ВладимирБ

Сегодня наш священник на проповеди сказал почаще упражняйтесь в следующем. Вечером пусть каждый вспомнит, обдумает, кто о ком что думал; сколько хорошего и сколько плохого сказал, помыслил. И если плохое перевесит, то в пору встать на колени и оплакать своего фарисея, покаяться перед Богом. К врагам Господь учит относиться с любовью, почтительностью, нежностью, а не то что к собратьям в вере. Любят иногда приводить суровые слова Святых и Господа, называющий некоторых собаками и свиньями и лисицами. Но это Бог, это Святые, имеющие дерзновение, победившие страсти. Нам же, грешным, запрещается подобный тон по отношению к ближнему заповедью любви "9 Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; 10 будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте [в почтительности, Карл]; Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. 15 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. 16 Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; 17 Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. 18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. 19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь». 20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. 21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром" (Рим. 12)

И тут же сами приводите цитату, которая отвечает на вопрос. Это и есть практика, действие, средство, за которым следует цель. Конечно сами по себе мы не можешь постоянно радоваться, но это то состояние, в которое мы входим посредством исполнения Христовых заповедей, это благодать. Так она и не бывает разовой только во время скорби, а слово "всегда" - в том смысле сказано, что эта радость бывает не только в благополучное время, но и в горестное, всегда, не бывает ничем омрачаема. Это конечно же дар, который по мере удаления от греха более исполняет всего человека внутри и наоборот. Это можно сравнить с дождевыми тучами. Когда они собираются, то солнце с трудом пробивается через них, а по мере их рассеивания бывает всё более и более ясно. Только без Бога, воцарившегося в нашем сердце, мы на такую непрестанную радость не способны. Скажи ещё так. Когда мы по благодати Божьей всегда боремся со страстями, не допуская им помрачать душу и делаем добрые дела, то от этого формируется внутри нас покой, который по своей постоянности из постояности в добродетели сообщает и душе постоянную радость. Сегодня открыл случайное поучение в книге про Архимандрита Иоанна Крестьянкина. Там он сообщает такой рассказ, как некоему духовному лицу приходит человек и говорит, что не чувствует духовной радости, благодати. На это тот ответил, что для того, что бы Господь послал ему эту радость, нужно привлечь к себе Божье внимание. Как? По слову: "На кого Я призрю? Лишь на смиренного и кроткого и на трепещущего пред словом Моим " (Ис. 66:2). 1. Если человек не ставит себя в прах земной, или как говорил кто-то - в червя, в некую букашку, но постоянно самовозвеличивается, считает себе мудрым в глазах своих, праведным; 2. Если не ведёт себя кротко перед ближним, но дерзко, нагло, гневается, осуждает всех, памятозлобствует, обижается, неуступчивый; 3. Если с лёгкостью преступает заповеди Божьи, которых должен всегда трепетать, быть усерднцм к их исполнению, то как, спросим, он получит радость духовную? Никак. Я вам даже интересное слово Паисия Святогорца по памяти скажу. Он говорил, что постоянно пребывает в божественной радости, утешении и лишь иногда Бог отнимал у него это утешение, что бы показать как мучаются люди в миру, лишённые этой непрестанной божественной радости по своим грехам и что-то ещё, не помню. Искушает нас бес на какой грех, внушая, что мы получим в нём некое успокоение - не верь. От всякой страсти да бежим, как от пламени. Пал, вставай и беги, снова пал, встань. И так мало помалу победишь одну страсть за другой, начав с самой сильной и до слабой, как учат Святые. Частая исповедь и причащение. Вот практика, за которой следует радость. Больше тут ничего не скажешь. Опыт быстрее и яснее научит этим истинам, чем слова и рассуждения.

