ВладимирБ

Одно дело по букве знать Святых Отцов, а другое по духу. Сказано: "Чтоже видиши сучец, иже во оце брата твоего, бервна же, еже есть во оце твоем, не чуеши? Или како речеши брату твоему: остави, да изму сучец из очесе твоего? Лицемере, изми первее бервно из очесе твоего, и тогда узриши изъяти сучец из очесе брата твоего". И про блудницу с камнями следует вспомнить. Здесь Святой особые примеры промысла Божьего приводит, что нас ну никак не касается, чему можно привести массу цитат Святых Отцов, подтверждающих это: 1) "Гнев — небезопасный для всякого советник; что предпринято в гневе, то никогда не бывает благоразумно." (Св. Григорий Богослов) 2) "На согрешающих не должно гневаться, хотя бы совершаемые ими проступки были достойны наказания. Виновных, ради самой правды, должно обращать на путь истинный и наказывать, если потребуется, или самим, или через других, а гневаться на них или серчать не следует, потому что гнев действует только по страсти, а не по суду и правде" (Св. Антоний Великий) 3) "Если нужно сделать выговор брату, то обращай внимание на его душевный настрой и выбирай удобное время. Не взыскивай строго за малые проступки, как будто сам ты совершенно праведен, и не часто обличай, потому что это тягостно и привычки к обличениям приводят к бесчувствию и невнимательности. Не приказывай властно, но со смирением, как бы советуя брату, потому что такое слово бывает легко усвоено, сильнее убеждает и успокаивает ближнего. Во время же смущения, когда брат тебе сопротивляется, воздержись, чтобы не сказать что-то с гневом..." (Св. Авва Дорофей) 4) "Если будет тебе нужно обличить брата, и видишь себя в гневе и нестроении, то отнюдь ничего не говори ему, чтоб не прийти в большее расстройство" (Авва Исайя (Скитский)) 5) "...Подвижнику Христову, законно подвизающемуся, надобно с корнем истреблять гнев. Совершенное уврачевание этой болезни состоит в том, чтобы, во-первых, быть уверенным, что нам никак нельзя сердиться ни по справедливым, ни по несправедливым причинам, зная, что мы тотчас лишимся света рассудительности, твердости правильного совета, даже самой честности и направления правды, если начальный свет нашего сердца будет помрачен тьмою гнева... Цель терпения состоит не в том, чтобы гневаться справедливо, а в том, чтобы вовсе не гневаться." (Св. Иоанн Кассиан Римлянин) 6) "Всякий гневающийся на брата своего напрасно подлежит суду» (Мф. 5:22). Не гневайся ни на одного человека, хотя бы и сильно кем-либо был оскорблен: «Ибо гнев человека не творит правды Божией»,– говорит апостол (Иак. 1:20)... Остерегайся даже и ненапрасного гнева, чтобы не помутить яростью своего душевного ока: Отнюдь не должен ты ни на кого ни за что гневаться" (Св. Димитрий Ростовский) 7) "Если хочешь, или думаешь, что хочешь вынуть сучец, ближнего, то вместо врачебного орудия не употребляй бревна (то есть гнева)" (Св. Иоанн Лествичник) 8) "Гнев на ближнего во всяком случае несправедлив. Поэтому употребляй все средства, но не давать выказываться гневу." (Св. Нил Синайский) 9) И тот же Св. Иоанн Златоуст в другом месте говорит: "Для того и дал нам Бог оружие гнева, чтобы мы не собственное тело, то есть ближних, поражали мечом, но чтобы вонзали все его острие в грудь диавола. Вонзи туда свой меч по самую рукоять, если хочешь и рукоять, и не извлекай его оттуда никогда, напротив, присоедини еще и другой меч. А это произойдет, если мы будем щадить друг друга, если будем миролюбиво расположены друг к другу."

