ВладимирБ

Представляю вашему вниманию - Монах Варнава, чьи книги рекомендую почитать желающим получить духовное наставление посредством весьма доступных для нашего ума повестей! Здесь в открытом доступе можно прочитать полные версии некоторых его книг: https://azbyka.ru/fiction/1/sanin-varnava-monakh/ Монах Варнава (Евгений Георгиевич Санин), российский писатель, поэт, драматург. Автор более 100 книг и брошюр, в том числе исторических повестей и романов, исторической драмы «Дань Мономаха», стихов и рассказов для детей, более 1500 публикаций в газетах и журналах, а также автор текстов около ста песен. Родился 10 июля 1954 года в г. Гурьев. Детство и юность прошли в г. Буденновск Ставропольского края. В 1975 г. окончил факультет журналистики Львовского военно-политического училища. По профессии — военный журналист. С 1975 по 1981 год был военным корреспондентом и корреспондентом ТАСС на БАМЕ. По увольнении из армии, работал в областных газетах Вологодской, Волгоградской, Тульской и Московской областей, после чего полностью перешёл на писательскую работу. 10 октября 2009 года принял монашеский постриг в малую схиму с именем Варнава, в честь преподобного старца Варнавы Гефсиманского Чудотворца.

Вот искал эту цитату, которую не мог найти, о том, что крайне спасительно читать богородичное правило с тропарями. Игумения Екатерина (Чайникова), настоятельница Кресто-Воздвиженского Иерусалимского ставропигиального женского монастыря, – о схиигумене Савве (Остапенко): – Мой духовник схиигумен Савва (Остапенко), подвизавшийся в конце жизни в Псково-Печерском монастыре, всегда заповедовал своим чадам каждый день читать Богородичное правило, и обязательно с тропарями. «Кто Матерь Божию почитает, за того Она будет ходатайствовать на Страшном суде», – говорил он нам. У него самого была какая-то пламенная, как у преподобного Серафима Саровского, любовь ко Пресвятой Богородице. На все Богородичные праздники, на память основных Ее икон всегда благословлял нас причащаться. «Казанская – строгая! Смотрите! Причащайтесь! Матерь Божию ничем не огорчайте!» – помнятся его наставления. Хвалебное пение, благодарение Господу, Пресвятой Богородице отец Савва очень любил. У нас, у всех его чад, тоже осталось такое наследственное сугубое почитание Божией Матери. Я тоже своим сестрам постоянно говорю: «Сестры! Поем по возможности хвалебную песнь Божией Матери, ходим с иконой Пресвятой крестным ходом, читаем “Богородице Дево, радуйся!” Тогда Сама Матерь Божия будет нас оберегать».

"Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы, и со всякого холма, и из ущелий скал." (Иер 16:16) Кто кем себя считает в данной притче? Рыболовом или рыбой; охотником или дичью; человеком разумным, опытным и мудрым, или "барашком". Например если псалмопевец Давид говорил о себе: «Я же червь, а не человек», - то святой Сисой, грубо выражаясь, посоветовал монаху увидеть себя ниже червя. Тогда только человек является разумным, опытным и мудрым, когда не считает себя таковым. Чем более человек смиряется, тем более он в глазах Божьих и мудр. Чем более кроток, тем более и любим бывает Богом. Посему: "Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью" (Иак. 3:13) Мы не святые и нам не давал Господь увещевать братьев с дерзостью. Но быть кроткими со всеми. И рыба ловится с терпением, сохраняя тишину, покой пруда, если рассматривать данный лов, как лов удочкой. И Господь учит через своих Апостолов: "Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя" (Фил. 2:3) "Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя" (Гал. 6:3) "Никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам" (Тит. 3:2) "Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение" (Кол. 3:12) "Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом"(1 Кор. 1:27-29) «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5) P.S. Смирением и кротостью спасёмся, а гордым Бог противится. Итак братья, будем любить друг друга со всяким почтением и кротостью; служить друг другу со всякой любовью; и увещевать друг друга, на сколько сможем, со всякой нежностью* и терпением. "Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте" (Рим. 12:10)

Читал кого-то из Святых, сказавший такую мысль, что записка в храм только тогда помогает, когда ты и сам приходишь на эту службу и молишься со всеми. В противном случае без наших молитв, без нашего соучастия, такие просьбы малоэффективны. Если молитва церкви малоэффективна без соучастия просителя, то тем более наши немощные молитвы. Святой Иоанн Златоуст говорит: "Ошибаешься ты, человек; молиться, конечно, можно и дома, но молиться так, как в церкви, где такое множество отцов, где единодушно возсылается песнь к Богу, дома невозможно. Ты не будешь так скоро услышан, молясь Владыке у себя, как молясь со своими братьями. Здесь есть нечто большее, как то: единодушие и согласие, союз любви и молитвы священников. Для того и предстоят священники, чтобы молитвы народа, как слабейшие, соединяясь с их молитвами сильнейшими, вместе восходили на небо…" Говорить, что сам не могу, вы помолитесь - это грех ложного смирения, смиреннословия, которое известно кто внушает. Известны такие случаи, когда только обратившиеся к вере христиане, тяжко мучимые палачами, находили силы возносить молитвы к Богу. Но мы же не находимся в таком плачевном состоянии. Молитесь только и Бог во-первых укрепит в такой молитве и сначала вам близким даст утешение, потом и вам, о чём свидетельствует и личный опыт, и как выяснил потом, что и Святые о том же свидетельствовали. Скорбит ли кто об умерших близких, молись только и Бог вас утешит. Не слушайте лукавого, что Господь не слышит вашей молитвы, что она ничтожна. Знает враг, что она вызволит душу из его плена, потому и ополчается так на вас, что вам кажется, будто не можете. Нету ничего, что с Божьей помощью не сможете. Откиньте это малодушие и маловерие. С Богом!