Прп. Амвросий Оптинский: "Слова апостольские ясно показывают, что полезнее нам всегда радоваться, а не унывать при встречающихся неудачах; радоваться же можем только тогда, когда будем благодарить Бога за то, что случающимися неудачами смиряет нас, и как бы невольно заставляет нас прибегать к Нему и со смирением просить Его помощи и заступления. И когда так будем поступать, тогда и на нас будет исполняться псаломское слово святого Давида: помянух Бога и возвеселихся." И ещё мне весьма понравилось объяснение Свт. Иннокентия (Борисова): "Значит, оптимизм, или что «все - к лучшему», не мечта. Иначе, как бы можно было всегда радоваться? Радость есть чувство непроизвольное; когда человеку хорошо, то он, и без позволения, самодоволен и весел; а когда кому худо, то сколько бы ни приглашали его радоваться, не зарадуешься. И действительно, святой Павел, прежде нежели сказал: всегда радуйтеся, давно уже изрек, что верующим в Бога вся поспешествуют во благое (Рим. 8; 28). После сего очень понятно, как можно всегда радоваться; даже непонятно, как бы после сего можно было не всегда радоваться, ибо если верующим все поспешествует во благое, а благое, по самому существу своему, таково, что вся и всегда может радовать, то в таком случае печалиться, особенно безотрадно, свойственно только тому, кто не верует в Бога. Но желательно знать, на чем опираясь проповедуют оптимизм те, кои проповедуют его без веры в Бога и Ходатая Бога и человеков, без Коего вера в Бога не столько радует, сколько страшит человека-грешника? В таком случае скорее надобно сказать наоборот, вместо: всегда радуйтесь - всегда скорбите! Ибо посмотрите на себя и вокруг себя беспристрастно: много ли причин ко всегдашней радости? Соломон умел находить источники радости; он особенно трудился над открытием и умножением их: что же? На дне всякой радости он находил - суету и сокрушение духа!.. (Еккл. 1; 2. Ис. 65; 14). Без Бога и Единородного Сына Его, Спасителя человеков, нет радости для человеков. Всегда радоваться может и должен только один истинный христианин." _________________________________ Короче говоря: посетила тебя скорбь - вспомни, что это тебе во благо, поблагодари Бога и сам Бог подаст тебе утешение (духовную радость), что бы не скорбеть; а начнёшь роптать на себя или на других, забыв о божественной аксиоме, что всё это тебе во благо дано - заработаешь депрессию и стресс, а по сем и в вере охладеешь и молиться перестанешь. Но Господь говорит: "Не тужи, продолжай молиться, за всё благодари. Это я тебе во благо дал. Так зачем же ты печалишься? Верь мне. Я тебе плохого, вредного не пошлю. А за твоё терпение скоро пошлю тебе гостинец"

Сейчас не могу процитировать слова Св. Феофана Затворника (искать нужно) из книги "Путь ко спасению", но там есть очень сильные слова о том, какая бывает радость на сердце у человека, который борется со страстями (о чём есть книга "Святые Отцы о молитве и трезвении" и "Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться"), молится правильно и постоянно (о чём есть отдельная его книга "Четыре слова о молитве"). Вот в этих книгах и вся практика. Даже просто, когда человек начинает чаще читать Новый Завет - у него бывает быстрая перемена в свердце. Если час назад он горевал, оплакивая ту или иную скорбь, в которую пал, но как только возблагодарит Бога о ней и помолится в скорби, посмиренномудрствует, присовокупив чтение Нового Завета сколько, как тут же скорбь проходит немного, сколько Бог даст. Говорю не по наслышке. Эту радость Господь подаёт, что бы пробудить в нас Любовь к Себе, к Своим заповедям. Только кичиться не надо, когда Бог посылает такую радость, иначе и она может повредить, но Бог заранее это видит, а потому за радостью готовится тут же смирить человека и научить за всё благодарить Его.Св. Иоанн Лествичник: "Рукою смирения отвергай приходящую радость как недостойный ее, чтобы не обольститься ею, и не принять волка вместо пастыря". Св. Феофан Затворник: "Хочешь радоваться? Понеси прежде крест. Радость — цель, а крест — средство" "...Для того чтобы возвратить нам себе радость жизни, надобно умертвить в себе сего греховного и пришлого человека" "Оттого и не стало у человека радости жизни, что стал жить не настоящий человек, а иной греховный человек, которому несвойственно радоваться."

