ВладимирБ

Слово Божье для нас - "Огнь поядающий" (Втор. 4:24). Действие Слова Божьего на человека по учению Святых Отцов таково, что чрез чтение Его в нас и страсти ослабевают и от грехов душа очищается. Потому Святые рекомендовали его чаще читать, особенно Новый Завет. А как следствие Слово Божье - источник духовной радости, а в веке будущем - причина жизни вечной, когда мы пронесём его через всю свою жизнь земную. Св. Иоанн Златоуст: "Старайся читать Божественное Писание и постоянно пребывать во святой молитве. Сколько раз будешь с Богом через него, столько раз освящаются твои тело, душа и дух" "Через чтение и слушание Божественных Писаний жизнь наша еще более совершенствуется." "Читающий постоянно Божественные Писания и стоящий при их потоках, хотя бы не имел никакого толкователя, постоянным чтением, как бы некоторыми корнями, приобретает себе великую пользу" Св. Парфений Киевский: "Чтение Псалтири укрощает страсти, а чтение Евангелия попаляет терние грехов наших, ибо слово Божие «огнь поядаяй есть». Однажды в течение сорока дней читал я Евангелие о спасении одной благотворившей мне души, и вот вижу во сне поле, покрытое тернием. Внезапу спадает огонь с небесе, попаляет терние, покрывавшее поле, и поле остается чистое. Недоумевая о сем видении, я слышу глас: «Терние, покрывавшее поле, грехи благотворившей тебе души; огнь, попаливший его, – слово Божие, тобою за нее чтомое»". [И многие другие подобные слова говорил Старец, побуждающие к особому благоговению и любви к Слову Божьему, особенно к Евангелию, которое дарил всем своим духовным детям со старческим благословением как можно чаще его читать, видя особое действие Слова Божьего на души] Св. Игнатий Брянчанинов: "Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия; старайся исполнять его заповедания, читай Его делами. Это — книга жизни, и надо читать ее жизнию"

Это наш Свято-Троицкий Болдин мужской монастырь. Может даст Бог...

Изречение египетских старцев, имена которых не дошли до нас (из отечника Св. Игнатия Брянчанинова): "Прежде, когда мы собирались вместе для беседы и говорили о полезном для душ наших, то подымались выше и выше, восходили на небо. Ныне, сходясь, занимаемся пересудами и злоречием, влечем один другого в пропасть" "Если наш внутренний человек трезвится, то это трезвение может охранять и внешнего человека. Если же мы не имеем внутреннего трезвения (умной молитвы), то постараемся всеусильно наблюдать за языком нашим" "Необходимо заботиться о стяжании духовного делания (умной молитвы)"

Это похоже больше не на действие мудрого человека, да ещё и Патриарха, а на какое-то ребячество, мол на зло русским уши отморожу.

А если бы он провалился в подвал, то они бы все заплакали

Задал вопрос нейросети, можно ли утреннее и вечернее правило заменять другими молитвами. Ответ: "В православии утреннее и вечернее молитвенное правило являются важными частями ежедневной практики поклонения Богу. Они содержат молитвы, псалмы и чтения из священного Писания. Однако, на практике, если у человека нет возможности выполнять эти молитвы по каким-то причинам, то их можно заменить другими молитвами. Главное, чтобы эти молитвы были православными и соответствовали духовному наставлению священника. Кроме того, можно обратиться к священнику за советом и рекомендациями" Может ли православный христианин грубить другому человеку? "Нет, в православной христианской традиции грубость в отношении других людей не приветствуется. Христианский этический кодекс содержит заповедь "люби ближнего своего, как самого себя" (Мф. 22, 39), что означает, что человек должен относиться к другим с любовью и уважением. В Новом Завете говорится: "Не говори ложного свидетельства на ближнего твоего." (Исх. 20,16). Православный христианин должен быть терпимым, прощать людей и стремиться к миру и согласию. Он должен избегать грубых выражений и действий в отношениях с другими людьми и стремиться к миролюбию и благодарности во всех отношениях" Форум больше не нужен Шучу. Пока что он часто ошибается. А вообще довольно забавный собеседник из нейросети. Сначала говорит о вечности адских мук, что православная церковь не имеет официальной позиции, что это учение не является догматом, а лишь мнением некоторых людей в церкви, потом "убеждаю" его в обратном, а потом на слова, что же ты сначала одно говоришь, а потом противоположное, отвечает: " Да, вы правы. Я извиняюсь за недопонимание и ошибочную информацию. Фактически, РПЦ имеет официальную позицию о вечности адских мук и рассматривает ее как догму. Я был неправильно проинформирован, что может ввести пользователя в заблуждение. Спасибо, что указали на мою ошибку"

