ВладимирБ

Ну снова неправда от вас Игорь. Хватит уже навязывать свои эталоны и вводить оглашённых в заблуждение Выше я уже говорил вам, что есть в церкви нашей ежедневные утренние и вечерние молитвы. И кто как может их исполняет. Кто-то имеет своё другое правило: кто-то читает акафисты, кто богородичное правило, кто молится правилом Серафима Саровского. Еженедельно церковь возносит единым голосом молитвы о всём мире на Литургии и др. А ваши комментарии больше похожи на то, что говорят раскольники на своих каналах, отвращая людей от православной церкви своей несправедливой критикой каждого шага нашей церкви. То им не нравится масочный режим, что у нас вводили, то критиковали присутствие на Литургии Патриарха Кирилла католиков. И ничего слушать не хотят, что это нормально в практике православной церкви, какие бы им святоотеческие цитаты не приводил. Успокойтесь на счёт нашей церкви, ибо о ней Господь прямо говорит, что врата ада не одолеют её. И не судите дальше церковь в таком тоне, ибо этим тяжко грешите, думая наверно, что служите Богу. Плодами подобной критики раскольниками церкви является тяжкая гордыня, нередко переходящая потом и в более серьёзную хулу на церковь. А лукавый этого и добивается. Его работа. Возбуждение всякой ревности не поразуму так же его направление. В своё время я тоже попался в эту его ловушку и так же мыслил. Причиной было то, о чём точно подметил "A Lost Sheep": не понимание единства, неучастие в нём и к этому самодурство, мол вот как я всё правильно понимаю, а в церкви все такие неправильные, ничего не понимают, ничего не делают, что я от них жду. Понимаете? Это тяжкая гордыня, которую дьявол часто прикрывает ложной ревностью о благочестии, что бы придать благородный вид. Спаси и вразуми вас Господи из этого состояния

Тут ещё на ум пришло такое понятие, как "Страх Божий", без стяжания которого все духовно погибают и невозможно спасение. Это равно является даром Божьим, о котором следует молиться и практиковаться в нём частым воспоминанием во всех случаях о том, что одесную Бога ходим. Страх Божий отгоняет всякую печаль. Как ребёнку бывает хорошо рядом с родителями и тоскливо в их отсутствии, так тем более Страх Божий. Может кто знает, вспомните? Кто-то из Святых об этом очень подробно и много говорил в Добротолюбии.

Во понесло. охохо. Хорошо. Оставайтесь при своём мнении. Слушайте только себя, только хватит позориться, печатая всю эту чушь. Монтгомери какого-то протестанта вспомнили, убицу, которого я якобы ник взял. Что за бред? Потом какой-то ряд абсолютно нелогичных умозаключений, будто я пропагандирую протестантизм, создаёте какуе-то ложною для себя картинку и других вводите в заблуждение. Тогда и канал СПАС и "Православие.ру" тоже "пропагандируют" протестантизм показом протестантских фильмов. А Никодим Святогорец, которому понравилась одна католическая книжка что? Впрочем это для вас не в первой врать. Вас просто несёт на волне, на которой я и сам когда-то плыл и понимаю ваше состояние. Остановитесь. Покайтесь и хватит собирать этот компромат. Уж простите, что так затронул ваше "Я", что заставило вас печатать вссё это. Я ничего не подумал. Я просто знаю, что ник никак человека под ником не делает недостойным... неправильным. Тот ник - это дело минувших дней, когда я ещё даже воцерковлён не был. Я просто назвал себя без какой либо левой мысли этим псевдонимом. Почему? Да просто так. Что первое пришло в голову Это называется двойные стандарты. Вы сначала сказали одно, а потом резко видимо опомнились и начали оправдываться, что это ваше мнение никнеймах неверно. В ваших оправданиях своего поведения я не увидел ни аргумента, ни веса, ни силы. Какой у вас аргумент точки зрения, что человек под никнеймом не может быть авторитетным? блаблаблабла. Я для вас могу привести цитаты Святых и приводил уже, но это для вас не аргумент. Для вас аргумент только то, что вы сами для себя решили. А я и другие просто видят вас со стороны. И это печальное зрелище. Столько пафоса и шума вы вкладываете в борьбу со мной, вместо того, что бы просто признать свою неправоту... Да поможет вам Бог это увидеть. На этом закрываем данный диалог. Больше вам отвечать не буду. Отправляю в игнор список (эдакую форумскую епитимью)

