mlsha

я бы продолжил, но надо было ресурсы сил и времени отправить на другое нам надо не тайм-менеджмент, а поменьше тайма уделять шмурыганию в голове всяких помыслов, как говорят - дурная голова рукам покую не даёт, ну да это всё... индивидуально, у каждого свои условия жизни а вообще поглядите хотя бы вот это а если понравиться, то можно и целиком https://www.youtube.com/watch?v=es0YvfskpHA

Блажен муж иже не идет на совет нечестивых... а вообще врачи говорят, что один из бичей последнего времени - панические атаки вообще рекомендую зарядку для шеи - очень хорошая тема для людей ведущих малоактивный образ жизни (ссылку на плейст вставлял, не знаю как тут это будет работать)

именно отсутствие пробела ;-) давно было, около половины Исхода потолковал, а потом исшёл :-) осиливают с переменным успехом, меня утешают слова прп. Паисия о том, что лучше получить образование и потом об этом раскаиваться, чем не получить и всю жизнь об этом жалеть :-)

образ жизни несколько переменился, да и учёба - сейчас магистратуру заканчивать надо, диплом писать - слишком много информации через голову проходит и приходится ограничивать её потоки :-) ПС: вот всё мне не нравилось тут на форуме, что в карточке пользователя слева между словом "город" и собственно названием города пробел отсутствует - сейчас вот подумалось, что надо в профиле перед названием города добавить   и вуаля! :-)

Схиархимандрит Илий (Ноздрин): «Господь не ломал волю учеников, и никакой духовник не может» Подлинные задачи и ошибки духовничества, выбор священника, способного стать настоящим учителем для человека, вступающего в Церковь, - мало найдется тем для разговора сложнее, чем эти. Свои непростые вопросы "Фома" решил задать одному из наиболее известных и авторитетных духовников нашего времени, оптинскому старцу Илию. - Батюшка, скажите, для чего необходимо духовное руководство человеком, приходящим в Церковь, и в чем оно должно заключаться? - Духовной жизни нужно учиться, и это, пожалуй, важнейшая учеба в нашем мире, без которой все наше общество обречено. Посмотрите, до чего довело нас безбожие, отказ от жизни по заповедям. Не случайно в середине века наш мир стоял на грани гибели и атомной катастрофы, именно в те годы, когда по телевизору обещали в скором времени "показать последнего попа". И сейчас терроризм, сатанинская ненависть, деградация нашей деревни - все это имеет единый корень, восходящий к разрушению той преемственности в духовном опыте, без которых мы не можем жить нормально. Это не только отталкивает человека от спасения в жизни вечной, но и разрушает нашу сиюминутную социальную жизнь. ПС: может не совсем удачную тему выбрал... не люблю плодить темы

Обращение схиархимандрита Илия (Ноздрина) Задумывается ли современное священство над тем, что Россия может вновь попасть в тиски разрушения, как в 1917 году? Это произойдет, если к власти снова придут коммунисты — наследники тех, кто совершил октябрьский переворот. Яростные безбожники могут стать во главе по причине бездействия священства. Да поможет Господь исполнять свой христианский долг каждому из нас на своем месте». Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

ну как-то "случайно" получилось, выражаясь терминами этого форума - обычное постовое искушение и, кроме того, кто знал, что обычный вопрос примет такой оборот?

Спаси Бог, отец Алексий, всё правильно, но суть вопроса была в том, накрывается ли голова кающегося с произнесением известной формулы или нет. Только не думаю, что надо эту тему развивать - не тот форум. я понимаю помечу вам трудно понять, ведь фразы вырванные из контекста зачастую меняют свой смысл

...исповедь?!? Не ну перед крещением взрослого человека есть исповедь или нет? должна быть или нет? Да, вопросы правоприменительной практики. Хорошо, что католический юридизм дал нам семь таинств, а апологетика возвела их ко Христу. Это просто здорово. А то такой был бы простор для экуменизма ой-ёй...

в литургическом контексте нормально всё вытекает, особенно если взять во внимание мало распространённую практику служения на одной просфоре, когда богородичная, девятичинная и иные две просфоры в самом буквальном смысле становятся антидором, без всяких притягиваний с выемкой частиц... ну да это, пожалуй, только "мысли вслух", а не для полемики :-) а вот этой цитатой вы ответили мне на другую часть вопроса которую я писать сюда не стал, уже совсем не для этого форума 8-)

раз уж я сюда зашёл спрошу Разве сии действия не являются отголосками таинственной жизни, а потому не должны дозволяться не посвященным? я понимаю, что это может широко применятся в поместной практике. Интерес чисто академический.

просто цифры статистики, значит Италия (на 03.04.2020): 119827 заражено 19758 выздоровело 14681 погибло в Италии эпидемия около месяца 15000 умерло от вируса население Италии около 60 000 000, смертность в Италии около 10 человек на 1000 населения за прошлые года (отсюда данные взял https://nonews.co/directory/lists/countries/death) 60 000 000 / 1000 = 60 000, 60 000 * 10 = 600 000, 600 000 / 12 = 50 000 в месяц обычная смертность в Италии

а ведь пробела таки действительно нет!