Вот вспомнил ещё достаточно известное Св. Иоанн Лествичника о том, как спастись в миру: "Некоторые люди, нерадиво живущие в мире, спросили меня, говоря: «Как мы, живя с женами и оплетаясь мирскими попечениями, можем подражать житию монашескому?» Я отвечал им: «Все доброе, что только можете делать, делайте; никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосерды, никого не соблазняйте, не касайтесь чужой части, будьте довольны оброки жен ваших. Если так будете поступать, то не далеко будете от Царствия Небесного»".

Напротив. Он довольно авторитетен. Его знают тысячи людей. И эта точка зрения совпадает с другими достаточно авторитетными и известными священниками, например, Иер. Димитрием Смирновым, чью беседу я привёл на 8-ой странице. Так же и о том, нужно ли брать благословение на БП он так же говорил, достаточно объективно и убедительно описав суть таких благословений. Речь была не о подвиге не по силам, а о весьма коротком правиле. Пяточисленные молитвы занимают 15 минут в день. А Богородичные по 15 минут утром и вечером с исполнением его в дороге и на работе. Опыт церкви доказывает, что такая молитва приводит только к благим результатам и нету ни одного случая, когда само это правило губило кого. Многие Святые Его рекомендовали, сами исполняли и крайне хвалили. И пяточисленные правила Бог уже благословил, сказав о том, как будет помогать в духовной жизни молящимся этим правилом. Хорошо, не верите Преданию; не верите правилам, составленные, одобренные, практикованные множеством Святых Отцов, достаточно авторитетными, тогда просто испытайте на опыте. Я до сих пор не говорил о личном опыте и опыте знакомых, потому что об этом и не принято разглашать, но он достаточно убедительно доказывает, насколько они душеполезны. Я абсолютно уверен, что если бы вы хотя бы в течении недели совершали богородичное правило, то изменили бы и свою точку зрения. Вот и всё! Простите, если что.

Из отечника Св. Игнатий Брянчанинова: Старец сказал: "Когда придет тебе помышление гордости или превозношения, исследуй совесть свою, сохраняешь ли ты все Божественные заповеди? Любишь ли врагов твоих? Радуешься ли когда возвышается и прославляется человек, действующий против тебя? Огорчает ли тебя унижение? Признаешь ли себя рабом неключимым? Признаешь ли себя грешнейшим всех грешников? Если же, в противоположность этому, ты находишься в таком настроении, что готов всех учить и исправлять, то знай, что это настроение духа разрушает все твои добродетели " Брат сказал старцу: укажи мне на какое-либо дело, исполняя которое, я мог бы при посредстве его стяжать жизнь. Старец на это: переноси благодушно, если возможешь, оскорбления. Подвиг этот велик, он выше всех добродетелей. Всего, что не любишь сам, того не делай другим. Не любишь, чтоб тебе говорили неприятное: не говори неприятного другим. Не любишь, чтоб тебя оклеветывали, не оклеветывай других. Не любишь, чтоб кто злоречил, бесчестил тебя, похищал твоё, или делал тебе что подобное: и ты ничего такого не делай никому. Если кто возможет сохранить эти слова, — они достаточны для его спасения. Сказал старец: лучше люблю побеждение со смирением, нежели победу с гордостию.

Из бесед с Иер. Димитрием Смирновым _____________________________________________ - Батюшка. Очень часто люди жалуются, что привычные молитвы (утренние и вечерние) читаются очень рассеянно. И наоборот какой-то новый канон или акафист - он читается с большим вниманием. Иожно ли самовольно эти молитвы заменять на что-то новое? Иер. Димитрий Смирнов: "Конечно. А почему нет? Кто нам может запретить? Нас же никто не заставлял эти молитвы читать? Мы присягу не давали. Церковь эти молитвы просто рекомендует..." - Боятся нарушить послушание именно такому церковному правилу... - Ну опять, это же рекомендация. Это просто молитвослов. Это не как какой-то категорический императив (повеление, безусловное требование) - Ну вообще люди очень боятся своеволия... - Да причём тут своеволие? - Ну если какое молитвословие вне правила ложится надушу, то можно его воспринять вместо этого правила? - Конечно! А почему нет? Например некоторые читают молитвы оптинских старцев. Её текст понятен. Отец Иоанн Крестьянкин очень многим эту молитву давал, распечатывал. Что тут такого? В келейной молитве христианину даётся совершенная свобода. Если какие молитвы вам дороги, то в этом нету ничего плохого. И вы можете смело их произносить, нисколько не сомневаясь. В келейной молитве можно молиться и своими словами

