоит только произойти чему-нибудь в Церкви, как сразу, куда ни пойдешь, так, лишь завидят нас, и начинают: «А! Вот они! Ну, пожалуйте сюда, вы, которые…» И мы, прижатые к стенке, вынуждены защищаться, оправдываться из-за чего-то, случившегося в церковной среде. А что оно такое есть? Человеческое несовершенство. Кто говорил когда-нибудь, что Церковь обещала совершенство этому миру? Все мы боремся со своим собственным несовершенством. Разве где-нибудь существует совершенство? Если существует, то пусть скажут где, чтобы и нам пойти туда и обрести его. И если даже среди учеников Христовых его не было, то неужто оно будет в этом мире? Церковь – это не совокупность людей непогрешимых и безгрешных, а таких людей, которые подвизаются и каются, которые познают покаяние, могут бороться и не бросают борьбу, что бы ни случилось. Человек может иметь много страстей и недостатков, но, тем не менее, ты не знаешь, как судит Бог об этом человеке. Мы очень часто своими глазами видели, что оценка Бога полностью отлична от человеческой. Итак, зачем нам нужно скорбеть в различных искушениях? Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа (1 Пет. 1: 7). Из всего этого злоключения выходит нечто очень важное – испытание веры. Под испытанием я подразумеваю не то, будто Бог испытывает нас. Если пойти и сказать тому, кто сгорает в огне скорбей и искушений: – Знаешь, это Бог испытывает тебя! – он ответит тебе: – Ну уж, извините! Это что же? Бог играет с нами? Чего Ему меня испытывать?! Что Ему в этом испытании меня? – Но Бог испытывает тебя. – Зачем? Бог что, не знает, верен ли я? Обязательно нужно раздавить меня, чтобы увидеть, верен ли я? То есть выходит, будто Бог говорит: «А ну-ка посмотрим, вот этот вот верит в Меня? Прижму-ка Я его чуток!» Вот именно это делаем мы, не зная сердца другого, тогда как Бог знает наше сердце! Он знает, верим мы в Него или не верим. Что же это за испытание тогда? Почему оно называется так? Это испытание не означает испытания в том смысле, который мы обычно в это слово вкладываем, – то есть испробовать, чтобы сделать вывод о том, что происходит. Δόκιμος означает человека, который уже искушен и научен, то есть очень тверд. Испытание веры – это именно испытание твердости веры. Через искушения, через скорби, через трудности человек становится твердым, пускает глубокие корни, утверждается в вере и вынужден бывает окрепнуть, стать таким сильным, чтобы не согнуться, не упасть; сердце его становится как скала – чтобы он стал стойким. Поэтому скорби и испытания помогают нам, они не помогают Богу понять что-то. Бог не испытывает нужды в том, чтобы обогатить Свое ведение о нас; испытания помогают нам, и если человек духовно использует испытания, тогда действительно становится очень сильным. Происходит то, о чем говорит апостол: человек становится подобен золоту, которое искушается в огне: его расплавляют и бросают в огонь, чтобы оно стало чистым, чтобы отделилась грязь и осталось одно только чистое золото. То же самое и с человеком, который проходит через испытания и очищается от ржавчины, от страстей, имеющихся у него, и становится подобным золоту пред Христом в похвалу, славу и честь, когда Он явится. Именно в этом заключается тайна Церкви, и она для этого входит в нашу жизнь, а не для того, чтобы положить конец нашим скорбям. Церковь не прекращает скорбей и не избавляет от них и от испытаний, а показывает нам, как их обратить на пользу таким образом, чтобы то, что тяжко и мучительно, стало для нас благотворным и радостным. Чтобы яд стал лекарством, горькое – сладким и человек вышел из этого испытания с большой духовной пользой, до такой степени, что отцы говорят: если человек не пройдет через скорби, искушения и испытания, то он в сущности неискушен, он, как говорят в народе, словно недоваренная пища[2]. Не так ли? Возьми сырую пищу, положи ее в кастрюлю, добавь туда всех хороших приправ, какие в ней должны быть, но если ты начнешь жалеть ее и скажешь: «Нет, дороговато будет запекать ее, жалко ее ставить на огонь», – то что тогда будет с ней? Однажды на Святой Горе один старец – влах, румын – сказал: – Знайте, что человек – и монах, и всякий христианин – похож на хлеб. Если бы у хлеба был рот, то он, когда мы бросаем его в раскаленную печь, бедняга, начал бы вопить: «На помощь! Вытащите меня отсюда! Я сгорю!» Но ты, зная, что ему, чтобы стать съедобным, надо хорошо пропечься, стать приятным на вкус, говоришь ему: «Нет!» И сидишь там час, сидишь и стережешь его, а он протестует, кричит: «На помощь, пожалейте меня! Я сгорел!» Ничего. Стоишь себе у печи час, чтобы он пропекся, чтобы стал очень вкусным! И чем лучше пропечется хлеб, тем он вкуснее! Ведь так мы поступаем с едой, говоря: «Она должна хорошо провариться»? Святой Игнатий Богоносец, который жил в I веке и был учеником святого евангелиста Иоанна Богослова, – сохранились его письма, которые он послал в Рим, – говорил: «Я иду в Рим, чтобы мученически погибнуть!» Ему было уже за 100 лет. И поскольку ему дали знать, что христиане собираются подкупить палачей, чтобы те не бросали его львам, он сказал им: «И очень прошу вас: не платите денег, чтобы помешать львам съесть меня! Меня непременно должны съесть львы!» Тогда часто происходило нечто странное: львов выпускали в амфитеатр, но дикие звери не трогали христиан. Много раз на виду у всех они становились кроткими и не прикасались к христианам. А святой Игнатий сказал: «Даже если звери не съедят меня, я заставлю раздразнить их, пусть меня съедят. Потому что я как пшеница, которая должна быть смолота, чтобы стать хлебом – сладким хлебом, который сначала должен быть смолот в зубах зверей»[3]. Вы видите, что первые христиане знали, как относиться к трудностям, неуспехам, проблемам в жизни? Для нас сегодня, чада, это очень важно, потому что, к сожалению, все то воспитание, которое мы получаем дома, в школе и Церкви, – это сплошное, так сказать, эвдемоническое[4] воспитание. То есть нас учат тому, как жить благополучно, чтобы с нами все было хорошо, чтобы здоровье было в порядке, учеба продвигалась, так что, когда случается сбой в чем-нибудь, человек внутренне начинает изнывать и даже негодовать на Бога и спрашивает себя: «Ну почему? Почему Бог попускает мне страдать от всех этих зол?» Потому что мы не научились тому, что в этом мире Бог не обещал нам никакого благоденствия, а наоборот, показал нам путь и сказал: «Посмотри, в жизни у тебя будут разнообразные искушения, но в них имеется определенный смысл, определенная цель, и она служит тебе на пользу, чтобы