Простите. Нам бы, мирянам, в себе разбираться побольше. Что там у них происходит - это их дело и им разбираться, да кто на это вообще уполномочен и компетентен. Нам-то чего об этом тут тараторить? Что от нас зависит - к тому и прилагать усилия. Я сам конечно грешу копипастой полит-информации из сети, потому не мне как бы судить, если кто ещё копипастит. Но нужно признать нам, что смысла в этом и необходимости никакой нет. Кому надо - прочитает сам, ленту новостей полистает. Что, мало источников в сети, где об этом говорится? Нужно ещё для чего-то десять создать? Но лучше нам сильно этим не заморачиваться. Знаю не мало людей, которые от такой мороки только навредили себе и другим, чем пользу принесли. Простите.

Бывает такое слышишь, мол "Я мало молюсь. Я духовно немощный. А Принуждать себя к молитве не буду. Это неправильно. Она сама должна прийти в своё время". Хорошо говорит Прот. Сергий Баранов: "Духовная жизнь вся идет с понуждением. Легко только водку пить, блудить и на диване лежать. Все остальное тяжело". О том, что искренняя, чистая молитва сама по себе не придёт, но нужно понуждать себя к ней, как и к любому доброму делу и противлению злому, в Писании ясно сказано: Син.: "Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Мф. 11:12) "ЦСЯ: "Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е" (Мф.11:12) Вот так. Понуждать себя конечно нужно. Один раз понудишь - второй раз меньше понуждать придётся, а там и совсем пойдёт дело. Но в начале долгий труд. У кого-то это быстрее идёт. Как Бог даст. Только не нужно немощью оправдываться. Никто не отрицает немощь человеческую. Но сама она без труда не рассосётся, как и штангу стокилограммовую без тренировки сам по себе со временем не поднимешь Св. Иосиф Оптинский: «Пишешь, что от лености и от устали не исполняешь иногда молитвенного правила, так и засыпаешь, и просыпаешь. – Должно лень от устали отличать. Если устала и заснула от бессилия, то укоряй себя больше пред Богом, и кайся, и смиряйся. Если же ты не устала, а просто не хочется молиться, то это уже лень, тут должно понуждать себя к молитве, хотя бы она была и рассеянная, сухая. Лучше сухим хлебом питаться, нежели оставаться совсем без хлеба. Молиться с самопонуждением состоит в нашей воле, а молиться с умилением зависит от Бога. Мы же должны молиться молитвою, какою можем, а за самопонуждение Бог даст и умиление в свое время, когда Ему благоугодно будет». Преп. Макарий Великий: «Приступающему ко Господу надлежит, таким образом, прежде всего, даже против воли сердца, принуждать себя к добру, всегда с несомненною верою ожидая милости Господней; надлежит принуждать себя к любви, если кто не имеет любви; принуждать себя к кротости, если кто не имеет кротости; принуждать себя к тому, чтобы милосердным быть и иметь милостивое сердце; принуждать себя к тому, чтобы терпеть пренебрежение, и, когда пренебрегают, быть великодушным, когда уничижают или бесчестят, не приходить в негодование, по сказанному: не мстите за себя, возлюбленные (Рим.12:19); надлежит принуждать себя к молитве, если не имеет кто духовной молитвы. В таком случае Бог, видя, что человек столько подвизается и против воли сердца с усилием обуздывает себя, даст ему истинную духовную молитву, даст истинную любовь, истинную кротость, утробы щедрот, истинную доброту и, одним словом исполнит его духовного плода». Преп. Анастасий Синаит: «Совершенная жертва есть та, которая приносится не с огорчением, не по необходимости, ибо доброхотно дающего любит Бог (2Кор.9:7; Притч.22:8). Однако, поскольку мы слышим слова Господа, что Царство Небесное принадлежит понуждающим [себя] и употребляющие усилие восхищают его (Мф.11:12), то мы веруем в Его благость [и уповаем], что, понуждая себя в чем-либо, мы за это обретаем награду».

