ВладимирБ

Похоже на высказывание одного из Святых Серафимов:

Ваши умозаключения несколько забавны и нелогичны. Разве сами вы не транслировали поучения Святых Отцов и Писание вовне, а только к себе применяли? Или "это другое"? То есть по вашей "проверенной аксиоме", когда вы транслировали Святых и Писание вовне, то это значит, что вы или считаете себя святым, или не являясь таковым, "ждали проявления любви к себе и смирения перед собой", будучи цитатомётом, фарисеем, околоцерковным флудомётом? Тема о чём? О молитве за мир. Вот я и попытался к этому подвести. Если хотим, что бы был мир, то должны начать с себя, дабы и молитва наша была крепкой, чему привёл массу святых, которых просто некоторые решили проигнорировать, мол это не подходит сейчас, это для монахов, это неправильные цитаты...

Верно. Об этом на форуме вроде уже говорили То есть когда нам не льстят, а начинают говорить что-то, что не нравится, тогда если не послушаем, то хотя бы увидим, сколько в нас таилось раздражительности, обидчивости, упрямства, капризности, гордости, тщеславия и др.

Да. Благодарю за дополнение. Тоже, когда печатал комментарий выше, приходили на ум такие цитаты, размышления, но сдержался, что бы не показаться многословным и вот вы реализовали прерванную задумку. Чем более человек считает себя достойным, тем он менее достоин и чем более смирился, тем более достоин, "ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится" (Мф. 23:12). Кто-то из Святых сказал, как мы должны смиряться? - Говорить, думать о последнем злодее, что он быть может завтра спасётся, а мы попадём в ад, не успеем покаяться.

Ваше Преподобие, досточтимые иереи Алексей и Виталий! От всего сердца поздравляем вас с Днем Рождения! Благодать Божия да пребывает с вами, укрепляя и освящая на пути служения Церкви Христовой. Молитвенно желаем вам крепости духовной и телесной, мира, здравия, долгоденствия и преуспеяния в пастырских трудах. Пусть Господь обильно благословит вас Своею милостию, подаст радость духовную, мудрость и рассудительность в управлении паствой. Мы верим, что ваши молитвы и наставления помогают нам идти по пути спасения и укрепляют веру во Христа. Примите наши искренние поздравления и пожелания, чтобы в этот светлый праздник Господь благословил вас и даровал мир вашему дому. Да будет с вами Его благословение и милость. С Днем Рождения, Ваше Преподобие! Многая и благая вам лета!

Верно. Ещё Свв. Каллист и Игнатий Ксанфопула говорили, что когда ты сам спасаешься, началом чего будет частое призывание Имени Господа Иисуса Христа, тогда от Того ты как бы приемлишь луч солнечный, который отражаясь от тебя, освящает и всех вокруг тебя. Примеров тому и в Писании и в жития Святых масса. И это происходило не от "Настоящих святых", а от обычных, неучёных людей. Пусть все прочитают и вспомнят рассказ про Св. Антония и сапожника?... Кто был Антоний, а кто сапожник? Кто был первый, а кто последний? И через последнего Бог дал великое наставление первому и всем христианам, научающиеся через этот пример богоспасительному смирению. А от смиренных сколько спасающихся?... И вот до сих пор тот сапожник со Св. Антонием вразумляют верных и спасают неверных. А о той простой женщине, возлившая миро драгоценное на главу Господа что сказано Господом? Что сказано о Марии, сестре Лазаря, возлившая миро на ноги Его и отирает их волосами? Что сказано о разбойнике, распятого со Христом и раскаявшегося? И вот они до сей поры своим примером многих вразумляют своими добродетелями, приводя от погибели ко спасению. А кто они были? Великие Святые? Пути Господни неисповедимы и дивны дела Его в очах наших. Спаси Господи.

Бесспорно. Преграда отношения неверующих к Богу конечно есть (и нередко она остаётся неразрушимой до самой их смерти, увы), но она разрушается, пусть и редко, однако... Математика тут ещё такая. Если через действующую в тебе благодать не тысячи, но хотя бы один человек спасётся, а от того может трое а от тех десятеро и т.д. (их дети, внуки) до тысячи, то и выходит, что спаслись тысячи, а ты и знать то не будешь даже и нечего знать, только сам спасайся. И наоборот, от чего спаси нас Господи.

Св. Паисий Святогорец: "Нужно молиться за других с сокрушением и душевной болью. Этого душа может достичь, если саму себя считает причиной беды ближнего... Не суди никого. Осуждай за всё себя... Если молимся правильно - Бог нас слышит. Надо чтобы прошение было для пользы того о ком молишься" Нам, православным, должно быть хорошо ясно, что происходящие скорби в мире и нас самих постигают по нашим грехам. И если хотим помочь миру, то должны отречься от всякого поиска виноватого вне себя, всё внимание переведя только на самих себя. И так спасёмся сами и по словам Св. Серафима Саровского вокруг нас спасутся тысячи. Но этого многие не понимают. Большинство в нашем народе не имеют покаяния, а только злословят всех, кто им не нравится. Это должно измениться. Но, увы. Таковы времена всеобщего падения, всеобщей безнравственности. Не будем мы, малое стадо, хотя бы, как большинство. Хотя бы мы ради большинства будем смиряться и каяться в своих прегрешениях. Оставим суд над миром Богу и кому вверено - пастырям. Не наша мера судить. Нам осталось покаяние.

1. В моём случае, не в моём, какая разница. Вы и в моём и в своём случае часто противоречите себе. Так недавно вы сказали о том, что не следует учить, если не просят. И сами же это делаете. С Макарием Оптинским, как выше привёл его слова, промахнулись. А вот такую цитату прочитал у Амвросия Оптинского: "Одному иноку было видение. Стоят несколько монахов и празднословят, и видит он, что между ними и кругом их бегают грязные кабаны. Это были бесы. Потом увидел он монахов, говорящих назидающее душу, и между ними стояли Ангелы светлые."