Лучше да, но не обязательно. Есть переводчики или можно спросить у людей, владеющих греческим языком А на греческом его нет? Там эта цитата осталась, как в оригинале по слову Симеона Нового Богослова, без искажения, без прибавки. "ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ὀργιζό­με­νος τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ ἔνοχος ἔσται τῇ κρίσει ὃς δ᾿ ἂν εἴπῃ τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ ῥακά ἔνοχος ἔσται τῷ συν­εδρίῳ ὃς δ᾿ ἂν εἴπῃ μωρέ ἔνοχος ἔσται εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός" (а Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего, повинен суду...) К сожалению я сейчас не могу привести полную именно то слово Симеона Нового Богослова. Потому что мне придётся много перечитывать. Если у вас есть такая большая ревность побороть в себе гнев до полного его уничтожения и дальше не оправдывать его, то можете сами перечитать. Если правильно помню, эта цитата точно содержится в первом томе творений и гимнов Симеона Нового Богослова. Перечитайте их. Если же нет, то на нет и суда нет. Нашёл такую цитату Симеона Нового Богослова Его цитату, указывающую на то: "Который верует, тот не гневается, но долготерпит, соблюдая заповедь Господа, Который повелевает совсем (то есть ни по какой причине) не гневаться (Мф. 5: 22)." А вот что написано у профессора А.П. Лопухин: "Слово “напрасно” служит обыкновенно для оправдания ненапрасного гнева. Но “напрасно” нет в кодексах Синайском, Ватиканском, оно опущено Тишендорфом и Вест. Хортом. (Нет его и в славянском переводе. Прим. ред.) В некоторых кодексах, замечает Иероним, добавляется напрасно (sine causa); но в большинстве кодексов — мысль определенная, и гнев совершенно уничтожается, когда Писание говорит: гневающийся на брата своего (т.е. без добавления: напрасно). Ибо если нам заповедуется бьющему нас подставлять другую щеку, любить врагов наших и молиться за гонителей, то всякий повод к гневу прекращается. Следовательно “напрасно” нужно выпустить, потому что гнев человека не творит правды Божьей. Ориген говорил, что некоторые некстати (μὴ καλιῶς) присоединяют в Евангелии εἰκῇ, думая, что в некоторых случаях возможен разумный гнев... Мы согласны с тем, что при опущении слова “напрасно”, т.е. при понимании изречения Спасителя в абсолютном смысле, трудно объяснить “гнев” Спасителя (Мк. 3:5). Но слово ὀργή, приложенное к Нему, не имеет, по-видимому, того смысла, какой оно имеет в 22 стихе. Выражение последнего находится в прямом соответствии с 21 стихом. Там подлежит суду тот, кто убивает (не сказано напрасно); здесь — кто гневается на брата и наклонен вследствие этого к убийству"

