ВладимирБ

Опыт свидетельствует, что когда человек забывает о Боге, то стало быть он перестал молиться. Если человек не молится, то он тем самым лишает себя Божьего просвещения и от того впадает во всякий грех, движимый духами злобы, которые получают через богозабвения власть всячески тиранить его. А грех ведёт к скорби. Это, скажем так, скорее предупреждение, что мы не можем без Божьего просвещения, без Божьей благодати жить по заповедям, воздерживаться от греха и потому не должны попускать себе духовного расслабления, или как говорят Святые - поблажек. От малых поблажек рождаются большие, от последних богозабвение, от богозабвения грех, от греха скорбь. Вспоминается история из жизни Мученика Трифона, изгнавший бесов из царской дочери. Потом царь попросил Св. Трифона показать ему дьявола и Трифон исполнил его пользу. Когда явился дьявол, то Св. Трифон перед всему спросил у того, кто дал ему власть вселиться в царскую дочь. Демон, хотя и против своего желание, но принужденный невидимою силою Божией, должен был сказать истину. – Мы не имеем власти над теми, – сказал он, – которые знают Бога и веруют в Единородного Его Сына – Христа, за Которого Петр и Павел умерли здесь, – от этих людей мы со страхом бежим, и, только когда нам бывает попущено, мы причиняем им совне лёгкие искушения. Которые же не веруют в Бога и Сына Божия и, будучи послушны своим похотям, творят угодные нам дела, над теми мы получаем полную власть, чтобы мучить их. __________________________________ Однако нужно помнить, и об этом лукавый так же неохотно открыл, что без скорбей жизнь христианина не бывает. Кто-то из Оптинских старцев сказал, что когда живёшь правильно и молишься Богу внимательно, то жди, что будут неприятности от людей или каких жизненных обстоятельств. То попускается Богом ради нашего смирения и укрепления в борьбе со страстями, ради научения добродетелям. __________________________________ "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Ин 16:33) То есть держитесь за Меня, ни в чём на себя самих не надейтесь, просите помощи и дастся вам.

Кто-то из Святых сказал, что очень важен первый час по пробуждению утром ото сна. Не могу найти его цитату. Но там смысл такой, что утром к пробуждённому человеку подступает ангел и демон. Демон или искушает человека ещё немного полежать, или внушает различные праздные помыслы; например ещё может внушить, что бы мы посмотрели какое духовное видео и под него ещё немного отдохнули, а потом помолились. Ангел же очень тихо призывает с первых минут пробуждения сразу встать на молитву. И если человек послушает его и прежде всякого иного дела помолится, то Господь дарует просвещение на весь день против бесовских искушений. От нас уже будет зависеть воспользоваться этим даром и как можно больше в течении дня молиться и отгонять дурные помыслы, которые тем легче будут отгоняемы, что мы с молитвой начали день. А потом хорошо будет так навыкнуть, что сразу по пробуждению, ещё не вставая с кровати помолиться "Отче наш...". А вечером с молитвою же засыпать. И ещё другой Святой сказал, что если среди ночи мы проснёмся, то должно знать, что это ангел нас пробудил немного помолиться, что ен стоит пренебрегать такими пробуждениями.

МЕЛОЧИ, А ПРИЯТНО Прихожу в церковь что бы узнать, сколько иконка стоит Богородици "Скоропослушницы", а женщины такие удивлённые, что вот только-только о ней говорили, какие чудеса от неё были в их жизни. А там ещё после Литургии раздавали пасхальные яйца, которые дети смастерили. Сначала подошёл к одному месту с южной части храма, потом к другому на северной, где яйца расставлены были, потом снова потянуло к первому. Беру первое самое такое небольшое по сравнению с другими яичко, понравилось. Смотрю, а на бирке написано, кто его сделал - Бабахова Полина. Это фамилия моей покойной Матушки и имя её внучки, яичко цвета одежды, в которой была похоронена моя мама - синее с розовым, а сама девочка из 10-ой школы, в которой я учился. Получил утешение. Слава Богу за всё!