Это у вас прозорливость уже раскрылась. Правда о другой вселенной. Сплю, дал Бог, хорошо. "При многословии не миновать греха... Уста... глупые умирают от недостатка разума." (Прит. 10:19-21). Согласен. "Как некоторые предпринимают учить других, тем добродетелям, каких сами не достигли делами, сии, говорит, не только не приобретают никакой мзды от такого учительства, но более того, большее имеют принять осуждение. Потому что, кто учит добродетелям как их имеющий, в действительности их не имея, тот уже осуждён, согрешая своим языком как лжец" (прп. Никодим Святогорец).Бесспорно. А вы всегда учите тому, что исполняете? Я вот начал с пристрастия к новостным лентам и о вреде того. Сначала сам бросил это пристрастие, прежде чем говорить о том. Что же касается добродетелей, то я и не учил, как исполнять их, а просто сказал, что должно нам то соблюдать. Я ни в коем разе не ставлю себя учителем добродетелям и не говорю, что достиг совершенства в них. Если бы я сказал, что имею смирение, абсолютное безгневие, целомудрие и сам начал бы учить, как этого достигнуть, то я был бы истинно лжец. Если бы не должно было даже говорить о том, то все бы умолкли, прекратились бы проповеди. Но беседы нужны, что бы и самим себе и ближнему то напоминать, пробуждая совесть и возбуждая ревность. Когда человек говорит о страстях и добродетелях, то этим он неприметно и себя стыдит, пробуждая решимость к делу. Нужно только иметь меру, что бы бесед не стало больше, чем дела; и что бы беседа не вводила в нас в высокоумие. Поговорил немного и беги делать.

Конечно. И я так считаю, что все хорошие. Сам по себе человек хорош. Делом нечеловеческим, делом нехорошим является только лишь наша неисправность. Просто по духовной неопытности люди иногда спотыкаются. Да поможет нам Господь не серчать на глупости друг друга, а молиться друг за друга и восстановить утраченную любовь. Не искать во внешней среде посредством СМИ, кто там в чём виноват, одни украинцы с американцами, или русские так же, а сначала и преимущественно искать причину в себе. Тут Юрий приводил в пример Макария Оптинского, о чём он там "внимательно" следил. А вот, что он нам говорил: «Спрашиваете меня о военных делах, но я очень мало слышу об этом… Мы же смотрим сами на себя: у нас жестокая война и непримиримая с духами злобы…»" Поищем и другие ответы, на что нужно в первую очередь обращать внимание, когда наступает година войн и бедствий. Вот: Свт. Иоанн Златоуст призывал молиться о прекращении войн: «Покаемся же и своим покаянием склоним Бога к тому, чтобы Он и положил конец войнам, и укротил варваров, и прекратил вражеские мятежи, и дал нам наслаждение всеми благами». Св. праведный Иоанн Кронштадтский считал войны бичом Божьим: «Хотим ли избавиться тягостных и изнурительных войн, будем прилежно упражняться в христианских добродетелях, преимущественно же в христианской любви, которая есть исполнение всего закона христианского, и удаляться пороков: война, как бич Божий, перестанет сечь нас, коль скоро мы исправимся в жизни и будем добродетельны» А пропаганду оставим. Она, как видим, никому существенной пользы не приносит, как только вред, более раздражает и разделяет. Бог же за смирение и покаяние снова восстанавливает мир.

Я признаю, что могу иногда в чём-то заблуждаться, когда просто высказываю своё мнение. Но в данном случае, когда дело касается основополагающих истин, то у нас и заповедь есть друг друга в этом напоминать, укреплять. Исповедь с прекращением замусоривания своей души ненужной информацией - откроют то, какой вред себе этим наносили, какой пользы лишали себя и ближних. Дебри, говорите? Потом мера... Вы нашли же в себе меру поучать других. Премного благодарю за смирение. И вы любите и благодарите за доброе напоминание, а не мерами отгораживайтесь. ТЕМА ФОРУМА О ЧЁМ? "Просьба о молитве о мире между Украиной и Россией". Вместо этого "Трали-вали", выдумывать басни про мою "Детскую болезнь Левизны" и другой флуд. "Что значит угомониться!?": Один паломник спросил иеромонаха Дорофея на Коневце: — Как достичь мира духовного? — Нужно угомониться, — улыбаясь, ответил тот. — Что значит угомониться? — А вот что. Когда я был послушником на Валааме, старец мой сказал мне: «Дмитрий, больно у тебя нрав весёлый и подвижный. А не угомонишься, не достигнешь чистой молитвы — ни к чему тебе будет и монашество». Вот я и спросил его, как вы теперь меня: «Что значит угомониться?» Старец ответил: «Это очень просто. Сейчас вот лето, а ты, поди, ждёшь осени, когда работы на полях будет меньше?» — «Верно, батюшка…» — Ну, а осень придёт, будешь ждать зимы, первопутка, Святок, а они придут — будешь ждать весны, а там Пасху?» — «Правда, отче». — «Вот ты сейчас послушник, а, поди, ждёшь того времени, когда будешь рясофором?» — «Да, жду». — «Ну, а там, поди, и мантии будешь ждать, а там иеромонашества. Вот это значит, что ты не угомонился. А вот когда тебе будет всё едино, весна или осень, лето или зима, Святки или Пасха, послушник ты или схимник, а будешь жить сегодняшним днём, не будешь помышлять и ждать, а всецело предашь себя воле Божией, вот ты и угомонишься…» ____________________________________ На этом подытожим и закончим данную дискуссию. Кто умеет слышать, да услышит. Не пишите мне больше. Покажите всем своё мытарево смирение. Спаси Господи!