Скажу иначе. Когда живёшь по христиански с верой, тогда внутри нас всё богатство, а когда нету этой живой веры во Христе, тогда внутри нас такая пустота, как будто в нас образовалась бездонная дыра. И вот люди её пытаются заполнить мелочами жизни - не получается, тогда заполняют её всем отвратительным - и снова что-то не то. Не удаётся удовлетворить себя ничем земным. Отсюда и та аксиома, которую мы проходим по предмету "Психология" (что в переводе с греческого: "Учение о душе"), что человек никогда не может себя ничем полностью удовлетворить, потому что ничто не способно заполнить эту ёмкость души размером с бесконечного Бога, Который конечно же не имеет размера. Это иносказательно подразумеваю. Отсюда и это бесконечное стремление грешников во всё более изощрённый грех, в котором как бы подсознательно чают найти полное заполнение гнетущей их пустоты. У Св. Феофана Затворника есть об этом слово: "Жажда и источники": "Слышим слово в Церкви от лица Господа: жаждай да грядет ко Мне и да пиет (Ин.7:37). Сколько из слышащих эти слова томятся жаждою, а все-таки нейдут ко всеутоляющему Источнику, несмотря на то, что у них перед глазами и источник, и многое множество утоляющих жажду свою из того источника. Жаждание ли это им нравится или всеутоляющий источник не нравится - кто их знает! Да они и сами не знают, отчего нейдут к нему. Это - источник бесплатный, а все другие, к которым они обращаются, оплачиваются и достоянием, и здоровьем, и иногда честью и достоинством человека. Непонятно поэтому, отчего к этим тянутся толпами, а к тому кто-кто? Кажется, будто эти и ближе, и скорее утолят жажду, а тот и дальше, и хоть утоляет жажду, да не так. Следовало бы им поточнее рассмотреть свои жажды, повернее определить достоинство их и потом положить, какие следует удовлетворять и какие погашать нужно; тогда сами жажды повлекли бы к сродному себе источнику; тогда и оказалось бы, что те жажды, которые утоляет всеутоляющий Источник, у них заглушены, не предъявляют требований и не предуказывают источника. Как же возбудить их? Надобно те погасить, чтоб эти возгорелись. Что надобно - это всякий понимает, да не хочется - в этом и секрет весь: не хочется; тварь, дескать, свободная, что хочет, то и делает, а чего не хочет, не делает, - кто принудит? Ну, и наслаждайтесь преимуществом своей свободы, и томите себя неутолимыми жаждами! Но только помните, что пока вы здесь, все хоть на минуту какая-нибудь из жажд ваших утоляется или кажется утоленною, а на том свете что будет? Что станете вы делать там с своими жаждами? Жажда будет жить, а утолить нечем - вот и огонь, вечный огонь, ибо душа не умирает. А перейти к тем, которые не имеют томящих жажд, не будет возможности, ибо между теми и другими пропасть велика утвердися (Лк.16:26), и от одних к другим нет перехода."

Скорбь - есть скорбь - бесспорное благо. Зло - это когда человек не переносит скорбь благодушно, а не сама скорбь. Думаю, что если бы не было скорбей, то не было бы и многих Святых, которые через скорби пришли к вере и, собственно, стали святыми. «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22) Ила как говорил Св. Иоанн Златоуст: "Для верующего во Христа неизбежно терпеть скорби, потому что «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12)." Кто-то ещё из Святых говорил, что когда живёшь правильно, по заповедям, то жди скорбей. Они посланы закалить тебя терпением и смирить. Когда живёшь неправильно, то жди скорбей, ибо они вразумят и отвратят твою душу от зла, в которое ты пал. Бог по учению Святых так устроил, что через терпение скорбей очищаются наши души от былых грехопадений, как говорил например Св. Нил Синайский: "С благодарностью терпи скорби, чтобы ими загладились все твои грехопадения"

Согласен. Но не в этом случае. Я произнёс это скорее как свою мысль, согласный со священником и Святыми, что там где образуется в душе пустота от удаления от Бога, там неминуемо селятся падшие духи, помрачая душу. Мне например как-то пришла мысль, что человек вне христианства - это как рыба, выброшенная на сушу. Оказывается ту же мысль произнёс и один из Святых. Думаю вы поняли. Что касается Евы, то это совсем другое. Там ключевым было то, что Ева нарушила заповедь, склонённая словами на их нарушение, чего нету в этом случае.

Главное не кто произнёс, а как ты это воспринимаешь, интерпретируешь. Я например вообще не знал, кто это написал, потому мне как то всё равно. Да и вообще это слово мог сказать любой человек, но ему не повезло, что его в сети приписывают одному безбожнику . То же самое, но другими словами, говорят многие Святые - я уж не буду тут Вам цитаты расписывать, а только одну, ниже. А услышал я это на канале СПАС от одного батюшки. Будьте проще. Из завещания Патриарха Алексия II: «И если в вашей жизни вы почувствуете, что в глубине вашего сердца есть пустота, которую не может заполнить ничто из того, что вам встретилось в мире, вспомните, что есть Христос, что есть Церковь, которая свидетельствует о себе словами апостола: «…нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают, нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, но мы всегда радуемся… мы ничего не имеем, но всех обогащаем. Уста наши открыты к вам, сердце наше расширено» (2 Кор. 6,8 -11)»