Св. Иоанн Златоуст: "Не следует изображать крест просто пальц[ами], но прежде своею волею с великой верой, и уже потом осенять им [себя]" Я не помню, кого я читал из Святых отцов о крестном знамении, но смысл был такой, что чем с большею верою в силу крестного знамения осеняет себя кто им, тот большую имеет от него пользу для души, которая весьма велика. И молитва, и крестное знамение и поклон и само стояние перед иконой во время молитвы - всё должно быть с благоговением, вниманием, смирением, любовью к Богу. А презорство во всём том наносит много вреда. Св. Симеон Новый Богослов: "...Великий вред бывает от того, если кто не молится Богу, ибо душа такого оставляется лишенною Божия просвещения, божественной силы и покоя от демонских искушений, и демоны непрестано возбуждают в ней непотребные движения, похоть нечистую, позывы на блуд, неправду, тщеславие, гордость, самомнение. Как для тела необходимо погребен воздух, чтоб дышать, так для души потребно непрестанное памятование о Боге, т. е, молитва. Но опять, если кто молится Богу просто, как попало, будто мимоходом, без страха, какой надлежит иметь тому, кто предстоит пред Богом, пред Коим трепещут Херувимы, для того не только это никакой не приносит пользы, тот не только несет ущерб... но терпит несравненно пагубнейший вред, гнев Божий, отвращение Божие, изгнание Божие. Ибо как телохранители царские тотчас восхищают от лица царева и выгоняют вон того, кто стоит пред царём небрежно, без страха и благоприличия, и царь не воспрещает им этого, так и Ангелы Божии отторгают от лица Божия и от взора Кто и вон изгоняют ум того, кто стоит пред Богом и молится Ему небрежно, будто с презорством, без благоговения и благонастроения, и тогда тотчас схватывают его демоны с дерзостью и насилием и кружат его, где хотят, по местам срамным и нечистым, или по делам злым, или по вещам суетным и бесполезным. И ни сам страждущий сие от демонов не чувствует того, ни Бог не сжаливается над ним и не освобождает его от сего за то, что тот презрел Его и преступил заповедь Его, которая повелевает: работайте, Господеви со страхом, а радуйтеся Ему с трепетом (Пс. 2, 1)). Потому гораздо лучше было бы для такого, если бы он совсем не молился; потому что демоны ни за какие грехи не овладевают душой с таким тиранством, как за презорство к Богу. И земной царь должникам своим и тем, которые в чем-либо погрешают пред ним, терпит, а для тех, которые презирают его, бывает тяжким и страшным отмстителем. Почему нет большего греха, как молиться Богу с презорственным небрежением"

И истинно так. Помню, когда умерла мама, то очень сильное возникло желание молиться о ней и отце. А после молитвы приходит утешние. Остановишь на некоторое время молитву - приходит скорбь. Продолжишь - снова возникает утешение. _____________________________________________________ Преп. Амвросий Оптинский: "Когда заметите в себе невольное чувство неприязни к кому-либо, старайтесь победить это греховное чувство молитвой за него. Такая молитва смиряет, убивает внутреннеого фарисея. Св. Иоанн Кронштадтский: "Когда видишь в ближнем недостатки и страсти, молись о нем; молись о каждом, даже о враге своем. Если видишь брата гордого и строптивого, горделиво с тобою или с другими обращающегося, молись о нем, чтобы Бог просветил его ум и согрел его сердце огнем благодати Своей, говори: Господи, научи раба Твоего, в диавольскую гордость впадшего, кротости и смирению и отжени от сердца его мрак и бремя сатанинской гордыни! Если видишь злобного, молись: Господи, блага сотвори раба Твоего сего благодатью Твоею! Если – сребролюбивого и жадного, говори: Сокровище наше нетленное и богатство неистощимое! даруй рабу Твоему сему, сотворенному по образу и подобию Твоему, познать лесть богатства, и яко вся земная – суета, сень и соние. Яко трава дни всякого человека, или яко паутина, и яко Ты един богатство, покой и радость наша! Когда видишь завистливого, молись: Господи, просвети ум и сердце раба Твоего сего к познанию великих, бесчисленных и неисследимых даров Твоих, ихже прият от неисчетных щедрот Твоих, во ослеплении бо страсти своея забы Тебе и дары Твои богатые, и нища себя быти вмени, богат сый благами Твоими, и сего ради зрит прелестне на благая рабов Твоих, имиже, о, пренеизглаголанная Благостыня, ущедряеши всех, коегождо противу силы его и по намерению воли Твоей. Отыми, всеблагий Владыко, покрывало диавола от очию сердца раба Твоего и даруй ему сердечное сокрушение и слезы покаяния и благодарения, да не возрадуется враг о нем, заживо уловленном от него в свою его волю, и да не отторгнет его от руки Твоея. Когда видишь пьяного, говори сердцем: Господи, призри милостиво на раба Твоего, прельщенного лестью чрева и плотского веселья, даруй ему познати сладость воздержания и поста и проистекающих от него плодов духа. Когда видишь страстного к брашнам и блаженство свое в них полагающего, говори: Господи, сладчайшее Брашно наше, никогда не гиблющее, но пребывающее в живот вечный! очисти раба Твоего сего от скверны чревообъядения, всего плоть сотворившегося и чуждого Духу Твоему и даруй ему познать сладость Твоего животворящего духовного брашна, еже есть Плоть и Кровь Твоя и святое, живое и действенное слово Твое. Так, или подобным образом, молись о всех согрешающих и не дерзай никого презирать за грех его или мстить ему, ибо этим увеличились бы только язвы согрешающих, – исправляй советами, угрозами и наказаниями, которые служили бы средством к прекращению или удержанию зла в границах умеренности"