Есть две стороны страха смерти: 1. В собственном смысле человек не должен бояться смерти, так как это дело одних лишь нераскаянных грешников За грехи свои люди боятся смерти. Хотя могут они и не признавать этих грехов или не верить в адские муки, в жизнь вечную, но внутри человека есть внутреннее убеждение в своей вечности, равно как и внутреннее убеждение в своей погибели по тяжести грехов, которые в них накопились и в которых они не покаялись, не исправилися, что и создаёт некий внутренний страх, предощущение своей вечной погибели. Более того душа, не живущая по заповедям, уже здесь на земле соразмерно грехам мучается. И вот, что говорят об этом Святые Отцы "Душа до благодати Божией боится смерти. Боится душа и Самого Бога, потому что не знает, насколько Он смирен, и кроток, и милостив. И никто не может понять любовь Христову, если не вкусит благодати Святого Духа. Грешная душа, которая не знает Господа, боится смерти, думает, что Господь не простит ей грехов ее. Но это потому, что душа не знает Господа и как много Он нас любит. А если бы знали люди, то ни один человек не отчаялся бы, потому что Господь не только простит, но и радуется весьма обращению грешника. Хотя пришла смерть, но ты крепко верь, что как только будешь просить, так и получишь прощение" (Силуан Афонский). "Боязнь смерти происходит от недостатка веры, — от того, что никто не верит в истину обещанного Богом. Бояться смерти может только тот, кто не хочет идти ко Христу, а не хотеть идти ко Христу свойственно только тому, кто не верит, что он начнет царствовать со Христом. Смерти должен бояться тот, кто, по исходе из этого мира, будет вечно мучиться и для кого продолжение пребывания здесь служит только временною отсрочкою страдания и плача. Смерти должен бояться только тот, кто, не будучи возрожден водою и духом, готовит себя в жертву пламени геенскому..." (Киприан Карфагенский) "Смерть для добрых не есть зло, но освобождение от страстей и беспрепятственное соединение с духом и сожитие с Господом. Жить во плоти и терпеть борение страстей весьма тяжело для души. Ты не бойся смерти, только будь готов к ней в безгрешии. Если готов будешь к смерти, то не убоишься смерти. Если возлюбишь Господа всем сердцем, то сам возжелаешь ее" (Св. Димитрий Ростовский) "Человек, пока в беззаботности, боится часа смертного; а когда приблизится к Богу, боится пришествия суда; когда же всецело пойдет вперед, тогда любовью поглощается тот и другой страх. Почему же это? Потому что, когда остается кто в знании и жизни телесной, ужасается он смерти; когда же бывает в знании духовном и в жизни доброй, тогда ум его всякий час бывает занят памятью будущего суда, так как правильно стоит он по самому естеству, движется в духовном чине, занимается своим знанием и жизнью, и хорошо устроен для того, чтобы приблизиться к Богу" (Св. Исаак Сирин) "Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение" (Фил. 1:21) - то есть Он знает, что после смерти он ничего не потеряет, а точно попадёт в рай. Это великое дерзновение, которое было и у других святых. А Господь уверяет нас: "И не бойтесь убивающих тело, души́ же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне" (Матф. 10:28). То есть он как бы говорит, что если вы живёте по заповедям, то не бойтесь убийц, не бойтесь смерти, но бойтесь смерти за грехи, почему и не грешите, а приобретайте себе сокровище на Небе добрыми делами, исправлением себя, участием в таинствах. 2. Но есть и другая сторона страха смерти, т.е. когда он направляет нас ко спасению. Что касается преп. Сисоя Великого, то он показывает нам пример, как мы и все должны в своём плачевном состоянии смиряться. Страх смерти иногда попускает Господь, а иногда наводится демонами. Паисий Святогорец говорил, что все мысли, которые приходят к человеку, приходят или от Бога, ангела хранителя или от демонов, а наше - это только сопли из носа во время простуды. Если приходит страх смерти и этот страх побуждает человека к исправлению своей жизни, то это от Бога, если же страх бросает человека на предательство и всякое зло, то это от падших духов. По удовлетворению причины первого страха приходит некое утешение. Ну к примеру - верующий впал в лень, перестал молиться и больше сидеть за телевизором, смотреть полит. информацию и всякое греховное. Тогда Господь попускает ему некий страх, что после смерти его не ждёт ничего хорошего, некое уныние, тяжесть, которые побуждают человека снова начать молиться и бросить праздные занятия. Как только человек так исправится, побуждаемый Божьим страхом, как тут же приходит и утешение, иногда на время, что бы не возгордился - так Господь поощряет человека, как бы говоря: "Вот. Правильно всё ты сделал. Так и нужно. За это будешь получать приятное настроение". Если же человек не послушается голоса и будет стоять на своём, то земля ему - пуховик, ибо тем самым он нарушает заповедь: "Не искушай Господа Бога Твоего". Бесы входят в него и побуждают образовавшуюся пустоту в душе заполнять всем срамным, гордыней. Первый страх смерти от Бога мы и должны в себе стяжать. Кто-то из Святых сказал, что если будешь каждый день вставать с утра с мыслью, что может не доживёшь до вечера, а ложиться спать с помыслом, что возможно не доживёшь до утра, то никогда не согрешишь. И это тоже дар Божий, что у святых называется памятью смертной. "Страх смертный вложил Творец в грешников, чтобы, ради смерти, возненавидели люди грех. Господь вселенной страшно угрожал всем именем смерти, и ужас ее для того простер на смертных, чтобы больше они не грешили" (Св. Ефрем Сирин). "Страх смерти — спасительный страх; но бывает, спасительность эта уничтожается отсутствием надежды спасения." (Св. Феофан Затворник)