Когда нам бывает трудно, тогда нужно вспомнить, что тот, кто добр к людям, обязательно обретают счастье. Что может быть счастливее, как быть сынами Отца Небесного, дарующий блаженство и жизнь вечную? Потому Святые учат во время искушения гнать прилоги дьявола памятью смерти и вечных мук, а потом и блаженства вечного. Такая память, соединённая с молитвой угашает гнев, памятозлобия, мнительность к людям и всякий прилог на грех гонит, а саму молитву разогревает, как и в Писании сказано «Помни о конце твоем, и вовек не согрешишь» (Сир. 7:39). "Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф. 5:43-45) Моисей Оптинский (Путилов): "Для возбуждения нашего нерадения и это приводить себе на память нужно всегда, что мы смертны, жизнь наша весьма непродолжительна и неизвестностью смертного часа очень опасна, ибо хотя и известно знаем, что умрем, но не знаем, когда умрем: сегодня ли или завтра, рано ли или поздно, в день ли или в ночь. Эта судьба каждого человека совсем неизвестна, когда кого посечет смертная коса и в каком устроении застанет: готового ли благими делами или неготового и злыми преисполненного. В чем застанет кого, в том и перед Богом на суд представит, и от дел своих всякий или прославится, или постыдится. И никто нам в часе этом смертном не поможет, только с Богом добрые дела" Амвросий Оптинский (Гренков): "Смерть – всему конец. К этому концу нам надо сводить все счеты наши и расчеты. В таком случае, т.е. если будем помнить во всяком затруднительном положении о конце этого отчета, то можем избавляться от излишних забот и от чрезмерных скорбей, вернее, огорчений душевных" Иосиф Оптинский (Литовкин): "Старайся сокрушать свое сердце памятью внезапной смерти. Вот как случилось у нас. Один иеромонах умер на праздник Рождества Христова. Все служащие, то есть иеродиаконы и иеромонахи, в два часа дня ходили поздравлять отца архимандрита. Пили чай и прочее утешение праздничное, затем были все у нас в Скиту, тоже угощение. Ушли из Скита часа в три с половиной. А в четыре часа уже не стало одного иеромонаха. Никак нельзя было подумать, что он через час умрет. Паралич пал на сердце, и омертвело. Он, конечно, милости Божией не лишился, ибо ездил за послушание в село служить, то есть, значит, приобщался Святых Таин в день трехдневной Пасхи, но живущим то назидательный и даже выше урок. Так и ты говори себе: «Бедная Магдалина, а ну-ка твою душу возьмут в ночь эту. Куда пойдешь?»"

И правильно сделаете Меньше согрешите.

Рекомендую посмотреть сериал, который выходит на канале СПАС: "Спасайся, кто может". Сейчас уже 6 серий вышло:

Я и не борюсь с пророчествами. Я просто констатирую факт, что большинство нынешних пророчеств - подделка. Единственные пророчества, которые я признаю - это те, которые можно найти в официальных источниках, книгах, одобренных православной церковью, получившие гриф. Да и то тоже с осторожностью. Что же касается бодрствования, то для этого не нужно пророчеств, а достаточно нам Нового Завета и жить по нему. А погонишься за пророчествами - или, в лучшем случае, покой потеряешь или хуже психически заболеешь и Святого оклеветаешь в своём сердце, поверив в то, чего тот не говорил. Кто-то из Святых сказал, что осторожность в этом деле никак не повредит, а наоборот угодно Богу, что мы рассудительны и осторожны, даже если по ошибке, что-то и истинное не признаешь. И ещё раз. Вы напомнили заповедь бодрствования. Так вот вам даю истинное пророчество, как Святые учили, что все мы умрём, все будем держать ответ на страшном суде; а смерть и встреча с Христом может настигнут нас в любую минуту. Так зачем нам искать пророчества о тех или иных событий для бодрствования, если достаточно заповеди: "Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" (Мф. 24:42). Неужели мало? _________________________________________ И ещё прочитайте "О ПРОРОЧЕСТВАХ Обращение афонского монастыря Кутлумуш": https://pravoslavie.ru/89676.html "Мы опасаемся, что это (нынешняя фейкометание "пророчествами" в сети) призвано удовлетворить сегодняшнюю одержимость пророчествами, одержимость, возросшую на дефиците веры, и восстанавливает "дух рабства, чтобы опять жить в страхе. Сегодня, во времена растерянности и страха, в эпоху изображения и сенсационности, где всё (слова, чувства, переживания) стало мелким, нет более важного и своевременного пророчества, чем слова Афанасия Великого: "подготавливай себя каждый день для встречи со Христом. Ежедневно испытывай себя сверяясь с заповедями Христа и начни перестраивать то, в чем у тебя недостаток". Как христиане, мы ожидаем пришествия Христа. Его присутствие – самая прекрасная часть нашей повседневной жизни. Не только в качестве ожидание, но как опытное приобщение к Живому и Воскресшему Христу. Но если мы сами будем пустыми и мелкими, зачем нам Константинополь или дата рождения антихриста?" __________________________________________ Св. Феофан Затворник говорит: "Те кто падают сейчас в наше время, подпали бы если бы антихрист пришёл. Те, кто остаются верными Богу сейчас, остались бы верными, даже если бы при их жизни антихрист пришёл". Поэтому самое главное в нашей жизни - это не знание, когда придёт антихрист или произойдёт тот или иной катаклизм, а самое главное в настоящем; к чему устремлено наше сердце - к Богу, или басням из интернета.