ты пропекся, чтобы был возделан в этих искушениях, как земля, которую обрабатывают». И земле, фигурально выражаясь, тоже больно, когда ее пашут. Да, но если не будет вспахана, как она даст обильный плод? Итак, духовно обрати на пользу искушения и скорби. Если ты извлечешь пользу из какой бы то ни было трудности, тебе невозможно будет остаться без плода. Даже в браке, женившись, мы сталкиваемся с проблемами, трудностями, но если ты живешь, мечтая о безбурной жизни, словно в медовый месяц, то и не поймешь, что медовый месяц – это всего лишь месяц, и нет второго такого, нет полугодия, квартала или года… Длится ли медовый месяц хотя бы год? Или все же один месяц? Если вступишь в брак с этой мечтой, тогда столкнешься с исключительно многими трудностями. Потому что да, брак включает счастье, но он включает и труд – нелегко жить с другим человеком, поддерживать другого: надо пересиливать себя, тебе надо умереть, чтобы жил другой. А после этого нужно умереть вам обоим, чтобы жили ваши дети. Вот так-то. То есть вам надо обоим уморить себя, и после этого то, что у тебя есть и что ты произведешь, отдать своим детям. Это преодоление себя – великая вещь. Бедняга, он изнурил себя, работая многие годы подряд, по многу часов, на нескольких работах, а с легкостью отдает все своему ребенку. Это труд. Поэтому и брак тоже способ и путь спасения, как и монастырь. Однажды пришел ко мне один американец греческого происхождения, ученый, начитавшийся книг и возжелавший стать монахом. Нашел меня. Говорит, что прочел кое-какие книги и, поездив по некоторым местам и изучив несколько религий, решил остаться православным и стать монахом. А почему? – Потому что, – говорит, – я прочитал, что монахи – это ангелы и их жизнь называется ангельским житием. Я сказал ему: – Господин, это очень хорошая идея – стать ангелом! Ну, хорошо, монахи – это ангелы, так сказать, и применительно к ним действительно говорят об ангельском житии и ангельском чине, но мы же все-таки люди! Это хорошо – стать ангелами, сын мой, но не сразу! А пока стань сначала человеком! Сначала стань человеком, и тогда станешь ангелом. Ты не можешь уйти в монастырь и сказать: «Я ухожу в монастырь, чтобы стать ангелом!» Потому что очень скоро обнаружишь первым делом, что ты – диавол! Это самое болезненное. Самое болезненное в монастыре – не устранение от мира, от родителей и не принятие решения, что у тебя не будет семьи и прочего. Самое болезненное – это когда с тебя снимается покрывало, и ты видишь свое собственное зловоние. Когда видишь все свои страсти, когда ты, хороший человек, высоконравственный, святой, бывший примерным и добродетельным студентом, видишь, что в тебе имеется много страстей, много трудностей, – и не можешь вынести другого человека. Ты не можешь стерпеть того, что он дышит! Не терпишь его. Ты можешь возражать ему: «Как ты со мной разговариваешь? Да ты знаешь, кто я? Или кем был?» Но эти вещи в монастыре не проходят – ни кто ты такой, ни каким был, ничего. Здесь нет ничего этого. Надо научиться тому, что там ты будешь бороться. Ты вступаешь в борьбу, ты выходишь на поле брани, и не жди, что будешь проводить время в благоденствии, – ты дашь кровь, чтобы получить Дух, как говорят отцы[5]. То же самое и в браке. В браке ты отдашь свою кровь, то есть не отдашь ее – это в монашестве ты ее отдаешь, а в браке из тебя ее высасывают, ее выпьют из тебя через соломинку, другой возможности нет. И ты, естественно, с удовольствием отдашь свою кровь. Это не так-то легко. Так что держите в уме, что этот путь имеет определенный смысл, что надо научиться духовным образом обращать на пользу свои трудности там, где ты находишься. Как в браке, так и в монашестве, в Церкви. Ты вступаешь в Церковь, сталкиваешься с проблемами, затруднениями, ты должен нести крест Церкви на себе, должен нести крест другого человека, кто бы он ни был. Кто сказал тебе, что ты будешь заниматься ангельскими сферами? Ты будешь заниматься только человеческим миром, будешь бороться с этими вещами. Вот что ценно в Церкви. Чада, это ложь, это великая ложь – воображать себе, будто мы безупречны, как это представляют протестантские деноминации: «Ах, как замечательно!» Идешь туда, и тебя встречают улыбками во весь рот и все поют: «Ля-ля-ля». Вот такие вот вещи. Но разве человека изменят широкие улыбки, слова и песенки? Тут нужно бороться врукопашную с грехом, с самим собой прежде всего. И многие православные, несчастные, идут туда и впадают в заблуждение: «Я был там, там было так хорошо, вокруг были улыбающиеся люди, они такие учтивые, мы пели». А потом видишь каких-нибудь пожилых дам с длинным маникюром… которые, несчастные, не находят смысла в Церкви и говорят: «Но у нас певчие плохо поют, попы ходят бородатые, с длинными волосами, в черных рясах. Почему бы им не приукраситься немного?..» Слышишь просто какие-то безумные вещи. Этот человек не понял как следует и говорит: «Мы ходили в эту “церковь”, и там было хорошо. Пастор был учтив, он встретил нас в дверях, поздоровался со всеми, улыбнулся». Ну хорошо, это естественно, что он тебе улыбается, но суть вещей не в этом, ты людей не изменишь таким образом. Вы знаете, дети, как это страшно, когда имеет место лицемерие, иногда даже в семье? Идешь в какой-нибудь дом, выходит жена и обращается к мужу: «Господин Николау». Но, чадо мое, скажи ты ему: «Йорго», «Коста» или кто он там еще. Чтобы ты обращалась к мужу своему по фамилии? Или ребенок к отцу? Это напоминает мне некоторых моих студентов, когда я преподавал богословие, которые, бедняжки, состояли в каких-то религиозных движениях, и если были помолвлены, то, представляя нам свою невесту, говорили: «Это девица Николаиди!» Ну что это такое? В этом есть что-то нездоровое. Что это за слова, сын мой? Да назови ты ее имя! Что это с тобой? Лицемерие, мертвые формы. В любом случае. Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною (1 Пет. 1: 8). В ту эпоху были христиане, которые видели Христа, и были такие, которые никогда Его не видели. Апостол пишет вторым. Он сам видел Его и был с Ним. «Которого любите, не видев Его». Здесь я хочу немного остановиться и сказать вам, что в Церкви мы делаем именно это. И вы, если хотите обрести смысл в вашем искании Христа, должны понять одну важную вещь: в Церкви мы не формируем верных людей, вера – это одна из ступеней, но не совершенная. В Церкви мы формируем людей, которые не просто веруют во Христа (и когда я говорю «веруют», я подразумеваю, что они верят, что Бог существует), а формируем людей, которые любят Христа. Мы призваны возлюбить Христа, а не просто поверить в то, что Он существует. Это большая проблема христиан наших дней. Спросишь кого-нибудь, и он отвечает: — Я верю в Христа, конечно! Он не неверующий – «я верю в Христа». Он не любит Христа, потому что не хочет делать ничего ради Христа, он хочет просто верить в Него и чтобы другие не считали его неверующим; или же использует Его, когда Он ему нужен. Он говорит: – Ну конечно, вот посмотри: я, сколько раз Бог ни был нужен мне, молился Ему, и Он меня услышал! Бог – нечто такое, что мы используем. «Есть у меня какая-то нужда – я молюсь, и Он меня слышит! И, естественно, когда Он нуждается во мне, я Его тоже слышу! То есть хочет Он, например, чтобы я отметил какой-нибудь Его праздник, – я делаю это! Хочет, чтобы я раз в месяц ходил в храм, – иду! Хочет, чтобы я исполнял несколько элементарных заповедей, – я делаю это! У нас торговые отношения с Богом: я работаю на Него, Он работает на меня, и мы оба в порядке. Ни у Него нет больших нареканий, ни у меня больших претензий, и каждый из нас доволен. Но, однако, без того, чтобы я давал Ему много свободы: пусть знает Свою меру, пусть знает Свои границы! Бог должен знать, что Он не может многого просить у нас: без грубости, пусть просит нескольких вещей, которые мы можем сделать, а сверх того – ничего больше, потому что от этого что-нибудь может разладиться». И если кто-нибудь обманется и сделает что-нибудь сверх того, тогда начинаются проблемы. Большие проблемы. И признаюсь вам, что самые большие проблемы, которые у нас имеются в церковной среде, исходят от этих людей, от этого типа так называемых религиозных людей, для которых Бог – это религия, то есть определенный религиозный факт. Христос для них – не Откровение. Они не любят Христа. Почему? Потому что для них Христос – это идеология, религия, совокупность идей исключительно хороших и великолепных, золотых – но никто никогда не может любить голую идею. И никто не так слабоумен, чтобы жертвовать своей жизнью ради одной идеи. И любят не только идею. Есть ли среди вас такой, кто может жениться только ради идеи? Не можешь ты жениться ради одной идеи. Ты женишься на другом человеке, другой личности, потому что у тебя есть конкретные отношения с этой личностью. В Церкви никогда нет какой-то идеи, Церковь против всякой идеологии, против всякой философии, всякого умозрения – это то, что мы должны усвоить себе очень хорошо, потому что, к сожалению, это сильно проявлялось в религиозных учениях даже в нашей стране. Для нас Бог был долгом, морализмом, обязанностью. Мы не научились тому, что для нас Бог – это возлюбленная Личность, и человек влюблен в Бога, он любит Христа, и любит сильно, он любит Его так сильно, что никакая другая любовь не может устоять перед любовью ко Христу, даже любовь к нашему «я». Это любовь, через которую Христос призывает нас превозмочь всякую другую любовь. Вы видите, что Он говорит? «Внимайте хорошенько, – говорит Христос, – кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10: 37). Христос приходит и говорит тебе: «Если ты любишь отца или мать больше, чем Меня, ты недостоин Меня. Если ты любишь жизнь свою больше Меня, ты недостоин». Почему? Чтобы показать, что никто не ненавидит своих родителей, мы бескрайне любим их, но в этой любви есть определенная иерархия, и любовь к Богу – это пламя, это огонь, она, когда вспыхнет в сердце человека, распространяется на всех. Ты не можешь ненавидеть никого, если любишь Христа, но не можешь и ради любви к другому погасить любовь к Богу. Иногда мы действительно находимся в большом затруднении. Мученики, чада, часто оказывались в таких трудностях. Вот мы праздновали память святого Каллиопия[6]. Это был 15-летний мученик. Язычники схватили его и спросили, христианин ли он, и он ответил утвердительно. Решили убить его. Его мать была там. Решили распять его на кресте. В Страстную пятницу распяли его на кресте, не зная, что была Страстная пятница. Его мать стояла под крестом, и пошла она туда, чтобы ребенок ее не поколебался и не отрекся от Христа. Подумайте только, какую иерархию любви имела она в душе. То же и со святыми 40 мучениками и матерью самого младшего из них, Мелитона. Когда их вытащили из замерзшего озера в Севастии и все оказались мертвы, сын ее был жив. 39 тел мучеников погружены были на телегу, и их повезли в некое место поблизости, чтобы сжечь там. Мать пошла, как написано, и, увидев, что дитя ее еще живо и идолопоклонники не взяли его вместе со всеми, взвалила его себе на плечи и поспешила за телегой, чтобы успеть положить его со всеми и чтобы он не лишился мученического венца. Святая Перпетуя была 20-летней молодой женщиной, она только что родила. Она была дочерью синклитика, то есть министра, и когда ее бросили в темницу и не могли заставить изменить своей вере, муж ее пришел, взял ребенка и сказал: – Пожалей своего ребенка. Что будет с ним, кто будет кормить его, кто вырастит? И не отдавали ей ребенка, чтобы сломить ее дух. То есть вы только подумайте, что это за борьба была, но вопреки всему мученики оставались непреклонными. У святого Иоанна Златоуста есть хорошее слово о Соломонии, у которой было семеро детей (святые братья Маккавеи)[7], всех их убили у нее на глазах. Одного бросили в кипящий котел, другого повесили, третьего обезглавили. Она была еврейка, говорила на еврейском и сказала им: – Смотрите не отрекитесь от своей веры! Останьтесь верны Богу и не бойтесь временного мучения, а имейте перед глазами Божию любовь! И мы ждем встречи со Христом, вы пройдете через мучение, и тогда мы встретимся со Христом, не бойтесь. И святой Иоанн Златоуст говорит ей похвалу: «Посмотри на мученицу. После этого она сама погибла мученически, умерев прежде семь раз мученически как мать, когда убивали ее детей. О, блаженна мать та, что превозмогла природу!» Самое сильное чувство на свете – это материнство. Кто может отрицать это? Даже у самой малой пташки есть материнское чувство. Ты идешь по своим делам, а мать малого птенца нападает на тебя. Вопреки всему, это самое сильное чувство отступает перед Божией любовью и придает смысл всему остальному. В конечном счете в Церкви то, что скрепляет мир и нас, – это не вера в какую-нибудь идею (мы не идеологи ни в коей мере, не философы, не мыслители, не люди абстрактного искусства), а конкретное отношение. В Церкви ты развиваешь конкретные отношения любви с личностью Иисуса Христа, то есть то, о чем святой апостол Петр говорит: «Вы, хотя и не видели Христа лично, любите Его!» Митрополит Лимассольский Афанасий