Патрушев: радиоактивное облако с Украины направилось в сторону Европы "После поражения складов образовалось радиоактивное облако. Оно направилось в сторону Европы. В Польше уже зарегистрировали рост показателей излучения", – заявил на совещании в Сыктывкаре секретарь Совета безопасности Николай Патрушев. Он предупредил, что в ближайшее время "радиоактивное послание" достигнет пределов Германии, Франции и Швейцарии. "Что сказать. Американцы в очередной раз помогли", – подчеркнул секретарь Совбеза. Ранее израильский политолог сообщил о том, что измерительные приборы в Люблине зарегистрировали резкое повышение уровня висмута в воздухе. Показатель 15 мая взлетел в 6-7 раз. Яков Кедми предположил, что радиационная угроза пришла из Хмельницкой области Украины. Российские войска накануне в регионе высокоточным ударом поразили склад с натовскими ракетами. Однако в Польше видеть проблему отказались. Власти республики наоборот стали успокаивать граждан, заверив соотечественников в том, что радиационный фон на востоке страны не менялся. ____________________________________________ "Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь; рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил: злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на его темя" (Пс. 7:16-17)

Заповеди же не можем соблюдать без Божьей помощи, как сам Он сказал: "Аз есмь лоза, вы (же) рождие: (и) иже будет во Мне, и Аз в нем, той сотворит плод мног, яко без Мене не можете творити ничесоже" (Ин. 15:5). Посему будем всегда обращаться к Нему и Божьей Матери за помощью, что получить исцеление. "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят" (Мф. 7:7). А Что бы искренне просить Бога о помощи, нужно познать свою немощь. Немощь познаётся через исполнение Божьих Заповедей. И когда мы видим, что ни в чём не преуспеваем, несмотря на то, что мы знаем все Божьи заповеди и хотим их исполнять, тогда мы и начинаем молиться о помощи. И получая в такой молитве помощь Божью любви к ближнему, тем укрепляемся в вере, надежде и любви к Богу. Аналогично происходит и в отношении Божьей Матери, которая скоро будет подавать помощь свою тем, кто усердно стремится победить в себе грех и обрести добродетель. В Пяточисленных молитвах все эти прошения к Божьей Матери для ищущей души есть. Это и просьба познание своих грехов и жаления о них; и "Возвращения добродетелей, через грех изгибшие". И многие другие нравоучительные молитвенные прошения. Тоже самое касается и богородичного правила с тропарями. Не сами по себе исполнения правил спасают, а наше усердное стремление жить по Божьим Заповедям и, собственно, жизнь по ним.

То неприятное ощущение, что вы испытывали - это ощущение от общения с демонами, которые подчинили этого бедолагу себе и через него вещают. Подробнее напишу в личке.

Весьма интересное высказывание Аввы Дорофея. Надо бы запомнить...: «Каждый молящийся Богу: «Господи, дай мне смирение» — должен знать, что он просит Бога, дабы Он послал ему кого-нибудь оскорбить его. Итак, когда кто-либо оскорбляет его, то он и сам должен досадить себе и уничижить себя мысленно, чтобы в то время, когда другой смиряет его извне, он сам смирил себя внутренне».

Г.Свиридов – Вальс / По повести Пушкина «Метель» / Исполняет Монах Авель Как это красиво и в тоже время грустно

