Вечно в пути (Светлана)

А кто это записал?

Наталья, а это Вы на станции Перерва выходите? Я там рядом живу))

Информация о старцах на сайте http://www.optina.ru/starets/ и здесь http://www.optina.ru/confessors/lives/

Может, Вам пригодится информация из темы http://forum.optina.ru/topic/2102-%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%88%d1%83-%d0%bc%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b9-%d0%bf%d0%be%d0%bc%d0%be%d1%89%d0%b8-%d0%be%d1%82%d1%80%d0%be%d0%ba%d1%83-%d0%b2%d0%bb%d0%b0%d0%b4%d0%b8%d1%81%d0%bb%d0%b0%d0%b2%d1%83/page__pid__37406#entry37406 пост #2

В течение целого дня не могу оторваться от этой темы. Потому что даже нестарому человеку неимоверно тяжело бывает понять, за что же его наказал Бог. Вспоминаю, как я сама приходила к ответу на этот вопрос. Хотя обращение мое к Богу произошло спонтанно лет в пятнадцать, ответ на этот вопрос искала значительно позже. И не могу сказать точно, как находила. Мне кажется, нужно еще увидеть, что же хорошего делает Бог. Ведь апостолам, когда Иисус посылал их на проповедь, он дал силу исцелять от болезней и изгонять бесов. Может, рассказывать им о примерах помощи Божьей людям. Ведь очень важно знать человеку, что Бог может не только наказать, но и помочь. Ведь много разных историй, как вера в Бога меняла жизнь людей, и наших современников тоже. Глеб уже советовал приводить такие примеры. Не знаю, есть ли возможность показывать им фильмы. Так они и от мучений отвлекутся, и о православии узнают.

Кого анафематствовал Патриарх Тихон? http://www.znamenye.ru/index.php?name=news&op=new&s_id=448

Хронику иногда лечат шоковой терапией)) Знать бы, что там были за сектанты - на каждый яд свое противоядие)

А, может, у них спросить, во что же они всю жизнь верили? В победу добра над злом, так что же человека заставит делать добро? Он будет стараться делать добро для себя. А для других - ему это не надо. Вот их судьба и есть следствие таких взглядов. Правда, так можно довести до отчаяния. Но, с другой стороны, есть верующие, которые, по примеру Христа, должны оставить свое самолюбие, и делать добро ближнему. Если я написала что-то нехорошее, кто духовно опытный, примите, пожалуйста меры.

Так они спрашивают, за что их наказал Тот, в которого они не верят? Или хотят сказать, что если бы Бог был, то Он не мог бы их так наказать, ибо не за что?

Может, предложить им подумать, а за что Бог дал такие страдания своему Сыну?

"Часто даже интеллигентные люди, когда заходит речь о духовных предметах, становятся по уму словно малые дети. Между тем, святой апостол Павел говорит: «На злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1 Кор. 14; 20). И святые отцы называют мудрость, или духовное рассуждение, высшей добродетелью. В чем же она состоит и на чем основана? На следовании не нашим мнимым наитиям или даже подлинному духовному опыту (поскольку он неполный), а Божественному Откровению, заключенному в Священном Писании и Предании, то есть в Библии и святоотеческих творениях, без которых и Библию правильно понять невозможно»." Священники пишут о соотношении знания и духовного опыта, о необходимости их гармонии. Позволю себе резюмировать мысль Некто: "Знания без собственного делания и опыта мертвы и опасны, ибо надмевают"