Собственно сложившийся диалог тоже, хотели мы или нет, касается данной темы, так как от нашего отношения друг к другу зависит наша погибель или спасение. А время и сон с совестью часто делают потому уже всю оставшуюся работу, о чём мы можем и не догадываться, а оно всегда так происходит. Свой разум можно сколько угодно обманывать, но не совесть. Надеюсь, что и все получили урок, кто незлобия и терпения, что имеет в себе гроздья гнева; кто смирения и покаяния, что неправильно поступил и исправит неудавшийся опыт. Спаси Господи. Простите меня.

Протоиерей Олег Стеняев рекомендует вообще Библию и молитвослов читать на церковнославянском языке с такой же азбукой. Это сильно способствует вниманию и более приносит благодати. Это действительно так, что каждый на опыте знает, кто читает на ЦСЯ. И сами бесы, хотя и вообще боятся, когда кто со вниманием читает Писание, но в особенности на ЦСЯ. Всё Святое, что долгие годы их бичевало и бичует, крайне их палит, в особенности Крест Господень. Благо вдвойне, что для воцерковлённого христианина научиться на нём читать Писание и молиться, займёт не более 2-3 дней. Остальные и за пару недель освоят.

Книги легко найти, что почитать, погуглив, например Шмелёва "Лето Господне" и "Богомолье". Я бы ещё посоветовал посмотрет фильмы, которые ещё по каналу СПАС показывали. Это "Рождественская история (2007)" ( Финляндия) и Альпийская сказка (Великобритания). Ну очень трогательные киноленты, которые можно пересматривать каждый год.

А иногда и строгость большая, так что уши в трубочку свернутся у неспособных снести то. А вот, что говорил Св. Святого Иоанна Златоуста, хотя здесь он критикует злые нравы, а не с кем-то перебранивается; не пытаясь унизить, но поднять нелицемерным обличением, имея на то дерзновение и Божью благодать, будучи к тому же архиепископом, чего Владислав и никто из нас не имеет, что бы равняться на него и иметь моральное право так высказываться (нам бы помалкивать в тряпочку, а не дерзить, а если и обличать чью-то неправоту, то, как учат Святые, мягко и со стыдом, считая себя гнуснее обличаемого - в этом и будет смирение, о даре которого нужно молиться ещё): "Итак, скажи мне, по чему могу узнать, что ты верный, когда все исчисленное мною уверяет в противном? И что говорю – верный? Даже человек ли ты, и того не могу узнать доподлинно. Когда лягаешься, как осел; скачешь как вол; ржешь на женщин, как конь; объедаешься, как медведь; утучняешь плоть, как лошак; злопамятен, как верблюд; хищен, как волк; сердит, как змея; язвителен, как скорпион; коварен, как лисица; хранишь в себе яд злобы, как аспид и ехидна; враждуешь на братьев, как лукавый демон, – как могу счесть тебя человеком, не видя в тебе признаков естества человеческого? Ища различия между оглашенным и верным, подвергаюсь опасности не найти различия даже между человеком и зверем. Как, в самом деле, назову тебя зверем? Ведь у каждого зверя какой-нибудь один из этих пороков. А ты, совокупив в себе все пороки, далеко превосходишь и их своим неразумием. Назову ли тебя бесом? Но бес не служит мучительству чрева, не любит денег. А когда в тебе больше пороков, нежели в зверях и бесах, скажи мне, как можно назвать тебя человеком? Если же нельзя назвать тебя человеком, то как наименуем тебя верным? Итак, никто не оставайся в образе бессловесных. Если раб не входит в дом отца, то, как ты можешь вступить в преддверия дома, будучи зверем? И что говорю – зверем? Такой человек хуже всякого зверя. Зверь, хотя по природе дик, но часто посредством человеческого искусства делается кротким. А ты, который природное их зверство превращаешь в несвойственную им по природе кротость, какое извинение будешь иметь, когда свою природную кротость превращаешь в неестественное зверство? Дикого по природе делаешь смирным; а себя, по природе смирного, против природы обращаешь в дикого? Льва укрощаешь и делаешь ручным; а своему гневу попускаешь быть неукротимее льва?" Прямолинейность прямолинейности рознь. Можно прямолинейно хамить, пусть даже и справедливо, а можно прямолинейно с кротостью, чутко обличить. Смирение отдат предпочтение последнему, а гордость первому. "Он был неуживчив вследствие своей прямолинейности и гордости". А. И. Куприн, «Жанета», 1933 г. Если к неуживчивости и скандалам ведёт такая прямолинейность, то как, скажите мне, можно при этом исполнить заповедь Христа, данная через Апостола: "Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте" (Рим. 12:10) И вообще как-то странно с вашей стороны получается. Тон одного вы оправдываете, а тон других вам не нравится. Двойные стандарты? Или вы просто не подумав высказали это противоречие? Простите меня. Спаси Господи!