Про монаха неудачный пример, манипуляция. Отвечу ещё раз коротко, как смогу. То в монастыре и какО!е самочиние было у монаха, а то мирянам, чья молитва, как сказал мне духовник "предоставлена их личному благоусмотрению" или как говорил о том же Прот. Димитрий Смирнов, можно ли без благословения заменить утр. и веч. молитвы на другое правило, ответил: "В келейной молитве христианину даётся совершенная свобода. Если какие молитвы вам дороги, то в этом нету ничего плохого. И вы можете смело их произносить, нисколько не сомневаясь. Кто нам может запретить? Нас же никто не заставлял эти молитвы читать? Мы присягу не давали. Церковь эти молитвы просто рекомендует..." (читайте полностью по ссылке ниже). Я же говорю даже не о замене, а о небольшом прибавлении, в разумной конечно мере в начале пути, а потом Святые рекомендуют понемногу прибавлять, как сердце подскажет, но со смирением, или вот ещё вспомнил такое высказывание одного святого, что мы должны учиться молиться, а научившись молиться чаще, то есть понемногу прибавлять в правило. Пяточисленные молитвы в основе своей - это незначительное прибавление к утреннему правилу дополнительное пятикратное воззвание: "Отче наш" и "Архангельское обрадование", благословенные церковью с пятью дополнительными молитвами вспоминаний болезней Пресвятой Богородицы, составленные самим Святым Димитрием Ростовским (даже не 15, а 5 минут), а остальное, если хотите. Это же не самочинное (беспорядочное) усиление молитвы, но мягкая прибавка, приличная новоначальным, смиренное испрашивание Божьей помощи у Пресвятой Богородицы, её ходатайства. Исполнение заповеди Божьей молиться: "Отче наш", заповеди "Будут ублажать меня все роды". Всё

Здравствуйте Инна. Иметь внимательную духовную жизнь - это уже святость.Разве кто-то тут может сказать, что он может прожить весь день и ни разу не согрешить по невнимательности - делом, словом или помышлением? Абсолютно наш ум будет освобождён от парения только после смерти. Не страшная, я сказал, ошибка. А невнимательность это просто свойственная всем по грехопадению слабость. Плохо, когда мы даём ей простор над своими страстями. Ешё раз простите! Помолитесь о Владиславе, моём напарнике по работе, который в пятницу обиделся на начальство напрасно и сбежал с работы. Может вернётся в понедельник. Простите.

Это суеверие, что если о живом скажешь так по ошибке, то люди сразу в панику впадают, каяться идут, что бы тот не погиб из-за его молитвы. Ну конечно же это не так. Мы и молимся о том, что бы Господь всем нам дал мирную и безмятежную кончину, когда придёт время. Только, как читал кого-то из Святых, желательное, если можем, лучше не будем молиться о своём здравии. Болезнь всегда Господь посылает на пользу. Да дарует Господь о. Александру здравие душевное и телесное и ещё долгих лет жизни.