Я постоянно вижу лицемерие с вашей стороны. Говорите, что исповедаете православие, а ведёте себя на форуме иначе. Празднословите, осуждаете, злословите, памятозлобствуете, сквернословите и т.д. Смотря новости, вы как раз наносите всем вред, через нанесение вреда своей духовной жизни. Молитва человека духовно преуспевающего приносит большую пользу тем, кто там, так как духовное преуспевание усиливает нашу молитву. Это не моё мнение. Это Писание, Святые Отцы этому учат везде. Но сейчас модно оправдываться - где не нравятся слова святых, неудобны, там: "Это не важно, сейчас не то время, это для монахов", а где нравится: там лайкосики. От того, что вы интересуетесь, что же происходит там, что говорят всякие мусорные каналы и различные враги, вы сыну не поможете. Это вы просто ложно оправдываете своё пристрастие копаться в этой помойке, загромождая свою душу различным мусором, который становится как бы стеной между вами и Богом. И так вы наносите вред тем, кто там. Чем? Своим греховным пристрастием к празднослышанию и негативным воздействием последнего на душу, молитву. Но вы не хотите этого понимать. И дальше напрасно спорите. Нынче признать свою неправоту стало подвигом. Все люди любят спорить, оправдывая свои заблуждениям, не находящие нигде оправдания - ни в Писании, ни у Отцов, а только обличение. Нету, как говорит наш батюшка, у современного человека авторитета. Все сами для себя авторитет. Угомонитесь. Прислушайтесь к доброму совету и не спорьте. Сами потом поймёте, как глупо вы поступали. копаясь в этой помойке и своим транслированием её здесь пиарящие врагов. Как только вы уберёте этот мусор из своей душе, и станете наполнять её только благодатью Божьей, вы почувствуете духовное утешение; Бог даст вам понять, как хорошо вы начали поступать, о действительной пользе, которую начали приносить миру. А истерики других не слушайте. Они говорят и не делают и сами к тому призывают; цитаруют Писания и Святых, в упор не видя что цитируют то, что осуждает их самих. От слов своих, как говорится, осудишься. Спаси вас Бог! «Надо ли православному человеку смотреть по телевизору новости?» Отвечает священник Александр Есенин: https://dzen.ru/a/XzE8kUJAqmzwagbU

Кто разглагольствует, празднословя много о том, что происходит у другого, тот никому этим не помогает: ни себе, ни другим, ни врагу, ни другу. Это явный самообманщик, помогающий только бесам, ничем так не радующиеся, как тратой нами нашего времени на суету, которое могли бы потратить больше на чтение Слова Божьего, молитву. Так дьявол обольстил их сердце, что те думают, будто занимаются чем-то важным. По плодам узнаем врага. Празднословие охлаждает молитву и наводим на себя врага. Молитвой согреваем сердце, приемлем благодать и побеждаем врага.

А как можно возлюбить Господа всем сердцем, если часть сердца посвящаешь праздному? Паисий Святогорец говорит, что люди походи на мух и пчёл. Как пчёлы думают только о цветах, как собрать с них пыльцу и не обращают внимание на всякие гадости, так и христианин должен поступать, не ведя себя, как муха... Вам не объяснять, как они летают? Это очевидно, как 2+2=4 Я ничью жизнь не берусь исправлять, а напоминаю вообще всем, не кому-то лично. А там смотрите сами, послушать или дальше оправдываться. Вот именно. Себя, а не других. Слава Богу, что вы это понимаете. Я лишь напомнил то, что многие предпочитают обходить и ввергать себя в бесполезную суету. Никому копипаст того, что говорит враг существенно не поможет. Все и так это знают. Зачем им делать лишний пиар, транслируя их слова там, где нужно больше говорить о духовном. Тем более это флуд в данной теме. Наше дело только исправлять себя и молиться. Только это, как говорил Паисий Святогорец может помочь миру. Всё остальное мало того, повторюсь, что пиарит врага, но и вводит в соблазн православных - порождает оскверняющие молитву эмоции. Мы же это прекрасно понимаем. Но предпочитаем оправдываться, делая вид, что ничего такого плохого в этом не может быть. Ну... как говорится - дело хозяйское. "Не то время..." - ну вы видели? Вот это да. Не то время, что бы исполнять Божью заповедь, но то время, что бы празднословить и пиарить бесов. "Не то время...". Сейчас как раз то самое время! Маме, чьего сына отправили на войну разве слебует читать о том, как там у бесов дела - это очень ведь поможет сыну! Нет. Пост, молитва, исправление своей жизни, посильная помощь военным, беженцам. Хочешь помочь кому, говорит Паисий Святогорец - исправляй себя. Больше ничего. Во всю историю это было главной практикой в годы смуты, посылаемые нам за наши грехи, но большинство у нас в стране предпочитает считать так: "А нас-то за что? Это они плохие на нас гадости говорят, готовят замыслы". Да, готовят. Но не по нашим ли грехам? Или нету грехов у нас? Хорошо говорил по моему кто-то из Святых, что самую большую ношу на себе несёт русский солдат - грехи всего общества. Мы нагрешили, на нас для исправления попущено нападение врага. А солдат расхлёбывает. Но как редко в сети со стороны общество можно встретить осознание этого. Чем больше мы грешим, тем больше отдуваться военным. Продолжим в том же духе, пойдём и все туда. Вот истина. Но удобнее поговорить о том, какие там о нас гадости враг говорит, удобнее всё списать на плохих, которые просто так ненавидят и завидуют нам, хорошим. Не обобщаю. Но большинство думают именно так. Так активизируем свои внутренние силы на борьбу с собой, хотя таковых и будет меньшинство. Кто-то ещё из Святых говорил, что если бы каждый русский сейчас прибегнул к Богу, то враг будет подавлен, что благополучие страны зависит от того, насколько избит не враг, а порог храма. Ещё несколько глупых оправданий - осуждение и памятозлобие. Неужели вы не помните, что говорил авва Дорофей, насколько мерзок грех осуждения, или будете оправдываться, что это не осуждение? Вы ещё напомните, как я в детстве с мамой по глупости ругался. То, что я раньше постил, никак не компрометирует то, что говорю сейчас. Иначе и вас можно уличить в компрометации себя, когда вы говорите одно и делали противоположное. И кстати, лучше смотреть некоторые советские нравоучительные фильмы, слушать добрые песни, чем ворчать, оправдывая копипаст вредной для души информации из сети. _____________________________________________ P.S. Я больше никого не буду здесь в этом убеждать. Думайте сами, что важнее. Дальше клацать по клавишам, ругаясь, споря, празднословя, какой я гнусный фарисей, копипастить празднословие вслед другим СМИ, или активизировать все силы души без остатка на молитву, пост, трезвя свой ум. Приведу только ещё несколько цитат Св. Порфирия Кавсокаливита, что бы убедить в истинности своих слов. Вслушайтесь и последуйте доброму совету (это касается не именно самого антихриста и последних времён, но и всякого против нас восстания многих антихристов, что бы и сами мы перестали быть антихристами):