Как вариант! Довольно верно сказано. Но можно поразмыслить над происходящим там и иначе, весьма душеспасительно для себя, вынести некое наставление. Слышал такое высказывание, что когда человек оставляет Бога, для несение Которого внутрь себя предназначена наша душа, тогда в душе формируется пустое место размером с Бога. И тогда туда вселяются множество бесов, что и происходит с этими людьми на фото. Причём их разум настолько мертвеет, что они уже просто не способны становятся видеть со стороны, как мерзки их поступки, как мерзко и в то же время жалко они смотрятся со стороны. Видя то, какими становятся люди, отступая от Бога мы получаем некое наставление, что смотри, не отступай от Бога, иначе впадёшь в руки врага. У Св. Феофана Затворника есть интересное слово о том, почему это происходит. Вот, почитаем внимательно и вынесем урок для себя: "13. Если вы не забыли, когда-то я заводил с вами речь о некоей тонкой-претонкой стихии, которая тоньше света. Зовут ее эфир. И пусть: не в имени дело, а в признании, что она есть. Я признаю, что такая тончайшая стихия есть, все проникает и всюду проходит, служа последней гранью вещественного бытия. Полагаю при сем, что в этой стихии витают все блаженные духи – Ангелы и святые Божии, – сами будучи облечены в некую одежду из этой же стихии. Из этой же стихии и оболочка души нашей (доразумевайте при сем слове и дух, который есть душа души нашей человеческой). Сама душа – дух, невещественна, но оболочка ее из этой тонкой невещественной стихии. Тело наше грубо, а та оболочка души – тончайшая есть и служит посредницею между душою и телом. Через нее душа действует на тело и тело – на душу. Но об этом я мимоходом говорю. Удержите только в мысли, что душа имеет тончайшую оболочку и что эта оболочка такая же и у нашей души, какая у всех духов. Из этого вам нетрудно уже вывести заключение, что та всемирная тончайшая стихия, из которой эти оболочки и в которой витают все духи, есть посредница и для взаимного общения наших душ и духов тех. 14. "душа в оболочке своей точно принимает вид, соответственный ее внутреннему настроению. При жизни святого Андрея, Христа ради юродивого, был в Константинополе иерей (из неженатых), постник, уединенник, молитвенник. Все его чтили. Но встретился с ним святой Андрей и видит, что он одет каким-то темным туманом, а около шеи у него обвилась змея с надписью «змея сребролюбия». Вот какова была душа его! А, между тем, этого никто не видал. Увидели просвещенные очи духовные святого Андрея. Так вот, когда совесть говорит, что мы чисты во всем пред Богом и людьми, то это свидетельство совести светом отражается окрест души нашей – и все с неба видят нас светлыми. А если совесть укоряет, что мы нечисты, то мы видимы бываем темными. Но ближе тех видят нас всегда Ангелы хранители: кого темным, кого светлым, судя по внутреннему настроению – постоянному или случайному. Кроме Ангелов и святых видят нас невидимо для нас и темные силы. Только они, когда душа светла, не могут смотреть на нее, боясь, подобно нетопырям, света, а воззревают на нее лишь тогда, когда она помрачаться начинает. Они всюду стаями шмыгают и, как только заметят где потемненную душу, тотчас нападают на нее огулом и начинают вертеть ее туда и сюда помыслами, страстными желаниями и волнением чувств. Та область бурливая, о коей я говорил, что между душою и телом беззаконно устрояется, есть место, где бесы подседают к душе и начинают возметать ее, как прах ветром. Они покушаются подкрасться и к светлым душам, но бывают отражаемы и поражаемы, как стрелою, лучами света. При чистой совести страх Божий исполняет душу и хранит ее неприкосновенной"

Слышал такое высказывание, что "страшна та скорбь, которую переносишь в одиночестве". Даже когда человек в скорби обращается к людям, то получает утешение. Тем более, когда обращается правильно к Богу.

Кашель - это физиология, естественная реакция организма, которую никак не остановить; она не в нашей власти. Он нам полезен. А ненависть и злорадство - это противоестественная греховная привычка, вредная; против него у нас есть воля и божья благодать. Если захочешь, то постепенно отсекёш эту страсть полностью, не сразу конечно, но весьма скоро, было бы желание. Воля в нашей власти. Формула такая - если ты терял близких и знаешь боль утраты, то поживее вспомни эту боль и поставь себя на место близких того солдата, что погиб от снаряда; поставь себя на место его родителей, поставь себя на место его жены, детей и при желании не захочешь радоваться - проверенный метод, работает на 100%. А тот, кто радуется, тот забыл, чему его Бог раз научил, впал в аморальную амнезию, далёк от Бога, который всегда жалел гибель нечестивых, милости хочет, а не жертвы; или же просто ещё не воспитан, не знает, что это такое - последних ждёт урок за их злорадство в своё время. И дай Бог им вынести из этого урока доброе.