Похоже, бывают исключения. Беседа с сектанткой Однажды ехал я в монастырь N. Добрался до города, спешу с автобуса на железнодорожный вокзал, чтобы успеть на электричку. По дороге нагоняю — идут: старуха, молодая женщина и ее сын лет десяти. Когда я поравнялся с ними, вдруг молодая женщина обращается ко мне с вопросом: - Простите. Вы духовный человек? Ответьте нам на один вопрос. - Какой? - Ответьте: когда будет конец света? Вопрос как бы по делу и вроде бы не с издевкой. Тем не менее, как ей ответить в двух словах? Я подумал, помолился мысленно: «Господи, вразуми, что ей ответить». Приходит мысль, говорю: «Конец света будет тогда, когда люди перестанут каяться». («Ну, вот — запомни это сам», — говорит мне помысел). Я сказал ей, она мне ничего больше не ответила, и я пошел дальше. Прихожу на вокзал, а электричка уже ушла. За мной приходят эти трое — они тоже опоздали. Стоим вместе, ждем следующую электричку. Женщина подошла, снова начала говорить. Оказалось, она — сектантка-иеговистка. Беседовали мы с ней более трех часов. Было очень много всего переговорено, но она ни в какую, «ни в проворот»: все оспаривает. Подошла электричка, мы сели, продолжаем беседовать. Но она все отвергает: и «в чудеса мы не верим», и «душу не признаем» и т.п. Когда наша электричка приблизилась к станции N., я взмолился: «Господи, вразуми: что ей сказать? Просто жалко человека. Никакое убеждение ни по Священному Писанию, ни по другим соображениям она не принимает. Что ей сказать?» И говорю: «Ну, вот знаете — сейчас мы расстанемся, и, может быть, никогда на земле уже не встретимся. Но я Вам, как человек человеку говорю, что Вы сделаете грубую ошибку, потому что попадете в бедственное состояние после смерти. И это еще усугубится Вам тем, что и Ваша мать, которая Вам доверяется, и Ваш сынок, которого Вы, по-видимому, любите, будут с Вами также мучиться, т.к. они Вам доверились, Вас слушают, а Выделаете великую духовную ошибку. Вы впали в заблуждение. Может быть, мы расходимся с Вами навсегда, но я, конечно, по долгу человеческой любви за Вас помолюсь. Так что будьте внимательны. Господь не хочет смерти грешника, но всем желает спастись и в разум истины прийти. И мне кажется, что если Он Вам не дал прежде какого-то вразумления относительно этого заблуждения, то, я думаю, после нашего расставания Он не оставит Вас в неведении. Если Вы искренне заблуждаетесь и хотите познать истину искренним сердцем, тогда Господь Вас так не оставит. Он подаст Вам вразумление: или через сон, или еще каким-либо образом. Так что будьте внимательны» Когда я ей сказал о том, что, может быть, Господь даст вразумление через сон, она вдруг встрепенулась, изменилась вся в лице и говорит: - А Вы знаете, мне уже было, по-видимому, дано вразумление! — Какое? - Здесь, в электричке, я встретилась с двумя женщинами-иеговистками. Они меня убеждали в вере, которую проповедовали. Я их послушала и приняла. После этого ночью мне снится, что эти две женщины толкают меня в глубокую, страшную яму. Втолкнули, а я вроде бы карабкаюсь, хочу вырваться оттуда, но не могу. Они мне препятствуют и обратно толкают в эту яму. Я барахтаюсь, барахтаюсь, но не могу никак выбраться. Может быть, этот сон и есть «вразумление»? - Да, — говорю, — несомненно. Тем более Вы видели этих женщин, какие они были на самом деле. Так что благодарите Бога, приимите к сведению и оставьте свое прежнее еретическое мудрование. Так мы с ней расстались. Текст подготовлен по изданию: Монах Константин. Беседа о молитве: Как сохранить душевный мир и живую молитву в условиях современной суеты. - Задонский Рождество-Богородицкий монастырь, 2005. (По благословению преосвященнейшего Никона, епископа Липецкого и Елецкого — изд. 2-е, испр. и доп.) "Ибо ангелы показуют нам во сне муки, и суд, и осуждение, а пробуждшихся исполняют страха и сето­вания. Когда мы во сне верить бесам станем, то уже и бдящим нам ругаться будут. Тем только верь снам, кои о муке и о суде тебе предвозвещают, а если в отчаяние при­водят, то знай, что и оные от бесов суть» преп. Амвросий

Протоиерей Димитрий Струев: Чем вера в бога-который-в-душе отличается от христианства http://www.donor.org.ua/index.php?module=articles&act=show&c=2&id=2677

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестанет, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал взрослым, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают эти три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. Апостол Павел. Отрывок из 1-го послания к Коринфянам (глава 13)

Кажется, тут речь "О необходимости веры для получения Божьей помощи"

Подозреваете, что совет просто не будет исполнен? Да вроде уже на все согласны, знать бы что делать. У меня сложилось впечатление, что первый шаг нужно сделать в своем сердце,в своей душе.

А если дело делается для возможности содержать семью, как понять, что оно не во славу Божью? P.S. А в Оптине человек уже раз попал к шарлатану. Получается, что и туда он обращался не во славу Божью. Не себя хотел изменить, а просто надеялся на решение проблемы?,,,

Батюшка, речь тут еще идет о выборе, прекращать ли одно предприятие, или просить об его успехе. А если прекращать, опять нужно уповать на помощь Божью, потому что человек имеет опыт постоянных неудач с работой, здоровьем и пр. К тому же уверен, что на него навели порчу. И вообще, ему уже сказали в Оптину с этим обратиться.

Вот сказал бы этот небезысвестный отец это тому, для которого я и задаю эти вопросы. А так в монастырь попасть пока не можем, а душу надо как-то подготовить... А человек считает себя жертвой.