Причём тут скит? Ещё одно ложное оправдание. Это общехристианская заповедь возлюбить Господа всем разумением своим и т.д.... и святые говорят всем, а не монахам только. Мы, православные, должны меньше забивать головы новостями, разве что официальными и немного (итоги недели, лучше месяца и сразу в смирение, не прилагая к услышанному ни сердца, ни абсолютного доверия. Наши СМИ тоже не договаривают всего), иначе духовная жизнь не получится. А что там враг говорит, того и подавно слушать не следует, а достаточно нам знать, что он есть и будет всегда до конца времён. Никакая праздная информация, проходя через душу, не бывает бесследна, но охлаждает действительно важное, что может помочь. Вот от того, что эти "воцерковлённые" много всякую чушь по телевизору смотрели, а не своей душой занимались; от того, что они не нагорную проповедь читали, а ленты новостей смотрели, то они и одурели. Кто ограждал себя от этого мусора и вёл жизнь во Христе, тех никто не задурил. И здесь на форуме есть такие люди. Как получается, что их не задурили, хотя они находятся в равной атмосфере с теми, кто соблазнился? У нас женщина из Киева на заводе работает. Ко всем с любовью, ласково общается, голова светлая. Ей 33 года. Как так? А она даже не верующая. "Воцерковлённые на порядок выше" и отпали? - это тоже самообман. "Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши" (1 Ин. 2:19). Хочешь помочь миру, говорят многие Святые, к примеру Серафим Саровский, Паисий Святогорец, молись, исправляй свою жизнь - вот этим помочь можно, так зачем молитву охлаждать ради бессмысленного и бесполезного? "...Уши – не для того, чтобы принимать клевету и худые слова, но для слышания слова Божия..." (сщмч. Петр Дамаскин, 74, 141). * * * Не старайся вслушиваться, что говорят другие, и не вкладывай головы своей в средину беседующих, чтобы и самому тебе не быть осмеянным (свт. Василий Великий, 9, 48). * * * В день будущего вселенского суда потребуется у тебя отчет не за праздное только слово, но также за праздное и напрасное слышание (прп. Нил Синайский, 73, 276).

В собственном смысле разговор тут не о Инне, а об общей ложной установке, прослеживаемая уже как на 94 страницах, что приводимая тут политинформация так важна здесь, что бы люди узнавали. Узнавали что? Что и так транслируется на сотнях сайтов и телевидению 24*7? Мало. И зачем? Провоцировать вражду? Для любопытства? Вызывать рассеянность? В чём для нас, христиан, смысл читать это? Держать в курсе, что нас бесы ненавидят и всякие пакости о нас разглашают? Ну окей, вот я узнал - и что дальше? Простите за сарказм, но просто давайте признаем, что смысла в этом для нас существенного нет, а есть только вредные эмоции, от которых да сохранит нас Бог. Наша брань иная. Внимай себе, учат Святые, и достаточно с тебя. Иначе, коль скоро ты забиваешь свой разум подобного рода информацией, то порождаются потом куча душевредных мыслей и эмоций, охлаждающих душу. Потому, что бы более побудить душу не придаваться этому, были приведены слова Господа, как правильно на это реагировать. Это и то, чему нас постоянно учат Святые на страницах Добротолюбия и других аскетических произведений. И на опыте познаём, как они верны. С другой стороны и сама тема призывает к тому, к чему призывают приводимые мной цитаты. Разве нет? ЕСЛИ ДУШУ МЫ НАПОЛНЯЕМ НОВОСТЯМИ, ЧЕМ ОНА БУДЕТ “БЛАГОУХАТЬ”: https://pravoslavie.ru/119758.html Силуан Афонский преподобный говорит: «Кто хочет чисто молиться, тот не должен знать никаких газетных новостей, не должен читать плохих книг или любопытно знать что-либо из жизни других. Все это приносит в ум много нечистых мыслей, и когда человек хочет в них разобраться, то они все больше и больше запутывают и томят душу». Снова скажете: "Откопипастил... и что?"? Задач не ставлю. Задачу уже выполнили Господь, Апостолы и Святые Отцы. Далее уже всё зависит от нас, послушаем ли, или пренебрежём. И простите, если мои слова покажутся кому неприятными. Спаси Господи.