11 июня 2023 года почил о Бозе настоятель Свято-Духовского храма города Духовщины протоиерей Олег Козловский. Испрашиваем молитв о новопреставленном. Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего, протоиерея Олега и сотвори ему вечную память!

Слова Пригожина - это обоюдоострый меч. Что-то там есть и дельное, но много есть и того, что может деморализовать солдат и вообще россиян, провакационное, что наша армия воюет крайне слабо, везде терпят крах в отличии... что скоро наши снова начнут отступать, терять территории, что нас ждёт затяжная очень тяжёлая война, для победы в которой нужна всеобщая мобилизация; что нам всё по телевизору врут; из Под Киева мы не перегруппировывались, а просто бежали. На Украине все его слова любят разбирать на цитаты и смакуют. Всё есть в интервью. Ну вот и разберись. Я нигде не говорил, что лучше знаю, чем он. Я вообще стараюсь не делать никаких скоропалительных выводов. Много странного, непонятного сейчас происходит. Время решит эту головоломку. А наше дело не головоломками заниматься, а молиться, ибо без Бога не можем ничего.

Повнимательнее Инна. Я изначально сказал, что это его слова, а не пересказ СМИ.Вот его интервью. Слушайте с времени 9:50. Да и вообще весь ролик можно посмотреть, что бы узнать его точку зрения. Здесь он говорит о необходимости всеобщей мобилизации и многом таком, что нельзя нигде говорить, иначе по шапке надают.

Тут внешняя и внутренняя стороны. Это больше сказано о внешней стороне, что можно сказать и о деятельности чеченских солдат (они тоже воюют за нашу родину с большой самоотверженностью. И у коммунистов много внешних сторон были прямо под копирку взяты из православия), но внутренняя сторона этого феномена состоит в том, что сам он не является православным - это он прямо говорил в интервью. Дай Бог ему сыграть хорошую роль. Пока что он является довольно неоднозначной личностью с неоднозначными суждениями. Не понятно.

Чёрная "часовня" - ну что тут сказать... довольная странная самодеятельность, оккультного характера, с элементами экуменизма. Не имеет никакого отношения к православию. Сам пригожин, как сам и говорит, не является православным и свечки в храме ставит просто так, как говорит, что для умерших товарищей это было бы приятно и всё. На сайте "Благогон", если интересно, можете прочитать такую статью: "Феномен Евгения Пригожина": https://blagogon.ru/digest/1120

Откуда информация, что Россия наносила удары по дамбе? С Украиной понятно. Им это выгодно, что бы очередной раз очернить Россию, что подтвердилось моментально - сразу через 2 часа со стороны Запада посыпались угрозы в сторону России. Председатель Европейского совета Шарль Мишель заявил, что шокирован разрушением дамбы Каховской гидроэлектростанции. «Мы будем привлекать к ответственности Россию», – написал Мишель в Twitter во вторник. Канцлер ФРГ Олаф Шольц также возложил на российскую сторону ответственность за разрушение части собственной ГЭС. Он добавил, что Берлин наблюдает за ситуацией с Запорожской АЭС, которая зависима в плане охлаждения реакторов от уровня воды в Каховском водохранилище. Председатель Еврокомиссии Урсула фон дер Ляйен обвинила Россию в произошедшем, отметив, что «разрушение дамбы (находящейся под контролем России. – "Ведомости"), возмутительное нападение на гражданскую инфраструктуру ставит под угрозу сотни тысяч человек». Разведслужбы и военные Великобритании изучают обстоятельства разрушения Каховской ГЭС и сейчас делать какие-либо выводы еще рано, заявил премьер-министр страны Риши Сунак. По его словам, если выяснится, что плотину разрушили намеренно, это станет самой крупной атакой на гражданскую инфраструктуру с начала боевых действий. Президент Польши Анджей Дуда назвал разрушение дамбы «экологической катастрофой» для сотен тысяч человек. «Те, кто являются виновниками, должны понести наказание в виде репараций», – сказал он. В СНГ произошедшее прокомментировала пока только президент Молдавии Майя Санду, возложившая ответственность на Россию и предложившая помощь Украине. _____________________________________ Что ещё говорят в России официальные лица (Как вы думаете, кому это виднее? журналисту или тем, у кого в распоряжении разведка, спутники и т.д., которые даже в США очень хвалят): Путин это назвал "Варварской акцией" Украины. Министр обороны России Сергей Шойгу объявил подрыв сооружений Каховской ГЭС терактом.После подрыва он заявил «Сегодня ночью киевский режим совершил очередное террористическое преступление: был совершен подрыв сооружений Каховской ГЭС, что привело к затоплению значительных территорий» Глава Новой Каховки Владимир Леонтьев назвал украинские власти ответственными за разрушение ГЭС. «Разрушение ГЭС – это катастрофа, которую создали украинские власти и те, кто ими управляет. Марионеточный украинский режим», – сказал он в эфире «Соловьев Live». Мария Захарова: «Это преднамеренная диверсия киевского режима. <...> Еще раз подчеркну: преднамеренное, целенаправленное изничтожение гражданской инфраструктуры для нанесения ущерба гражданскому населению – это, конечно, террористический акт» Дмитрий Песков: «Мы можем уже сейчас однозначно заявить, что речь идет о преднамеренной диверсии украинской стороны» Он отметил, что инцидент может повлечь за собой «очень тяжелые последствия для нескольких десятков тысяч жителей региона». «Подрыв плотины Каховской ГЭС – это очередная спланированная террористическая атака киевского режима, направленная на уничтожение мирных жителей и гражданской инфраструктуры», – заявил секретарь Совета безопасности России Николай Патрушев на встрече с государственным секретарем Совета безопасности Белоруссии Александром Вольфовичем 7 июня. По его словам, украинские войска уже больше года обстреливают Новую Каховку, которая находится рядом со станцией.

