sibiryak

Значит слушайте или читайте. Очень полезный труд для нас всех. А то так и будете, не хочу, не могу, да пошли вы все. Очень внимательно изучите для начала. многое поймете. Вся беда в нас самих сидит. А не как вы пишите. налетели тут как коршуны, разберетесь когда с трудом поверьте и коршуны ваши улетят.. Один добрый помысл равен по силе многочасовому всенощному бдению! - говорит святой Паисий! Если человек держит [в себе] пусть даже и «немного левый», то есть злой, помысл о ком-то, то какой бы подвиг он ни совершал - посты, бдение или что-то еще, - всё пойдет насмарку. Чем поможет ему аскеза, если он не борется против злых помыслов, но принимает их? Почему он не хочет сначала очистить сосуд от грязного масляного отстоя, пригодного лишь на мыло, и только потом влить в него чистое масло? Зачем он смешивает чистое с нечистым и делает чистое ни на что не годным? Один чистый, добрый помысл обладает силой большей, чем любой аскетический подвиг. К примеру, диавол воздвиг против юноши брань нечистых помыслов. Чтобы избавиться от них, юноша совершает всенощные бдения, постится, воздерживается от пищи и воды по три дня подряд. Однако один включенный им в работу чистый помысл обладает силой большей, чем все его бдения и пощения, и оказывает ему более существенную помощь.

Вам здесь все желают только добра, ни один не грубил. Все дело в нас самих, как мы это принимаем. В наших помыслах. Почитайте или послушайте аудио преп. Паисия Святогорца, очень он много про это говорит. Надо только поменять вам помысл на добрый. и все на 360 градусов станет по другому. Здесь можно почитать https://azbyka.ru/otechnik/Paisij_Svjatogorets/dukhovnaja-borba-slova-tom3/1 А здесь можно послушать и посмотреть святую гору Афону Сила доброго помысла. прп. Паисий Святогорец

Однако продолжаете. Вы все таки попробуйте, писал уже плоды полезнее будут, не сразу заметите, через недельку-другую точно . А если Ваша тактика «Не мытьем, так катаньем» ( что в переводе : добиться своего любым способом ) Идете верными шагами , остыньте уже.

Удалено Да вам мадам серьезно лечиться надо, и не только душу.

Не смущает нисколько. Раз он здесь, значит тоже не просто. И как знать что у него сейчас в душе творится. Первым в рай как раз разбойник и пошел. Получается, что первым обетование наследия Царства Небесного получил покаявшийся на кресте разбойник. В этом православная Церковь усматривает великую любовь Бога даже к самым нечестивым людям. Христианство учит о том, что нет греха непрощенного, кроме греха нераскаянного. Каждому человеку дана возможность покаяния и примирения с Богом. Вне зависимости от тяжести грехов, при чистосердечном раскаянии, Господь может простить. Однако это не означает, что всякое наказание для человека не должно иметь места в случае раскаяния. Так, Церковь не отвергает возможности тюремного заключения за грехи. В данном контексте речь идет о прощении человека Богом и возможности попасть в рай для любого, кто чистосердечно покаялся и решил изменить свою жизнь к лучшему.

И чем же он загнулся? Я правда там давно покупал, но сейчас проверил, заказ в корзину ложится и оформляется.

Откуда же мне знать о подробностях то брат? Епископ все таки, может побоялась отказать. Уж лучше не думать об этом. Ну, а насилие, а в след и убийство - тоже имело место быть. Читаем Житие преподобного отца нашего Иакова Постника. https://idrp.ru/content/article/zhitiya-svyatih-lib276/ Только каким подвигом он искупил эти грехи, нам и не снилось.....

Христианская антропология учит, что наша душа состоит из умной части и из части страстной. Об этом говорит, в частности, преподобный Максим Исповедник. В страстной части души у нас находится вожделевательная сила, которая свойственна всем нам и которую мы должны использовать, прежде всего, чтобы вожделеть к Богу. Вожделеть — то есть желать Бога, стремиться к Богу. Когда мы используем вожделевательную силу неправильно, мы стремимся к самообогащению, мы стремимся к самоутверждению, самоугодию и ко всему прочему, что начинается с приставки «само». Одним из неправильных направлений вожделевательной силы является вожделение к самоудовлетворению похоти телесной. Дьявол знает человеческие страсти, и ими пользуется, и подвигает человека на то, чтобы тот впадал в состояние блуда.

