Вечно в пути (Светлана)

Дмитрий, Вы старообрядец?

Иоанн жил в пустыне и выходил на проповедь в страну иорданскую. Рассказывают, что Иордан сейчас небольшая, по нашим меркам, река в пустыне. И где в пустыне еще было взять воды для крещения большого количества людей? Альтернативные источники воды там колодцы. Это их еще найти надо и долго черпать воду. К тому же, наполняются колодцы в пустыне долго, и всю воду из колодца могли быстро вычерпать. Доброе такое дело для местных жителей.))

Миша, однозначно имеется ввиду, что чем больше воды используется при крещении, тем эффективнее омывается душа. Святого Духа недостаточно))

Он призывал молиться келейно, т.е. дома?

Протестантская Церковь не призывает к сораспятию со Христом. Так что, нагрузки на женщин-священников там, я думаю, посильные))))

Т. е. Ваш владыка прямо призывал молиться родственникам за самоубийцу?

Как же тогда не спаслись те, кого мы считаем святыми 18-20 веков? Или не стали святыми, но спаслись?

Феодору Алексей Михайлович чуть ли не сам пытал, строгал ее тело, а потом ее приказали бросить в подвал к крысам. Так она скончалась.

Когда уже Вы нам расскажете, что нас ждет.

В общем, понятно, похвалиться святыми Божьими человеками Старообрядческая Церковь 18, 19 и 20 веков не может.

И Николу Чудотворца каждый день поминаю. Но он жил то ли в 3, то ли в 4 веке. Принимал участие в III Вселенскос соборе. (кажется, третьем)

Некий древнерусский книжник (увы, не названный по имени ни Ключевским, ни Каптеревым) назидал: «Богомерзостен перед Богом всяк любяй геометрию, а се душевнии греси учитися астрологии и еллинским книгам...; проклинаю прелесть тех, иже зрят на круг небесный: своему разуму верующий, удобь впадает в прелести различныя; люби простыню (простоту) паче мудрости, не изыскуй того, что выше тебя, не испытуй того, что глубже тебя, а какое дано тебе от Бога готовое учение, то и держи» [17]. Конечно, эти обличения прежде всего были направлены против псевдонауки, против астрологии. Но в условиях, когда и в Западной Европе астрология еще не вполне отделилась от астрономии, а на Руси и подавно ни было известно об иных путях естествоиспытания, такие обличения в адрес звездочетной «математики» становились обличениями учености как таковой. Князь Курбский свидетельствовал, что он слышал такие речи, обращаемые против изучения собственно богословия: «Пребывая еще под властью московского царя, я не раз слышал, как хитрецы, выдающие себя за учителей, обманывают юношей, стремящихся к учению и, запрещая, говорят им: «Не читайте много книг!». И указывают на умалишенных: «Этот, мол, от книг умом помрачился, а этот в ересь впал» [18]. Вскоре и протопоп Аввакум взял за правило хвалиться собственной необразованностью. Ему кажется, будто "вси святии нас научают, яко риторство и философство - внешняя блядь, свойствена огню негасимому" [19]. Поначалу старообрядческие апологеты держались за книги и критически отзывались о народном благочестии. И было, было за что критиковать «народную веру». Крупнейший церковный историк митрополит Макарий (Булгаков) пишет с не характерной для него эмоциональностью: «И суеверие, самое грубое суеверие во всех возможных видах господствовало в массах русского духовенства и народа и потемняло, подавляло в сознании как пастырей, так и пасомых те немногие истинные и здравые понятия, какие могли они иметь о догматах своей православной веры» [20]. И староверческие писатели поначалу горевали об этом. Но поскольку лидеры никоновской партии Паисий Лигарид и Симеон Полоцкий не жалели эпитетов для своих оппонентов, называя их «безумными невеждами» и «неучеными людьми», то тем самым они готовили обратную реакцию Аввакума - идеализацию мужичьей веры, не испорченной ухищрениями искушенных в риторике богословов. «Неудивительно, что идеализация того, что просветители позднее назовут "верой молочницы", появится уже у Аввакума. В своей полемике с диаконом Федором Ивановым Аввакум советовал ему спросить мнения о Троице у простой поселянки: "Федка, а Федка... Коли не знаешь в книгах силы, и ты вопроси бабы-поселянки: заблудил- де от гордости, государыня матушка. Помоги-де матушка, моему сиротству, исправь мою душу косую. Скажи-де, государыня, о Святой Троице, Троица-де что есть. Так она тебе скажет и отвещает". Искусственность этого образа - поселянки, готовой растолковать один из сложнейших богословских догматов, - бросается в глаза. Особый смысл приняло восхваление мужицкой веры как единственно правильной в сектантстве. В одном из "новейших" хлыстовских духовных стихов поется: "Дураки вы, дураки, Деревенски мужики, Как и эти дураки, Словно с медом бураки; Как и в этих дураках Сам Господь Бог пребыват". Это уже было не искренним заблуждением, как у Аввакума, а намеренной лестью. Льстя чувствам необразованных верующих, сектанты пополняли свои ряды» [21]. Трагикомизм ситуации в том, что как раз учение Аввакума (или спрошенной им бабы-поселянки) о Троице оказалось еретичным. Без всяких наук протопоп Аввакум и поп Лазарь создали такое учение о Св. Троице: «Троица рядком сидит, - Сын одесную, а Дух Святый ошую Отца на небеси на разных престолах, - яко царь с детьми сидит Бог Отец, - а Христос на четвертом престоле особном сидит пред Отцем небесным». На дьякона Федора, исповедовавшего единого Бога в трех лицах, протопоп Аввакум клятву налагал: «дьякон-де в единобожество впал, прельстился!» [22]. http://halkidon2006.orthodoxy.ru/do/bogoslovie_1/1001_Kuraev_Gnoseomahiya.htm