Задал вопрос иеромонаху Макарию Маркиш, может ли христианин, кивая на Писание, оправдывать грубость по отношению к другому и привёл конкретные выражения, которые использовал по отношении к Марии Ш Владислав. Он просил передать на форум такой свой ответ: "В таких вопросах невозможны административные суждения a priori. - Хамство и скандал отличается от жесткой сатиры и критики главным образом не по формальным признакам нарушения каких-то правил (хотя таковые имеются...), но более всего - по соответствию стилю и нормам, принятым в _конкретном_ социуме. В этой связи, пословица "quod licet Jovi non licet bovi" подлежит коррекции: что допустимо в хлеву, недопустимо на Олимпе. А также и наоборот! - Переправьте этот ответ на форум - посмотрим..."

Рождество - это конечно великий праздник, но ещё хорошо и лучше, когда помимо этого празднества, будет с нами всегда пребывать и внутренний некий праздник, о котором сказал Св. Иоанн Златоуст и др. Вот это главное. "Кто живет в правде и добродетели, тот и без праздника празднует, получая чистую радость от своей совести; а кто живет в грехах и в пороке и сознает за собой много злого, тот и в праздник менее всех празднует. Праздник делает обыкновенно не многочисленность, а добродетель собирающихся, не драгоценность одежд, а красота благочестия, не обилие трапезы, а душевное усердие." (Св. Иоанн Златоуст) "А когда бывает на сердце весело и покойно, то и без праздника бывает праздник на душе" (Иосиф Оптинский (Литовкин)) "Прекрасный и богоугодный праздник — покаяние со слезами, воздержание от грехов, познание Бога и вожделение вечных благ. Когда так празднуют, и на небесах бывает радость, и Церковь веселится, и ликует, и созывает всех праведных, говоря: «Радуйтесь со мною, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. Достойным же образом чтит и верно празднует праздники ревнитель заповедей Божиих. А нечистые и оскверненные грехами и в праздник не празднуют» (Лк. 15:24). (Св. Ефрем Сирин)

Паисий Святогорец: "Когда, молясь о дожде, я вижу, что на небе появилась хотя бы одна тучка, то я славлю Бога за то, что Он ее прислал — пусть дождь даже и не пойдет. А моя совесть укоряет меня в том, что во мне самом есть много духовных туч, которые отгоняют Божии облака. Если мы будем смиренно просить милости Божией, то Бог поможет. Во время засухи молитва смиренного человека собирает дождевые тучи. Будем всегда молиться и о том, чтобы посланный Богом дождь обладал и духовным действием, чтобы он тушил тот духовный пожар, который, по диавольской злобе, бушует в мире и опаляет души людей. Я обрадовался, услышав, как некоторые говорят: «Мы недостойны, но вот Бог нас опять пожалел: дал маленько дождика и снега». Если у нас будут такие смиренные помыслы, то Бог даст нам больше. По крайней мере, признание своего недостоинства — это уже покаяние. К счастью, еще осталось немного закваски. Просите Бога, чтобы Он взял отвертку и подкрутил винтики в головах у людей. Я вижу, что некоторые из тех, кто занимает высокие должности, расположены по-доброму. Они понимают, к чему мы идем".