Предоставим это Богу. Я не обижаюсь, а скорее соболезную такому состоянию, что он не ведает неправильности такого своего поведения. Вполне вероятно, что это просто в нём действует сохранившаясь дурная привычка из прошлого, до воцерковления, которую ещё не преодолел. У меня тоже такие есть, потому мне ли судить? Пытаться воздействовать на совесть?... Ну видно сразу, что это будет его ещё сильнее раззадоривать, не услышит, не поймёт, пройденный этап. Остаётся просто молча сносить, не отвечая грубостью на грубость, не допуская её в своё сердце, а о нём помолимся. Так и спасёмся. Своего рода наглядный ответ на вопрос темы. «Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал. 6:2)

Нет. Вы привели только синонимы. А я повёл так же и все значение, но Вы не захотели признать свою неправоту. И приведённые Вами синонимы нисколько не опровергают того, что слово "кажется" означает неуверенность. Синонимы - это всего лишь слова, совпадающие или близкое по значению с другим словом в тои или ином своём значении. Так слово "вероятно" в частном употреблении означает неуверенность, а слово "по-моему" означает тоже, что "по моему ощущению", например: "по-мо́ему, ты зря де́ньги посыла́ешь", т.е. может зря, а может и нет, не понятно, не уверен. И хватит об этом флудить. Что касается склонности к навязчивости, эмоциональной окраске, демагогии - разве вы не замечаете это за собой? Или это другое? 1. Молитвы своими словами так же не благословлены церковью, однако же многие святые, например Св. Феофан Затворник учит, что так можно, нужно и определённом роде лучше молиться, когда научишься, о чём молиться, посредством Священных Книг и Молитвослова. Ничто не мешает и не запрещается выражать свою любовь к Богу и Божьей Матери своими словами. А тем более это касается молитв, рекомендованных ИС РПЦ к постоянному введению в правило. Это можно расценивать, как своего рода благословение. Но то в миру. Другое дело в монастыре, где строгие правила и порядки, послушание. В миру не всегда возможно наличие такого духовника. Хотя конечно, если есть сильное желание, то можно взять благословение. 2. Субъективно. Ну если строго придерживаясь букве, то да. Однако никто такой обязаловки не устанавливал. В нынешнее время хорошо, когда человек уже хоть молится. мне духовник сказал: "Ваша личная молитва предоставляется Вашему личному благоусмотрению" 3. Субъективно. "Ваша личная молитва предоставляется Вашему личному благоусмотрению" 4. Субъективно. Выше это было разобрано 5. Можно На этом и закончим эту потасовку

Всё верно. Только покаяния нужно искать. Когда я сказал, что не далёк от спасения будешь, то имел в виду не себя, а вообще, что в принципе молящийся так и исполняющий становится близок к Господу. Я просто повторил слова Христа, сказанные одному книжнику, который согласился со Христом относительно двух важнейших Заповедей Божьих: "Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия" (Мк. 12:34). Он же не вводил его в прелесть этими словами, самообольщение, но то, что если он будет так жить, то спасётся, сохраняя как само собою разумеющееся смиренное о себе помышление. Боже упаси о себе считать, что ты этим делом уже спасён. Тут же Господь за такую самонадеянность смирит. И я везде во всех комментариях об этом, если вы внимательно читали, говорил о смирении, важности его, что бы не ввести кого неразумного в заблуждение, а верным и не требуется пояснение. Но получается так, что и верные по своей заботе так же вносят лепту в разъяснение всех опасностей, подстерегающих в молитвенной практике и это весьма хорошо. Хорошо и вполне достаточно об этом говорит Св. Игнатий Брянчанинов: "Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцов наших. Все мы – в прелести. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть – признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. Истина есть Господь наш Иисус Христос (Ин.VIII.32.–14, 6). Усвоимся этой Истине верою в Нее; возопием молитвою к этой Истине, – и Она извлечет нас из пропасти самообольщения и обольщения демонами..."; "Все святые признавали себя недостойными Бога; этим они явили свое достоинство, состоящее в смирении. Все самообольщенные считали себя достойными Бога: этим явили объявшие их души гордость и бесовскую прелесть". Первая молитва Макария Великого гласит (и так будем мыслить о себе, вспоминая таковое его слово о себе, когда борет нас дух прелести, гордости): "Боже, очисти мя грешнаго, яко николиже сотворих благое пред Тобою; но избави мя от лукаваго, и да будет во мне воля Твоя, да неосужденно отверзу уста моя недостойная и восхвалю имя Твое святое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь."

