sibiryak

Как учат святые отцы, есть только одно средство. Смирение, терпение и упование. Матфея 10:22 и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. http://bible.optina.ru/new:mf:10:22 Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. 1-е послание Петра https://azbyka.ru/biblia/?1Pet.3:15&c~r

Это очень радует и конечно многое меняет. Как мама смотрит на ваш выбор, она благословляет Вас? Я выше уже вам писал, надо все пройти для начала опытным путем. Можно вообще на время, месяц, два, три, полгода, просто взять и поехать совершенно в любой монастырь и опытным путем все посмотреть, а не искать удобный вариант проживания для спасения. Еще и сигареток принеси. Ну в самом деле) Да не получится, искуса будет выше крыши -------------->>> еще раз говорю, вы предусмотрите, а будет по другому. Мы предполагаем, а Господь располагает)

Очень хороший вариант, я был там на Подворье. Ну и в сам Питер влюбился сразу же) Насчет мамы вы конечно пока рано, как знать кто из вас первым отдаст Богу душу. А вариантов куча просто, ее можно сдавать, продать или оформить на монастырь, продать, а деньги раздать бедным как это делали древние Христиане), благотворительность, фонды помощи больным и так далее, да сколько угодно придумать можно. Но делать это естественно не сразу, уже когда окончательно решится, что вы выбрали путь монашества. Иначе покинув монастырь станем бомжом. Можно сдавать квартиру какой-нибудь благочестивой семье, сколько скитается семей по съемным квартирам да общежитиям даже прот. Олег Стеняев известный миссионер вынужден снимать квартиру не имея своей, оплату не брать, а только пусть оплачивают коммунальные услуги. При таком раскладе у вас будет надежный тыл, что вам есть куда вернуться и доброе дело для семьи и т.д.

Да уж....

"Духовная жизнь в миру" Архиепископ Сергий (Королев) Собрание работ выдающегося пастыря XX в. Сергия Пражского: «Духовная жизнь в миру», «О подвиге общения», «О благобытии», «Жизнь Неба на земле: ее возможность и средства достижения». «Настоящий, от природы» монах, по отзывам знавших его, владыка Сергий как бы перелагает духовный опыт православия с монашеского уровня на мирянский. Глубокий духовный и обширный пастырский опыт владыки нашел здесь выражение в простых, но мудрых словах. Главное послание владыки: «Царство Божье начинается здесь, на земле» — в сердце и в отношениях людей к друг к друг, в преображении себя и окружающей реальности. Скачать, слушать и читать книгу на нашем сайте по ссылке: https://ekzeget.ru/mediateka/detail-duhovnaa-zizn-v-m.. «Бог мог бы и тотчас прекратить всякое бедствие, но Он не прекращает скорби, пока не увидит, что в нас произошло обращение и покаяние твердое и непоколебимое. И следовательно, когда произойдет сие последнее, беды тотчас прекратятся милостивою рукою Господа. Как золотых дел мастер тотчас вынимает золото из горна, когда увидит, что оно хорошо очистилось, так и Бог тотчас отводит тучи бед, когда видит, что мы совершенно исправились». Св. Иоанн Златоуст

Роман, а в Питер на подворье Оптиной, нет? ПРИНИМАЕМ НА ПОСЛУШАНИЯ С ПРОЖИВАНИЕМ Принимаем мужчин на послушания на Оптинском подворье в Петербурге: в трапезной, пекарне. Подворье не принимает в качестве трудников несовершеннолетних детей, в том числе и в сопровождении взрослых! С собой нужно обязательно взять паспорт, медицинский полис, рабочую и повседневную одежду, предметы личной гигиены, средства на проезд. Трудники проживают на территории подворья (адрес: набережная Лейтенанта Шмидта, дом 27/2 ,15 мин ст. м. Василеостровская) в комнатах со всеми удобствами по 3-4 человека, чистое постельное белье выдается. Трехразовое питание и проживание – без оплаты. Есть варианты потрудиться и на приусадебном хозяйстве в Ленинградской области (храм прп. Амвросия Оптинского, Выборгский район). Обращаться по тел. + 7 931 225 92 20 , Сергей Анатольевич. https://vk.com/wall-8817170_11547

Да почти все увязли, чего там говорить-то..... Сегодня на Экзегете вышло небольшое. Что противопоставить влиянию соцсетей ? В сегодняшнем видео отец Феодор Бородин отвечает на вопрос: "Что противопоставить влиянию соцсетей?". Забота о детях. Хамство в комментариях. Служение Богу. Свидетельство веры. Наставление заблудшим.