Любая страсть может сидеть десятилетиями притихши, казалось бы побежденной. Но бесы то не дремлют, они ждут момента. А блудный бес как пишут отцы - один из самых коварных. Очень важно хранить себя от помыслов и любых других соблазнов. Не зря же мы читаем в вечернем правиле в молитве исповедания грехов: "Зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием и прочими моими грехи, душевными вкупе и телесными". Вот в этом смысле монастырь конечно более удобен, чем жизнь в миру. Однако... И там можно пасть. Читаем в Отечнике Проповедника случай например: 48. Молодой монах, проводивший жизнь в сластолюбии, отверг предостережение аввы Даниила; через несколько дней он пал с женой правителя, был изувечен слугами и через три дня умер Поведал авва Палладий: “Однажды при возникшей нужде авва Даниил пошел в Александрию, взяв и меня с собой. Когда мы входили в город, встретил нас очень юный монах, шедший из бани. Увидев его, старец вздохнул и сказал мне: “Очень жаль этого брата! Похулено будет имя Божие из-за него! Но пойдем за ним и увидим, где пребывает он.” Мы пошли за ним. Когда мы подошли к храму святого Исидора, старец отвел юного монаха в сторону и сказал ему: “Сын мой! Ты молод и здоров телом, тебе не должно мыться в бане. Поверь мне, сын мой, что ты многих соблазняешь, не только мирских, но и монахов.” Брат отвечал старцу: .”..Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым” (Гал. 1:10). Писание говорит: .”..Не осуждайте, и не будете осуждены...” (Лк. 6:37). Тогда старец поклонился ему, сказав: “Прости меня, сын мой, я согрешил, как человек.” Оставив его, мы пошли. Я сказал старцу: “Авва! Может быть, болен брат и в поступке его нет греха?” Старец вздохнул и, прослезившись, сказал мне: “Брат, да удостоверит тебя в истине само дело: я видел, что более пятидесяти бесов следуют за ним и посыпают его смрадом; один мурин сидел у него на плечах и целовал его и научал разврату. Многие бесы окружали его и радовались, а святого Ангела я не видел ни близ него, ни вдали, поэтому я и заключаю, что этот брат исполнен некой бесовской деятельности. Страсти блуда подвержены люди любого возраста. Некоторые люди зрелого возраста считают, что это их не касается. Однако история показывает нам, что и шестидесятилетние, и восьмидесятилетние тоже могут впадать в эту страсть. О том же нам рассказывают патерики. В частности, один из патериков говорит, как восьмидесятилетний старец, нарушив благословение своего духовника, ушел для каких-то дел из монастыря в селение. Там он впал в блуд с молодой девицей и через год пришел в монастырь, неся младенца в корзине за плечами. Он поклонился игумену и братии и сказал: «Вот, братья мои, я принес плод моего непослушания». Мальчик остался в монастыре, и отец воспитал из него будущего монаха. Но для нас сейчас суть рассказа в том, что в страсть блуда впал старец весьма почтенного возраста. Греческие патерики рассказывают нам, как некий престарелый епископ пребывал в состоянии болезненного расслабления, он метался в жару и, казалось, болезнь всего истрепала его. Но одна из монахинь, прислуживающих ему, нечаянно коснулась его тела. И тотчас же воспылала в нем страсть, он впал в блуд, и впоследствии эта монахиня родила младенца.

Денис, просто слов нету, как замечательно Вы заметили!

Мы уже поняли что знаете....

Тут три мнения известных отцов- миссионеров нашего времени .