Значение слова "кажется": 1) вводн. слово выражает неуверенное предположение ◆ Кажется, он мог бы быть гениальным дирижёром большого симфонического оркестра. С. З. Спивакова, «Не всё», 2002 г. [НКРЯ] 2) разг. частица выражает неуверенность либо неуверенное подтверждение ◆ — Ты выключил свет? — Кажется выключил. ◆ — Он спит? — Кажется. 3) в знач. сказуемого выражает состояние неуверенности ◆ Мне кажется, что сюда нужно вставить примеры из НКРЯ. И вас храни Господь. Всего доброго

Сегодня был престольный праздник в нашем Соборе в честь Георгия Победоносца, а так же концерт во дворе с народными танцами и песнями. На сегодняшний крестный ход дали мне даже понести хоругвию со Св. Серафимом Саровским. Немного было страшно впервые, но тут же освоился . К сожалению на фотокамеру не попал. Это для смирения

Ещё немного скажу о пяточисленных правилах, как убедительно и вполне объективно подсказал помысел. Про пяточисленные молитвы выше приводил конкретный случай из Шамординского монастыря о истинности данного правила, что является весьма веским обоснованием истинности данного правила. Весьма неблагочестиво огульно игнорировать или осмеивать подобные факты, ведь этим будем, или, если хотите, можем оказаться осмеивателями Божьего промысла. Да, были батюшки, которые проявляли сомнение к данному правилу, вполне обоснованные сомнения. Я согласен, что если не объяснить человеку, что обещанные в этом правила дарования даются за деятельное желание этих дарований, конкретных действий над собой, а не по взмаху волшебной палочки, то он может впасть в завышенное ожидание о своей послесмертной участи - если бы только этим ограничивались те обещания, то опасение было бы более обосновано, но предшествуют этому что? А именно просьба у Божьей Матери даровать познание своих грехов и жаление о них, о чём мы просим и утренних-вечерних молитвах по слову Спасителя: "Просите – и вам дадут, ищите – и найдете, стучите – и вам откроют. Потому что каждый, кто просит, получает, и кто ищет, находит, и тому, кто стучит, откроют. Есть ли среди вас такой человек, который даст своему сыну камень, когда тот просит хлеба? И кто даст сыну змею, когда тот попросит рыбы? Если вы, будучи злы, умеете давать своим детям благие дары, то тем более Небесный Отец даст благое тем, кто просит у Него!" (Мф. 7:7-11). А Кто не просит, о тех сказал: "Огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их" (Мф. 3:15). И Святые говорят, что всякая добродетель - это дар Божий, о которой нужно просить, и к которой мы сами не удобосклонны. Потому далее во второй и третьей молитвах мы просим о прощении грехов и даровать любовь к добродетелям. И Господь когда увидит в нас склонность к доброй жизни, дарует благодатную помощь. Всё далее зависит от того, насколько сам человек к этому стремился и насколько искренне желал такой жизни и употреблял усилия над собой. И далее только в четвёртой и пятой молитве просим милости в день смерти. Ещё было озвучено, что пяточисленные молитвы являются католическими , хотя этому нету никаких доказательств. Ну может что-то подобное у них было. Это и не удивительно. Они так же, как и мы, чтят Пресвятую Богородицу, а потому такие совпадения не такие уж невозможны. А и в предисловии к пяточисленным молитвам не сказано о том, что это взаимствовано у католиков в каких-то подленниках, как это мы можем найти в предисловии к книге "Невидимая брань", но сказано: «Один старец от Богоносных Отцев, стоя на молитве и быв в восторге, слышал глас Господа нашего Иисуса Христа, глаголющего с Пречистою и Пресвятою Богородицею, Материю своею:— Рцы Мне, Мати Моя, колико болезней наибольших, живущи на свете, претерпела еси Мене ради?" Где у католиков такое предание? Что касается визуальных представлений, так в пяточисленных молитвах и нету этого размышления и призыва к нему, хотя размышления о страданиях Хрисовых достаточно много в святоотеческих трудах. Так тот же Св. Димитрий Ростовский говорил: "Всякий истинно верующий сын Церкви должен вспоминать смерть Христову, которую Он претерпел по плоти ради нас неповинно: «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1Петр. 2, 22). Да будешь ты, душа боголюбивая, благодарна Пострадавшему и Умершему ради тебя!". Без визуализаций, читая страстное Евангелие или поучение Святых о том же. Батюшка лишь отметил об опасности, которая может произойти, как ему кажется, но в каком проценте может. Нигде никогда не слышал ничего подобного, что бы от пяточисленных молитв человек перешёл к визуализации. Ну это как-то уже высосано из пальца. Ну тогда можно сказать, что при чтении "Царю небесной" в утренних и вечерних молитвах есть опасность визуализации вселения его в нашу душу с разными ощущениями и др. подобное. Если ты знаешь, что нельзя визуализировать, то это уже вполне ограждает тебя от таких проблем в практике, что бы не впасть в прелесть, от чего Спаси Господи! Будем без сомнения прибегать к покрову Божьей Матери, прося у неё милостей и щедрот, ибо такова Божья воля о Ней. И упаси Господи нам начать судить тех, кто это делает, что они как-то неправильно молятся! А какой критерий среднего пути? И что такое средний путь? Преп. Иоанн Лествичник, обобщая опыт древних св. отцов, призывает всякого христианина «идти царским путём». Также этот путь называется «средним», и, согласно «Лествице», он «многим приличен» (т.е. удобно исполним для всякого человека). Речь идёт о «терпеливом пребывании в общежитии» монастыря. Мирянам же Святые определяют средним путь только в том, что бы не набирать много молитв, так как всё неумеренное от бесов. А по своему усмотрению выбрать немного, а потом добавлять по чуть-чуть. Это весьма удобный и простой путь к исполнению.