Вы сами себя обманываете, как бы придавая ложное оправдание своему желанию транслировать это здесь, будто бы недостаточно других источников информации. Будто бы есть существенная важность распространять такую политинформацию и здесь, а иначе всё! Это так важно нам знать, прям... Ну серьёзно!... Мало кто в оптинский форум заходит, что бы читать подобные речи бесов, транслируемые через одержимых ими людей. Транслируя их на оптинском форуме, вы только больше их можете пиарить. Даже на отчитках, когда бесы начинают что говорить устами другого человека, то по правилам (что сказано в требнике) запрещено заводить с ними беседу, спрашивать о планах, равно и запрещено на них быть другим многим людям. Наша брань должна быть только такой: "Сей же род не исходит, токмо молитвою и постом" (Мф. 17:21) Нам же нужно транслировать только Слово Божье, Святых Отцов - в этом вижу истинную цель и задачу православных форумов и ТВ-каналов. Светское следует оставить светским СМИ, а здесь будем любить духовные беседы, как сказано: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22:21). А то получается вот так:..."Дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников" (Мф. 21:13). Только не подумайте. Я не хочу вас как-то этим обидеть. Ваши чувства понимаю, сам ведь так же транслировал, пока мало по-малу не начинаешь перерастать эти эмоции. На что нам и надеяться, кроме как на помощь Божью. "Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф.5:43-45). "Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте (то есть молитесь за всех), зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение" (1 Пет 3:9); "Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь" (Рим. 12:19).

Святые были крайне непримиримы с грехом. Они так сурово обличали его, что нам остаётся только со стыдом каяться в своих прегрешениях, почитая себя худшими из всех, как бы несмысленными, как говорят Святые, червями, насекомыми, кому не должно даже людьми себя считать. Сейчас модно всё списывать на немощь, как оправдание своих грехопадений и неджелания бороться с грехом до конца. Достаточно, говорят, что я стараюсь бороться с грехом, как могу и каюсь. Достаточно или нет мы не можем знать. Конечно, не отрицается, что все мы немощные, но вовсе не нужно говорить о достаточности, что мы по немощи хоть так живём. К совершенству призывают нас Апостолы. Не как можешь, а от совершенства к совершенству всякий день восходи и так спасёмся. Так Св. Феофан Затворник говорит в книге "Путь ко спасению" в главе о том, когда в нас начинается жизнь христианская, говорит: "Иным приходит на мысль: зачем это действие благодати? Неужели мы сами не можем делать добрых дел? Вот мы сделали то и то доброе дело. Поживем и еще что-либо сделаем. Редкий, может быть, не останавливался на этом вопросе. Иные говорят, что мы не можем сами собою ничего доброго делать. Но здесь дело не об отдельных добрых делах, а о перерождении всей жизни, о жизни новой, о жизни в целом ее составе – такой, которая приводит ко спасению. При случае нетрудно что-нибудь сделать даже очень хорошее, как делали и язычники. Но пусть кто намеренно определит себя на неопустительное доброделание, определит порядок его по указанию слова Божия, – и это не на один месяц или год, но на всю жизнь, – и положит неуклонно пребывать в сем порядке, и потом, когда пребудет верен тому, пусть хвалится своею силою; а без сего не лучше ли заградить уста свои. Мало ли бывало и бывает опытов самодельного начинания и устроения христианского жития? И все они оканчивались и оканчиваются ничем. Постоит немного человек в новоизбранном порядке – и бросает. И как иначе? Нет сил. Только вечной силе Божией свойственно поддерживать нас неизменными в расположении, среди беспрерывных приливов изменений временных. Потому надобно преисполниться сею силою, испросить ее и принять по чину, – и она приподнимет нас и извлечет из этого треволнения временного." _______________________________________________ Св. Антоний Великий: "1. Люди обычно именуются умными, по неправильному употреблению сего слова. Не те умны, которые изучили изречения и писания древних мудрецов, но те, у которых душа – умна, которые могут рассудить, что добро и что зло; и злого и душевредного убегают, а о добром и душеполезном разумно радеют и делают то с великим к Богу благодарением. Эти одни по истине должны именоваться умными людьми. 2. Истинно умный человек одну имеет заботу, вседушно повиноваться и угождать Богу всячески. Тому и единственно тому поучает он душу свою, как бы благоугодить Богу, благодаря Его за Его благое промышление, в каких бы ни находился случайностях по жизни. Ибо неуместно врачей и тогда, как они дают нам врачевства горькие и неприятные, не благодарить за оздоровление тела, а к Богу из-за того, что кажется нам не радостным, оставаться не благодарными, не разумея, что все бывает по Его промышлению и на пользу нам. В таком разумении, и в такой вере в Бога – спасение и покой души. 3. Воздержание, незлобие, целомудрие, твердость, терпение и подобные им великие добродетели, как бы силы (ратные) получили мы от Бога, чтобы они сопротивлялись и противостояли встречающимся с нами прискорбностям и помогали нам во время их: так что если мы будем упражнять сии силы и иметь их всегда наготове, то ничто из случающегося с нами не будет для нас тягостно, или болезненно, гибельно и несносно, ибо все то будет преодолеваемо сущими в нас добродетелями. Этого не имеют в мысли те, у коих душа не умна, ибо они не верят, что все бывает на пользу нам, чтобы просияли добродетели наши и мы увенчаны были за них от Бога. 7. Не должно говорить, что невозможно человеку проводить добродетельную жизнь, но что это не легко. И точно не для всякого без различия удободостижимо это; но только те из людей приобщаются добродетельной жизни, которые благочестивы и имеют боголюбивый ум. Общий (обыкновенный) ум есть ум мирской и превратный; он дает помышления добрые и худые, изменчив и склонен к вещественному; а ум боголюбивый есть казнитель зла, которое бывает в людях от произвольной их беспечности. 13. Человеком должно называть или того кто умен (по первому пункту), или того кто принялся исправлять себя. Неисправного не должно называть человеком; потому что это (т. е. неисправимость) есть дело не человеческое. От таковых должно бегать. Сживающиеся со злом никогда не будут в числе бессмертных (т. е. блаженным бессмертием). 14. Только самым делом, качествующая в нас умность (по первому пункту), делает нас достойными называться людьми; не имея же такой умности, мы разнимся от бессловесных одним расположением членов и даром слова. Итак, да познает разумный человек, что он бессмертен; и да возненавидит всякую срамную похоть, которая бывает для людей причиной смерти." _______________________________________________ Симеон Новый Богослов: "И собственная совесть их обличает их в таком неверии, если только совесть жива в них. Ибо истинно верующих отличительный знак есть ни в чём никогда не преступать заповеди великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа."