Сейчас сравниваю синодальный перевод и ЦСЯ в параллельном переводе Юнгерова. Такое ощущение, что это два разных псалтири. Смысл первого часто абсолютно отличается от последних двух, а иногда и абсолютно противоположный. Наиболее близки к греческому оригиналу именно ЦСЯ и перевод Юнгерова, а синодальный перевод - это больше свободный пересказ или комментарий к оригиналу. Ну вот пример. Совершенно разное (Псалом 140:5): Синодальный перевод: "Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей; но мольбы мои — против злодейств их" ____________________________________ ЦСЯ: "Нака́жетъ мя́ пра́ведникъ ми́лостiю и обличи́тъ мя́, еле́й же грѣ́шнаго да не нама́ститъ главы́ мо­ея́: я́ко еще́ и моли́тва моя́ во благоволе́нiихъ и́хъ." Юнгеров: Наставит меня праведник милостиво и обличит меня, елей же грешника да не помажет головы моей, но и молитва моя (да не будет) в благоволении у них ++++++++++++++++++++++++++ Или взять Евангелие. В синодальном переводе мне всегда как то резало слух пошлость следующей цитаты: "Горе же беременным и питающим сосцами в те дни" (Мф. 24:19) На церковно славянском сказано лучше: "Го́ре же непраздным и доящим в тыя дни", то есть без упоминание женских грудей. Помню смотрел как-то вечернюю беседу в оптиной Пустыни с бывшим настоятелем Архимандритом Венедиктом. Там он тоже говорил как-то о многих ошибках синодального перевода. Запомнились его слова о цитате из Евангелия в синодальном переводе: "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Матфей 6:6), мол какая ещё комната? Не комната, а клеть, то есть сердце, расположенное в нашей грудной клетке, как сказано на ЦСЯ: "Ты же, егда молишися, вниди в клеть твою, и затворив двери твоя, помолися отцу твоему, иже в тайне: и отец твой, видяй в тайне, воздаст тебе яве." ++++++++++++++++++++++++++ Хотя во всех этих переводах по сравнению с греческим оригиналом есть одинаковое введение в заблуждение, о котором говорил ещё Св. Симеон Новый Богослов, то есть о гневе на брата. У нас везде пишется неправильно (Матф. 5:22): ЦСЯ: "Аз же глаголю вам, яко всяк гневаяйся на брата своего всуе повинен есть суду" Синодальный: "А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду" В греческом языке этой прибавки "напрасно" ("всуе") нету. По словам Симеона Нового Богослова это искажение было внесено теми, кто не желал бороться с гневом до конца, то есть не желал любить врагов своих по заповеди Христовой, обличающая эту противоречащую себе прибавку. Из-за этого многие могут, неправильно поняв Слово Божье, гневаться на ближнего, если есть на то причина, но Слово Божье ясно учит, что причин гневаться на человека нет и быть не может, как только на грех, по учению Святых Отцов. +++++++++++++++++++++++++++ В общем делайте выводы, на каком языке лучше читать, а значит и на каком языке в церкви лучше читать Евангелие. Более правильно конечно на ЦСЯ.

В 2021 году по улицам Киева крестным ходом прошли 350 тысяч православных верующих. Вот если бы сейчас снова так и даже больше (скажем 1-2 миллона из 35 миллионов православных верующих УПЦ МП, составляющие 80% населения страны) собрались возле Лавры и выгнали всю эту мерзость нацистскую, кто бы им что сделал? СБУшники тикали бы так, что только пятки сверкали. Исходя из этого я вообще не понимаю проблемы. Что мешает? Трудно? Да нет. Страшно? Да ну. Что мешает просто прийти и погнать захватчиков грязной тряпкой, освящая тем саму тряпку, перефразируя слов Св. Иоанна Златоуста о освящении руки, ведь власть не кого-то лично, а Бога хули, устраивая место запустения на святом месте Его и из дома молитвы делают его вертепом разбойников. «ревность по доме Твоем снедает Меня» (Ин. 2:17; ср. Пс. 68:10). Вон в Сербии как поднялись! Нет, нельзя жить в таком страхе или терпении. Надеюсь, что после этого варварского захвата святыни терпение Божье и верующих сдвинется и зло будет повержено.

Не знаю, правда или нет. Сейчас после взятия Киево-Печерской Лавры бытует пророчество неких старцев святогорья, , что ровно через полгода после захвата Киево-Печерской Лавры начнётся воссоединение России, Украины и Белоруссии. Что якобы пророчество было озвучено Игорем Стрелковым в эфире Рой-ТВ еще в 2018 году. А самая ранняя статья, которая об этом сказала, что нашёл датируется 3 декабря 2022 года, когда и без того было понятно, что это произойдёт. Каких ещё старцев-святогорцев? Не имён , ничего. В общем хайли лайкли. Или это очередной фейк задним числом, о котором начинают говорить только тогда, когда это произошло, или это банальная провокация. В общем я к тому об этом тут сказал, что бы показать, чему доверять не стоит. Очень похоже на апокриф от лица Лаврентия Черниговского, где задним числом пророчечествовалось о том, что уже произошло. Верьте только заслуженным доверия словам Святых Отцов, признанными православной церковью.

Я например храню в гардеробе все летние вещи, в которые одевалась мама. Хранится как новенький даже её школьная ковточка, которой более 60 лет и многое другое, фотографии детства, подписанные ей, вложенные в журнал. Врятли при жизни они подлежат разрушению. А шерстяного особо ничего нет, что бы моль поела. А так же в стенке хранятся все сервизы - тоже какое тут может быть разрушение. Всякие музыкальные игрушки она любила собирать, которым уже более 30 лет и они, как новые. И многие, многие красивые вещи: старые подсвечники, книги, которые покупал мне отец в прекрасном состоянии, лампы, вазы, комнатные растения. Всё это оставил. Очень согревает сердце, наполняет любовтью и благодарностью к родителям, так что только с большей глубиной и любовью молишься о них. Больше всего мне дорог молитвослов, по которому она читала пяточисленные молитвы каждый день, страницы которого от частого их перелистывания все замусолены и переклеены её заботливыми руками.