Иринушка, если речь о Вас, то я очень за Вас рада, ведь у Вас уже была замершая беременность. Обязательно помолюсь. Судя по Вашим постам в теме про родителей, Вы все-таки смогли улучшить свое отношение к ним.

Не знаю, можно создавать отдельную тему, но очень хотелось бы получить ответ от духовного лица, правильны ли эти рассуждения. Христос, когда исцелял бесноватого сына, спрашивал у его отца, верит ли он, что Иисус может помочь ему. Далее апостолам говорит о необходимости веры для получения испрашиваемого. Но часто человек имеет опыт обращения к Богу, а тот не исполняет Его прошений. И у человека появляется неверие в то, что Бог его услышит и поможет ему. Апостол Иаков, кажется, пишет,что не может получить просимое в молитве человек "с двоящимся сердцем". А на человека наваливаются скорби, и он не может иногда понять, за что и почему, это может показаться ему несправедливым, и он доходит до отчаяния или, даже, ропота на Бога. Мне кажется, чтобы обрести опять веру в помощь Бога, тут нужно суметь признать себя достойным этих скорбей, увидеть свои грехи и понять, что скорби нужны для избавления от них. То есть нужно покаяние, человек должен почувствовать себя не жертвой, а виновником своих бед. Отроки, которых Навуходоносор приказал бросить в печь, пели, что праведен суд Твой, Господи, и возносили ему славу. То есть, чтобы вновь обрести веру в помощь Божью, необходимо покаяние и признание достойным себя всех посылаемых скорбей. Может ли Господь дожидаться такого настроения человека, чтобы все-таки помочь ему по его молитвам?

Мне иногда снятся такие сны, что я понимаю почему-то, что здесь нечисто. И это полусон какой-то. Я все осознаю, что это сон. Я начинаю читать молитвы, от этого даже возникают какие-то физические ощущения, как гудение эл. тока по проводам. Пытаюсь перекрестить кого-то видимого во сне, а руку что-то держит, не могу ее поднять, Тогда сильнее молюсь, опять какие-то ощущения, иногда, как будто меня куда-то тянут.