истирите против истерики? от себя пять копеек вставлю (может уже кто публиковал - я не слежу)

их канал на ютубе https://www.youtube.com/channel/UCYCdKO54Yf-nO5bn-UA1YZw/videos

В настройках профиля (вверху справа) есть потрясающая опция "Игнорируемые пользователи", вводишь туда имя, ставишь галочку игнорировать: сообщения в темах и вуаля сообщения этого пользователя на форуме ты просто не видишь там ещё есть галочки можно их и все поставить

ну вот читайте свои да последних сообщения и моё последнее (но не это) и постарайтесь понять, некоторый ответ на ваш вопрос дан

у каждого своя степень недопонимания веры, а если кто вдруг с этим постулатом не согласен, тот прореки смоковнице сей подняться и ввергнуться в море.. а вообще Приходит на беседу к духовнику девушка - духовное чадо (длинная, от пояса до пят, юбка с таким же разрезом, скромная блуза и платок, закрывающий всё и вся), представили? Обращается, опустив очи долу, к батюшке: - Батюшка! Выскажите свою концептуальную оценку по поводу последней монографии протоиерея Иоанна Мейендорфа, посвященной им Варлаамитско-Паламитской полемике; написанной в эпоху окормления им русской диаспоры в Париже... Батюшка: - ЗАМУЖ! СРОЧНО ЗАМУЖ!!!!!

A Lost Sheep, по сути, у кого что болит, тот про то и говорит... Евгений Павленко, мат. часть в том, что церковь земная - образ церкви небесной (только я теряюсь сходу написать откуда это у меня в голове, ну слова Павла понятно...) и что человек призван к обожению, суть вопроса вижу в том, что об этом не много кто писал в принципе, а кто писал, тех не читали, а кого читали, тех современное догматическое богословие (и иные науки) ещё не факт как принимает... на данном этапе в церковную жизнь плотно вошли 9 ангельских чинов (но кто ответит почему архангел предстоит Богу?) по Дионисию Ареопагиту которого по науке обзывают термином "псевдоареопагит", да и вообще если хорошо почитать текстологию, то могут возникнуть серьёзные вопросы требующие компетентных ответов...

духоносные в определённом смысле "над", они понимают, что роптать нет смысла, что Бог в курсе происходящего в гораздо большей мере чем мы можем думать, один раз Он уже был распят оным священноначалием, а простые даже если и понимают, то не будучи причастны божественной жизни в достаточной степени просто не способны не роптать, они забивают на восхождение вверх и на происходящее (мнимое смирение), и тешат себя какими-нибудь оправданиями (у каждого свои), к примеру, "я вам сказал, а вы как хотите" - это вместо того чтобы действенно врачевать страдающую душу, но к последнему вообще мало кто способен, может быть и правда такие времена или это лишь ещё один вариант оправдания? Паисий Святогорец говорил, что нужно иметь добрую обеспокоенность...

Спасибо за сообщение!