Насчёт пророчеств о будущем России различных старцев, а тем более о богоизбранности русского народа - подавляющее большинство этих пророчеств оказывались или фейками, или заблуждением. Так старец Паисий Святогорец, когда что-то предсказывал, то не говорил, что Бог ему это открыл, но сказал, что помысел подсказал, то есть он так думает, это не пророчество. Многие его слова на деле оказались заблуждением самого старца. Так слова о супер компьютере в Брюсселе и другие ахи-страхи были просто без проверки им транслируемы некоторым лицам, а взяты эти мысли были после прочтениея им сектантской литературы, распространяемая на Афоне, некоей американской сектантки, которая, в свою очередь, набралась того из фантастических романов. Равно и слова о возвращении Греции Константинополя были взяты из сеператистских взглядов распространяемые ныне одной националистической партией в Греции "Золотая заря": https://ru.wikipedia.org/wiki/Великая_идея_(Греция)#:~:text=Вели́кая иде́я (греч.,Византии с центром в Константинополе. Какое вообще отношение Константинополь имеет к Греции, что бы его "вернуть"? Возвращают то, что тебе принадлежит, а не то, что ты хочешь присвоить. А что вы ожидали? Что вас по головке погладят? В большинстве случаев такая излишняя заинтересованность и доверчивость всяким пророчествам о России, распространяемые в сети от лица старцев, ведёт к помрачению ума. И сам помрачённый умом этого не видит и других слушать не хочет. Особенно в этих пророчествах любят пугать про печать антихриста. Люди в прямом смысле с ума сходят от таких откровений. Итак, Старец спросил меня: «Ну, расскажи мне, дитя мое, что говорит Геронда Эмилиан о числе 666 и об антихристе?» Я ответил: «Геронда, он сказал нам на одной из последних общих бесед, чтобы мы не волновались. Чтобы мы заботились о том, чтобы иметь живую связь со Христом. Что же касается вопроса об антихристе, то не следует уделять ему слишком много внимания, потому что в противном случае он, а не Христос, займет центральное место в нашей жизни». Как только я это сказал, Старец хлопнул руками по кровати, на которой сидел, и воскликнул: «Что ты говоришь, что ты говоришь, дитя мое! Слава Тебе, Боже, что я нашел хоть одного духовника, который согласен со мной. Ты знаешь, дитя мое, что эти духовники наделали здесь, в миру? Они этим числом 666 взбудоражили людей, создали целый клубок проблем – в семьях, в сознании людей. Люди потеряли сон. Чтобы уснуть, они принимают психотропные препараты и снотворное. Ну что это такое? Христос, дитя мое, не хочет, чтобы все было так.

А бывает и такое, что ходит человек в храм часто, а на деле... Так один человек, соблюдающий все посты и регулярно посещающий храм, не понимая цели поста, говорит, что пост - это только не вкушение скоромной пищи. Слова о том, что пост - это так же усиленная благодаря телесному посту борьба с грехом повергает его в раздражение, мол бороться с грехом - это не важно, а главное только мясо не есть, да в храм в правильные дни ходить. От того позволяет себе в пост публично оскорблять свою маму, окружающих, материться и т.д. Святых Отцов слушать не хочет. Говорит, что своей головой должен думать, а не Святых читать. Так что одно дело часто ходить храм для исправления, а другое дело делать это только по видимости. Впрочем такое в церкви, как свидетельствуют о Том Святые, было делом не редким. А Св. Феофан Затворник, говоря о последних временах, подчёркивает это: "Где сами себе строят веру, а не принимают Богопреданную, там иначе и быть нельзя. И все такие будут присвоять себе имя христиан. Будет часть и содержащих истинную веру, как она предана святыми Апостолами и хранится в Православной Церкви; но и из этих немалая часть будет по имени только правоверными, в сердце же не будет иметь того строя, какой требуется верою, возлюбив нынешний век. Вот какая широкая ожидается область отступления. Хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это только видимость, внутри же отступление истинное. На этой почве народится антихрист и вырастет в том же духе видимости без существа дела." Потому не будем только по имени христиане, по внешним каким критериям, ибо внешнее только обманчиво, но примем Христа внутрь себя усиленной борьбой со страстями и грехом, без чего одно внешнее не только нам не полезно, но и окружающим нас вредит, что и нас тем большему подвергнет наказанию: "Имя бо Божие вами хулится во языцех, якоже есть писано" (Ис. 52:5)". Св. Феофан Затворник: "Не я укоряю вас в том, говорит Павел, послушайте, что сказал Исаия: имя Божие вами хулится во языцех. И в сем обвинении две опять вины. Ибо говорится, что не только сами оскорбляют Бога, но и других приводят к тому же. Выше винил их в том, что, уча других, себя не учат; а теперь винит в большем: вы не только сами себя, но и других не учите тому, что должно делать. А что всего хуже, не только не учите жить по закону, но учите противному, — учите хулить Бога, что противно закону» (святой Златоуст). Вами хулится — не вашими устами, а из-за вас, по причине вашей неверности закону, который от Бога".