Мано, Владислав, Юрий. Все дурно здесь говорят друг о друге. Все до одного. Хватит кочевряжиться на православном форуме. Оставьте распри. Ну не сошлись в одном, остановитесь, сойдитесь в другом. А то, как здесь не посмотрю, только расходятся и расходятся. А потом подходят ко мне такие атеисты и говорят, что были на таком-то и таком-то форуме. Думали там найти людей лучше, а и там нашли друг на друга обижающихся, спорящих, ругающихся и спрашивают меня, зачем им идти в церковь, если там не находят ничего нового. Ещё раз, прочитайте слова Оптинских Старцев, незримо тут присутствующих и опечаленные этими бессмысленными распрями. Не обходите. Успокойтесь, не надо огрызаться друг на друга. Это нас нисколько не красит, а только лишает нас благодати Духа Святого, который не живёт в сердцах ворчащих и гордящихся собою, что вы и сами, не отрицайте, чувствуете в себе лишением мира и молитвы чистой.. Перечитывайте утром, потому что утром человек, вроде как мудрее. А ещё десятое слово Св. Иоанна Лествичника прочитайте. "Степень десятая. Кто взошел на нее, тот бывает делателем любви, или плача". Ну ан нет, то сохрани и вразуми вас Господь.

Тоже как раз в отечнике читаю сегодня объяснение этого вопроса неким египетским старцем: "Некоторый брат спросил старца: душа моя желает слез, как вижу старцев, проливающих слезы, но слезы не приходят и смущается душа моя: отчего это? – Старец сказал: Сыны Израилевы после путешествия, продолжавшегося сорок лет, вошли в обетованную землю. Слезы – земля обетованная. Если войдем в нее, – не будем страшиться браней. Но Богу благоугодно удручать душу скорбями, чтоб она непрестанно желала войти в эту землю."

Храни вас Бог. Вы главное сами храните себя от розней. Бог видит ваше притеснение и строго не взыскивает, принимает и одно покаяние дома, пока такое идёт. И причащения не лишит в своё время праведную душу. Бог поругаем не бывает. Спаси Бог!

Началось всё с того, как на 10-ой странице Инна высказала всего лишь безобидную фразу, никак не противоречащую истине ("Скорби не навсегда. Только до гробовой доски. Только бы хватило сил все выдержать с Божией помощью. Неизвестно какие испытания еще впереди"), очевидно имея в виду скорби, которые касаются праведников, что в Царствии Небесном они уже не будут страдать никак, так как там "Господь отрёт всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло". Вы, в свою очередь, начали декларировать то, с чем никто и так не спорит, а именно то, что для грешников скорби не прекратятся со смертью, приведя и цитату Писания и катехизис, как бы представляя Инну вообще не понимающей этого. Она, с своей стороны, признала это, что они действительно для грешников продлятся в аду и пояснила, что имела в виду, сказав: "Скорби до гробовой доски у тех, кто с Богом. Кто без Бога - после гробовой доски - адские муки". Вы это, то ли по невнимательности, то ли... не знаю, в общем проигнорировали, не пожелав признать своей ошибки, но снова потребовали от неё то, что она уже сделала: "Разговор, Инна, был про скорби, в котором вы по ошибке ли, или по незнанию, высказали неверное суждение. Про что вам и было сказано. Нормальный человек либо поправится, либо примет к сведению...". Далее вы снова допустили ещё две ошибки, когда комментируя её слова, что православные, отпавшие от веры, находятся ещё ниже в аду, чем даже язычники, если снова не обратятся к Богу до смерти, обвиняя её в злобности и в распределении грешников. Но она ничего не распределяла. Придумали себе об Инне злобность, психическую болезнь... Высказанное же ею суждение основано на Священном Предании, а именно на повести о Св. Макарии Великом про его общение с душой язычника, а так же на основе Писания, что "кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут", а так же: "Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше" (Лк. 12:47-48). И такие ошибки Вы допускаете довольно часто, но кто старое помянет... Извинитесь перед Инной и всё. Понимаю, это трудно, но, как говорят Святые: стиснул зубы и исправься. Спаси Бог! ________________________________________________ Если я в чём-то не прав и ошибся тут я, не видя всей картины, как мне отметила Светлана, то прошу у вас прощения. Простите. Всех благ. Но в любом случае вам нужно друг перед другом извиниться и восстановить мир, так как не гоже нам христианам враждовать друг с другом (ни по каким причинам: праведным или неправедным).