Возможно Ольга это еще региональная какая программа. У нас инсультников по полной программе лечат и сразу в санаторий, там отдельный корпус для инфарктников и инсультников. После инфаркта тоже сразу туда. Сосновый бор природа, там же их лечат, капельницы и всякие разного рода ЛФК физио, короче по полной. Это обязаловка и конечно бесплатно.

Посмотрел, наверно тоже буду заходить) Там много интересного https://t.me/optinaspb

Меня там нет Ольга, своего хватает если честно. Только приложение в телефоне. Не хочу больше никуда, и так времени уходит на это много. Я же еще свою группу веду. Вот именно , но с позитивом) и твердым упованием на волю Божию. Все равно-же будет не как мы хотим, а только как Он)

https://www.instagram.com/mon.daniil/ Прямые эфиры отца Даниила. Ну если такое произойдет, упаси Господь, то оставлять точно не будут, за домен платить надо и не мало) И вообще больше позитива давайте. И слава Богу за все!

Я посмотрел сейчас просто набрал, очень много этих чатов если точное название напишите я найду скину ссылку

Но вы не расстраивайтесь, это всего лишь пока возможное предположение и возможно все будет хорошо, но в любом случае мы не расстанемся) Куда же мы теперь после всего с подводной лодки денемся).

Дорогие братья и сестры, в этот радостный день для Георгия прошу Вас воздохнуть особо за него и по возможности подать на проскомидию. Совсем недавно брат Георгий перенес инсульт лежал в больнице. Немного капельниц и домой, сейчас ему не очень просто реабилитироваться.. Не знаю почему на Украине так нету. У нас сразу после инсульта полный курс хорошего, дорогого лечения и после больницы отправляют в санаторий на дальнейшую реабилитацию. У меня сосед по площадке второй инсульт сейчас полечили в больнице и отправили в санаторий. Речь восстановилась, очень хорошо лечат. Георгий несколько дней прокапался и отправили домой. Лечиться надо самостоятельно но у него нет таких средств, а лечение дорогое, это в основном сосудистые препараты.. Он и на форум очень редко может выходить по немощи. Связь у меня с ним по Telegram, ночью сегодня общались. Изредка и с большим трудом может сходить в магазин за хлебом, соцработника нет, группа не позволяет. Предлагал ему попробовать усилить группу после инсульта тем более можно ( у нас точно можно), сказал это проблематично у них очень и много ходьбы и прочее. В храме был слава Богу. Прошу от лица всех форумчан сугубо помолиться о здравии и выздоровлении брата нашего Георгия.

На все воля Божия. Есть некоторое мнение на этот счет ( не только мое) если что, найдем другую площадку, не расстанемся) А мне кажется он и там дома и старцы тоже там) Тут много отца Даниила)) https://www.instagram.com/optinaspb/

Отец Даниил активен был в Инстаграмме, проповеди, беседы и т.д, можете попробовать написать ему, пообщаться, может расскажет, а может и нет, сейчас у него забот куда больше стало.... Ну а вообще покойный наместник архим. Венедикт, Царствие ему небесное, все по его разрешению. Сейчас с этим сложнее, гораздо сложнее , если глубже, то вообще вплоть до закрытия может быть... Так что надо быть осторожными нам тут. Больше сказать не могу , нет благословения.

Валентина здравствуйте! Дело в том, что я умышленно не стал указывать источник по одной простой причине. Огромное количество наших пользователей из Украины и некоторых стран Прибалтики, у которых заблокированы домены к Российским соцсетям и сайтам. Что этим самым власти хотели доказать не знаю, можно свободно обойти эти подводные камни путем VPN серверов , но к сожалению не все в этом понимают. Поэтому если проект интересен, можно его публиковать здесь. Можете смело подключаться в помощь) В любом случае корень источника информации сайта Веры православной я указал. 7 лучших VPNs для России в 2021г