Хороший ответ дал Иер. Димитрий Смирнов об иисусовой молитвы, что: "Если бы эта молитва была провокацией к прелести, то молитвослов не начинался бы с неё. В ней содержится всё Евангелие. Почему священники её не благословляют? Очень просто. Потому что они сами её не совершают, поэтому как они могут рекомендовать то, чего они не делают сами. А если человек молится иисусовой молитвой, да ради Бога. Это очень естественное и богоугодное, к взаимной пользе и радости общение души человека и Его Спасителя." Тоже самое по справедливой логике относится и к самим утренним и вечерним молитвам, на которые не требуется благословение; и к богородичному правилу, которое состоит из молитвы, данной самим Господом в Евангелии, Отче наш в Евангелии, Милосердия двери из молитвослова, и церковных тропарей, и дополнительных молитв святого Серафима (Звездинского). Здесь только следует начать с малого, а дальше разговоры о неудобоносимости сами отпадут. Тоже самое касается для новоначальных и утр. с веч. молитв, которые вначале рекомендуется сокращать. И на это сокращение не нужно брать благословение, потому что это естественно, как и не берём мы благословение на употребление прописанных врачом таблеток и на то, что бы поздравить маму с днём рождения. Тоже самое относится и Пяточисленного правила, которое согласно Преданию, приведённое во всех крупных молитвословах и брошюрках, дано самим Богом. Бог что ли провоцирует на прелесть? Оно легко, вдвое короче утренних правил: неужели 15 минут посвятить богообщнию менее удобоносимо, чем, скажем, посмотреть ленту военных новостей (а по опыту я знаю, что когда человек не кое-как молится, а со вниманием, чувством покаяния, то у него само по себе возникает душевная потребность что-то добавить к ежедневному правилу, о чём говорили многие Святые, и для него это становится не нечто неудобоносимым, а радостным времяпрепровождением). Говорят о неудобоносимости этого, по словам Св. Иоанна Кронштадтского, так же те, кто невнимательно молятся, а по невниманию к молитве невнимательно и живут; или никогда на опыте не молящиеся этим правилом, а потому строят мнение весьма опрометчиво, только потому что так кто-то сказал, не желая допустить мысль, что он мог ошибаться. Единственное что, обычно у новоначальных в начале по ряду причин могут возникнуть сильные порывы к молитве; они набирают себе правил, впадают потом в тщеславие, гордость, за что потом Господь умаляет благодать, так что те начинают испытывать уже чувства противоположные изначальным: лень, потом потерю интереса, потом уныние и совсем оставляют всякое правило. Потому и благословляет церковь вначале ограничиваться сокращёнными утр. и веч. правилами и потом, через долгое время, научившись по благодати Божьей покаянию и смирению могут добавлять по чуть-чуть чего-то ещё. Такой человек, добавляя молитвы к своему правилу, уже не относится к этому, как к какому-то подвигу, мол, ооо как он много стал молиться, а так же продолжает молиться со смирением, вылавливая из добавленных молитв поводы к нему. Так в пяточисленных молитвах таких поводов к смирению и покаянию масса, начиная от прославления Божьей Матери за дарования нам Спасителя, дарующего помощь в стяжании "познания грехов и жаления о них", прощение нам всех наших многочисленных, как песок морской, прегрешений, "добродетелей, через грех изгибшие", "прощение должникам нашим"; что бы весь день стараться хотя бы, что бы "всякое слово, совет и помышление были во славу Божью". Одна из заключительных молитв как смиряет!: "От скве́рных усте́н мои́х, от ме́рзкаго се́рдца, от нечи́стаго языка́ и от души́ оскверне́нной приими́, Госпоже́ Цари́це, сие́ похвале́ние, Ра́досте моя́. Приими́, я́коже вдо́вии прия́ла сии́ две ле́пты, и да́руй ми принести́ Твое́й бла́гости дар досто́ин. О, Влады́чице моя́ Пречи́стая Де́во, Небе́сная Цари́це, я́коже хо́щеши и во́лиши, па́че же научи́ мя, что ми подоба́ет Тебе́, Ма́тери Бо́жией, глаго́лати к Тебе́ еди́ной гре́шных при́бежищу и утеше́нию. Ра́дуйся, Влады́чице, да и аз, многогре́шный раб Твой, ра́достно зову́ Тебе́, всепе́той Ма́тери Христа́ Бо́га на́шего. Ами́нь." Почему эти молитвы нельзя добавить в постоянное правило, если нету в них ничего, что провоцирует прелесть? Все опасности, о которых говорилось выше надуманны и не выдерживают критики. Заканчивайте Владислав своим последним словом и всё. Простите , если где вас как-то обидел чем. Спаси Господи!

То есть публично восхвалять вооружённый переворот, в ходе которого был осуществлён захват остальной территории Украины - это другое. Как и другое раздувать межрелигиозную рознь в пользу захватчиков. Как они не могут понять, что ЛДНР имеет такое же право называть своих агрессоров сепаратистами, как и последние первых. Вся территория Украины отделилась от СССР с идентично теми же формулировками, с которыми теперь ЛДНР и др. отделились от них. Откуда столько у них лицемерия?

ЧТОБЫ ЗАХОТЕТЬ СПАСТИСЬ, НАДО ПОНЯТЬ, ЧТО ПОГИБАЕШЬ Спасение — единение с Богом в вечной жизни — самое важное, к чему нас призывает Церковь. Это то, к чему должен стремиться каждый христианин — получить добрый ответ на Страшном Суде. О спасении просим мы в утренних и вечерних молитвах и когда приступаем к Таинствам. В последовании ко Святому Причащению есть такие слова: «Благо есть полагати во Господе упование спасения моего». Но так ли крепко наше упование? Так ли часто мы задумываемся о нашем спасении, как оно того заслуживает? Об этом наш разговор с игуменом Нектарием (Морозовым). — Мы каждый день молимся о спасении, но на самом деле с трудом представляем себе, что нас ждет в вечной жизни. Другое дело — когда мы молимся о земных благах: о здоровье, счастье, благополучии близких, успехе в делах — порой это волнует нас гораздо больше, чем наша посмертная участь. Как научиться думать о спасении? — Действительно, для того, чтобы человек мог по-настоящему молиться о своем спасении, он должен сначала увериться в том, что он погибает. Чтобы это ощущение собственной погибели — не здесь, на земле, вследствие каких-то временных бедствий и несчастий, а, что гораздо страшнее, в вечности — стало состоянием его сердца. В стихотворении убиенного иеромонаха Василия (Рослякова) — в переложении одного из псалмов — есть такие слова: «Подскажи мне, Владыка, кончину мою, приоткрой и число уготованных дней, может, я устрашусь оттого, что живу, и никто не осилит боязни моей». Это самое главное — чтобы человек устрашился оттого, что живет в погибели, в смерти, в отчуждении от Бога, и чтобы этот страх — навсегда оказаться чужим для Бога — помог ему преодолеть все те соблазны и искушения, которыми он в течение жизни соблазняется и искушается. Ссылка на полный текст беседы

