Вечно в пути (Светлана)

http://www.raskol.net/content/k-voprosu-ob-ekumenizme

Надо полагаеть, что Соне теперь предстоит блаженная вечность.

Архимандрит Иоанн Крестьянкин "Мы пришли ныне почтить Царицу Небесную, мы поспешили сегодня под Покров Радости всех скорбящих, и все мы пришли со своими скорбями, а их теперь несть числа. Здесь и наши болезни, и скорби о болезни близких наших. Здесь и неимоверная сердечная туга, грех ради наших тяготящая нас, и скорби общественные, и все мы, сюда пришедшие, находимся в ярме жизненных страданий. А теперь еще снова, как некогда, бурные волны вздымаются на саму основу жизни нашей — на Святую Церковь. И многие так часто, теряя надежду на Бога и Матерь Божию, дойдя до изнеможения, задают вопрос: «Почему, зачем она, эта бесконечно прискорбная жизнь, жизнь-страдание?» Рождается человек с воплем, в страданиях, и страдает всю жизнь, и умирает в страданиях. Вопрос этот совсем не праздный, ибо встает он пред всеми людьми, и ответ на него они получают из самой жизни и жизнью. И ответ зависит от одного существенного момента, а именно: «Како верует человек?» Люди, не просвещенные светом евангельского учения, испытав жизнь с ее превратностями и будто бы бессмыслицей чередования радостей и скорбей, начинают считать лучшим жребием на земле совсем не родиться и не видеть солнечного света, ибо для них жизнь — «дар случайный, дар напрасный». Тогда живи одним днем, ешь, пей, веселись, ибо завтра умрем. И не так редки в безбожном мире случаи самовольного дерзкого прекращения своей жизни. Но блажен тот, кому свет Христова учения озаряет сгущающуюся тьму жизни, кого крепкая десница Божия ведет по неведомому пути и кого Покров Царицы Небесной укрывает надежнее всякой другой защиты. Ибо именно им открывает Господь великий смысл жизненных скорбей, которые, как лестница, ведут человека к духовному возрастанию, а с ним и к блаженству в Боге. Я не устану вам повторять слова святых отцов, прошедших суровую школу скорбей и познавших покой и радость в Боге, слова их, в которых стержень нашей крепости, чтобы мы не поколебались: «На земле нет ничего невозглавленного, потому что начало всему — Бог». Вот в чем наша надежда и крепость — в непоколебимой уверенности, что в мире вовсе ничего не бывает без Бога, но все происходит или по Его воле, или по Его попущению. Все доброе совершается по Его воле и Его действием; противное же бывает только по Его попущению, когда покровительство Божие оставляет нас за нечистоту и ожесточение сердца, попускает тиранствовать над нами диаволу или бесчестным плотским страстям. Так вот в чем причина бедствий, нашедших на нас. Мы стали слепы и глухи. Мы ожесточенным сердцем готовы обвинить любого и каждого, забывая, что только личный грех искажает нашу жизнь. Бог же всегда желает, чтобы истина торжествовала. И Он повелел Церкви возвещать ее миру. И наше дело слышать голос Церкви — голос истины... Скорбно, тяжко и недоумение на сердце в скорбные минуты, и именно в это время надо бежать нам в сердце свое: не оно ли причина туги — мое, восстающее на Промысел Божий сердце, требующее у Бога отчета, почему это происходит так, а не иначе. Нам бы следовало напечатлеть на сердце своем единственное знание: что бы ни делал Господь, Он делает для нашей пользы, и мы все должны принимать с благодарностью, как от Благодетеля и Благого Владыки, хотя бы то было и скорбное. Так делали Божии люди во все времена, этим они проходили тяготы жизненного пути." http://www.pravmir.ru/vsex-skorbyashhix-radost-zarya-utesheniya/

Что "свет во тьме светит, и тьма не объяла его"

А мне хотелось бы углубить тему. Каин изначально был потенциально более грешен, чем Авель, или все определяется только произволением человека? Ведь обычно кто-то больше склонен к такому-то греху, а другой - к другому. В чем причина?

Наталья, а запрос в милицию не проповали подавать? В розыск через сколько времени подавать можно? Да и просто запрос в московскую милицию. Надо в какие-то органы обращаться. Может, на горячую линию в Москву позвонить (телефон в интернете поискать), может, они посоветуют, что делать, как в московскую милицию обратиться. Какие-то базы данных должны быть по задержанным.

В этой теме можно что-то прочитать http://forum.optina....ые-ближние-как/ отец Даниил там писал о чтении Псалтири : пост 30. Только там не сказано, чтобы по чтении Псалтири имя нужно упоминать.