Всем нужно прочитать, если не читали, книгу "Путь ко Спасению". Св. Феофан Затворник говорит неприятную правду о нас, что лишь немногие ещё начали христианскую жизнь. А ведь началом христианской жизни является решительная ревность угождать Богу во всём и решительная ревность победить грех в мельчайших его проявлениях, что невозможно без благодати и в чём нужно пребывать всегда, а не временами "Есть момент, и момент весьма заметный, резко обозначающийся в течение жизни нашей, когда кто начинает жить по-христиански. Это тот момент, когда в нем начинают качествовать отличительные черты жизни христианской. Христианская жизнь есть ревность и сила пребывать в общении с Богом, деятельном, по вере в Господа нашего Иисуса Христа, при помощи благодати Божией, исполнением святой воли Его, во славу пресвятого имени Его. Существо жизни христианской состоит в богообщении о Христе Иисусе Господе нашем, – в богообщении, вначале обычно сокровенном не только от других, но и от себя. Видимое же, или ощущаемое внутрь нас, свидетельство о ней есть жар деятельной ревности, исключительно о христианском богоугождении, с полным самоотвержением и ненавидением всего тому противного. Так, когда начинается сей жар ревности, тогда полагается начало христианской жизни; и в ком он постоянно действует, тот живет по-христиански. Холодное исполнение уставов Церкви, равно как регулярность в делах, установляемая расчетливым рассудком, исправность, степенность и честность в поведении еще не суть решительные указатели, что качествует в нас истинно христианская жизнь. Все это хорошо, но коль скоро не носит в себе духа жизни о Христе Иисусе, не имеет никакой пред Богом цены. Такого рода дела будут тогда как бы бездушные истуканы. И часы хорошие идут исправно; но кто скажет, что в них есть жизнь?!... Как, удерживаясь внешне от дел греховных, можно питать к ним привязанность или соуслаждение в сердце, так равно, делая дела правые внешне, можно не иметь к ним расположения сердечного. Только истинная ревность как добро хочет совершать во всей полноте и чистоте, так и грех преследует до малейших его оттенков. Первого ищет она как насущного хлеба, с последним поступает как с врагом смертельным. Враг врага ненавидит не только в лице его собственном, но ненавидит родных его и знаемых, даже вещи его, цвет ему любимый, вообще все, что сколько-нибудь напоминает о нем. То же и ревность о богоугождении истинная: преследует грех в малейших об нем напоминаниях или намеках; ибо ревнует о решительной чистоте. Не будь этого, сколько нечистоты может залечь в сердце! И какого успеха можно ожидать, когда нет стремительной ревности о христианском богоугождении? В чем нет труда, то будет еще исполняться; но коль скоро потребуется в чем-либо усиленный труд или какое-либо самопожертвование – тотчас последует отказ, по невозможности совладеть с собою. Ибо тогда не на что будет опереться, чтобы подвигнуть себя на доброе дело; саможаление подорвет все опоры. Если же примешается другое какое побуждение, кроме указанного, то оно и доброе дело сделает недобрым. Соглядатаи при Моисее убоялись оттого, что себя жалели. Мученики охотно шли на смерть оттого, что их сожигал внутренний огонь. Истинный ревнитель не законное только делает, но и совет, и всякое благое внушение, тайно печатлеемое в душе; делает не представляющееся только, но бывает изобретателен на добро, весь в заботах об одном добре прочном, истинном, вечном. «Везде потребно нам, – говорит святитель Иоанн Златоуст, усердие и многое разжжение души, готовое ополчиться против самой смерти; ибо иначе невозможно Царствие получить» (Беседа 31 на Деяния)... Обратитесь еще к опыту и посмотрите, когда приходят такие помышления самодовольства? Когда человек бывает в покойном состоянии, когда его ничто не смущает, ничто не прельщает и не влечет ко греху, тогда он готов на самое святое и чистое житие. Но чуть движение страсти или соблазн, – куда все обеты?! Не говорит ли себе часто человек, ведущий невоздержную жизнь: теперь не буду больше. Но насыщение страсти прошло, новый позыв восстает, и он опять является во грехах. Хорошо рассуждать о перенесении обид, когда все идет по нашей воле, не наперекор самолюбию. Тут, пожалуй, странным покажется чувство оскорбления или серчания, какому предаются другие. Но случись самим быть в подобном положении, тогда и один взгляд, не только слово, выведет из себя. Так можно в самонадеянности мечтать о возможности самому собою, без высшей помощи, вести жизнь христианскую, когда покоен дух. Но когда зло, слегшееся на дне сердца, возмятется, как прах ветром, тогда в собственном опыте найдет каждый осуждение своей заносчивости. Когда помысл за помыслом, желание за желанием – одно другого хуже – начинают тревожить душу, тогда забудет всякий про себя и невольно воззовет с пророком: «воды внидоша до души моея: углебох в тимении глубины»"