Вот я ещё вспомнил о пяточисленных молитвах из личного опыта моей мамы. У меня как сокровище хранится молитвослов с этими молитвами, весь истёртый пальцами и обклеенный, которые она читала каждый день несколько лет, которые нисколько её не утомляли. Так вот, хотя она не было набожной и в церковь в то время ни я, ни она не ходили часто, но так или иначе она мне как-то сказала, что ей очень хорошо становилось после каждого прочтения этих молитв, как будто они её окрыляли, да, прямо так и сказала, окрыляли. Я вообще от неё таких слов не ожидал. Я думал, что она так, кое-как их читала, потому что я ей сказал, что каждый день надо их читать для душевного здравия, а она всё это время получала большое от них утешение. А тут говорили, что это будет непосильный подвиг. Какой же непосильный, если 15 минут. Никаких визуализаций не было, о чём здесь пугали. Бог благословил каждого из нас, если хочет, читать эти молитвы, и она читала. Помню, как просветилось её лицо после смерти. Она улыбалась при смерти от удушья. Конечно вы можете мне тут начать рассказывать, как атеисты, что это всё совпадение, никак не связанное с пяточисленными молитвами. Но это ещё один факт. Вот ещё случай, произошедший в Шамординском женском монастыре: "Последние дни жизни м. Виталии связаны с несколькими чудесными случаями. Незадолго до кончины в её келье одна сестра постоянно читала молитвы. Другая, зашедшая сюда ненадолго, видимо, в сердечном порыве подала м. Виталии конфетку. На это угощение матушка, не открывая глаз, поморщилась и отвернулась. А святую воду принимала осторожно, по капелькам. Это была уже жизнь не тела, а духа. Потом случилось такое, чего в медицинской практике ещё не было. Матушка Виталия впала в кому и уже находилась в этом состоянии постоянно. Дальше было необъяснимое. К ней ежедневно приходил батюшка со Святыми Дарами, подходил к кровати, и мать Виталия в ы х о д и л а (!) из комы. Священник спрашивал: - Ну что, будешь причащаться? Мать Виталия кивала, открывала глаза. - Грешна? - задавал вопрос батюшка. Опять кивала головой. Читалась разрешительная молитва, и священник её причащал. После этого мать Виталия снова впадала в бессознательное состояние. Возможно, эта кома была послана ей как обезболивающее. Она угасала стремительно. Буквально на глазах. В последний день мать Виталию причастили только «кровью», как младенца. На эту единственную минуту она вновь пришла в себя, приняла Святые Дары и снова впала в кому. Этот случай, с точки зрения медицины, необъясним, как вообще неподвластны объяснению нашим земным умом дела Господни. Наступил тихий предмайский вечер. Настолько тихий, что казалось, сама природа не решалась нарушить этот нерукотворный покой, и было в этой тишине что-то неведомое. В комнату м. Виталии падали тёплые солнечные лучи. Её окна выходили на запад, поэтому светло было долго, даже когда солнышко замирало золотисто-багровым гребешком на несколько секунд, как бы желая всем спокойной ночи. Сёстры стали петь для м. Виталии пасхальные песнопения. Она не раз говорила, что мечтала умереть на Пасху. В тот вечер сёстры испытывали особые, необъяснимые чувства. Они по очереди подходили к м. Виталии и, прощаясь с ней, говорили: «Ничего, умирай. Мы за тебя помолимся здесь, ты за нас - там». Эти слова произносили те, для кого уход из земного бытия воспринимался с Евангельским смыслом. Сердце монахини, её душа познали, что если есть рождение, то по истечении жизни следует перерождение, а значит, жизнь продолжается. Продолжались песнопения. На душе была пасхальная радость. Ощущалось явное торжество вечной жизни над смертью! Две сестры решили прочитать всё правило, которое любила м. Виталия. Читали долго. Никому не хотелось уходить. В келье чувствовалась удивительная гармония тихого вечера и тихой радости. Угасал день, ему на смену наступала ночь. Молчаливая, безветренная. Шамординские небесные просторы были густо усеяны крупными мерцающими звёздами. Наступила звенящая тишина. Полночь. В храме начали петь «Се Жених грядет в полунощи...». Это связано с обетованиями тем, кто читает Пяточисленные молитвы [ Рече к Пресвятой Богородице Господь: — Глаголю Тебе, Мати Моя: аще кто каждую болезнь Твою на кийждо день прочтет с молитвою Моею, сие есть «Отче наш» и Архангельское обрадование, сие есть «Богородице Дево, радуйся»,... за пятую - явлюся ему Сам при смерти его и прииму душу его в живот вечный. Аминь]. Их всегда читала м. Виталия. Под любимую молитву около часа ночи она и отошла ко Господу. В неделю жён-мироносиц, 1 мая 2001 года" Опять совпадение... "Трудно тебе идти против рожна" (Деян. 9:5) Помимо благословения Господа на это правило уже и то является критирием его истинности, что получило рекомендацию ИС РПЦ на десятки тысяч экземпляров и благословение Патриархами в старых изданиях. Если бы был какой-то вред от него, то и не было бы такового дано. А там увидим... Доброго всем вечера.