Это для искушённых в догматическом богословии

О этой причте есть тема в архиве со сложным толкованием свт. Феофана, привожу толкование Пестова Н.Е. из книги Современная практика православного благочестия (на порядок доступнее и короче). Эту притчу можно пояснить следующим рассказом. К одному богатому раскольнику пришел его погоревший односельчанин с просьбой о помощи. «Бог тебя наказал, – отвечал богач, и не захотел помиловать: Разве я могу быть милостивее Бога, или противиться Его воле?» – и отказался богач помочь бедняку. На первый взгляд, раскольник рассуждал правильно: можно ли человеку быть милостивее Самого Бога? Но он забыл о приведенной выше притче о расточительном домоуправителе. Эту притчу не все понимают. Должники господина – это люди, страдающие за грехи свои; каждый из нас грешен и каждый должен Господу. Кто «сто мер масла», «кто сто мер пшеницы». Всем нам при отсутствии у нас надлежащего покаяния надлежит пострадать за свои грехи, т. е. выплачивать по распискам страданиями. Но когда мы так страдаем – в нужде, холоде, голоде, болезни и т. п., состоятельные люди, богатые материальным богатством, могут своею помощью облегчить наши физические страдания, как бы переписать расписки со ста на «пятьдесят» или на «восемьдесят». Они не в силах вовсе устранить страдания своею помощью, т. е. разорвать «расписку», но лишь уменьшить их, т. е. облегчить страдания. Надо было бы полагать, что господин должен был разгневаться на домоуправителя, позволившего себе незаконные действия. Но у Господа закон милосердия выше закона справедливости. Поэтому мы призваны к тому, чтобы делами милосердия облегчить страдания согрешивших, как бы переписывая их расписки на меньшие суммы выплаты господину своему. Как пишет прп. Исаак Сириянин: «Милосердие противоположно правосудию. Правосудие есть уравнивание точной меры, потому что каждому дает, чего он достиг, и при воздаянии не допускает склонения на одну сторону, или лицеприятия. А милосердие есть печаль, возбуждаемая благодатью, и ко всем сострадательно преклоняется: кто достоин зла, тому не воздает (злом), и кто достоин добра, того преисполняет с избытком». По существу нет никаких заслуг у того, кто переписывает настоящие (не аллегорические) чужие расписки, уменьшая выплату долга. И, очевидно, также сравнительно мало заслуг и у тех, кто помогает нуждающимся лишь от избытка своего имения. Но эта притча говорит о том, что и в последнем случае душе благотворителя будет польза за молитвы тех, кому он благодетельствует. Поэтому всем состоятельным людям надо помнить завет Господа: «Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители». В притче Господь материальное богатство называет «неправедным» и «чужим» (Лк. 16, 11–12) и противопоставляет ему «истинное» и «ваше». Что понимать под этими обозначениями разного вида богатства? Нужно вспомнить, что Господь в Евангелии предупреждает об опасности материального богатства: «Горе вам, богатые. Ибо вы уже получили свое утешение» (Лк. 6, 24). И «трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф. 19, 23). Богатство Господь далее называет «маммоной», как бы кумиром, которому люди часто поклоняются, отдавая ему свои сердца. Но вместе с тем Господь не говорил, что все богатые погибнут, и на вопрос учеников: «Кто может спастись?» – отвечал: «Человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф. 19, 26). Как известно, среди учеников Христа были и состоятельные люди – «женщины, которые служили Ему имением своим» (Лк. 8, 3), Иосиф Аримафейский и др. Среди прославленных Церковью святых также имеются люди, обладавшие большими богатствами, как например императоры и князья (св. равноапостольный Константин Великий, св. равноапостольный князь Владимир, св. княгиня Ольга и др.). Здесь, очевидно, надо судить не по формальному признаку – наличие большого материального достатка, а по приверженности сердца христианина Богу, или – в противоположности – «маммоне». И если свои материальные ценности христианин обращает на дела милосердия, сам ведя скромную жизнь, далекую от роскоши, комфорта и расточительности для своих прихотей, то в этом случае наличие у него богатства не закрывает для него дверей Царства Небесного. Об этом так пишет старец Силуан: «В ком живет Дух Святый, тому богатство не вредит, ибо душа его вся в Боге, от Бога изменилась и забыла свое богатство». Однако всем состоятельным людям надо помнить о том, что богатство материальное является большим соблазном для души человека, против которого устаивают, по словам Господа, лишь немногие (Мф. 19, 23). Человек должен смотреть на все материальное как на принадлежащее не ему, а только Самому Господу. По словам прп. Варсонофия Великого, «все, что ни имеет христианин, есть Божие и общее всех христиан, и никто не имеет собственного своего» (Отв. 484). Поэтому и всякий избыток материальных благ он должен возвращать Богу в лице Его меньших братьев – всех несчастных и нуждающихся. Чтобы яснее пояснить всю малоценность и призрачность «неправедного» (т. е. материального) богатства, Господь указывает на то, что помимо этого богатства имеется другое – «истинное», которое по праву может стать «вашим» (Лк. 16). Здесь, очевидно, Господь говорит о душевном богатстве человека добродетелями (любовь, вера, смирение, кротость, мир души, мудрость или рассудительность и т. п.), которые даруются Господом только после подвига и по заслугам и обладание которыми перейдет и в новую, вечную жизнь в Небесном Царстве. Нам в жизни надо бояться подражать упомянутому выше раскольнику в его немилосердии. А мы иногда думаем: «Сама себя раба бьет, коль нечисто жнет», – и обвиняем людей в том, что они сами виноваты в своих несчастиях, бедах и неудачах, и бессердечно отказываем поэтому им в помощи. Здесь мы совершаем сразу два греха: осуждаем и проявляем немилосердие. Все люди – должники перед Богом, все страдают за свои грехи, безгрешных ангелов на земле нет. Тем не менее все мы должны помогать, ко всем иметь милостивое сердце – у всех «переписывать расписки». Прямая зависимость нашего спасения от наших близких указывается и в притче о талантах (Мф. 25, 14–30). В ней человек не сам приумножает таланты, а «отдает серебро (Господне) торгующим», т. е. нуждающимся (стих 27), от которых и зависит приумножить таланты. В этих двух притчах говорится и о том, как мало заслуг мы можем приписать себе, делая добро. «Таланты» даруются нам от Господа; приумножаются они не нами, а нашими близкими, которым мы вверяем их. Это, очевидно, так же нетрудно для нас, как «переписывать» у ближних их «расписки».

не пользы ради, но ложка дёгтю https://www.youtube.com/results?search_query=подросток+убил+из-за+компьютерных+игр