У главной мечети Стокгольма мужчина разорвал и сжег Коран Швеция вновь отличилась. Толерантность в Европе лишь на бумаге. В столице скандинавской страны на площади Медборъярплатсен мужчина сжег Коран. Свою провокационную акцию активист провел у главной мечети Стокгольма в первый день праздника Курбан-байрам. По информации Reuters, свидетелями акта осквернения стали около 200 человек. "Он вырвал страницы и вытер ими свою обувь. После чего положил в Коран бекон и поджег его", – рассказали в агентстве новостей. Некоторые присутствующие в знак протеста выкрикнули на арабском языке "Бог велик!". Один из очевидцев даже попытался бросить камень в акционера. Но его задержали полицейские. ________________________________________________ Ранее правоохранители отклоняли заявки на проведение аналогичных мероприятий у турецкого и иракского посольств в столице. Однако позднее шведский суд счел, что у силовиков не было достаточно оснований для запрета.

Хорошо ответил Архимандрит Рафаил (Карелин): "Нельзя сказать, кто ближе или дальше от Православия — это будут только внешние измерения. Те, кто оказались вне ковчега во время всемирного потопа, одинаково погибли независимо от того, где были: далеко или около него. Современные модернистские воззрения о частичной благодати, которая якобы находится в других конфессиях, не соответствует учению Церкви. Нельзя быть частично спасенным или частично освященным; здесь есть две возможности: быть или с Истинным Христом, Который открывается в Духе Святом, или с ложным Христом, образ которого создан человеческим рассудком и эмоциями. При переходе из иноверия или инославия в Православие человек по церковному чину должен перед крестом и Евангелием отвергнуться от заблуждений своей прежней религии, а увидеть эти заблуждения легче язычнику, чем католику или протестанту. Современные гуманизм и либерализм учат о спасительности всех конфессий и даже вероисповеданий. Примером такой нравственной и вероисповедальной индифферентности является модернизм с его учением о спасении. Поэтому в настоящее время говорить о единственной возможности спасения в Православной Церкви становится признаком плохого тона, фанатизмом и унижением человека другой веры. Мне кажется, что легче обратить в Православие иноверца, чем инославного, а труднее всего — православных фарисеев, а также модернистов, которые постоянно ищут компромиссов между учением Христа и духом богоборческого и развращенного мира" __________________________________ "Если же кто и подвизается, [то] не увенчивается, если незаконно будет подвизаться" (2 Тим. 2), то есть не будет спасён и иметь Божью Благодать тот, кто во Имя Христово подвизается в добродетелях вне веры православной, вне Таинств, постов, правильных молитв и истинных догматов, вне церкви, учреждённые Господом как законные для спасения средства и место. Многие из протестантов могут возразить, мол, кто вам дал православным, такую абсолютную исключительность? И выше уже было отвечено, что Слово Божье: «один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 1:5), "и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф. 16:18). Как же вы его подчиняете тысячам конфессий, каждая из которых говорит, что правда только у них. По какому критерию они это утверждают? Ни по какому. Просто сами это вымышляют. В цитату эту вникнуть не хотят, даже слушать, лопоча, как несмысленные дети дурацкие оправдания, лишённые логики. У нас же есть неоспоримый аргумент - Писание и единство Отцов церкви во всех временах и народах, которые хранили и сберегли церковь доныне неповреждённой на протяжении более тысячи лет, в чём вы можете убедиться, изучив историю православной церкви; учения Отцов всех веков, как это сделали протестанты одной из американских конфессий: "в 1960-х годах в американском штате Калифорния, в городах Бен-Ломон и Санта-Барбара большая группа молодых протестантов пришла к выводу, что все известные им протестантские Церкви не могут быть настоящей Церковью, поскольку предполагают, что будто бы после апостолов Церковь Христова исчезла, и ее будто только в XVI веке возродили Лютер и другие вожди протестантизма. Но такая мысль противоречит словам Христа о том, что врата адовы не одолеют его Церковь. И тогда эти молодые люди стали изучать исторические книги христиан, с самой ранней древности, от первого века ко второму, затем к третьему и так далее, прослеживая непрерывную историю Церкви, основанной Христом и Его апостолами. И вот, благодаря своим многолетним исследованиям, эти молодые американцы сами убедились в том, что такой Церковью является Православная Церковь, хотя никто из православных христиан с ними не общался и не внушал им такой мысли, но сама история христианства засвидетельствовала для них эту истину. И тогда они вошли в контакт с Православной Церковью в 1974 году все, в составе более двух тысяч человек, приняли Православие." А есть и более чудесное обращение протестантов в православия. Подобного вы не найдёте в обратном порядке, что бы когда-то и где происходило. Это произошло в Бенине, Западной Африке. И когда они узнали про настоящую Православную Церковь, которая издревле так называется и ведет начало от апостолов, они все дружно, в составе более 2500 человек перешли в Православную Церковь. Так Господь откликается на просьбы всех, кто действительно ищет путь святости, ведущий к истине, и приводит такого человека в Свою Церковь.