Надо испытывать меру своего покаяния, чтобы не устремляться к недоступной высоте добродетелей. То, как и почему важно знать меру своего покаянного делания, глубоко писала в своих письмах преп. Арсения Себрякова: «…начинаются они плачем Адама, а оканчиваются плачем блудницы - но какое различие между первым и вторым плачем! Это два совершенно различных состояния души человеческой, и хотя последний происходит из первого, есть его плод, его совершенство, но между ними находится целый путь трудов, борьбы, подвига, не всегда сильного, не всегда побеждающего. В первом мне слышится одно сознание греха - первая ступень покаяния, и потому такой страх слышится в этом покаянном вопле, соединенном с легким отчаянием. Во втором же плаче слышится возненавидение греха, любовь и дерзновение. Это последнее состояние возможно только тогда, когда душа не только слухом услышит, но увидит Господа Иисуса, спасающего ее, приступит к Нему, пришедшему спасти ее, умершую, убитую грехом». «…в нашем духовном делании должен быть порядок и последовательность, чтоб и себя видеть неложно, и верою не устремляться к той высоте, над которою находится непроницаемая завеса. …есть путь покаяния, следовательно, есть различные степени, переходы, усовершенствования на этом пути. Не нужно только самовольно перескакивать и, находясь на низшей ступеньке, не искать того, что находится на высшей. Потому-то я и сказала, что между этими двумя состояниями целая жизнь подвига и борьбы. Ничего не может быть полезнее для человека, как узнать свою меру, где он находится. Тогда он безошибочно отнесется ко всему и будет на неложном пути. Вот для этого-то неоцененно дорого иметь руководителя, он укажет неложно состояние и меру руководимого. Помню, как я стала жить с матушкой, часто слушая ее наставления о пути спасения, и, как будто созерцая этот путь от начала и до конца, я часто спрашивала у матушки: "где я?", и матушка всегда отвечала, что меня нет нигде, потому что во мне еще нет ничего, что служит залогом спасения, нет даже живого сознания погибели, которое заставляет искать истинного спасения. Признаюсь, я не вполне понимала тогда матушкины слова, хоть и верила им и скорбела за свое состояние, но потом живо почувствовала их истину, и теперь они служат для меня, как и все матушкины слова, основанием самоиспытания». (Преподобная Арсения (Себрякова). Письма) https://verapravoslavnaya.ru/?Arseniya_(Sebryakova)_Zhizneopisanie_Zapiski_Pismzma Надо рассматривать, насколько человек продвинулся в делании добродетелей. Не надо мерить себя, разглядывая достижения. Мнение о своих достижениях чревато падением – противоположны, они взаимоисключающие. О том, какой из этих ответов правильный, каждый может судить сам из Слова Божия и по высказываниям святых отцов. «Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лук. 17, 10). «Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Фил. 3, 12-14). "не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе" (Римл. 12, 16). Святитель Феофан Затворник: «Только не гадайте о себе, а отдайте себя Господу. Степени наши Он пусть разбирает и цену ощущений наших определяет. Мера наша вот какая: когда чувствуем, что кругом нечисты и что спасение нам только от великой милости Божией, то и хорошо. Как скоро начнем присвоять себе хоть малую частичку праведности, это худо. Тут скорее надобно поднимать сварливую брань на себя. … Вот, что нам надобно: не мерять себя, т. е. на сколько аршин поднялись от земли... лучше совсем забыть про эту меру. Одна пусть будет: никуда негожи. Стоим ли мы на прямой дороге, свидетельство тому не в теплоте чувств, хоть и это не худо: но в твердости работать и угождать Богу до положения живота, не разбирая тепло ли на душе, или сухо и безвкусно». (Св. Феофан Затворник. Письма о христианской жизни. Письмо 14) https://verapravoslavnaya.ru/?sv_Feofan_Pismzma_o_hri.. Преп. Макарий Оптинский: "Как можно более опасайтесь увлекаться мнением о своём исправлении. За это бываем оставляемы помощию Божиею, потому-то и падаем при нашествии искушений со стороны ближних, делающих нам неприятности; и помните, что это бывает смотрением Божиим к познанию нашей немощи, - дабы мы смирились. Если же нет непрятностей от людей, то внутреннее смущение и неустроение духа служит нам показанием в нас гордости и побуждением к смирению. Когда человек смирится, то благодать окружает его, пишет св. Исаак". «Вы желаете провести святой пост лучше, нежели как проведена вся ваша жизнь. Желание благое, но кто ж будет поверять настоящее с прошедшим? Ежели вы предоставите это себе, то смело можете ошибиться; ежели увидите себя лучшим, то это не есть лучшее, а будет фарисейское высокоумие. Когда посмотрим на жизнь благоугодивших Богу людей, то видим, что они чем более приближались к Богу, тем более видели свою худость. Уничтожение своих действий в мысли нашей и сознание пред Богом немощей наших, а также и труд и понуждение себя к молитве приемлет Он лучше, нежели благие дела наши, оскверненные высокоумием и мнением, и ту молитву, о которой мы думаем, что от души приносим. ... Святые отцы чем святее были, тем больше видели свою худость и смирялись, а дарования Божии еще более на них ниспосылались, а ежели которые из них умом о себе возвышались, то лишались и дарований, пока паки приходили во смирение. ...Святые отцы, при всех своих великих исправлениях, считали себя ничтоже благо сотворшими, но вменяли себя прах и пепел; посему самое смирение и сохранило их от прелести самомнения; а которые обольщались мнением о своих деланиях, те окаянно отпали и поползнулись или в страсти, или в смущения и неустроения, лишившись мира душевного». Душеполезные поучения преподобного Макария Оптинского «Надо ли выяснять свой духовный возраст?» «Надо проверять устроение души по отношению к страстям: действует ли человек по страсти, или сопротивляется ей, или искореняет её» даёт сам преп. авва Дорофей: "Каждый пусть рассматривает своё состояние, где он находится. Есть три устроения души в человеке: он или действует по страсти, или сопротивляется ей, или искореняет её. Действует по страсти тот, кто приводит её в исполнение, удовлетворяет ей. Сопротивляется ей тот, кто не действует по ней и не отсекает её, но, любомудрствуя, как бы минует страсть, однако имеет её в себе. А искореняет страсть тот, кто подвизается и делает противное страсти. Но эти три устроения имеют великую обширность. … Итак, каждый из нас пусть рассматривает, как я сказал, в каком он находится устроении. Добровольно ли он действует по страсти и удовлетворяет ей? Или, не желая действовать по ней, побеждается ею? Или действует по страсти, увлекаясь привычкою, и, сделав это, скорбит и кается, что так поступил? Или подвизается разумно остановить страсть? Или подвизается против одной страсти ради другой, как мы сказали, что иной молчит по тщеславию, или по человекоугодию, или вообще по какому-нибудь человеческому помыслу? Или он начал искоренять страсть, и разумно ли искореняет её, и делает противное страсти? Каждый пусть узнает, где он находится, на каком поприще. Ибо мы должны испытывать себя не только каждый день, но и каждый год, и всякий месяц, и каждую неделю, и говорить: прошлую неделю меня так беспокоила сия страсть, а теперь каков я? Так же и каждый год спрашивать себя: прошлого года я так побеждался сею страстию, а ныне каков? Так и всегда должны испытывать себя, успели ли мы сколько-нибудь или находимся в том же устроении, в каком были прежде, или впали в худшее. Бог да даст нам силу, чтобы мы, если б и не успели искоренить страсть, то по крайней мере не действовали по ней и сопротивлялись оной. Ибо поистине тяжкое дело - действовать по страсти и не сопротивляться ей. …" Авва Дорофей. Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения https://verapravoslavnaya.ru/?Avva_Dorofei_poucheniya