Сами психиатры говорят, что о психике не знают ничего. Это такое условное обозначение неких неизвестных процессов в человеке. Что до сих пор не знают о причинах психических заболеваний. Вот, что говорит психиатр: "За последний век медицина значительно продвинулась, а психические болезни мы так и не научились лечить, владеем только синдромальной терапией, и это, конечно, потому, что неизвестны причины этих заболеваний. Когда я пришла к вере и стала читать книги о духовной жизни, то начала подмечать интересные вещи: например, что симптомы основных психических заболеваний соответствуют основным порокам человека – «семи смертным грехам»..." https://pravoslavie.ru/88592.html Как я лично понимаю. Психики в человеке конечно же нет, как и психиатрия не может доказать её существования и даже объяснить, что это такое, как работает. Просто непознанное явление в человеке они называют психикой. Почему и названа она так. От греческого слова ψῡχικός «душевный, жизненный», то есть нечто незримое, не поддающееся рациональному осмыслению. Без принятия духовной жизни, без принятия существования падших духов и их воздействие на человека, психиатрия будет только гадать на кофейной гуще, откуда и как вылечить. В действительности же есть падшие духи, а в человеке, как говорит Св. Феофан Затворник, есть душа, у этой души есть эфирная оболочка. Когда человек совершает грех, то эта эфирная оболочка темнеет и там заводятся бесы - вот тебе и "психическая болезнь" - бесы в душе. Так по словам Святого видят нас духи, светлые и тёмные. Где-то у Святых слышал такой рассказ, как один человек пришёл в храм и прозорливый святой, служивший службу в храме, увидел следующее явление: когда мы темны, то ангел хранитель отступает и стоит вдали, а бесы возле, когда светли, то наоборот. И вот тот Святой увидел, как юноша вошёл весь чёрный и бесы кружились вокруг него, а вышел светлый с ангелами. Тогда первый возликовал и подойдя к тому человеку спросил, как так? Что он сделал в храме? Дальше я не помню. Наверно он покаялся в своих прегрешениях. Вспомните тот случай из Евангелия, где некий человек был бесноват, жил в гробах и убивал людей. Типичный, что называется в психологии, псих, психопат. Не думаю, что психиаторы смогли бы его вылечить таблетками и шоковой терапией. Это смог только Бог, изгнав из него по милости, даром падших духов, сказав другому человеку и причину этого заболевания - грех. Не греши, что бы не случилось с тобой, что хуже. Помните рассказ про святого мученика Трифона, как он изгнал бесов из царской дочери, которая находилась в том, что психиатрия назвала бы психическим заболеванием? Как он вылечил её? Изгнав бесов. И причину её заболевания потребовал у бесов объяснить, на что те ответили, что по своим грехам мы даём им власть над собой, тиранить и мучить. ___________________________ Итак, сами психиаторы доказать существование психики не могут. Что же говорят Святые, может Св. Феофан Затворник что говорил? Набираем в гугле: "Святые о психике" и... банц. Ничего.

Вот интересная беседа с одним из настоящих православных психологов, в корне отличающаяся от беседы с другими недопсихологами:https://pravoslavie.ru/62170.html И вот сюда же ещё несколько интересных бесед с ним же: 1) ПСИХОЛОГ ИЛИ ДУХОВНИК? https://pravoslavie.ru/4687.html "Идея христианизаци психологии для России особенно важная! Я считаю, что западная психология на этот уровень размышлений уже не выйдет. На Западе жестко, резко отсекли этот вариант – слияние психологии и христианства." "У меня есть такое жесткое убеждение, что классическая психология, и психотерапия, и все, что связано с психологией во всех ее областях и со всеми ее наработками в теоретическом, экспериментальном и практическом планах, – это психология ветхого человека. Это наука о психологии ветхого человека. О новом же человеке, о человеке, к которому обращена благая весть, – науки нет. Она как бы скрыта, но она присутствует в аскетическом опыте, в творениях святых отцов Церкви и, самое главное, – не в текстах, а в самой практике, аскетической практике." 2) БЕЗ ДУХОВНОЙ СОСТАВЛЯЮЩЕЙ НЕ ПОНЯТЬ ЧЕЛОВЕКА: https://pravoslavie.ru/4560.html "Чтение книг по философии, а потом и по богословию, убедило меня, что без духовной составляющей, прежде всего христианской, нельзя ни понять чего-либо в человеческой реальности, ни правильно выстроить свои отношения с другим человеком. И если психолог или педагог не имеет такого опыта, он не реализует свой профессиональный потенциал полностью". 3) АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ КРИЗИС В СОВРЕМЕННОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ: https://pravoslavie.ru/280.html "Теперь несколько слов о духовной ситуации отдельного человека. Сегодня в нашей стране мы живем в ситуации, которую можно обозначить как «мировоззренческая катастрофа». На наших глазах меняется духовно-психологический климат общества, кардинально меняется само содержание внутренней жизни современного человека. Как только ушло «всесильное и верное учение Маркса», которое долгое время оккупировало наше сознание, являясь по сути псевдорелигиозной формой идолопоклонства, так вот - когда это «верное учение» ушло, то появилась растерянность – как же быть, кому теперь поклоняться, во что теперь верить? Но свято место пусто не бывает! И на место разрушенного мировоззрения или так называемого менталитета пришло чужебесие. Кстати, не следует думать, что бесы всегда обязательно чужие, могут быть и свои, так сказать, домашние бесы. В случившейся мировоззренческой катастрофе отчетливо выявляются две, достаточно очевидные тенденции..." МУДРОСТЬ ЦЕЛОМУДРИЯ Беседа с академиком РАО, доктором психологических наук Виктором Слободчиковым Сегодня наиболее трудным для родителя является воспитание целомудрия. Ведь даже само это слово выпало из школьного лексикона: мы знаем, что такое половое воспитание, пол, а «целомудрие» — как понятие и как явление — не обозначено для современного подростка. О воспитании целомудренного чувства в детях мы беседуем с академиком РАО, доктором психологических наук Виктором Ивановичем Слободчиковым. — Виктор Иванович, чтобы приблизиться к правде воспитания целомудрия в ребенке, расскажите в общих чертах, врожденное ли это качество или приобретенное? Где искать основания целомудрия? Целомудрен ли новорожденный ребенок? — В этом вопросе я бы сознательно хотел уйти от отождествления этого понятия с девственностью. «Целомудрие» человека необходимо рассматривать в широком смысле: гармоничности и иерархичности его в целом. К сожалению, понятное как будто бы всем слово, прямо означающее «цело» и «целостность», в бытовой трактовке рассматривается именно как целостность тела, а разрушение целомудрия воспринимается как утрата невинности. Целомудрие в самом широком понимании было в человеке единственный раз на белом свете — в момент Сотворения Адама: все в нем было совершенно, гармонично, иерархично. В результате грехопадения в человеке сразу же разрушилась гармоничность и иерархия: каждая инстанция стала бороться за власть, тело фактически оккупировало душу, поставив ее на службу себе, а вместе они начали противостоять духу, блокировать его, навязывая свои смыслы и цели. Хотя современный человек входит в этот мир с заложенной способностью к целомудрию, это качество должно когда‑то проявиться в человеке, по аналогии с фотографическим изображением, проступающим на фотобумаге, и постепенно наращиваться. Создав мужчину и женщину, Господь сразу создал и дом целомудрия — семью. И если мы говорим о воспитании целомудрия в наши дни, прежде всего надо обратить внимание на то, как устроена наша семья, каков отец и какова мать, в каких отношениях они находятся между собой, к детям, что они детям предлагают и предъявляют? Целомудрие развивается в детях только благодаря примеру родителей, то есть все начинается с нас — это не злобная среда корежит и уничтожает целомудрие в ребенке, а в первую очередь неправильное его воспитание! Целомудрие не записано в генотипе, не «живет» оно и в моральных предписаниях. Никакие поучения, предписания и призывы «будь хорошим, будь воспитанным, будь вежливым, будь таким‑то», как в песне «стань таким, как я хочу», — ничего не дают! Целомудрие — это Божий замысел о человеке и существует в устройстве совместной жизни детей и взрослых. Как взрослые без детей — бессмысленные существа, так ребенок без взрослых — существо невозможное. Потому первая заповедь родителя, первая задача взрослых людей — посмотреть на свое собственное жизнеустройство: правильно ли мы живем. Действия ребенка определяются той объемной картиной мира, которая складывается у него в родительском доме! Следовательно, целомудрие, как внутреннее фундаментальное качество человека, усваивается (заметим, не присваивается!) ребенком через совместное бытие взрослых и детей. «Живя» между нами, оно становится тем внутренним остовом, той абсолютной ценностью и силой, которая позволяет устоять, защититься подрастающему человеку в любых жизненных ситуациях. Если разрушить эту детско-взрослую общность, то все упования на целомудрие просто бессмысленны, потому что не останется тех самых жизненно необходимых условий.