В православной же церкви хранят вещи Святых, старцев и т.д., как память, как святыню. Значит можно. Главное, что бы они вас не отравляли, не вводили в излишнюю грусть, печаль, что является смертным грехом. А что бы этого не было, то чаще молитесь о них и Господь дарует утешение.

Да. И конечно нужно уточнять. Хотя выше я везде это делал, но повторю отдельно, что ни одну из страстей мы не можем преодолеть без Божьей помощи, сами по себе. Потому в борьбе со страстью нужно всегда молить Бога о помощи, а не только прикладывать свои усилия. Бог как действует. По временам Он, если просим, подаёт большую помощь против страсти. И мы должны тут же Его благодарить. Потом по временам Он отнимает свою помощь и позволяет человеку упасть, когда тот начинает зазнаваться и что-то мнить о себе, что он одолел страсть или дал себе поблажку в чём. Тогда, учат Святые, человек должен всё всомнить, почему он пал, по каким мыслям Бог попустил ему пасть и через борьбу с той причиной, от которой пал, снова восстанавливает. Если возгордился, то просил бы прощения и Божьей помощи; дал послабление, если немножко дал прилогу войти в свою душу, то в следующий раз был бы более внимательным. Вот в этом вся школа. Конечно, не все одинаковы. У разных людей разное устроение, а потому одним действительно может хватить и одного дня, хотя это крайняя редкость, что наверно уже и не встретишь. А другим и побольше времени нужно. Но главное, слишком уж не засиживаться с грехом, не придуриваться. Совершенное уже безумие - это когда человек вообще надеется, что перед смертью приложит максимум усилий. Но никто не знает дня своей смерти. А кто-то из Святых сказал, что тот, кто так думает, тому Господь не даст такой возможности в последний день покаяться, но внезапно пошлёт ему смерть и не успеет ничего сделать. Простите.

Да конечно. Но я не об этом, а о том, что познавшие и преодолевшие свои немощи свидетельствуют и утешают, что как только этот этап будет пройден, какая бывает потом лёгкость. Конечно придётся преодолеть свои привычки, познать их власть над нами, но заканчивается всё радостотворным шествием путём Христовых заповедей. Познал свою немощь - не дури, что ты не можешь её преодолеть. Проси у Бога помощи и нуди себя. И с Божьей помощью преодолеешь. Общий порядок написан и у Святых и священник на исповеди мне как-то напомнил, что сразу со всем справиться мы конечно не можем. А стоит взяться сначала за самую большую, но одну страсть, что нас борет и со всей ненавистью к ней направить все свои усилия для борьбы только с нею. И как будет преодолена, взяться за другую, что стоит на втором месте. Придуриваться я в том смысле имел в виду, что совсем уж и руки сложить, подумав. что ничего уж не поделаешь и оставить дурную привычку без борьбы с нею.

"В деле Господнем извиняемся немощью, а для... дел лукавых мы сильны" (прп. Ефрем Сирин, 31, 238—239). Ещё кому-то из Святых спрашивал некто, сколько нужно каяться, что бы спастись. Примерно так читал: Год? Много! Месяц? Ой, очень много! Но если человек только захочет, то и за один день так преуспеет, что достаточно будет ему для спасения. Немощь - это скорее условное обозначение нашей духовной лени и пристрастия к дурным привычкам. И то, как быстро человек всё это преодолеет, зависит от его ревности. И вот нежелание сразу всё преодолеть вмиг - и есть наша условная немощь. Мы говорим, что трудно сразу, но Господь говорит: "ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Мф. 11:30) Ешё Господь сказал: "От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Мф. 11:12) Здесь слово силою и усилием используется не потому что трудно, иначе это противоречило бы первой цитате, а потому что сформировался навык к худому, зависимость, которую нужно преодолеть. Но в собственном смысле путь, предложенный Богом - остаётся крайне лёгким. Я к тому всё это, что не нужно слишком уж сильно оправдывать себя немощью, будто это некий непосильный камень и от того постоянно тянуть с самоисправлением. Одно дело понемногу бороться со страстями, но целееустремлённо, а другое дело совсем уж вяло с постоянными откатами назад и оправданием всего того словом "немощь". В общем, придуряться нужно меньше. P.S. "Поднимаете труды - «не всегда по влечению, а больше по принуждению». Таков уж закон- противиться себе в худом и нудить себя на добро. Сие и означают слова Господа, что Царствие Божие нудится, и нуждницы восхищают его. От этого и следование за Господом есть иго. Когда бы все делалось по влечению, какое бы было в сем иго? - В конце, впрочем, приходит, что все делается охотно и легко" (Св. Феофан Затворник)