Вот это ключевые слова: "Думаю" и "Мне кажется", то есть не уверен, могу заблуждаться. На этом и закончим

Давайте ещё раз разъясню, что бы не было ложных выводов обо мне (в которых сомнений не было) и, собственно, правиле, о котором была речь. Что касается слов о. Рафаила (Карелина), то я согласен с ним, что пяточисленные молитвы могут вызвать некое неверное ожидание, вернее не сами они, а Предание о них, которое нужно понимать правильно, но в основном это касается тех, кто и так имеет плохое представление о православии. В собственном же смысле конечно это правило ни в коем случае не имеет под собой ничего подобного. Оно наоборот обличает человека, подталкивая бороться со страстями с усиленным вниманием. Правило состоит и из молитвы "Отче Наш", которая одна уводит от подобного заблуждение, внимающих словам её, а так же и другие молитвы, показывающие нашу немощь и побуждающие бороться со страстями, а не просто прочитать для галочки эти молитвы и дело в шляпе. Нет-нет-нет. Именно это, полагаю имел в виду о. Рафаил, а не то, что данное правило, по Преданию данное самим Господом, вводит в ложное самомнение. О том, что это правило, само по себе вводит в заблуждение, породить "ворох скорбей или остаться на месяцы без способности (или возможности) совершать вообще хоть какое-нибудь правило", такого о. Рафаил не говорил. Это уже априори - ваше субъективное мнение. Мы же всё-таки попытаемся найти истину. В самомнение могут ввести в нашей жизни всё что угодно. Даже исполнение обычных утренних и вечерних молитв, с участием в таинствах, пост, могут привести не сами по себе, а по наущение лукавого, ввести человека в пагубное самомнение. Вот одна из молитв из "Пяточислнных молитв", которая, если молящийся внимателен и разумен, уводит его от подобного рода о себе заблуждений ( я уже не буду приводить и разбирать другие молитвы, которые так же при тщательном рассмотрении отсекают подобные мысли): "Сподо́би, Го́споди, в день сей без греха́ сохрани́тися нам; да́руй ми, Го́споди, да ни сло́вом, ни де́лом, ни помышле́нием прогне́ваю Тя, Созда́теля моего́, но вся́ дела́ моя́, сове́ты и помышле́ния да бу́дут во сла́ву Пресвята́го и́мени Твоего́". В ней мы просим Господа помощи в нашей борьбе со страстями, что бы не допускать к сердцу ни тени греховных пожеланий, а не то, что прочитывай и делай что хочешь. Не выйдет так. Именно это я подразумевал, что эти правила очень помогают встать на верный спасительный путь покаяния и смирения, а не к тому, что читай, как мантры, и будет, что я и в предыдущем посте объяснил ниже. В конечном же итоге, конечно же, наша участь будет определена Господом, а не тем, какие молитвенные правила исполнял. И вот тут-то требуется большое смирение, ни в чём на себя ненадеяние и борьба со страстями до смерти. Спаси Господи! А если так рассуждать поверхностно, что вот есть в предании о "пяточисленных молитвах" слова, что кто каждый день будет это правило исполнять, тот без сомнения спасётся (чего я и не говорил, а только о том, что становится лишь ближе ко спасению, то есть посредством уже их начинает, обязан исправляться, прося милости Божьей), то тоже может породиться и при поверхностном, неправильном понимания и Евангелия, что произошло с протестантами, где написано: "Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет" (Мк. 8:8), мол веруй и спасёшься, выдирая одно только это из всего контекста Евангелия. Так же нужно относиться и к Преданию о Пяточисленных молитвах, подразумевая конечно же, что спасение это будет бесспорно требовать и исполнение заповедей Евангелия. Спаси Господи! ______________________________________________ Добавлю ещё слова из введения к брошюрке "Богородичное правило и Пяточисленные молитвы" (>>>*), на которые бесспорно благословляет нас Господь и Матерь Божья получением на неё грифа к публикации ИС РПЦ, дабы не было напраслины на эти бесспорно благочестивые правила, восходящие к словам Пресвятой Богородицы: "Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознёс смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века" (Лк. 1:46-55): >>> "Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н Плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. Ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю, благослове́нна Ты в жена́х (Лк. 1, 28) – так приветствовал Пресвятую Деву Марию Архангел Гавриил при Благовещении. Эту молитву заповедал творить преподобный Серафим Саровский своим дивеевским «сиротам», духовным чадам – сестрам Серафимо-Дивеевской обители – и всем боголюбивым мирянам, прибегавшим к его молитвенной помощи. Великий старец благословлял ежедневно проходить по Канавке вокруг Дивеевской обители, прочитывая 150 раз «Богородице Дево, радуйся…». В обители этот наказ преподобного Серафима неукоснительно исполняется и по сей день. Исполнять это молитвенное правило советовали своим чадам и священномученик Серафим (Звездинский), епископ Дмитровский (1883-1937) и подвижник благочестия XX столетия схиархимандрит Захария. В беседе с Н. А. Мотовиловым преподобный Серафим так говорил о Божией Матери: «Хотя враг диавол и обольстил Еву, и с нею пал и Адам, но Господь не только даровал им Искупителя в плоде Семени жены, смертию смерть поправшего, но и дал всем нам в Жене, Приснодеве Богородице Марии, стершей в Самой Себе и стирающей во всем роде человеческом главу змиеву, неотступную Ходатаицу к Сыну Своему и Богу нашему, непостыдную и непреоборимую Предстательницу даже за самых отчаянных грешников. По этому самому Божия Матерь и называется „Язвою бесов“, ибо нет возможности бесу погубить человека, лишь бы только сам человек не отступил от прибегания к помощи Божией Матери». Вот почему так важно молиться Царице Небесной, особенно теперь, когда кругом столько соблазнов, скрытых и явных, наводимых врагом рода человеческого на неопытных и не знающих как защититься людей" ________________________________________________ Стоит ли ещё добавить, что исполнение богородичное правило является то же что чтением Священного Писания, о котором сказано: "Господь, Бог твой, есть огнь поядающий" (Втор. 4:24). Чтением Евангелия попаляются грехи, как говорил Парфений Киевский, видевший о том видение, как оно даже грешника освободило от адского заточения чтением сего Евангелия за него. Только будем держаться смирения, никаких благодатных ощущений. Пусть они приходят и уходят. Нам же осталось покаяние!