Теперь хоть понятно, откуда у вас это поведение. Что это от неверного отношения к Слову Божьему. Это слово Божье и это не пример того, как мы можем выражаться о других. Одно дело дерзновение Божье и Его Святых, а другое дело мы, по уши в скверне. Они по прозорливости и благоразумно выбирали где, когда и кому так сказать, а если без порядка так выражаться только потому что захотелось, то ничего путного из этого не выйдет, а только беда за бедой. Я нисколько не умаляю старшинства и возраст ваш уважаю, но греховное поведение, сам грех никто уважать не обязан, какой бы возраст не имел его исполнитель. Если кто является старшим, то должен и вести себя соответственно своему возрасту и подавать хороший пример младшим. Хорошо ли, когда младшие из-за дурного примера старших и сами портятся? В духовной же жизни вижу, как дурные примеры между православными верующими, уводят потом и старших и младших от Христа. Можно оправдывать такое поведение красивой игрой слов сколько угодно, но это с нашей стороны неприемлемо и крайне зловредно, рождает пересуды, обиды, умаляет любовь. Вам уже четверо человек указали на вашу неправоту, но вы дальше спорите. Как вы там говорили мне: "Да и слушает он обычно только себя" У Аввы Дорофея сказано: "Порицать значит сказать о ком-нибудь: такой-то солгал, или разгневался, или впал в блуд, или (сделал) что-либо подобное. Вот такой злословил (брата), т.е. сказал пристрастно о его согрешении. А осуждать значит сказать: такой-то лгун, гневлив, блудник" "Ибо иное сказать: “он разгневался”, и иное сказать: “он гневлив”, и как я сказал, произнести (таким образом) приговор о всей его жизни.", а именно в такой форме осуждения вы часто и выражаетесь, но или не замечаете, или забыли, или не знаю, делаете вид, что не помните и всё пытаетесь игрой слов оправдаться, что это вас не касается, вместо того, что бы просто остановиться, признать свою вину и извиниться, а не делать красивые позы. Жаль, что вы этого за собой не подмечаете. Простите меня. Желаю Вам всех благ и прекратить эту оправдывающую греховную страсть демагогию.

Я нисколько не умаляю старшинства и возраст уважаю, но греховное поведение, сам грех никто уважать не обязан, какой бы возраст не имел его исполнитель. Если кто является старшим, то должен и вести себя соответственно своему возрасту и подавать хороший пример младшим. Хорошо ли, когда младшие из-за дурного примера старших и сами портятся? В духовной же жизни вижу, как дурные примеры между православными верующими, уводят потом и старших и младших от Христа.

Угомонитесь уже

Один дома Александр Ткаченко Источник: Фома.Ru Иногда труднее всего бывает увидеть то, что лежит под самым носом. Примерно так получилось у меня с фильмом «Один дома». Много лет я видел в нем все, что угодно, кроме главного смысла этой рождественской сказки. Хотя, смысл ее заботливые авторы (очевидно, как раз для таких, как я) специально вынесли в название фильма. Но чтобы правильно прочитать два этих простых слова, мне понадобилось почти четверть века. Сначала я воспринимал фильм как современный вариант рассказа О. Генри «Вождь краснокожих», переделанного в рождественскую историю. У О. Генри речь идет о том, как один энергичный мальчишка может довести до сердечного приступа двоих незадачливых взрослых меланхоликов, в недобрый для себя час решивших заняться похищением детей. В фильме «Один дома» маленький герой точно так же выходит на тропу войны с тупыми взрослыми бандитами и тоже ведет эту войну классическими индейскими методами – хитроумные ловушки, засады, самострелы, капканы и прочая следопытская атрибутика. А поскольку в рождественской истории обязательно должна быть какая-то мораль, к этому экшену про малолетнего Рэмбо сценаристы пристроили нравоучительный сюжет: мальчик плохо себе ведет, его наказывают, он обижается и говорит своим домашним: «Хоть бы вас всех не стало». Далее, чудесным образом это его пожелание исполняется, он остается в доме совершенно один, переживает серьезные испытания и в итоге приходит к выводу, что главная ценность для человека – это его семья. Короче, обычная, хорошо сделанная комедия положений с легким оттенком нравоучительности, о чем тут еще говорить? А говорить есть о чем и даже очень. Теперь я вижу в этом фильме еще один смысловой пласт, на мой взгляд, главный и настолько очевидный, что его можно и не заметить как раз в силу этой очевидности.