И снова с вашей стороны пустословие и осуждение . Тема об одном, а вы целые простыни посвящаете флуду и спорам не к месту в темах, да ещё и как-то по крысячьи это делаете, за спиной между другими. Разве Писание где-то этому учит? Наоборот учит противоположному сему, а такое поведение осуждается. "Отсутствие смирения, послушания, уважения" - это Вы-то обо мне? Мда... Короче говоря: "Чья бы корова мычала". Лучше перечитайте на досуге Авву Дорофея. Давайте прямо и честно себе скажем, что все мы далеки от смирения и целомудрия. Этому нам учиться и учиться. Но говорить об этом конечно нужно. Сами беседы о заповедях располагают к исполнению заповедей и стыду от их нарушений, так что, когда хочешь сказать или уже сказал, то в сердце тут же осекаться и стыдиться себя, как того, кому бы не говорить про других, что в них не так, а помалкивать и молиться, каясь в своих грехах. А в неисправности своей и за человека себя считать не будем, как учил Св. АнТоний Великий в главах: "О доброй нравственности и святой жизни", что неисправность - не есть дело человеческое. Итак, положим дело своего исправления, дабы начать жить умно: "Люди обычно именуются умными, по неправильному употреблению сего слова. Не те умны, которые изучили изречения и писания древних мудрецов, но те, у которых душа – умна, которые могут рассудить, что добро и что зло; и злого и душевредного убегают, а о добром и душеполезном разумно радеют и делают то с великим к Богу благодарением. Эти одни по истине должны именоваться умными людьми."

Да, кстати, известно, что уныние (так что жить не хочется), нервозность, раздражительность приводят всегда и к физическим болезням, иногда с довольно тяжёлым протеканием, даже онкологией. Это Господь попускает эти болезни, что бы мы увидели, как глупы мы были, когда смертельно унывали, от чего на всех раздражались, нервировали себя. Тогда бы радоваться было в отличии от того, что теперь. А потом молятся Богу: "Я больше никогда не буду это делать, я больше никогда не буду то". Почему Господь и учит: "Всегда радуйтесь", то есть давая понять, что не существует никаких объективных причин унывать, нервничать, психовать, ибо всё это, по словам Святых, противоестественно нам, вернее это некие проявления раздражительной силы души, которые извращены в нас в силу духовной болезни, осквернения ума. И вот вроде как психология направлена, что бы направить эти силы души в нужное русло, но по факту сами в своей жизни падают туда же, по причине того, что они оставили главные инструменты лечения этой болезни - веру, надежду, любовь, молитву, пост, таинства и другие духовные занятия, что в их представлении является всего лишь элементами самовнушения. Но почему-то эти элементы "самовушения" помогают, а гипнозами они мало кому помогли.

То чувство, когда открыл старую тему о целомудрии и хранении девственности и она растянулась на 4 страницы немного флуда про несостоятельность психологии после провокации со стороны психолога... Теперь давайте всё же или закончим, или вернёмся к теме. Хотя, чего возвращаться. Нам всё ясно и без всяких безбожных советчиков и советчиц. Для нас именно Божье слово выше всех мнений, ибо Оно есть истина. Бог же учит, что блудники царствие небесного не наследуют, а стало быть не хранящие девственности до свадьбы нарушают Божью заповедь, а те, кто говорят, что это не важно - ошибаются. И когда они со своим таким мнением, что это не важно, внушают другим тоже самое, то дОлжно им знать, что будет с ними, если они продолжат в том же духе: "Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит" (Мф. 18:7) «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6). Вот пусть всякий, кто сюда зайдёт и скажет, что "это не важно, хранишь ты девственность или нет; девственницам промыли мозги", пусть знает, что его ждёт и побоится впредь говорить такое, ибо участь его, если не одумается, будет сурова!