Об этом и все старцы оптинские говорили: Св. Иосиф Оптинскаий: "Самооправдание только смущение на смущение прилагает, и пользы от него никогда не бывает" "В словах самохваления и самооправдания всегда кроется непокорность и гордость, чего отвращается Бог" Св. Макарий Оптинский: "Когда бы ты приняла помыслы самооправдания, то еще больше открылась бы твоя гордость. Ибо отвергший правильное или неправильное обличение - своего спасения отвергся. Лучше считать себя виновной, хотя бы и права была, чем оправдываться." Св. Амвросий Оптински: "Что делать? У всех у нас немощь одна – желание быть всегда правыми; и желание этой правости и другим досаждает, и людей делает виноватыми пред судом Божиим. Самооправдание в евангельском законе не означено, прямее сказать – не допускается: «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5:39). Слова о правой щеке показывают, что не следует оправдываться и тогда, когда казалось бы человеку, что он прав. Но такое разумение всякий должен относить к себе самому, а не к другим. (то есть когда о другом человеке говорят явно неправду, то нужно заступиться. Так и Господь дал нам пример, когда заступился в Гефсиманском саду за своих апостолов, что бы их отпустили, а сам себя не препятствовал взять). Иначе внидет в другую сеть вражию и запутается. А для нас нужнее всего и полезнее свобода духовная, то есть ни под каким предлогом не запутываться в сетях вражиих". А вот ещё весьма интересное того же: "Самооправдание и обвинение других, правильное ли или неправильное, не успокаивает, а лишь более возмущает дух наш". Св. Варсонофий Оптинский: "Самооправдание – не монашеское дело. Мне так в свое время и великий старец батюшка Анатолий говорил: – Никогда не оправдывайся… Все равно, прав или не прав, промолчи, когда обличают, а потом скажи: «Прости, виноват». – А если скажут, что я убил человек, то и тогда не оправдываться? – Да, промолчи и скажи: «Прости». Если не убивал никого на самом деле, то, быть может, убил кого своим словом. Поэтому не оправдывайся, сознавая себя грешным, во всем виноватым. И за то, что ты так скажешь, Господь тебе впоследствии откроет, что ты действительно был виноват." Св. Никон Оптинский: "Подыскивание оправданий себе не может успокоить совести, оно только больше расстраивает человека."

Простите Владислав. Я не принимал на сердце то, чего не знаю. Насчёт всего остального, что вы сказали, то можно зеркально сказать о Вас. А было достаточно всего лишь смиренно извинитесь перед Инной, признав свою неправоту. Психиатр с греческого - это тот, кто лечит душу. Так-то, в собственном смысле, если говорить объективно, то все мы нуждаемся в психиаторе (без перехода на личности). Страсти - это болезни души, в излечении которых психиатр не поможет. Это к Богу надо нам всем. В том и спасение, что бы преодолеть с помощью Божьей в себе эти страсти, а это дело всей жизни. Больные будут перемещены в карантинную зону. Если хотим спастись, то в первую очередь нужно помнить, что мы сами больные, причём сильнее всех остальных - вот христианский образ мыслей. Говорить, что кто-то более болен, чем мы - это уже фарисейство, а посылать к мирскому психиатору - это, скажем так, мирское хамство, от которых надо бы избавиться. На то мы и стали христианами, что бы избавиться от подобных дурных привычек. Не даром сегодня с утра просто случайно открыв страницу из Отечника, прочитал такие фразы, которые сразу захотелось здесь разместить... Изречения Египетских старцев Скита, имена которых не дошли до нашего времени: "Всего, что не любишь сам, того не делай другим. Не любишь, чтоб тебе говорили неприятное: не говори неприятного другим. Не любишь, чтоб тебя оклеветывали, не оклеветывай других. Не любишь, чтоб кто злоречил, бесчестил тебя, похищал твое, или делал тебе что подобное: и ты ничего такого не делай никому. Если кто возможет сохранить эти слова, - они достаточны для его спасения" "Если кто будет говорить с тобою о чем, - не спорь с ним. Если он говорит справедливо - вырази твое согласие; если же несправедливо - скажи ему: ты знаешь, что говоришь. Не войди в спор с ним по поводу того, что он говорит, и сохранишь дух твой в мире".