Та же самая история с наведение антиправославной пропагандой тень на плетень, была с о. Димитрием Смирновым. Интересно, что эти его слова нигде, где я их повторял среди атеистов не вызывали ни капли возмущения. У нас на заводе все женщины согласились с его словами, что это просто правда и возмущаться тут могут только те, кто живут в этом, как и они считают, разврате.

О. Андрей Ткачёв просто назвал вещи своими именами, а задело это, собственно, тех, кому неприятно слышать о себе правду. С тем же и на Господа и на Святых во все времена нападали, которые не стеснялись суровых эпитетов. Как-то подсело на ум слова Св. Иоанна Златоуста о развращении нравов в обществе, где он говорит: "Итак, скажи мне, почему могу узнать, что ты верный, когда все исчисленное мною уверяет в противном? И что говорю - верный? Даже человек ли ты, и того не могу узнать доподлинно. Когда лягаешься, как осел; скачешь как вол; ржешь на женщин, как конь; объедаешься, как медведь; утучняешь плоть, как лошак; злопамятен, как верблюд; хищен, как волк; сердит, как змея; язвителен, как скорпион; коварен, как лисица; хранишь в себе яд злобы, как аспид и ехидна; враждуешь на братьев, как лукавый демон, - как могу счесть тебя человеком, не видя в тебе признаков естества человеческого? Ища различия между оглашенным и верным, подвергаюсь опасности не найти различия даже между человеком и зверем. Как, в самом деле, назову тебя зверем? Ведь у каждого зверя какой-нибудь один из этих пороков. А ты, совокупив в себе все пороки, далеко превосходишь и их своим неразумием. Назову ли тебя бесом? Но бес не служит мучительству чрева, не любит денег. А когда в тебе больше пороков, нежели в зверях и бесах, скажи мне, как можно назвать тебя человеком? Если же нельзя назвать тебя человеком, то как наименуем тебя верным?" Кроме того о. Андрей Ткачёв ту беседу приводил среди людей разумных, которые могут правильно понять. В публичном пространстве он этого не говорил и никому не давал право эту беседу распространять. Но нашлись враги, какие всегда находятся вокруг верующих, которые всё извращают, что бы погубить и содержать в плену погибели, хотя беседа вполне душеспасительна, где суровыми, но меткими словами, обличается порок.