Быть кротким - это заповедь Божья. Причём тут женственность? "Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте" (Рим. 12:10) «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5) Вы же ссылание на Писание (а можете прочитать и как Святые об этом говорили) называете демагогией, хотя как раз-таки противление этим цитатам и оправдание своего несвойственного заповедям поведения и является демагогией. Мало ли, что в ваших глазах я неправильно сказал. Если ты воин, который стоит за истину, считая себя Христовым, то и отстаивать истину должен по христиански, как Господь и Апостолы учили. Вас обидела рожица, но это функция форума, позволяющая отреагировать на те или иные комментарии, я не вас лично осмеивал, а сам грех, несвойственное поведение, если хотите, для смирения вашего. Смиренный человек не станет скорбеть, что его осмеяли. Старец сказал: "[Рассмотри себя]Огорчает ли тебя унижение? [Если да, то знай, что] это настроение духа разрушает все твои добродетели" P.S. Кро́тость (простота, смирение) – есть тихое расположение духа, когда человек ко всему относится спокойно, ничем не раздражается, не возмущается, не гневается, не платит злом за зло, обидою за обиду, терпеливо переносит всякие обиды и неисправности, охотно прощает их людям и снисходительно относится к недостаткам других, любовно исправляя их (Мф.5:39-45)

Вот такое беснование украинских раскольников происходит в алтаре одной из церквей в великую Субботу: Если это не беснование, тогда что? И это же беснование происходит очевидно с бывшими священнослужителями, возможно алтарниками. Читал слова Св. Паисия Святогорца. Он так же описывал ночные страхования бесов, что они устраивали целые концерты, постоянно во что-то били, в общем шумели.

Ох да. Простите за невнимательность. О здравии конечно. Подаждь здравия. Я как тот монах... Ничего страшного. Бог знает намерения. Да подаст здравия и помощи во всех жизненных обстояниях и всем нам. Хотя все мы упокоимся рано или поздно. Это всё равно что молитва живых о даровании себе мирной кончины: "О Пресвятыа Владычица Богородица, даруй мне мирную и безмятежную кончину" (и всем нам в мире уйти в чертоги радости, когда придёт время). Помолитесь о здравии и присоединении к вере православной (кто нуждается, Господь знает) всех знакомых моих, с кем сводила жизнь и родственников: Александра, Натальи, Юлии, Полины, Игоря, Владислава, Леонида, Виталия, Оксаны, Ларисы, Ирины, Валентина, Андрея, Евгения, Валерия, Леонида, Ильи, Светланы, Игоря, Светланы, Виталия, Марии, Сергея, Павла, Игоря, Егора.

Простите, если обидел, если резко может выразился. Всё сказал вам из любви и сочувствия, так как хорошо понимаю вашу скорбь и любовь. Я, мы конечно помолимся. Но вместе с Вами мы сделаем больше. Упокой Господи душу мон. Евлогии, всех ваших родственников, а живым и Вам даруй здравия и долгих лет жизни.

В определённом смысле это хорошо. Святые как говорят? Что нужно радоваться, любить тех, кто открывает в нас некую страсть. Человек может всегда находиться в спокойном, уравновешенном состоянии и думать о себе, что он весьма хороший спокойный человек, достигший незлобия, победил в себе грех. А на самом деле эти страсти скрываются внутри и выходя наружу посредством тех или иных людей, смиряют человека, показывают его немощи. И кусок теста, что бы из него спечь пирог, нужно сначала раскатать, расплющить, иначе ничего из него не получится . Так и спасаемся посредством этой скалки. Потому и сказал Св. Григорий Нисский: "...Врага [если мы представим, что я враг] любить должно так, чтобы не воздавать злом за зло, но благодеянием вознаграждать за обиду" А Св. Иоанн Златоут сказал: "...То составляет величайшую добродетель, когда не тех только мы любим и не тем только всячески угождаем, которые искренно к нам расположены, но когда и людей, желающих вредить нам, к себе привлекаем ласковостью", "...Научись прежде всего никогда не называть врага именами презрительными, а почетными. А если уста привыкнут называть оскорбившего именем почетным и приятным, то и душа, услышав это и будучи вразумляема и научаема языком, охотно примирится с ним. Самые слова будут наилучшим врачевством сердечной язвы".