Присоединяюсь к дамам. Владиславу желаю всех благ

Из книги Св. Феофана Затворника "Созерцание и Размышление" Глава: "Как спастись?" Что сказать тому, кто спросит: как душу спасти? Вот что: покайся и, укрепясь силою благодатною в таинствах, ходи путем заповедей Господних по тому руководству, какое дает тебе Святая Церковь чрез богодарованное пастырство. И все это должно совершать в духе веры искренней, не размышляющей. В чем же вера? В сердечном исповедании, что Бог, в Троице покланяемый, все создавший и о всем промышляющий, спасает нас, падших, в силу крестной смерти воплотившегося Сына Божия, благодатию Пресвятаго Духа, во Святой Своей Церкви. В этой жизни полагаются начатки обновления, которое в будущем веке явится во всей своей славе, так что и ум постигнуть, и язык изрещи того не может... Боже наш, как велики обетования Твои!.. Как же ходить неуклонно путем заповедей? На это одним словом не ответишь. Жизнь – сложное дело. Вот, однако ж, несколько пунктов: а) Покайся и обратись ко Господу. Познай свои грехи, оплачь их с сокрушением сердечным и исповедай пред духовным отцом, дав обет словом и в сердце своем положив пред лицем Господа не оскорблять Его более грехами своими. б) Затем, пребывая в Боге умом и сердцем, трудись телом в исполнении лежащих на тебе обязанностей. в) В этом труде паче всего блюди сердце свое от худых помыслов и чувств – гордости, тщеславия, гнева, осуждения, ненависти, зависти, презрения, уныния, пристрастия к вещам и лицам, рассеянности, многозаботливости, всех чувственных удовольствий и всего того, что отделяет от Бога ум и сердце. г) Чтоб устоять в этом труде, положи наперед не отступать от того, что сознаешь должным, хоть бы умереть пришлось. Для сего, с самого начала, произволением приноси живот свой в жертву Богу, чтобы жить так, как бы ты не был жив себе, а только единому Богу. д) Подпорою жизни в этом порядке служит смиренное предание себя в волю Божию и ненадеяние на себя, а духовное поприще, на котором совершается эта жизнь, есть терпение, или непоколебимое стояние в порядке спасительной жизни, с благодушным перенесением всех сопряженных с тем трудов и неприятностей. е) Подпорою терпению служат: вера, или уверенность, что, работая так Богу, ты – раб Его, а Он твой Владыка, Который видит твои труды, благоугождается ими и ценит их; надежда, что помощь Господа Бога, присно покрывающего тебя, всегда готова тебе и низойдет на тебя во время благопотребное, что Бог не покинет тебя до конца твоей жизни, и, сохранив тебя верным заповедям Его здесь, среди всех искушений, введет чрез смерть в Царство Свое вечное там; любовь, которая, денно и нощно помышляя о возлюбленном Господе, всячески заботится творить одно угодное Ему и избегать всего, что может оскорблять Его в слове, деле и помышлении. ж) Орудия такой жизни суть: молитва церковная и домашняя, паче же умная, посильный пост по уставу Церкви, бдение, уединение, телесный труд, частое исповедание грехов и святое причащение, чтение слова Божия и писаний отеческих, беседа с людьми богобоязненными, частое совещание с своим духовным отцом о всех случаях внутренней и внешней жизни. Учредитель всех сих подвигов в мере, времени и месте есть благоразумие, с советом опытных. з) Огради себя страхом. Для сего помни последняя – смерть, суд, ад, Царство Небесное. и) Более всего, внимай себе: храни ум трезвым и сердце несмущенным. й) Последнею же метою поставь возгорение духа, чтобы духовный огнь возгорался в сердце твоем и, собрав все силы воедино, начал созидать твоего внутреннего человека и окончательно попалять терние твоих грехов и страстей. Так устрояйся, и благодатию Божиею спасешься. Глава: "Видение старца"