Наталья простите, вопрос немного не понятен ваш. Может вам календарь на каждый день поможет, там есть и про Богослужения http://days.pravosla...ys/20130407.htm

Очень понравилось как рассуждают пустынники на эту тему.. Нет, не потерян! Вопрос от Дионисия: Уже задавал вопрос об ИНН. Налоговая инспекция отказалась аннулировать ИНН, если по СНИЛС такая же реакция госорганов (только от УЭК смог отбиться,) в связи с этим и задавал о потерянности меня для Царствия Божия. Получается потерян? монах Константин: Дионисий, никто не может считаться потерянным для Царствия Божия до Страшного Суда. Не известны нам судьбы Божии, не открыто нам, кого Господь по милости Своей спасет, а кого по делам их причислит к «козлищам, стоящим ошуйю от Него». Потому и Вы не вправе задавать такой вопрос, тем более, что в нем слышится некая нотка отчаяния, мол, — раз потерян, то можно удариться во все тяжкие! Остерегайтесь таких помыслов, ибо они от врага! В ситуации с Вашим ИНН и СНИЛСом, если Вы твердо намерены жить в соблюдении заповедей Христовых, просто откажитесь от использования этих номеров и не получайте и берите в руки свидетельства о присвоении номеров. Неужели Вы думаете, что Бог не узнает о том, что Вы ради Него отказались от идентификаторов? С Вашей стороны этого будет вполне достаточно для того, чтобы засвидетельствовать перед Богом свою верность. http://пустынник.рф/tag/uek/ Максим Спасибо за ссылку на сайт ! Кстати там же очень интересное обращение к Святейшему http://пустынник.рф/stati/1413-2/