Причины и последствия атеизма. Епископ Александр Милеант Атеистами называются люди, которые не верят в существование высшего существа, именуемого Богом. Одни люди не верят в Бога потому, что им никогда не говорили о Нем, и они сами никогда не приходили к мысли о Боге. Другие люди, хотя в принципе не отрицают существование Бога, но на деле живут так, будто Он и Его закон для них не существуют. Их можно причислить к категории практических атеистов. Наконец, существуют люди, которые принципиально отрицают существование Бога и которые хотят свое неверие оправдать научными или философскими доводами. Их можно причислить к категории сознательных атеистов. Теоретический, принципиальный атеизм нередко переходит в активное богоборчество, когда его насаждают насильственными методами, что имеет место в коммунистических странах. Теоретический атеизм, в сущности, является антирелигией, потому что он тоже утверждается на вере. Религии основываются на вере в существовании Бога, а атеизм на вере в то, что Он не существует. Действительно, если Бог есть дух, то как можно “доказать,” что Он не существует пользуясь материальными приборами. Такое доказательство подобно тому, как если бы кто-нибудь стал отрицать существование магнитного поля земли, на основании измерений барометра. В атеизме вера в Бога заменяется верой в самобытность материи и законов природы. Атеизм, как массовое явление, возник в течение последних двухсот лет. Он есть результат отрыва человека от непосредственного соприкосновения с природой, что произошло, когда значительная часть населения стала переселяться из деревень в города. Психология говорит, что человеку свойственно стараться осмыслить первопричину и цель своего существования. В процессе размышления над основными вопросами бытия человек приходит к вере в Творца вселенной. Природа помогает человеку придти к Богу, ибо она своей красотой, величием, гармонией и целесообразностью как бы на каждом шагу говорит о Боге, о Его всемогуществе и благости. Раньше люди были ближе к природе, и встретить атеиста было редким явлением. Известно, что идея о высшем существе с доисторических времен была распространена среди людей всех уровней развития. “Посмотрите на лице земли, — пишет Плутарх (1 в. по Р. Хр.), — вы найдете города без укреплений, без наук, без чиноначалия, увидите людей без постоянных жилищ, не знающих употребления монет, не имеющих понятия об изящных искусствах, но не найдете ни одного человеческого общества без веры в Божество.” Это свидетельство остается в силе и по сей день по отношению к людям, живущим близко к природе, хотя их понятия о Боге могут быть несовершенными, наивно-детскими. С другой стороны, жизнь современного городского человека приходит в условиях повседневной суеты, шума машин, бетонных джунглей, дыма, постоянных преступлений. Такая жизнь не приносит человеку никаких благородных или возвышенных чувств; напротив — она уродует и калечит его духовные качества. Неудивительно поэтому то, что как атеизм, так и разные психические заболевания развиваются преимущественно среди жителей больших городов. Способствует распространению атеизма безрелигиозная и антирелигиозная система преподавания во многих современных учебных заведениях. Нередко в учебниках и на уроках подвергается критике библейское повествование о появлении мира и человека. Вместо того, чтобы дополнить и расширить сведения Библии, открытия науки противопоставляются богооткровенным истинам и создается искусственный конфликт между верой и знанием. Иногда преподаватели или профессора открыто высмеивают принципы веры и морали. Редкие юноши или девушки обладают достаточной самостоятельностью мышления, чтобы в антирелигиозных нападках преподавателей увидеть не объективные данные науки, но частное мнение людей, нерасположенных к религии. Родителям и знакомым этих учеников или учениц надо обладать большим знанием и умением, чтобы уберечь их веру в Бога. Так как грех омрачает ум и притупляет совесть, то способствует ослаблению веры в Бога и разнузданный образ жизни человека. Случается, что юноша или девушка, воспитанные в религиозной семье и сами очень верующие в детстве, поддаются соблазнам греховных удовольствий и опутываются плотскими страстями. С течением нескольких лет греховного образа жизни в них очень мало что остается от их прежней невинности, застенчивости и сердечности. Они становятся наглыми, злыми, бесстыдными. Одновременно с этими пороками в них возникают религиозные сомнения, которые могут перейти в неверие, если они не опомнятся и не обратятся в покаянии к Богу. Последствием атеизма является отчаяние. Большей частью это отчаяние не осознается самим неверующим человеком, но, внедряясь в его подсознании, определяет его образ жизни. Раз нет Бога, значит и нет будущей жизни, нет награды за труды и за добрые дела. Поэтому атеисту необходимо спешно, пока он еще жив, пользоваться всеми доступными благами жизни. Раз нет Бога, то и моральный закон условен и разница между добром и злом определяется самим человеком. Конечно, государственный закон, стыд, страх или просто практические соображения могут несколько сдерживать стремления пожинать удовольствия и жизненные блага любыми средствами, но от этого суть атеистического мировоззрения не меняется. Животные и насекомые могут быть жестокими со своими жертвами. Но нет существа более опасного и жестокого, чем человек, у которого нет высшего морального руководства. Такой человек способен делать зло не только ради прямой выгоды, но и ради какого-то извращенного удовольствия. Он мстит другим за то, что сам несчастен. А несчастен он потому, что у него нет будущего. Вот почему нигде не совершается столько бессмысленных и жестоких преступлений, как в странах, где атеизм приобрел руководящее положение. Как может человек прийти к вере в Бога, или укрепить веру в Его существование? В философии и в апологетике существуют так называемые “доказательства” бытия Божия. Эти доказательства говорят о том, что признание существования Бога логично вытекает из наблюдения стройного устройства природы, духовных свойств человека и исторических фактов. Приводить здесь эти доказательства заняло бы много места. Здесь хочется сказать только то, что никакое внешнее доказательство бытия Божия не может заменить по убедительности внутреннего духовного опыта человека. Ведь Бог есть Существо духовное, Его нельзя познать обычным научным путем. Но душа, созданная по Его образу и подобию, может непосредственно соприкасаться с Ним. Когда человек делает усилие, чтобы разогнать тьму суеты, в которой протекает его жизнь, и всеми силами души устремляется к Божественному свету, который нас окружает со всех сторон, тогда он видит и слышит Бога. Это личное ощущение Бога нельзя доказать или объяснить другим людям потому, что оно относится к сфере внутреннего опыта. У кого этого внутреннего опыта нет, тот и не поймет о чем идет речь. Этот личный опыт соприкосновения с Божественной благодатью делается для человека самым убедительным доказательством бытия Божия. Но этот опыт обязывает человека изменить свою нравственную жизнь, научиться жертвовать собою ради послушания высшей Воле. И многие люди боятся растревожить свою совесть, не желают изменить свой греховный образ жизни и поэтому не делают усилия над собою, чтобы войти в общение с Божественным светом. Но те люди, которые общаются с этим светом, находят в нем источник духовных сил, мира и неземной радости. Отрывок из "Апологетических заметок" http://www.raskol.net/content/prichiny-i-posledstviya-ateizma-episkop-aleksandr-mileant

Причина рассеянности — нехватка любви к Богу http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=61443&Itemid=3

http://www.pravoslavie.ru/smi/57017.htm