Сергий Радонежский почил еще до 17 века. Его поминаю каждый день. Но дальше-то кто в вашей церкви достиг святости?

Сергий, когда же Вы уже приведете пример, подтверждающий правильность Вашей веры? Кто Ваши святые в 18, 19 и 20 веках?

А кто же у вас святые после 17 века? Ну, там Аввакум, боярыня Морозова и прочие мученики, понятно. А дальше? Одного уже упоминали, но он, оказалось, от православной господствующей церкви себя не отделял.

А старообрядцы православных святых господствующей Церкви после 17 века признают за святых или нет? А то как же так: не крещены были, колдовскими молитвами молились, колдовскими обрядами служили... Термин "господствующей Церкви" взят из рассказа Лескова "Запечатленный ангел". Он про старообрядцев.

Сергий, мне-то Вы так и не ответели про погибель. Так ведет ли это рытье влево нас к погибели?

Так эта новая вера ведет нас к погибели, или все-таки нет?

А если к неправильным молитвам добавляются неправильные обряды - то это вообще сплошное колдовство?

Сдается мне, что всем в этой лавине зла будет, мягко говоря, плохо. Может, кто-нибудь задумается и покается.

Кажется мне, что одно из самых тяжких искушений - это принимать удары судьбы человеку воцерковленному. Кажется, ведет он благочестивую жизнь, и думается ему, что и наказывать его Господь не будет. А тут: получите. И ведь не все и не сразу понимают, что это крест спасительный. Сказано: "Сыне, даждь мне сердце". Вот как должен человек прилепить все свое сердце к Господу, чтобы принять от него чашу страдания. Тут возлюбить Господа нужно больше, чем и отца, и мать, и ребнка, и самого себя. Может, борясь с мелкими искушениями, мы постпенно привыкаем к борьбе с ними, ищем путь к Господу. Они нам как маленькие задачки, чтобы найти способ, как к Господу обратиться?

Тут уже писалось: A Lost Sheep: "Старообрядцы есть единоверцы, с которыми у нас полное общение, а есть сектанты-раскольники. Разница между ними принципиальная. А какой группе принадлежит Сергей, похоже он и сам не в курсе, судя по его аргументам )" Сергий: Единоверцы не старообрядцы, они окармливаются в РПЦ, а не в РПСЦ. A Lost Sheep: Что ж тут непонятного. Они в Церкви Христовой вместе с нами, они и есть настоящие старообрядцы. Вы раскольники.