Ольга ну я там написал что тема беседы Осипова - духовничество. В остальном я привел пример, как женщине находясь в том государвтве, просто было необходимо принять этот паспорт, ради детей, она не отрекалась от Христа, как мы поняли наоборот, услышав от священника отречение, а сто процентов женщина и знать не могла о постановлении Епархии, для нее как вы выразились было беспрекословное послушание своему священнику, под лукавыми помыслами сатаны, как в прочем и у Иуды, та пошла и удавилась. А причина то в чем? В паспорте. Да она может не права, да был удар очень сильный после слов священника, но я полностью поддержу Андрея, (поверьте не потому, что он мой друг, мы часто и разные мнения выражали) а потому что зачем нам тормозить события, которые непременно должны быть? К тому же придет время смены паспорта, и вам вшурупят электронные, при этом заставят сдать старый, и сдадите и получите и будете жить и дальше работать , кормить детей! Вот когда настанет вопрос отказа от веры, от Христа напрямую связанным с получением паспорта, т.е скажем так: получаешь паспорт с начинкой и ID но отрекаешься от веры, вот тогда и стоит раздувать из мухи слона, вот тогда и проверка на вшивость будет , кто есть кто. Сейчас то чего так кипешиться..Простите все это личное ИМХО.

Простите Андрей я подчеркнул очень важные слова у вас. Более того скажу, в беседе профессора Осипова есть очень важная вещь на эту тему, беседа про духовников. Одна женщина как раз приняла такой паспорт, потому как ну никакого будущего у детей ни учебы ни чего, об этом сказала на исповеди духовнику. духовник взял да и отлучил в прямом смысле слова ее от церкви, вот так взял и отлучил- отныне ты отлучена от церкви!. Та пошла и удавилась, оставив детей сиротами. сатана ликует!

О смирении много сказано, написано , даже более чем, другое дело, что трудно нам самим его приобрести. Все ждём, что кто то за нас смирит, а оказывается самим работать нужно!. На своей шкуре испытал ( получается конечно не всегда) но как велика сила смирения! Тут на сайте по моему Амвросий Оптинский писал, что если просить у Бога смирения, то так и жди скорби и искушения. Т.е как смирение приобрести иначе, как не терпением скорбей и искушений? Еще читал один старец сказал своему чаду, что ни один духовник не вытащит из бездны если сам не захочешь спастись. Получается поработать самим нам надо, в поте лица как говорится. Володя дай вам Бог помощи! Царствие Небесное нудится...Помолимся за вас! Как то к оптинскому иеросхимонаху Анатолию (Зерцалову) пришла женщина и попросила у него благословение жить одной, чтобы без помех поститься, молиться и спать на голых досках. Старец сказал ей: -Ты знаешь, лукавый не ест, не пьёт и не спит, а всё в бездне живёт, потому что нет у него смирения. Покоряйся во всём воле Божией – вот тебе и подвиг; смиряйся перед всеми, укоряй себя во всём, неси с благодарением болезни и скорби – это выше всяких подвигов! Когда вы находитесь в хорошем, благодушном настроении - ждите бури... Так почти всегда бывает... Действительно, всякому доброму делу или предшествует, или последует искушение... (преп. Варсонофий )