Ещё хорошо им было сказано как-то (своими словами скажу и дополню), что почему эти демоны не трогают католиков, протестантов, мусульман, а только православную церковь, мол неужели они считают, что только в последней обитают предатели Украины. Да нет. Всё потому что они ненавидят веру православную, которая обличает их, что дела их злы. И вот они ищут себе такое утешение, мол "Если мы уничтожим православную церковь на Украине, значит зря мы думали, зря нам совесть подсказывала, что за православием Бог. Если бы за православием был Бог, то позволил бы он нам уничтожить его церковь? А значит мы правы, что всё это делаем" Я это и сам давно заметил, когда общался с ними. Один мне говорил: "Вот вы русские считаете Запад гниющим и что с вами Бог. Тогда почему в России такая смертность и низкая рождаемость, а на Западе наоборот. Почему католиков больше миллиарда. Мусульман больше миллиарда, а вас так сравнительно мало". Приводишь слова Писания о малом стаде. Смеётся и говорит, что всё это наши жалкие оправдания. И дальше верит, что всё свидетельствует против нас, что с нами Бога нет. Поймите, они так мыслят. Это их коронка. Или говорят: "С нами весь цивилизованный мир, значит за нами правда", или когда рубль упал, продолжали визжать от восторга, что это свидетельствует о правоте Запада. Или тогда говорили , что на Западе люди лучше живут (хотя сейчас эта ситуация изменяется), значит за Западом правда. А на слова и пророчества Святых, что нам полезнее и что Россия будет финансово бедной, но духовно богатой страной, им плевать. Они видят правоту в бабле и силе, ненавидя истину. Но да вразумит их Бог. Впрочем и наш народ тоже, так как и в нашей среде, увы, есть эти же пристрастия и культ потребительства, за что и нас Господь наказывает, что бы вызволить из этого плена страстей наших. Слава Богу за всё.

Сейчас посмотрел видео о том, как и украинские города пострадали от обстрелов, разрушение гражданских домов, школ в Чернигове, город в руинах на половину. Жалко людей. Это же тоже всё есть. Вопрос, кто это устроил? Провокация киевского режима для картинки, как это Запад вообще регулярно совершал? И ведь люди точно уверены, что это наши ракеты? Фактажа никакого нет. Просто опрашивают случайных людей. Один говорит, что прилетел российский самолёт и сбрасывал ракеты на скопление людей. Кто знает, правда ли, или придумал? И ведь не слова эти вздыхатели не скажут о том, как 8 лет украинские войска бомбили и сейчас бомбят мирное население ЛДНР. Ни слова не скажут, что ничего бы этого не было, если бы киевский режим просто объявил о своём поражении, а Запад бы прекратил пичкать их оружием. Тем более, что всем же очевидно, что ну не сможет Украина победить Россию, ну это невозможно. Ну признайте своё поражение, уберите армию, сдайте оружие и всех своих преступников, что у власти устроили всё это. Нет, будут биться до последнего украинца, до "победы". Ну так не жалуйтесь тогда. Это же ваш выбор, вы так захотели. Это как маленькому ребёнку дать коробку спичек и оставить одного дома, а потом жаловаться, что дом сгорел и ребёнок погиб. Во всём виноваты для них только мы, мы и ещё раз мы. Дезинформация там такая, и столько фейков, что не поймёшь не разберёшь. Но люди таким своим СМИ верят. И ещё так смеются над нашими СМИ, которые говорят, что украинские войска обстреливают свои города, дома для антироссийской картинки, мол неужели вы, русские считаете, что мы сами себя обстреливаем - забавно это слышать от тех, кто начиная от одесской трагедии и доныне постоянно говорят, что это люди сами себя сожгли, сами себя обстреливаем. Мы можем сами себя, а они сами себя нет. Ну ладно. В общем, будем молиться, что бы поскорее закончилось достижением всех целей спецоперации и гражданские с той и сдругой стороны снова смогли бы нормально жить.