Владислав, поздравляю тебя брат вместе с форумчанами с днем рождения! Мира душевного, здравия телесного, благ земных и небесных, стойкости и укрепления в Вере, твердого, непоколебимого упования на Бога, кротости и СМИРЕНИЯ, Любви нелицемерной - чистой как слеза, взаимопонимания с родными и ближними, правильных, мудрых , мужских решений и поступков по жизни, а главное СПАСЕНИЯ!

Да вам бы хоть попробовать что это такое вообще монастырь и жизнь там.. Тем более там же написано бывать на службах , общаться с братией. Может вы поймёте что это вообще не ваше или наоборот . У меня не большой опыт трудничества, заболел сильно и пришлось покинуть монастырь, благо он был местный и иеромонах меня увез домой на машине лечиться. Но скажу вам точно - легко не будет, искушений будет выше крыши, в том числе от врага, особенно он там лютует. Я помню приехал, игумен дал указания меня устроить и понеслось. То зацепился с трудником, то мне это не нравится, то другое, то почему старцев нет)) К вечеру уже сумку собрал домой))) С трудом пересилил искушение и остался. Ну и по ходу каждый день что-то было. Правда службы не пропускал, исповедь каждый день , Господь послал иеромонаха Пантелеймона, который укреплял. Благодати конечно тоже Господь посылает Вы просто езжайте и попробуйте пожить и потрудиться, посмотреть, пообщаться с братией в любой вообще монастырь. Что вы сразу в монахи рветесь, Господь укажет вам ваше это или нет...Может годы понадобятся чтобы понять... И не ищите лёгкого пути, где все будет уютно, не получится.. Сколько должно пролить поту, употребить трудов и претерпеть лишений, болезней, печалей и воздыханий для приобретения себе вечного покоя на небеси! А мы думаем, лежачи на боку, т.е. с мягкой постели, и после роскошной жизни, да и в Царство Небесное! преп. Антоний

http://stsl.ru/lavra-news/obitel-prepodobnogo-sergiya-priglashaet-dobrovoltsev-na-dezhurstvo-v-troitskom-sobore/

Трудником-то зачем спрашивается семинария?