Добрый вечер. Оплатить можно с Яндекс счета, только что перевел чтобы проверить . Как на телефон, так и на сам Яндекс счет уходят платежи. Если у вас нету Яндекс кошелька, то можно смело со Сбербанка - Онлайн переводить на Яндекс деньги, в Сбербанк-Онлайн выберите оплатить --> прочие услуги -> Яндекс деньги. Номер тут указан http://www.optina.ru/sms/ Сам себе так на яндекс перевожу.

Упокой Господи душу усопшего р.Б Анатолия. Прости ему вся согрешения вольная и не вольная и даруй ему царствие небесное !.

Тоже вспомнил кое что, главное не забывать Так будет не всегда... Пришел страдалец к мудрецу; учитель, дай совет, Проблемы хлещут по лицу - уж в тягость белый свет Жена гуляет, денег нет, отбился сын от рук.... Что предпринять, коль не секрет? Избавь меня от мук. Мудрец промолвил: Улыбнись! Проблемы не беда. Я на дощечке выжег мысль: "ТАК БУДЕТ НЕ ВСЕГДА"! Повесь дощечку на сарай, и каждый день с утра Ты, как молитву, повторяй заветные слова..... Минул стех пор, наверо, год. Страдальца не узнать: Он припеваючи живет! - Купеческая "стать"! И вот сегодня, (знать судьба) в его дверях мудрец.. Какие люди в гости! Ба!!! Ты жив еще, отец? Привет. всевед. Явился с чем? Доску забрать? Здесь все.... Ответил старец между тем: Пусть.... повисит еще....... Исходя из опыта отцов, бесстрастие вообще обрести почти невозможно хоть сейчас, хоть тогда, какая разница то ?, всегда было трудно, всегда были скорби, трудности , и искушения от врага человеческого. А стать бесстрастным в миру точно невозможно, да еще и без руководства опытных. Литературы на эту тему "немеренно", но это уже меняет суть темы тут.

Никто сразу не делается бесстрастным. Один поступает гордым, другой - блудником, если не чувственным, то мысленным, третий так зол, что мимо него проходить надо со страхом, четвертый скуп, дорожит каждой копейкой, так что невольно скажешь: зачем же он в монастырь шел? Пятый - чревоугодник, ему все есть хочется. "Ведь ты уже был на трапезе", - говорят ему. "Что мне трапеза, мне этого мало", - отвечает и ест потихоньку в келлии, устраивая себе и полдник, и полунощник, и т.д. И все в таком роде. Такие люди сами сознают свои грехи и каются в них, но вначале исправление идет медленно. Опытные в духовной жизни старцы смотрят на них снисходительно: ведь он - новоначальный, что же от него еще ждать? Но проходит лет двадцать пять, и видим, что труды не пропали даром. Из чревоугодника сделался постником, из блудника - целомудренным, из гордого - смиренным и т.д. Преподобный Варсонофий Оптинский

Почитал Евгения и всех остальных, очень понравились мысли всех. Вы знаете, а наш великий святитель Игнатий Брянчанинов сменил за 3 года 8 монастырей! вы представляете ? Этот человек искал как раз наставника, а в итоге сам стал путеводителем и духовником монашества. Ему тоже как Евгению хотелось отеческой поддержки, но он ее не находил и уходил в другое место, кто сможет его обвинить в чем то? Другое дело как сам Евгений признал - благословение старца на нем лежит, с этим точно нельзя шутить, однако как без благословения идти? PS Если кто сведущ в этом вопросе, интересно, св.Игнатий брал благословение на монашество перед этим или на монастырь? Или считал что брать не у кого было в то время? Простите грешного за чрезмерное любопытство. Источник Благодарность современного монашества святителю Игнатию Конференция «Духовное наследие святителя Игнатия» Как бы мы назвали такого человека? Который в двадцать лет, став послушником, за три года сменил восемь монастырей, не нашел для себя ни одного духовного руководителя, потом в Вологодском архиерейском доме принял монашество и практически через месяц священный сан, в двадцать четыре года стал иеромонахом. В этом же году он становится игуменом монастыря, и не просто игуменом становится двадцатичетырехлетний иеромонах, всего три года проживший в разных монастырях, он становится духовником для всей братии, причем не просто духовником, а человеком, который, как описывают современники, вникал в каждое дело, в каждый поступок, в каждую мысль своего монаха. Потому что тут же он стал принимать откровение помыслов у своих пасомых. http://www.pravoslav...urnal/30956.htm