Владимир вы меня простите пожалуйста, но что за бесовские помыслы то? вы что рукоблудием занимались что ли на процедуре там. Давайте на исповедь и успокойтесь. Как говорит прот. Артемий Владимиров - пустырничка попейте. В невидимой брани последнюю главу 27 обязательно читаем, она короткая, там и молитва есть и совет прп. Никодима. Глава 27. Смущенному тотчас надо восстановить мир душевный Всякий раз, как впадешь в какое простительное погрешение, хотя бы то тысячу раз случилось на день, как только заметишь то, не мучь себя и не трать времени напрасно, но тотчас смирись и, осознав немощь свою, обратись уповательно к Богу и воззови к Нему из глубины сердца: "Господи, Боже мой! Я сделал это потому, что уж я таков, что от меня ничего другого и ожидать нельзя, кроме таких погрешений или чего-нибудь и больше того, если благодать Твоя не поможет мне, оставя меня с одним собою. Сокрушаюсь о сделанном потому особенно, что не отвечаю исправностью жизни Твоим о мне попечениям, но все падаю и падаю. Прости мне и дай мне силу не оскорблять Тебя более и ни в чем не отступать от воли Твоей. Ибо я усердно желаю работать Тебе и благоугождать и во всем быть Тебе послушным". Сделав это, не томись думанием, простил ли тебя Бог. Господь близ и внемлет воздыханиям рабов Своих. Успокойся же в этой уверенности и, успокоившись, продолжай обычные занятия, как бы с тобой ничего не случилось. Так тебе не один раз поступить должно, но если нужно - сто раз и каждую минуту, и в последний раз с таким же совершенным упованием и к Богу дерзновением, как и в первый. Действуя так, ты будешь воздавать великое чествование беспредельной благости Бога, Коего всегда долженствуешь ты созерцать беспредельно к нам благоутробным. Вследствие сего ты непрестанно будешь преуспевать в жизни своей и все подвигаться вперед, не теряя напрасно времени и труда. Охранять мир свой внутренний при впадении в указанные выше погрешения можешь ты еще, поступая так: с внутренним действием осознания своего окаянства и смирения себя пред Богом подвигнись и на теплое воспоминание великих милостей, тебе лично явленных Богом, и тем, оживив в себе любовь к Нему, расположи себя к благодарению и славословию Его и самым делом возблагодари и восславословь Его тепло из глубины души. Поелику благодарение и славословие Бога есть самое высшее проявление живого союза нашего с Богом, то плодом падения твоего, если разумно к нему отнесешься, будет с помощию Божиею большее возвышение твое к Нему. Это следовало бы поиметь во внимании тем, которые слишком мятутся и мучаются при малых погрешениях, чтоб увидеть, как велика слепота их в сем случае и как они сами себе вредят по нерассудительности своей. Для них, собственно, и делаем мы последнее указание, дающее в руки наши ключ, которым душа отверзает великую духовную сокровищницу и в короткое время обогатиться может благодатию Господа нашего Иисуса Христа, Коему подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцом и Святым Духом, ныне и во веки веков. Аминь.

А вы смиритесь и через силу не ходите на форум сами. Плоды куда полезнее будут, поверьте. Сам так делаю иногда. А то слишком просто получается. С мягкой постельки, да в рай хотим. Вам уже написал администратор выше - как правило за очень редким исключением могут удалить сам профиль. Забанить Вас конечно можем. Но..!! ------->>> для этого ( упаси Вас Господь ) слишком "начудить" тут надо...

Наша форумская сестра Olga еще несколько лет назад мне подарила замечательную книжку Митрополита Вениамина ( Федченкова ) ПЛОДЫ СВЯТОГО ПРИЧАЩЕНИЯ. Там и о важности молитв "до" и особенно "после" причастия ( благодарственные ). Рекомендую, сам перечитываю.

Иногда бывают исключения...

Все советы хороши и здравы. Влад хорошо написал. Но... чтобы давать советы по такому вот очень скорбному делу, надо как минимум самим пройти эту скорбь. Т.е гораздо действеннее будет, если тут напишет человек сам прошедший подобное горе утраты близкого и любимого человека....

У многих так. А все потому, что нет ни капли смирения, терпения, синергии и стремления. Ждем от Бога пряников с благодатью, да чтобы без скорбей, а сами не хотим работать. Я не только про вас, поверьте и сам таков. Ну, а насчет давки по головам ко причастию, сосисек и т.д - это уже осуждение, может еще и поэтому Господь такие смирялки подает, да в сердце не приходит?

ѕве́рь, ѕвѣзда̀, ѕѣ́лїе, ѕло̀, ѕмі́й, ѕѣлѡ̀ є҆стество̀ оѿве́рзи двє́ри а҆́гг҃лъ Так пишите))) Кто не дает то? И причем тут сайт.