Смирение и гордость, как два пути. Смирением спасаемся, а гордость погубляет. Господь говорил в Писании об узком и широком пути. Так гордость - это широкий извилистый путь. Широкий, потому что на него легко встать. Гордость - это порабощение дьяволу. Смирение - это узкий путь, потому что он не так легко приобретается. Это дар Божий, это усыновление Христу, кроткому и смиренному. В каком кто пребывает пути - легко узнаётся по плодам. По ним можно и руководствоваться ко спасению, подавляя признаки гордости и прося у Бога дара смирения, которое Господь скорее подаёт ищущим его. Вот и проделаем нелицеприятный суд о себе, на каком пути находимся. Совершим суд до того страшного суда, когда уже не будет места покаянию и встанем на тесный и прискорбный путь, ведущий в Царствие небесное. Совершим суд не над другими, а над собой, любимым и прекрасным. «Знай себя – и будет с тебя!». Но будем перед собою честны, нелицемерны, а не так, когда очевидно признак относится нас, а в ответ ищем оправданий - это тоже по гордости. Начну со смирения. Признаки смирения (Преп. Ефрем Сирин): "- Почитать себя грешным перед Богом - Укорять себя во всякое время, на всяком месте и за всякое дело - Никого не хулить и не находить на земле человека, который был бы гнуснее, или грешнее, или нерадивее его самого, но всех хвалить и прославлять - Никого никогда не осуждать, не уничижать и не оклеветывать - Во всякое время молчать и без приказания или крайней нужды ничего не говорить, когда же спросят и есть намерение или крайняя нужда заставляет говорить и отвечать, тогда говорить тихо, спокойно, редко, как бы по принуждению и со стыдом - Ни в чем не выставлять себя в пример - Ни с кем не спорить ни о вере, ни о чем-либо другом, но если говорит кто хорошо, сказать ему: «Да», – а если худо, отвечать: «Сам знаешь», (а не так: "не позорься, замолчи, бубубубубу") - Быть в подчинении и гнушаться своей волей, как чем-то пагубным - Иметь взор, поникший всегда в землю, иметь перед глазами смерть свою, - Никогда не празднословить, не пустословить, не лгать, не противоречить высшему - С радостью переносить обиды, уничижения и утраты - Ненавидеть покой и любить труд - Никого не огорчать, не уязвлять ничью совесть. Таковы признаки истинного смирения, и блажен, кто имеет их, потому что здесь еще начинает именоваться домом и храмом Божиим, и Бог вселяется в нем, и делается он наследником Небесного Царства". И старец Архимандрит Клеопа (Илие) приводя эти слова Ефрема Сирина заключает: "Итак, брат Иоанн, из этих свидетельств святого и божественного отца Ефрема Сирина, заслуживающих всяческого доверия, мы можем узнать во всех подробностях, каковы отличительные черты имеющего истинное смирение. И блажен тот, кого Бог удостоит в жизни сей этого блаженного духовного состояния, потому что таковой уже теперь перешел от смерти к жизни" _____________________________________________________________________________ Итак. Вот признаки гордости и тщеславия: - Обидчивость - Гневливость - Осуждение, невысокое мнение об окружающих - Навязывание своей воли, стремление к спорам, самонадеянность - Любовь давать советы, вмешиваться в чужие дела - Печаль от малейших неуспехов, несбывшихся планов - Зависть - Мнительность - Мстительность - Перфекционизм - Стремление браться за всё, во всё вмешиваться - Нежелание слушать и принимать увещевания, обличения и советы - Болезненное переживание критики - Самооправдание - Потребительское отношение к Богу, Церкви и людям - Искажение Учения Церкви, опора исключительно на свой разум - Искание похвал - Отсутствие авторитетов, надменность - Неумеренность в желаниях - Стремление много и подробно рассказывать о себе - Стремление казаться оригинальным, удивлять, острить - Жажда интереса к своей персоне от других - Старание пройти вне очереди, получить лучшее - Перекладывание ответственности за свои страдания на других - Трудность самому попросить прощения и простить кого-либо - Стремление к непомерным подвигам Нижегородский архиепископ Иаков: «Чтобы понять, ощутить ее, замечай, как ты будешь себя чувствовать, когда окружающие тебя люди сделают что-либо не по-твоему, вопреки твоей воле. Если в тебе рождается прежде всего не мысль кротко исправить ошибку, другими допущенную, а неудовольствие и гневливость, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если и малейшие неуспехи в твоих делах тебя опечаливают и наводят скуку и тягость, так что и мысль о Промысле Божием, участвующем в делах наших, тебя не веселит, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если ты горяч к собственным нуждам и холоден к нуждам других, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если при виде неблагополучия других, хотя бы то врагов твоих, тебе весело, а при виде неожиданного счастья ближних твоих грустно, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если для тебя оскорбительны и скромные замечания о твоих недостатках, а похвалы о небывалых в тебе достоинствах для тебя приятны, восхитительны, то знай, что ты горд и горд глубоко».