Представляю вашему вниманию - Монах Варнава, чьи книги рекомендую почитать желающим получить духовное наставление посредством весьма доступных для нашего ума повестей! Здесь в открытом доступе можно прочитать полные версии некоторых его книг: https://azbyka.ru/fiction/1/sanin-varnava-monakh/ Монах Варнава (Евгений Георгиевич Санин), российский писатель, поэт, драматург. Автор более 100 книг и брошюр, в том числе исторических повестей и романов, исторической драмы «Дань Мономаха», стихов и рассказов для детей, более 1500 публикаций в газетах и журналах, а также автор текстов около ста песен. Родился 10 июля 1954 года в г. Гурьев. Детство и юность прошли в г. Буденновск Ставропольского края. В 1975 г. окончил факультет журналистики Львовского военно-политического училища. По профессии — военный журналист. С 1975 по 1981 год был военным корреспондентом и корреспондентом ТАСС на БАМЕ. По увольнении из армии, работал в областных газетах Вологодской, Волгоградской, Тульской и Московской областей, после чего полностью перешёл на писательскую работу. 10 октября 2009 года принял монашеский постриг в малую схиму с именем Варнава, в честь преподобного старца Варнавы Гефсиманского Чудотворца.

Вот искал эту цитату, которую не мог найти, о том, что крайне спасительно читать богородичное правило с тропарями. Игумения Екатерина (Чайникова), настоятельница Кресто-Воздвиженского Иерусалимского ставропигиального женского монастыря, – о схиигумене Савве (Остапенко): – Мой духовник схиигумен Савва (Остапенко), подвизавшийся в конце жизни в Псково-Печерском монастыре, всегда заповедовал своим чадам каждый день читать Богородичное правило, и обязательно с тропарями. «Кто Матерь Божию почитает, за того Она будет ходатайствовать на Страшном суде», – говорил он нам. У него самого была какая-то пламенная, как у преподобного Серафима Саровского, любовь ко Пресвятой Богородице. На все Богородичные праздники, на память основных Ее икон всегда благословлял нас причащаться. «Казанская – строгая! Смотрите! Причащайтесь! Матерь Божию ничем не огорчайте!» – помнятся его наставления. Хвалебное пение, благодарение Господу, Пресвятой Богородице отец Савва очень любил. У нас, у всех его чад, тоже осталось такое наследственное сугубое почитание Божией Матери. Я тоже своим сестрам постоянно говорю: «Сестры! Поем по возможности хвалебную песнь Божией Матери, ходим с иконой Пресвятой крестным ходом, читаем “Богородице Дево, радуйся!” Тогда Сама Матерь Божия будет нас оберегать».

"Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы, и со всякого холма, и из ущелий скал." (Иер 16:16) Кто кем себя считает в данной притче? Рыболовом или рыбой; охотником или дичью; человеком разумным, опытным и мудрым, или "барашком". Например если псалмопевец Давид говорил о себе: «Я же червь, а не человек», - то святой Сисой, грубо выражаясь, посоветовал монаху увидеть себя ниже червя. Тогда только человек является разумным, опытным и мудрым, когда не считает себя таковым. Чем более человек смиряется, тем более он в глазах Божьих и мудр. Чем более кроток, тем более и любим бывает Богом. Посему: "Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью" (Иак. 3:13) Мы не святые и нам не давал Господь увещевать братьев с дерзостью. Но быть кроткими со всеми. И рыба ловится с терпением, сохраняя тишину, покой пруда, если рассматривать данный лов, как лов удочкой. И Господь учит через своих Апостолов: "Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя" (Фил. 2:3) "Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя" (Гал. 6:3) "Никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам" (Тит. 3:2) "Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение" (Кол. 3:12) "Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом"(1 Кор. 1:27-29) «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5) P.S. Смирением и кротостью спасёмся, а гордым Бог противится. Итак братья, будем любить друг друга со всяким почтением и кротостью; служить друг другу со всякой любовью; и увещевать друг друга, на сколько сможем, со всякой нежностью* и терпением. "Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте" (Рим. 12:10)