Да и Запад, которому они присягнули, уже давно не скрывали, кому они служат И Путин говорит, что все поставленные цели, то есть демилитаризация и денацификация Украины будут достигнуты. Это вопрос только времени, когда вся эта нечисть, притесняющая православных верующих, будет выгнана вместе со всеми раскольниками. А пока придётся потерпеть притеснение. Но должно утешиться словами: "Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет" (Гал.6:7) «Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю: хлеба на корню не будет у него; зерно не даст муки; а если и даст, то чужие проглотят ее». (Осии. 8:7)

Поскольку не по теме, то напишу вам в личке кое-что, что вы может и так знаете. Но не лишним посчитал напомнить По теме же хочу коротко прокомментировать случай, который у вас приведён. Тоже касается и всех остальных подобных случаев. К таким рассказам нужно относиться с должным благоразумием, так как речь идёт о сне, о чём все Святые говорили, что снам не должно доверять, так как это область падших духов, где они легче могут обольщать человека. Дело в том, что дьявол может и специально нечто подобное показывать, что бы ввести человека в заблуждение, дабы он перестал молиться об умершем. Если подобное с вами случалось или случится, не оставляйте молитву. Святые говорят, что бесам очень невыносимо, когда мы молимся о спасении грешников. Там в той же статье, что вы привели из dzen.ru сказано: "Как начала матушка читать за умерших канон Паисию Великому, стало много искушений, страхов." Дьявол всячески старается напугать и отвратить человека от молитвы за умершего. У меня было тоже самое. Сначала он пугает молящегося за умершего, а потом, если так не отвратит, то может показывать приятные радостные картинки спасение того, за кого мы молимся. Или в обратном порядке. Так он поступает по словам Святых, потому что сам был в раю и знает, какое великое блаженство ждёт там спасённых и из великой зависти, зная силу молитвы спасти даже самых безнадёжных грешников, крайне старается разными хитростями остановить молитву. Вот он возможно и являлся той бабушке в образе её сына. Причём послушайте, как об этом сказано: "Молитвы переводят меня". Не Господь по молитвам, а молитвы. Всё это не может не вызывать сомнений. Вы можете спросить, неужели дьявол так глуп, что не мог более правильно, по православному ответить, что по молитвам Господь его помиловал. На такой вопрос о глупости некоторых слов или действий дьявола один святой ответил, что он тьма тьмущая. Но и не отрицаю, что во сне ей действительно мог явиться благодарный сын. Может она что неправильно передала, что слышала. Нужно придерживаться тут золотой середины - не отвергать и не принимать.

А вот это город, в котором я живу, Ярцево смоленской области. Время видео: 1) 0:00 - интересно, что первая картинка с лавочкой из брёвен - это место, где мы сидели с мамой во время нашей последней прогулки. Потом она занемогла и покинула меня. Помолитесь о ней, рабе Божьей Валентине. 2) 0:04 - храм в честь Апостолов Петра и Павла, расположенный возле кладбища, на котором были похоронены мои родители и герои Великой Отечественной Войны. Есть твердое мнение, что освящение храма было приурочено к 300-летию дома Романовых и столетию победы над войсками Наполеона в Отечественной войне 1812 года. Храм строился очень долго. Полностью строительство завершилось только после революции, в 1924 году. Подробнее тут: http://chuch-yartsevo.cerkov.ru/ 3) 0:40 - собор в честь Георгия Победоносца, прихожанином которого я являюсь. Расположен возле десятой средней школы, в которой я учился 11 лет и детского сада "Дельфин", в который меня водили мои родители. Всё там очень памятно и дорого моему сердцу. Не смотрите, что Собор так облупился. Всё это из-за недостатка тогда ещё денежных средств на необходимое покрытие. Сейчас он полностью доделан, сияет и радует глаза горожан. В 2022 году наш собор занял первое место в городе по благоустройству, получив соответствующий диплом. Всё благодаря нашим прекрасным труженицам при храме. Патриарх Кирилл освятил наш собор: Послушайте слово Патриарха Киралла о нашем приходе, в создании которого он принял прямое участие (время - 6:04). С наступающим вас Рождеством, братья и сёстры!

Слава Богу за всё!

Четыре песни в исполнении заслуженной артистки России Евгении Смоляниновой, которые слушал с момента своего крещения 15 лет. Сразу вызвали тогда ещё восторг и любовь восторг к православные духовным песням и стихам. А вот эту моя мама с наслаждением помню слушала, когда я в первый раз включил.. Помолитесь о её упокоении. Зовут Валентина.