Оптина в Оптине, а не тут. Тут так... ну... может может поделиться словом, какое Бог послал, научил чему. А дело монаха больше в молитве, а не в форумах. Ещё Паисий Святогорец говорил, что больше пользы человечеству он принёс тем одним другим часом в день чтения Псалмов, а не принятием к себе тысяч и тысяч паломников для духовных бесед. Нам осталось покаяние и молитва. Вот 15 богодухновенных христианских наставлений Димитрия Ростовского ко спасению; переходу из смерти в жизнь. Заучим наизуть и будем постоянно повторять и жить насколько можем так, совершенствуясь понемножку изо дня в день, как курочка, клюющая по зёрнышку - тук, тук, тук: 1. Когда встанешь от сна, то первая мысль твоя пусть будет о Боге, первое слово и молитва к Богу, Создателю твоему, содержащему жизнь твою, могущему всегда умертвить и оживить, поразить и исцелить, спасти и погубить. 2. Поклонись и воздай благодарение Богу, воздвигшему тебя от сна и не погубившему с беззакониями твоими, но долготерпеливо ожидающему твоего обращения. 3. Положи начало лучшему, говоря с Псалмопевцем: «Сказал я: ныне я начал» (Пс.76, 11), – и прочее, ибо путь свой к Нему хорошо совершает только тот, кто каждый день хорошо начинает. 4. С утра будь в молитве Серафимом, в делах – Херувимом, в обхождении – Ангелом. 5. Времени напрасно отнюдь не трать, делай только самые необходимые дела. 6. Во всех делах, словах и мыслях ум твой пусть будет направлен к Богу. Не начертывай в уме что-либо иное, кроме Христа, пусть никакой образ не прикоснется к чистому сердцу, кроме чистого образа Христа, Бога и Спасителя нашего. 7. Побуждай себя всячески, насколько сможешь, к любви Божией и всегда с Псалмопевцем говори себе так: «В поучении моем разгорится огонь» (Пс.38, 4). 8. Всегда взирай внутренними очами на присутствие Бога, Которого ты хочешь любить непрестанно, и потому отстань от всякого злого дела, слова и помышления, но все делай, говори и помышляй честно, смиренно с сыновней боязнью. 9. Да будет в тебе вместе кротость с похвалой и смирение с достоинством. 10. Слово твое да будет смиренно, тихо, честно и полезно. В молчании твоем обдумывай слова, которые хочешь сказать, а праздное и гнилое слово отнюдь да не исходит из уст твоих. 11. Смех, если случится, пусть будет только до улыбки, и то не часто. 12. Храни себя от ярости, запальчивости и ссоры, в гневе же будь сдержанном. 13. В пище и питии всегда храни воздержание. 14. Ко всякой вещи будь снисходителен, тогда и Бог ублажит тебя, и люди похвалят. 15. Смерть – это конец всему, о ней-то и необходимо всегда мыслить.