Так можно благословение взять. В чём заблуждение? Всё что сказано мной выше, на опыте подтверждается. Многие Святые исполняли Богородичное правило. Во время правила можно читать и все молитвы, которые дала церковь. Богородичное правило находит подтверждение и в святоотеческих поучениях, которые неоднократно говорили о большой помощи Царици Небесной тем, кто её ублажает, исполняя тем самым пророчествованное о ней в Евангелии: "Будут ублажать меня все роды". Может ты не знаешь, а по словам Св. Серафима (Звездинского), который сам всегда исполнял это правило, Богородичное правило рекомендовано по хорошему обычаю исполнять перед таинством Евхаристии. Вот его слова: "Перед началом Литургии священник, облачившись, умывает руки со словами из 25-го псалма: «Умыю в неповинных руце мои». Что это значит? Если понимать буквально, то священник и все присутствующие, особенно причастники, должны быть кристально чисты, так чисты и невинны, что в этой невинности омывались бы дела их, – иначе нельзя приступать к приношению Жертвы. Но возможно ли это? Кто из нас может сказать о себе, что он чист? Кто свободен от греха? Кто чист помыслами настолько, чтобы иметь дерзновение читать эти слова? Слова «умыю в неповинных руце мои» означают непорочность Царицы Небесной. Чаша изображает собой Матерь Божию, в чистоте Которой очищается и священник, и причастники, и все присутствующие. Одной капли Царицы Небесной достаточно, чтобы все дела наши омыть в ней. Оттого хорошо перед Литургией молиться Богоматери, чтобы дала Она нам частицу Своей чистоты. Хорош обычай накануне принятия Святых Таин исполнить правило «полтораста» («Богородице Дево, радуйся»)." Что касается пяточисленных молитв, то известен случай в шамординском монастыре, где одна матушка, постоянно их исполняя, скончалась ровно тогда, когда в храме исполнялась молитва: «Се Жених грядет в полунощи…». Господь: "За пятую — явлюся ему Сам при смерти его и приму душу его в живот вечный. Аминь". __________________________________ Ну стоит ли ещё говорить, что брошюрки с богородичным правилом и пяточисленными молитвами Выпускаются издательством "Сибирская благозвонница" и получили гриф на распространение Издательским Советом Русской Православной Церкви. А относительно познания своих немощей, то это вообще касается всех христиан. Нету христиан, которые через это не проходят. Даже когда просто утренние и вечерние правила читаешь, то их исполнение так же будет связано с этим познанием. Вся жизнь наша - это борьба с немощами и чем ближе человек приближается к Богу, тем более познаёт себя ничтожным. Слава Богу за всё! Если этого нет, значит в нашей духовной жизни что-то не так, от чего Спаси Господи!

Помысел мне подсказывает, что как только человек станет молитвенно трудиться во Славу Божьей Матери - совершать ежедневно богородичное правило с Иисусовыми молитвами, как тут же он становится недалёк от спасения. Такой подвиг как-то по особенному помогает. Иисусова молитва смиряет, а Богородица за ублажение Её и Её Сына архангельскими Обрадованиями подаёт силу против страстей, неприязнь к ним, любовь к добру, защищая от искушения дьявола. А Господь ради такого труда будет подавать и уроки смирения, что бы человек познавал свою немощь не впал в гордость; и радость духовную, что бы мы твёрдо за него держались и не ослабевали в труде. Не даром Господь и в более коротком правиле во имя Пресвятой Богородицы, называемое "пяточислеными молитвами", так ублажает христиан, что за первую молитву, в воспоминание страданий Божьей Матери совершённую, дарует познание своих грехов и жаление о них; за вторую дарует всех грехов прощение; за третью - добродетелей возвращение; за четвёртую напитает при смерти Телом и Кровию Своею Божественною; и за пятую явится сам и примет душу такового в Живот Вечный.

«РУССКИЕ ОБНИМАЛИ НАС И НОСИЛИ НА ПЛЕЧАХ» Рассказ американского ветерана о встрече на Эльбе 25 апреля 1945 года на реке Эльба произошла встреча союзных войск СССР и США, в результате которой остатки вооруженных сил Германии были расколоты на две части, северную и южную. Жизнь американского ветерана Второй мировой войны Фрэнка Кона напоминает детектив с лихо закрученным сюжетом, финал которого – наверное, все-таки счастливый – слава Богу, еще не написан. Я даже предлагал ему написать сценарий для Голливуда, но он сказал, что там таких историй и без него хватает. Кон родился в еврейской семье в Германии в 1925 году, а через восемь лет к власти там пришли нацисты, и жизнь круто поменялась. В 1938-м ему с мамой удалось чуть ли не на последнем пароходе убежать в Америку, а еще спустя шесть лет вернуться в некогда родную страну в качестве солдата американской армии – освободителя от фашизма. В конце апреля 1945 года Кон стал участником легендарной встречи советских и американских войск на Эльбе. Мы никогда не говорили с ним о Боге, и я даже не знаю о его отношении к религии. Но, слушая рассказы ветерана, я чувствовал, что Господь всегда был где-то рядом с ним. А однажды спросил, бывали ли в его военной биографии ситуации, которые можно назвать чудесами. Ответ меня поразил. Хотя и в нем о Боге было буквально одно-два слова. Все это можно считать обычным совпадением. Но мы-то знаем, что через такие «совпадения» зачастую как раз и действует Божественный Промысл. Может быть, так и было с моим собеседником? – До возвращения домой с военной службы по окончании войны я даже не представлял, насколько Холокост затронул мою семью. Я понятия не имел, что 11 моих родственников погибли. Холокост привел к гибели 6 миллионов евреев и еще 5 миллионов представителей других национальностей. Их убили только за то, что они исповедовали свою веру. Да, мне посчастливилось выжить, и можно сказать, что Бог помог мне. Но почему именно мне, а не тем 11 миллионам? Где Он был? У меня нет ответа на данный вопрос, и я даже написал стихи об этом. Но, конечно же, я твердо могу сказать, что главное событие в моей жизни – это чудо. Целый ряд событий, которые можно считать личными трагедиями, в итоге спасли жизнь мне и многим моим близким.