Древнее свидетельство - из книги преп. Нила Мироточивого, Афонского чудотворца: "Во времена свят. Василия Великого жил один благочестивый иерей и, как человек, по разным своим обстоятельствам вошел в долги, и время от времени долги нарастали, а кредиторы начинали беспокоить иерея за долги, что заставило его обратиться и просить помощи у одного близкого ему знакомого купца. Купец дал ему 500 золотых монет, которыми он уплатил свой долг, а в удовлетворение купца иерей обещался поминать его имя и сродников о здравии и о упокоении на проскомидии во всю жизнь. Купец рассчитывал, что иерей долго будет жить и молиться о нем и его сродниках за каждой литургией и тем удовлетворит за деньги, то-есть — долговременным поминовением. Иерей, получив 500 золотых, уплатил все свои долги, а затем успел отслужить только одну литургию, на которой и поминал своего благодетеля и сродников его, и вскоре после сего заболел и, после продолжительной болезни, умер. Купец узнал о кончине иерея, весьма опечалился и скорбел о пропаже своих денег, ибо одна только литургия была совершена иереем, чего купец не ожидал, рассчитывая на многолетнюю жизнь иерея и его молитвы, для чего и вручил ему 500 золотых, поминать его и сродников за каждою литургиею. Купец стал беспокоить матушку покойного иерея возвратить ему деньги, оставив за одну литургию. Матушка отвечает, что у нее денег нет, а если что и было, то потратила во время болезни иерея и ничего теперь не осталось. Купец, не внимая словам матушки, настойчиво требует деньги и грозит судом матушке. Делать нечего; она обращается к свят. Василию Великому, рассказывает ему о случившемся. Выслушав ее, свят. Василий Великий сказал: "Я буду завтра служить литургию, приидите ко мне вместе с купцом и весами; взвесим одну частицу, вынутую из просфоры о здравии и спасении его сродников, и сколько будет весить частица на весах, столько золота положит купец на другую чашу весов, и тем золотом уплатит тебе за одну литургию, совершенную покойным иереем." Матушка идет к купцу и передает слова свят. Василия. Купец обрадовался и на утро идет в храм, взяв с собою весы и золото. Свят. Василий, совершая проскомидию, вынимает одну частицу о здравии и спасении рабов Божиих и кладет на весы, а купцу приказывает класть на другую половину весов золото, и сколько купец ни клал золота, одна малая частица все перевешивала, и чем больше купец клал золота на весы, тем ниже опускалась чаша на которой была положена частица, вынутая свят. Василием Великим из просфоры на проскомидии. Купец, видя сие великое и благодатное чудо, пришел в страх и умиление и затем просил прощения у свят. Василия и у матушки в Бозе почившего иерея и уже не требовал долга." О СИЛЕ ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШИХ НА ПРОСКОМИДИИ. 22 сентября Святая Церковь празднует обретение и перенесение мощей святителя Феодосия, архиепископа Черниговского (+1896) Годы жизни: /1630-е - 1696/ "Накануне прославления свят. Феодосия нужно было опрятать его святые мощи, т.е. переоблачить их и привести в благолепный вид. Из Киева вызвали для этого старца высокой духовной жизни, иеромонаха Алексия (Шепелева), почившего уже в начале революции. Совершив переоблачение угодника, старец присел и задремал. В тонком сне, в сиянии небесной славы, является ему святитель Феодосий и говорит: "Молись за моих родителей: иерея Никиту и Марию" (до сего времени их имена известны не были). Смущенный отец Алексий ответил: "Святитель Божий, ты сам прославлен, твои молитвы сильны у Господа, как же я, грешный, могу молиться?" Святитель отвечал: "Поминай на проскомидии, это выше моих молитв"". На этом видение кончилось" (игумен Антоний, "Святитель Феодосий, архиепископ Черниговский", "Прав. путь" за 1951 г.).

Ну вот это я и имел в виду, это же самое важное. Даже если не будут читать на сугубой, ведь частицы вынуты. Точно и меня если честно удивляет. Даже в нашем храме ( если не отменили с приходом нового благочинного) есть такая треба - "с прошением". Т.е на той самой ектении сугубой после Евангелия, когда записки и так у нас читают, ты еще платишь за требу с прошением. Но тут уже дело настоятеля конечно. Я лично спокоен, что имена которые я подал и за них вынут частицы это самое сильное что может быть. А на ектениях я и сам стараюсь как и на часах усиленно молиться и поминать. Спасибо отче, развеяли).