До этого все напарники у меня на работе неверующими были, а после прочтения Акафиста Богородице Скоропослушнице о даровании православного напарника, мне дали такового, который посты соблюдает, прихожанин храма Петра и Павла. Андреем зовут. Как тот Первозванным именовался, так и этот Андрей первый верующий напарник у меня

Это заблуждение, которым обесценивается само пришествие Христа, ради чего Он пришёл; невольно хулится сам Господь. Напомню, что до пришествия Христа, дотого, как он учредил для спасения церковь свою, все праведники попадали в ад. Вот цена праведности вне веры во Христа, вне Его таинств, вне Его церкви. Это заблуждение хорошо опровергает Св. Игнатий Брянчанинов. Прочитайте внимательно его слово: "О НЕВОЗМОЖНОСТИ СПАСЕНИЯ ИНОВЕРЦЕВ И ЕРЕТИКОВ" о том, что те, кто так думает, крайне грешат против Бога. Он сказал: "Признающий возможность спасения без веры во Христа, отрицается Христа, и, может быть не ведая, впадает в тяжкий грех богохульства" Вот его вердикт об этом: https://sobor26.ru/articles/2103/

Я бы наоборот спросил - как можно не ходить в храм часто? Ведь храм - это место, где изобилие Божьей благодати, Его присутствие особенно сильное, о чём и Сам Он сказал: "Где двое или трое собраны во имя Мое (подразумевается и большее собрание верующих в храмах Божьих), там Я посреди них" (Мф. 18:20). И особенно сильно мне запомнились такие слова Св. Иоанна Златоуста на такие же вопросы, которые задавали ему тогда уже в древние святые времена: «Говорят, – пишет святитель Златоуст, – «могу молиться дома». Ты сам себя обманываешь, друг мой. Правда, ты можешь дома молиться, но не можешь молиться так, как в церкви, где возносится к Богу единодушный глас. Ты не можешь так возноситься, когда один станешь призывать Господа, как можешь возноситься, когда стоишь вместе с братиями: здесь есть нечто более — союз любви, молитвы священников. Для того и поставлены священники, чтобы молитвы народа, которые могут быть слабы, соединяя с более сильными, возносить на небо. Апостол Петр освободился из темницы, ибо церковь прилежно молилась о нем Богу (Деян. 12:5). Если же церковная молитва была полезна для Петра, то почему, скажи мне, ты презираешь ее силу, и какое имеешь оправдание в этом?…» "Храм есть жилище Бога. Здесь обитает любовь и мир, вера и целомудрие." Об этом же говорит и наш святитель Алексий, митрополит Московский: «Не может домашняя молитва иметь успеха без молитвы церковной. Как храмина не может согреться от одного дыма, без огня, так и та молитва без церковной. Церковь есть земное небо; в ней закалается Агнец Божий в очищение грехов всего мира; в ней проповедуется слово Божие; в ней невидимо осеняют престол славы Божией Херувимы, в ней руками священников приемлется и подается верным Божественное Тело и Кровь Христовы. Вот что такое церковь, как же можно заменить молитву церковную молитвой домашней?» В церкви Божией молятся купно с нами и небесные наши заступники, святые Божии; молится сама Царица Небесная с Ангелами и Архангелами: так, Андрей, Христа ради юродивый, видел Матерь Божию во храме Влахернском, за весь мир молящуюся и всех покрывающую честным своим омофором. В молитвах церковных мы видим и образцы молитв, какими можем молиться дома; в молитвах церковных все веет благодатью Животворящего Духа Божия, по внушению Которого написаны и самые молитвы церковными святыми людьми. ___________________________________________ Об этом же говорили и Оптинские Старцы. Так: Макарий Оптинский (Иванов) сказал: "О церковной же молитве знайте, что она выше домашней вашей молитвы, ибо она возносится от целого собора людей, в числе которых, может, много есть чистейших молитв, от смиренных сердец к Богу приносимых, которые Он приемлет, как кадило благовонное, с которыми и ваши, хотя немощные и ничтожные, приемлются". Варсонуфий Оптинский: "Важна молитва церковная, лучшие мысли и чувства приходят именно в церкви" ____________________________________________ А Св. Игнатий Брянчанинов говорил: "Кто во время земной жизни будет по возможности часто посещать храм Божий, как бы жить в нем, тот, разлучившись с телом, весьма удобно перейдет для вечного празднования в Небесный Нерукотворный Храм." И Св. Феофан Затворник говорит: "«Дом Мой есть дом молитвы» (Лк. 1:46). И точно, только войди в храм, и уж влечет тебя к молитве. Все тут так расположено и так делается, чтобы располагать и содействовать молитве. Поэтому, если хочешь возгреть молитву в своем сердце, чаще ходи в храм Божий. Дома так не помолишься, как в храме. Есть такие, которые и дома тепло молятся, но если дома так, то насколько выше того в храме! Но, бывая в храме, не телом только бывай в нем, а более духом. Встань, где потише, и, видя умом Господа перед собою, изливай перед Ним свою душу. Мечтания разгоняй, забот не допускай и одному делу внимай – делу молитвы. Поднимай тяжелую душу ввысь, и тяжесть ее разбивай созерцанием божественного. Если есть что за тобой, сними с себя покаянием и обетом исправления. Если совесть не сыта, подбавь дел самоотвержения и любви. Стоя в храме, подготавливай себя и на все время, когда будешь вне храма, не отступать от Господа мыслию, а всегда видеть Его перед собою, чтобы не подвиглись стопы твои с правого пути на неправый. От этого, когда придешь в храм, тебе легче будет держать себя в нем, как должно. А от достойного пребывания в храме опять легче будет тебе удержать внимание перед Господом, когда будешь вне храма. И так пойдет все выше и выше расти твое пребывание в Господе; а больше этого чего еще желать?" ____________________________________________ Вот у нас в храме есть один юродивый во всех отношениях, то есть с аутистическим расстройствомю. О таких кто-то из Святых говорил, что о них особенно заботится Господь. Так вот он не смотря на свою болезнь приобрёл такую любовь к храму, что каждый день как с утра приходит, так и до самого закрытия храма сидит там и молится, причащаясь на каждой литургии. Причём он знает все молитвы и во время Литургии молится и после службы молится не прекращая. Со школы его знаю. Если в человеке с таким недугом развилась такая любовь к храму, то как же и нам не любить. Обычно о таком нужно было бы смиренно не говорить, но ради пользы скажу, что и во мне развилась эта любовь, так что не могу и день провести, не посетив храм. Так благодатно там, так легко там возносится молитва к Богу, после которой и дома легче помолиться вечером, а от внимательной домашней молитвы бывает внимательная и церковная и наоборот. Одна другую разогравает, поддерживает, усиливает и как выще сказал Св. Феофан Затворник, повторю: "От этого (внимательной молитвы после храма), когда придешь в храм, тебе легче будет держать себя в нем, как должно. А от достойного пребывания в храме опять легче будет тебе удержать внимание перед Господом, когда будешь вне храма. И так пойдет все выше и выше расти твое пребывание в Господе; а больше этого чего еще желать?""