Ещё Авва Исаия говорил такие грозные слова: "Душа, достигшая христианского совершенства, пребывает в этом естестве. Если же она обратится к действиям, противным естеству, то немедленно умирает"

В Писание есть одно высказывание, которое прямо отвечает на вопрос темы, коротко и ясно: "Не всякий, говорящий Мне: 'Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие". То есть недостаточно формально вычитывает слова молитвы, Божественного Писания, постится, посещает храм ради одного "так надо",но всё это тольо прелюдие для спасения. Нужно в корне исправить свою жизнь в соответствии с Божьими заповедями. От этого рождается смирение, так как в исполнении Божьих заповедей мы начинаем прозревать свою немощь. А прозрение последней открывает взору всю важность и необходимость Божьей помощи, о которой мы просим в молитве; для которой, собственно, постимся; с целью получения которой посещаем храм и участвуем в Божественных таинствах; исполняем пост. И тогда пропадает формальность и рождается искренняя, истинная духовная жизнь, в которой и есть спасение. И ещё я думаю, что человек не может не чувствовать в каком состоянии, спасительном или гибельном он находится. Когда живёт по заповедям, тогда благодать утешает его некой тихой радостью. В противном случае душу поглощает тревога, уныние; сварливость на всех и всё вплоть до нежелания жить. Помню, как моя мама очень часто бывало говорила, что жить не хочется, а после молитвы говорила, о некоем утешении, окрылённости, что даром тогда давалось, потому что она не была тогда глубоко верующей, воцерковлённой, но не могла не чувствовать это действие молитвы. Бывает прочитает Евангелие и так западёт ей слово о том, как рассчитывался работодатель с рабочими, начав с последних и до первых. Знает сердце. Если таково действие только формального ещё прочитывание, молитвы, то каково же действие того, когда человек саму жизнь свою наладит в соответствии с Божьими заповедями. Св. Феофан Затворник в книге "Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться" и в книге "Путь ко спасению", с большим воодущевлением и восхищением говорит о том, какое это блаженство. В этих книгах он подробно описывает и ответ на вопрос темы, в чём гибель и спасение человека. Читайте. _________________________________________________ Ты можешь верить, что за гробом тебя что-то ждёт, а можешь думать, как думали наши предки-нигилисты, что умрёшь, лопух вырастет... и всё... Но веришь ты или не веришь - и Бог есть, и загробная жизнь есть, и ад есть. «Никакого ада нет!» Ну как же нет, когда ты живёшь в аду! Не веришь? Ну подойди к зеркалу, посмотри на свою мрачную рожу. Разве может венец творения, высшее создание Божие иметь такую мрачную харю? Почему тебе так плохо, если ты вообще такой умный, такой прям весь свободный, тебе на всё начхать, ты сам всё знаешь? Что ж у тебя такая рожа-то несчастная? Потому что ты в аду, сынок. В аду. Ты мертв, ты не знаешь радости, тебе тяжело, тебе противно, тебя все мучает, тебя раздражают люди, мухи, раздражает жара, дождь, тебя раздражают политики. Тебя мучает папа, мама, соседи, Путин с Медведевым, Барак Обама. Тебя ничто не радует, даже соловьи тебе спать мешают. Почему? Да потому что ты в аду. Тебе уже не надо никуда попадать - в рай, в ад... Ты уже, голубчик, давно в аду, из которого выход только один -- к Богу" (Протоиерей Димитрий Смирнов)