А святые отцы еще говорят, что излишне себя трепать есть тоже грех. Вот например почитайте св. преп. Никодима - "Невидимая брань". Можно с последней главы начать, чтоб не искать, а у него много об этом : ) Глава 27. Смущенному тотчас надо восстановить мир душевный. Всякий раз, как впадешь в какое простительное погрешение, хотя бы то тысячу раз случилось на день, как только заметишь то, не мучь себя и не трать времени напрасно, но тотчас смирись и, сознав немощь свою, обратись уповательно к Богу, и воззови к Нему из глубины сердца: «Господи, Боже мой! Я сделал это потому, что уж я таков, что от меня ничего другого и ожидать нельзя, кроме таких погрешений или чего-нибудь, и больше того, если благодать Твоя не поможет мне, оставя меня с одним собою. Сокрушаюсь о сделанном потому особенно, что не отвечаю исправностью жизни Твоим о мне попечениям, но все падаю и падаю. Прости мне и дай мне силу не оскорблять Тебя более и ни в чем не отступать от воли Твоей. Ибо я усердно желаю работать Тебе и благоугождать и в о всем быть Тебе послушным». Сделав это, не томись думанием, простил ли тебя Бог. Господь близ и внемлет воздыханиям рабов Своих. Успокойся же в этой уверенности и, успокоившись, продолжай обычные занятия, как бы с тобой ничего не случилось. Так тебе не один раз поступать должно, но если нужно – сто раз и каждую минуту, и в последний раз с таким же совершенным упованием и к Богу дерзновением, как и в первый. Действуя так, ты будешь воздавать великое чествование беспредельной благости Бога, Коего всегда долженствуешь ты созерцать беспредельно к нам благоутробным. Вследствие сего ты непрестанно будешь преуспевать в жизни своей и все подвигаться вперед, не теряя напрасно времени и труда. Охранять мир свой внутренний при впадении в указанные выше погрешения можешь ты, еще поступая так: с внутренним действием сознания своего окаянства и смирения своего пред Богом подвигнись и на теплое воспоминание великих милостей, тебе лично явленных Богом, и тем, оживив в себе любовь к Нему, расположи себя к благодарению и славословию Его, и самым делом возблагодари и восславословь Его тепло из глубины души. Поскольку благодарение и славословие Бога есть самое высшее проявление живого союза нашего с Богом, то плодом падения твоего, если разумно к нему отнесешься, будет с помощью Божиею вящее возвышение твое к Нему. Это следовало бы поиметь во внимание тем, которые слишком мятутся и мучаются при малых погрешениях, чтоб увидеть, как велика слепота их в сем случае и как они сам себе вредят по нерассудительности своей. Для них, собственно, и делаем мы последнее указание, дающее в руки наши ключ, которым душа отверзает великую духовную сокровищницу, и в короткое время обогатиться можем благодатию Господа нашего Иисуса Христа, Коему подобает всякая слава, честь и поклонение со безначальным Его Отцем и Святым Духом, ныне и во веки веков.

Ну почему же? Я думаю кому надо было, услышал. А кто не хотел слышать, покинул нас. Все просто на самом деле. Зачем? Вот когда спросят, надо объяснить конечно, или вот как часто тут бывает, приходят в гости со своими догматами, пророками, учениями - тоже надо попытаться поговорить. Но у себя дома Там, в гостях, Вы в лучшем случае после тройки сообщений улетите в бан..

Нет у нас таких пророков в Православии Тимофей У нас свои пророки.. Ну, а вообще подобных тем и авторов как Вы, даже тут на форуме хватает. Вы потрудитесь, поищите, почитайте. Разжевано и разложено по полкам давно Только воду в ступе толочь...

Ну вот и началось, что собственно совсем не удивляет. Руми, коран, аллах... Тут на форуме, есть и раздел специальный для подобных https://forum.optina.ru/forum/24-ислам/ Не удивительно опять же...

Да Ольга, когда-то давно тоже забредал на такие сайты, следует очень внимательным быть с названием. Ну и Гугл, Вики, никто не отменял) Если уж про синонимы..А как-же это?) Старый конь-борозды не испортит, да и глубоко не вспашет А старый друг - лучше новых двух) Вот я тоже с этим соглашусь.