Икона Божией Матери Скоропослушница Монастырское предание относит время ее написания к Х веку, ко времени жизни настоятеля обители святого Неофита. В 1664 году трапезарь Нил, проходя в ночное время в трапезную с зажженной лучиной, услышал от образа Богородицы, висевшего над дверью, голос, призывающий его впредь здесь не ходить и не коптить икону. Монах подумал, что это шутка какого-либо брата, пренебрег знамением и продолжал ходить в трапезную с коптящей лучиной. Внезапно он ослеп. В горьком раскаянии молился Нил перед иконой Божией Матери, умоляя о прощении. И вновь услышал чудный голос, извещавший о прощении и возвращении зрения и приказывающий возвестить всей братии: «С этой поры будет именоваться сия икона Моя Скоропослушницею, потому что скорую всем, притекающим к ней, буду являть милость и исполнение прошений». Пресвятая Богородица исполнила и теперь исполняет Свое обещание — являет скорую помощь и утешение всем, с верою к Ней притекающим. На Руси всегда пользовались большой любовью и почитанием списки с чудотворной Афонской иконы «Скоропослушница». Многие из них прославились чудесами. Особо отмечались случаи исцеления от падучей болезни и беснования. В 1938 году Афонская обитель Дохиар принесла в дар Русской Духовной Миссии в Иерусалиме список с чудотворной иконы Божией Матери «Скоропослушница». http://days.pravoslavie.ru/Life/life2512.htm Молитва перед иконой Божией Матери Скоропослушница: Преблагословенная Владычице, Приснодево Богородице, Бога Слова паче всякаго слова на спасение наше рождшая, и благодать Его преизобильно паче всех приимшая, море неисчерпаемое Божественных дарований явльшаяся и чудес приснотекущая река, изливающая благость всем с верою к Тебе прибегающим! Твоему чудотворному образу припадающе, молимся Тебе, всещедрей Человеколюбиваго Владыки Матери: удиви на нас пребогатыя милости Твоя, и прошения наша, приносимая Тебе, Скоропослушнице, исполнити ускори, вся яже на пользу, во утешение и спасение коемуждо устрояющи. Посети, Преблагая, рабы Твоя благодатию Твоею, и подаждь недугующым цельбу и совершенное здравие, обуреваемым тишину, плененным свободу, и различными образы страждущыя утеши. Избави, Всемилостивая Госпоже, всяк град и страну от глада, язвы, труса, потопа, огня, меча и иныя казни временныя и вечныя, Матерним Твоим дерзновением гнев Божий от нас отвращающи: такожде и от душевнаго разслабления, обуревания страстей и грехопадений свободи рабы Твоя, яко да непреткновенно во всяком благочестии поживше в сем веце, и в будущем вечных благ сподобимся, благодатию и человеколюбием Сына Твоего и Бога, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Крайне вам сочувствую. Сам в таком же положении был с лежачей матерью. Помолюсь, дай Бог вам с этим справиться. Вы если ещё батюшку пособороваться не вызывали, то поспешите. Это Таинство и предназначено для вашего случая. Я вот тогда всё на себя рассчитывал, а потом у матери болезнь так быстро усилилась мгновенно, что уже побежал просить пособоровать, но не успели. Накануне (за день) смерти мама с кем-то разговаривала напротив дивана целый день, просила спасти её. Думал тогда, что бредит, а это за ней ангелы приходили добрые и не очень. Я ещё тогда молился перед иконой "Всецарицы", что бы мама не мучилась, икону купил с акафистом, а на следующий день. Вот так бывает. Всю жизнь свою после этого переосмыслил.

Преподобный старец Никон: "Если хочешь избавиться от печалей, не привязывайся сердцем ни к чему и ни к кому. Печаль происходит от привязывания к видимым вещам" "Никогда не было и не будет беспечального места на земле. Беспечальное место может быть только в сердце, когда Господь в нём" _______________________________________________________ "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф. 6:19-21). Господь так устроил, что многое что происходит в природе является как бы поучительной притчею о предметах духовных. Как в природе солнечный день радует человека и животных и птиц, и вообще всё оживляет, а пасмурная погода вызывает некую тоску, так и в духовном плане, по мере того, как рассеиваются в сердце тучи страстей, привязанности к земным вещам, будет всё более в сердце сиять Солнце Правды Христос, дарующий утешение и покой сердцу; и наоборот, тучи страстей сообщают душе скорбь и уныние.

Забавно от вас слышать о приличии и дисциплинированности после ряда моментов, которые вы создавали и создаёте на форуме, не говоря уже о том, что везде флудите, заводите флейм, ввязывая это других.. Или это тоже "А нас-то за что?" "Эта другое..." с переводом стрелок.