Дело в том, что брат Иванов немного видимо вас не понял Андрей о буквоедстве секты иеговых и прочих или вообще. Имел дело сними, просто одолевали наш дом пока не поставили домофоны. Так вот как сказал A Lost Sheep , в церкви существует еще и предание, которое со времен Апостолов передается нам церковью, в предании мы видим огромное количество вещей и событий, которых нет в писании. И вот такие секты не признавая предание, занимаясь буквоедством в прямом смысле слова, либо разъясняя его по каким то своим соображениям, переворачивают в верх тормашкой весь смысл писания. Вы привели хороший пример из псалма 136 - "Блажен иже имет и разбиет младенцы Твоя о камень", действительно если понять буквально то становится страшно, вот наверно поэтому и нам немощным следует читать толкования святых отцов. Иначе скажите зачем такой огромный труд провел Святитель Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Матфея . http://predanie.ru/a...aia-tolkovania/ Или там же Святитель Василий Великий вёл беседы на Псалмы, (Иванов там есть и на псалом 33 ), а Преподобный Еврем Сирин толковал на книгу бытия. Хорошо у кого есть уши, но наверно эти толкования и создавались для тех у кого со слухом пока проблемы ( например у меня ).

Бог простит брат, простите пожалуйста и вы меня грешного!

О Святителе Игнатии Брянчанинове. Благодарность современного монашества святителю Игнатию Конференция «Духовное наследие святителя Игнатия» Как бы мы назвали такого человека? Который в двадцать лет, став послушником, за три года сменил восемь монастырей, не нашел для себя ни одного духовного руководителя, потом в Вологодском архиерейском доме принял монашество и практически через месяц священный сан, в двадцать четыре года стал иеромонахом. В этом же году он становится игуменом монастыря, и не просто игуменом становится двадцатичетырехлетний иеромонах, всего три года проживший в разных монастырях, он становится духовником для всей братии, причем не просто духовником, а человеком, который, как описывают современники, вникал в каждое дело, в каждый поступок, в каждую мысль своего монаха. Потому что тут же он стал принимать откровение помыслов у своих пасомых. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/30956.htm

Я знаю брат, дело в том что я писал потом с поправкой, посты удалили как мои так и Нафани, скажем так почистили.

Тоже простите, не только не понять что поют, а понять поют ли вообще или издают какие то звуки. Вот на праздник Рождества приглашал настоятель хор с ДК, вот было пение, сердце в пятки уходило, и главное каждое словечко отчетливо слышно.