Погуглил одно высказывание Святого о признаках, что Господь простил нам наши грехи и оказывается, что на форуме уже была такая тема "О том, сколько и какие существуют признаки прощения Богом грехов". Подробнее: а) первым признаком является то, чтобы человек от всего сердца ненавидел грех при одном лишь воспоминании о нем от страха, чтобы не случилось ему еще раз впасть в него. При этом человек не наслаждается им и не склоняется к нему (по учению Свв. Василия Великого, Исаака Сирина). б) выше этого то, чтобы человек бесстрастно вспоминал о своих грехах, то есть без услаждения, скорби или ненависти (Св. Никита Ираклийский). в) еще выше то, чтобы, вспоминая о своих грехах, он радовался и славил Бога за то множество добродетелей, которое он стяжал по причине своих грехов, стяжал при помощи благодати Божией и покаяния (Третий признак мы находим в Лавсаике, в житии Макария Юнейшего.). г) признаком, который выше всех прочих, является то, когда человек исторгнет совершенно из своего сердца страстные помыслы греха, и столь крепко забудет о них, что они уже и не приступают к нему (О четвертом признаке нам рассказывает святой Феодор Эдесский.)

Ага. Сегодня у нас тоже один человек сказал о корпоративе, мол какой сейчас можно корпоратив устраивать, война идёт. Я уже молчу про десятки развлекательных передач по телевизору. Но с другой стороны, думаю, излишней строгости тоже не полезно отдаваться. Излишняя строгость в духовной жизни, как учат Святые, от дьявола. От этого нередко падают. Говорю не в оправдание корпоративов и другой новогодней дряни, от которых точно нужно в это время отказаться, потому что это уже точно перебор, а вообще. Главное, что бы тут не было неумеренности в пользу греховных страстей, как это в большинстве случаев бывает. Я думаю, что потому Господь и дал нам труд, как заповедь, что бы хотя бы в будние дни мы больше времени исполняли Его волю. Относительно же выходных Святые учат понемногу, но часто молиться. Это и будет золотой серединой. Относительно же денег, уже говорил не раз - будем каждый день своей жизни стараться сберегать деньги, отказывая своему чреву и страстям понемногу, как сможем, отдавая то на добро и с навыком будем отдавать больше, только со смирением и во славу Божью.

Как впрочем и вообще в этом мире

Благо дарю "В терпении вашем стяжите души ваша" (Лк. 21:19) "У терпеливого человека много разума,а раздражительный выказывает глупость" (Притчи 14:29) "Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение" (Колоссянам 3:12)

Всей душой нужно быть только с Богом (Лк. 10:27). А если хотим ближнему помочь, то никак не можем это сделать, кроме как молитвой за него и за врагов его, да вразумит Господь последних. Паисий Святогорец как-то сказал (касается всех!), что самое большое приношение, которое он приносил миру - это те час, другой, которые он уделял чтению Псалтирь, чем принёс пользы больше, чем принимая к себе тысячи паломников. Что там сводки узнавать. Узнали и всё, а толку... Этим мы никак им не поможем, а только, как известно на опыте большинства, будем только расстраиваться и рассеиваться, что от молитвы нашей не будет никакого толку. Святые говорят, что молитва без внимания - это и не молитва даже. Вы, как православная христианка, ладно, вы сможете благоразумно рассудить, сбалансировать одно с другим.Ну... я надеюсь. Но большинство-то как раз этого не может. У нас на той неделе батюшка хорошо сказал, что у нас в городе на фронт набралось несколько тысяч парней. А мымы их где, отцы, бабушки с дедушками, дети, внуки? Где они? Да. В церкви стало немного больше людей (на 5-10), но и то недельку другую походили и всё. Исчезли. А на Акафист Георгию Победоносцу, что читается у нас в Соборе, посвящённый ему, как думаете, сколько посещают. Мышь повесилась. Почему, когда их родные на фронте погибают, они в церковь не ходят. Где их свечки? Где молитвы. Ага. На диване сидят, сводки слушают. Ну пущай слушают. Однако как это страшно, когда наши парни идут на фронт, а кроме церкви о них мало кто из родных толком позаботится. Прискорбно это, но слава Богу, что он ради молитв немногих совершит, верю, благополучное возвращение наших солдат домой.