Я туда и не "долбился" . Я предложил вам или личку или беседку для личных бесед не по теме, после чего просто зашёл, что бы узнать, исполнили ли вы то, о чём говорили ранее, то есть включили личные сообщения, после чего вы снова начали... Тема о чём, а вы всё обо мне да обо мне. Осталось только добавить фразу из фильма "Свадьба в малиновке": "И шо я в тебя такой влюблённый" Пожалуйста, давайте уважать админа и не засорять темы. Простите. Спаси Господи!

Не стоит никого бояться, тем более, когда дело касается такой остро важной в нынешнее время темы о спасение как утопающих, так и утонувших, лежащих на дне морском. Вы наверно про эти видео. Прт. Андрея Ткаёва? И уж тем более читать Евангелие за других полезно, что оно имеет троякую пользу для нас: 1. Чтением Евангелия и Псалтирь мы можем помогать усопшим 2. Помогаем и живым, если читаем и о них 3. Помогаем себе, так как: а. Восполняем недостаток знания Писания во спасение своё б. Помогает таким делом спастись душам других людей по слову Спасителя: "приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо истинно говорю вам: так как вы сделали это (то есть в данном случае оказали молитвенную услугу во спасение ближнего и дальнего) одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" в. Попаляем и свои грехи при чтении по слову того же Преп. Парфения Киевского: «Вот тебе передаю благодать — святое Еванге­лие. Совершай прочтение в седмицу четырех еван­гелистов единожды, да сподобишися благодати и разума Божия истиннаго и добрую кончину получити, вечнаго наслаждения, видением трех ипостасей, сияющих в Божестве единосущнем, не лишишися». В заключении первого видео Прот Андрей Ткачёв: "Надеюсь, что разумные послушают, а неразумному вообще включать нечего этого всего. Оно не для неразумного. Есть такие фокусники, которые смотрят, что бы поплеваться. Вы не плюйтесь, берегите слюну. Она вам ещё пригодится потом на ранку поплевать. Не нравится, не смотрите, очень легко. А у того, кто не попращался с господином разумом, то думаю, что запомнит и попробует, и почувствует, что правильно всё, хорошо всё, От Господа!"

Да, спасибо, мне известны эти определения, Владислав. Тут ляпа никакого нет. Я вообще говорю, что такие толки, которые он очевидно и где-то в жизни разглашает, вводят в заблуждение оглашённых (хотя нужно было сказать, что нередко и верных), которые к тому же просто могут читать форум, заходя, как гости. В этом плане, а не так, как вы подумали. Хотел много сказать и другого, но скажу в беседке, если пожелаете. Что касается причащения, то христианин о таком и не должен трубить при возможности, как и не должен трубить, сколько времени молится, сколько милостыни нищим подаёт и т.д.... Ну хорошо. Если спрашиваете стараюсь причащаться не реже 1 раза в 3 недели, но стараюсь и почаще на каждой неделе, как подготовлюсь, потом как на сердце Господь положит и как совесть позволит. На будущее, Владислав. Если хотите меня что-то о личном спросить, то пишите в личку или беседку. Там поговорим, а не по разным темам флудить, чем проявляем неуважение к админу. ______________________________________ P.S. «Непрестанной молитвой уничтожается любопытство, мнительность, подозрительность. От этого все люди начинают казаться добрыми; а от такого сердечного залога к людям рождается к ним любовь» (свт. Игнатий (Брянчанинов))

Свидетельств о помощи чтения псалтирь по усопшим не знаю, но как-то купил в церкви книгу про Св. Парфения Киевского. Там приводится рассказ о том, как усопшему помогло чтение за него Евангелия. Вот этот рассказ от слов Св. Порфения Киевского: "Чтение Псалтири укрощает страсти, а чтение Евангелия попаляет терние грехов наших: ибо сло­во Божие огнь поядаяй есть. Однажды в продолже­ние сорока дней читал я Евангелие о спасении од­ной благотворившей мне душе, и вижу во сне поле, покрытое тернием. Внезапу спадает огнь с небесе, попаляет терние, покрывшее поле, и поле остается чисто. Недоумевая о сем видении, я слышу глас: «Терние, покрывшее поле, — грехи благотворившей тебе души; огнь, попаливший его, — слово Божие, тобою за нее чтомое»." Потом я нашёл в большом молитвослове молитву перед чтением Евангелия, как раз подходящее для такого дела: "Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего (имя) [если о нескольких хочешь почитать, то я читаю "рабов твоих (имена)"] словами Божественнаго Евангелия, чтомыми о спасении раба [-ов] Твоего [-их]. Попали, Господи, терние всех его [их] согрешений, и да вселится в него [них] благодать Твоя, опаляющая, очищающая, освящающая всего человека во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь."

Поздравляю конечно вас Инна