Искушения современного христианина. Беседа с Епископом Душанбинским и Таджикистанским Питиримом.. ... У христианина должна быть гражданская позиция – Есть звонок – Саратовская область, Елена. – Проходили выборы на Покров, и для меня это серьезным искушением стало – я готовилась к Причастию, а вместо этого попала дежурить на выборы. Меня заставили на работе, практически насильственно заставили состоять в одной из партий. Для христианина возможно состоять в партии?». – На этот вопрос еще Господь ответил, что Богу – Богово, а кесарю – кесарево. Каждый человек лично решает, состоять ли ему в партии, участвовать ли в политике, потому что если состоять в партии будут только неверующие, даже худшие из людей, то мы получим соответствующий политический режим. Поэтому кого-то можно и благословлять состоять в партии. Участвовать в выборах тоже нужно, нужно активную гражданскую позицию занимать. В этом как раз и заключаются вызовы современные. Как на них отвечать? Вот сейчас появились партии, какие-то общественные движения, появился интернет, социальные сети, в которых идет хула на Церковь, на Священноначалие, тоже нам как-то нужно на эти вызовы отвечать. Соотечественники очень сильно согрешают, возводя хулу, клевету на Церковь, на Священноначалие. Это такой грех, на который будет отмщение. Лет двадцать назад люди грешили плотскими грехами, блудом, прелюбодеянием, воровством, убийством – вы знаете, что творилось в 90-е годы; в последнее время стали хулить Церковь и ругать Священноначалие. Это тоже искушение нашего времени, поддадимся мы этому соблазну или устоим? Если поддадимся, то тогда последует наказание Божие. Те плотские грехи, которые я перечислил, это грехи против себя, против ближнего, а этот грех – против Бога. Люди бросают вызов Богу, и, естественно, будет ответная реакция. Я всегда привожу в пример православную Грецию. Там давно уже в средствах массовой информации идет массированная атака против Церкви и против Афона, против Афонских монахов – они объявляются тунеядцами, аферистами. Пик агрессии пришелся на историю со старцем Ефремом Ватопедским, когда его заключили в темницу. И большинство греков были на стороне тех, кто это сделал. То есть они поверили в эту клевету. И что сейчас творится в Греции, что она получила? А получила она экономический кризис, и неизвестно когда выберется. Сколько протестных выступлений против экономических трудностей; а где были эти протестующие, когда их духовный лидер, их старец находился в заключении? Были, конечно, протесты, но не такие масштабные. И у нас в России – если мы сейчас поддадимся тому искушению, соблазну, который пришел, то мы, боюсь, можем получить ситуацию еще худшую, чем в Греции. В принципе, то же самое было и в 1917 году. В течение многих десятилетий развращались умы, была пропаганда против Церкви, против самодержавия, захотели свободы, а получили жуткую деспотию и рабство. Беседовал Александр Сергиенко http://www.pravoslavie.ru/smi/57455.htm .

Владимир, тема http://forum.optina.ru/topic/1102-%d0%bf%d0%be%d1%87%d0%b5%d0%bc%d1%83-%d1%85%d1%83%d0%bb%d0%b0-%d0%bd%d0%b0-%d0%b4%d1%83%d1%85%d0%b0-%d1%81%d0%b2%d1%8f%d1%82%d0%be%d0%b3%d0%be-%d0%bd%d0%b5-%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8%d1%82%d1%81%d1%8f-%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5/page__st__40 посты 49 и 51. Есть над чем призадуматься)))

Так что, Владимир, оказывается, что Царство Небесное в нас уже есть, стоит только к Богу обратиться. Но во всех суждениях православной церкви, которые здесь представил иеромонах Даниил, Его нет. Получается, Бог является человеку, и Царство Небесное появляется в нем, стоит лишь Бога призвать. Получается, делать больше ничего не нужно. Подвиги, таинства - это, получается, вещь вовсе не необходимая для спасения. Чой-та протестанты тоже так думают. Нет, конечно, Сергий призывает исполнять написанное, но, после вышесказанного, зачем? Царство-то Небесное уже "внутрь Вас есмь"))))