Иулиания Спасибо за полезные и интересные посты. Ерёмин Андрей Андрей, постараюсь ( если получится в краце) ответить. Вчера сил хватило только прочитать, совсем разболелся. грипп весь город свалил, хитрый какой то в этом году, не хочет отпускать. Собственно мнения всех здесь интересны, и это очень хорошо. Кстати прошу прощения, но ролика Патриарха не видел, потому что не возвращался на прошлые страницы. Про профессиональный спорт, да вы правы, с точки зрения полезности, развития духовных качеств профессиональный спорт не может быть полезен. Это я понял, обдумав, вспомнив, немного рассудив что ли. Причины на самом деле простые. Как писал Ярик , это и изнурительные тренировки до кровавого пота, я не говорю о сборах, когда физически настолько идет износ, что не то, что о молитве, о Боге вспомнить не всегда есть время наверно.. Это пьедесталы, тут как ни крути , а радость победы, "я это сделал, я это смог, я чемпион" и.д , а значит и как вы говорите тщеславие оно есть и будет. Это сами моменты борьбы, соревнований, где тоже как ни крути, а возможность впасть в раздражение, гнев, осуждение, постоянный стресс . Поэтому соглашусь, занятие ПРОФЕССИОНАЛЬНЫМ СПОРТОМ, не может принести пользы духовному развитию человека. Принести как писал Ярик честь стране, а себе хорошую зарплату, премию от победы, и т.д и т.п может. ну и много других нюансов. А вот физическое развитие на любительском уровне, я считаю не только полезным но и обязательным. Делать зарядку, побегать на лыжах, поплавать, поиграть в настольный теннис, попинать в футбол, поиграть в хоккей. Вот вы пишите Андрей такие вещи, все где есть преимущество над ближним уже грех. Андрей, вы маленько разберитесь над этим самым преимуществом. Мы часто встречались с друзьями по выходным( раньше) и пинали в футбол. У меня рядом, в 50 метрах от дома начинается лес, там у нас футбольное маленькое поле. Разбиваемся на группы и пошли пинать, порой до смешного, после игры спрашиваем кто хоть выиграл то? А фиг его знает, разве уследишь, голы летят в обе створки ворот десятками. Главное попинали, размялись. Но ведь и тут идет Андрей преимущество над ближним, и тут азарт, ведь сама суть игры - забить гол! Другое дело не важен результат, а значит от выигрыша тщеславия нет. Вы простите Андрей, но все чаще стало попахивать "фанатизмом" , нежели реалиями. Еще раз простите, постараюсь и тут в краце. Вот вы уже даже увидели причину опасности а может и самого греха игры в шахматы Суть любой, абсолютно любой игры достичь результат, а значит как ни крути азарт присутствует. Иногда играю в теннис( там же), но ведь и там результатом является превосходство над ближним, выиграть партию, заметьте это не унижение, не оскорбление ближнего. Согласен , можно соблазниться в шахматы и на деньги, но ведь можно и просто от души поиграть, пожать руки после партии, да чайку вместе попить. Но ведь и тут важен результат, или как пишите вы "одержимость победы" . Да, она есть, важно поставить мат, а не тупое гуляние пешками по полю. Но поиграли и забыли. Я знаю вы являетесь автовладельцем, у вас есть машина. Если так фанатически относиться к мирскому, можно смело заявить что и она ( машина) есть грех. Где гарантия что ( не дай Бог) никого не собьете на дороге, где гарантия что не впадете в соблазн взять деньги за проезд. ну это к примеру, голосуют на дороге наверно подвозите, сегодня не взяли денег, а завтра возьмете (на бензин соблазнились). Да тут если разобраться, не то, что на каждом углу - на каждом шагу в миру подвох найти можно, соблазн и перевернуть все это во грех. Недавно смотрел Дмитрия Смирнова( в записи) он четко и прямо о сказал - не можем мы быть такими как первые Христиане, не будет как в первые века по одной простой причине, живем мы в 21-ом веке, надо считаться с современностью, как ни крути. Многое стало другим, но заповеди нам остались неизменными! Живи по заповедям, исполняй их, живи по совести. Вот бы что удержать Андрей, вот бы что исполнять научиться ( это я про себя). В любой ситуации можно видеть грешное, так себя в угол загнать, что кроме отчаяния и уныния в душе ничего уже не ощутишь. Мы очень много еще накручиваем. На днях смотрел по Ютубу архимандрита Тихона Шевкунова - о чуде. Поразительную вещь сказал , причем без отчаяния, как бы с юмором. Не так давно познакомился я с беседами Архимандрита, поразительно умный человек, современный, всесторонне развитый и несомненно духовно богатый архиерей .На 15 минуте рассказ . Однажды перед днем ангела Святейшего Патриарха, приехало очень много епископов, митрополитов и т.д ну и естественно всех надо было встретить, обустроить, замотался до ночи. А утром Литургия, причастие, устал. Ну говорит думаю ладно поскольку устал очень приготовлюсь к причастию утром. прочитаю правило. каноны и т.д. И тут будильник не прозвонил, проспал! Понимаете, думает ну хоть в машине что то прочитаю, опять не получилось, какие то звонки по телефону. проблемы.. Так и зашел в алтарь не приготовившись. Сам себя начал утешать, ну мол не специально ведь, ну так получилось, накануне ведь читал , ничего страшного. И тут подходит к нему Митрополит, и вот оно чудо, утешает его примером из истории отца Иоанна, когда тот после нападения бандитов, утром найдя в себе силы все равно отслужил литургию но без приготовления ко причастию. Этим самым совершил просто чудо, о.Тихон сразу исповедался ему. http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=FoBNmp1-YLw Я к чему привел пример, что ведь даже такие высокодуховные люди, могут согрешить, главное покаяться, вы же сами об этом часто пишите. Поэтому Андрей, если уж так строго относиться, видеть во всем только одни грехи, прямая нам дорога в отшельники, в затвор от мира сего. Вы более чем правильно сказали : Все в наших руках! Соблазнимся, значит сыргаем в шахматы за деньги, соблазнимся значит возьмем за проезд , возгордимся, впадем в тщеславие от выигрыша. И много, много чего. Знаете мне невольно вспомнилась старая, известная притча про бабочку ( можно я своими словами?) Жил один мудрец, очень был мудрым, никогда не ошибался, все шли к нему и получали мудрый совет. Жил не по далеку второй мудрец, тоже был мудрым но его любили меньше. Возгордился он, зависть напала. как же так ? к тому все идут , а ко мне нет. Дай как я разоблачу того мудреца, все увидят что он ошибся и бросят его, и я стану самым мудрым. Возьму бабочку в кулак и принесу мудрецу, спрошу живая бабочка или мертвая? Если скажет живая потихоньку нажму пальцем и раздавлю, ошибется мудрец, если скажет мертвая, раскрою ладонь и улетит бабочка, опять мудрец ошибется. Так и сделал, поймал бабочку и пришел к мудрецу. Скажи мудрец, ты очень мудрый , никогда не ошибаешься, вот ответь мне какая у меня бабочка в руке, живая или мертвая? мудрец подумав ответил - всё в твоих руках! P.S Андрей я уважаю и ценю ваше мнение и советы, так же и всех остальных участников обсуждения. Ведь мы этим самым в любом случае приходим к какому то ответу, может к истине. ну а ежели не угодил кому, извините, пишу всегда свое мнение, без лукавства. Пнёте если не прав, буду только благодарен ! Главное спокойствие P.S.S вот и тут "намногословил", опять грех получается, соблазн. Компьютер виноват