Заместитель председателя Совета безопасности России Дмитрий Медведев 29 апреля 2023 г. в ответ на контрнаступление ВСУ по сути сказал, что Россия будем идти до Киева. Так что эта вакханалия там в своё время закончится и УПЦ МП будут освобождены от притеснения: "Ответ на него может быть только таким: Массовое уничтожение личного состава и военной техники, задействованной нацистским режимом в ходе контрнаступления, с нанесением ВСУ максимального военного поражения. Полный разгром врага и окончательное низложение нацистского режима в Киеве с его полной демилитаризацией на всей территории бывшей Украины. Осуществление актов возмездия в отношении ключевых фигур нацистского режима вне зависимости от мест их нахождения и без сроков давности", — предупреждает экс-президент РФ.

Я один раз только как-то в живом журнале поговорил с Андреем Кураевым, всего лишь приведя слова одного священника, который его лично знал, что Кураев весьма своенравным является и т.д. (там никаких вообще оскорблений не было), на что Кураев тут же припомнил о последнем, что он бывший тюремщик, наговорил о том массу гадостей, в том числе и мне. И ушёл. А ведь он был изначально, как мне кажется, довольно полезным членом церкви, но как буд-то что-то получило контроль над его разумом, подобно тому, как тот, имя которого нельзя называть, над мальчиком, который выжил, делая его злым и раздражительным, что довольно точно показывает, как происходит с нами в духовном плане постоянно и о чём так говорил Св. Иоанн Кронштадтский: "Дьявол сидит в наших сердцах еще необыкновенно сильной раздражительностью; мы становимся иногда так больны самолюбием, что не терпим ни малейшего противоречия, препятствия вещественного или духовного, не терпим ни одного слова негладкого, грубого. Когда дьявол в нашем сердце, тогда – необыкновенная, убивающая тяжесть и огонь в груди и сердце; душа чрезвычайно стесняется и помрачается; все ее раздражает, ко всякому доброму делу чувствует отвращение; слова и поступки других в отношении к себе криво толкует и видит в них злоумышление против себя, против своей чести, и потому чувствует к ним глубокую, убийственную ненависть, ярится и порывается к мщению. "От плод его познаете его" [ср. Мф. 7, 20]. Бывают дни, когда злой дух [и] меня тревожит" Дай Бог, что бы всё светлое и доброе, что в нём есть, победит и он вернётся в церковь, к Богу, подобно как некогда гонящий церковь Савл стал Апостолом Павлом боголюбивым. Не стоит так уж его гнобить, потому что мы и сами нуждаемся в покаянии, совершив множество ошибок. Злой Дух действует так, как говорили Святые Отцы, что когда мы кого без смирения укоряем, то и сами потом легко впадаем в тоже и даже хуже. Знаю по многому опыту. Мы все опасно ходим. Св. Иоанн Кронштадтский: "Не огорчайся на людей, выражающих свою гордость и спесь или злобу, изнеженность и нетерпенье в отношении к тебе или другим, но, вспомнив, что и сам ты подвержен тем же и большим грехам и страстям, помолись за них и кротко обойдись с ними. «Аще и впадет человек в некое прегрешение, вы духовнии исправляйте таковаго духом кротости, блюдый себе да не и ты искушен будеши. Друг друга тяготы носите (оскорбил ли кто тебя, тяжело ли тебе, – снеси это), и тако исполните закон Христов» (Гал.6:1–2).Все неправды человеческие предоставь Господу, ибо Бог есть Судия, а сам люби прилежно от чистого сердца всякого да помни, что ты сам великий грешник и нуждаешься в милости Божией. А чтобы заслужить милость Божию, надо всячески миловать других. Буди! буди!" (813, 827)

Ну это уже вздор У Паисия Святогорца есть такой диалог о документофобии: Снова какая-то нумерология и штрихкодофобия. Все с этими палочками покупают в церкви продукты и благодать не умаляется. Это или ему приписано, или он в действительно где-то об этом узнал и придал значение, потому что штрихкоды эти уже при его жизни были, так что это уже не пророчество. К тому же сколько эти штрикоды сущесьвуют. А В Писании написано, что начертание будет распространяться после воцарения антихриста накануне конца света. Не сходится. Равно не сходится со словами Христа: "Кесарю кесарево". Только в том слуае было бы оправдано ещё не брать продукты со штрихкодами, когда от тебя бы требовался для покупки этих продуктов какой-то документ с подписью, что ты осознанно отрекаешься от Христа и что этими штрихкодами осознанно служищь антихристу. А так, как? То есть ты никак сердцем не отрекаешься от Христа, но ты должен верить на слово, потому что кто-то об этом сказал, что отречение и не требует осознанности, а достаточно... чего? Ну не глупость? Даже сам слог какой-то дурной, как-будто пишет какой-то больной с биполярным расстройством.