Когда читаешь в заголовке слова "наставление в 170 главах", становится непосебе))

Расстояние между нами и Богом http://www.pravmir.ru/rasstoyanie-mezhdu-nami-i-bogom/

Кто захочет без УЭК за госуслугами обратиться Согласно Федеральному закона от 27 июля 2010 г. № 210-ФЗ "Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг" Лица, не желающие получать государственные и муниципальные услуги в электронном виде, вправе получать их в иных формах, предусмотренных законодательством Российской Федерации (в том числе посредством личного обращения в орган, предоставляющий услугу, с предоставлением документов на бумажном носителе). Можно ссылаться на решение Верховного суда РФ по делу №АПЛ12-503

Для верности можно письма отправлять в соответствующие органы, помню, эти органы жаловались, что они такими обращениями завалены. Есть, кстати, решение суда по какому-то делу, где есть прямая ссылка на закон или нормативный акт, по которому за госуслугами можно обращаться с обычными документами, не только электронными. Т.е. альтернативность, по этим актам, сохраняется.

Вспомнился анекдот про человека, который постоянно молился Богу, чтобы тот дал ему миллион денег, и в конце концов услышал : "Иди, хоть лотерейный билет купи"

У нас в цековной лавке при храме обычно папка лежит, где представлен документ, который предлагают подписать и оставить свои данные (ФИО). Я раз против ювенальной юстиции подписывалась, и еще раз не помню за что. Может, даже против УЭК.

У меня тот же вопрос. Но вспомнила Великую Отечественную. Блокадный Ленинград. Ненамного лучше, наверное. Зато в таких условиях отказавшиеся от печати не смогут, наверное, осудить тех, кто принял, и возгордиться собой. Это сейчас непринявшим ИНН легко принявших осуждать. А там, похоже, так припечет, что никто не посмеет принявших осудить. А осуждение, наверное, будет последним способом дьявола отправить человека в преисподню.

Валерий, как говорится, сегодня мы творим завтра. Как-то так. Что посеем, то пожнем. Надо сосредоточиться на семенах и посеве))

Осипов про чипы так говорит: если имплантация чипа не является методом воздействия на сознание, то она не лишает человека возможности нравственного выбора, следовательно, это никакая не печать антихриста. Это просто допуск к услугам в обществе. Если же станет ясно, что чип влияет на сознание и лишает человека свободы нравственного выбора, то согласие на его имплантацию будет отказом от христианства. Согласно выводам о, Даниила Сысоева, человек сначала ставит мирские блага выше возможности сохранить свою нравственную свободу, и тем самым следовать Христу, а потом он уже получает какой-то знак принадлежности к антихристовой системе общественного устройства, благодаря которому он будет иметь возможность жить в этой системе. Церковь в своем проекте обращения ни принятие ИНН, ни электронных документов не объявляет ни грехом, ни знаком антихриста. Отмечает, что выстраиваемая система в дальнейшем представляет угрозу для свободы личности, и в дальнейшем может создать такие условия, когда человека могут поставить перед выбором: либо он принимает способы идентификации личности, либо лишается возможности нормально жить в обществе без этих средств идентификации. А про УЭК так здесь говорят: чем быстрее все примут УЭК, тем быстрее перейдут к дальнейшей чипизации.

Андрей, такие люди, на самом деле, могут как черт ладана бояться даже вида(!) креста или священника. Такие люди говорят об оскорблении чувств неверующих. Они испытывают реальных страх, а потому и ненависть к церкви, или, хотя бы, неприязнь. "Почему я должен делать что-то под угрозой наказания?" Ограничение их желания творить, что хочу, не человеческими порядками, а каким-то установлением свыше для них невыносимо. Недопонимание действительности плюс болезненная гордыня, самолюбие - вот что им препятствует войти в церковь.

Но очень многие души с радостью примут того Бога, который отменит для них страдание. И это прекрасно понимал Достоевский, когда писал "Поэму о Великом Инквизиторе".

Андрей, несколько не в тему, чтобы человек пришел в церковь, он должен смириться с ее учением. Потому как "возненавидел еси наказание и отвергнул слова мои вспять". Люди могут верить в существование творца, уважать личность Христа, но с учением Церкви о воздаянии, другими словами, об аде, смириться не могут. Начнут искать массу поводов, чтобы, посрамив авторитет церкви, отвергнуть и ее учение. Начнутся вопросы, почему Бог допустил столько страданий, как безнравственно вечно жечь человека в аду, потом объявят все это несовместимым с этикой и личностью Христа и так далее. Между Богом и человеком стоит страдание, как писал преп. Иустин Попович, вот что для человека камень преткновения. А поводы найдутся. А, если я так страдаю, и страдания мои вынужденные (виноватого-то мы всегда отыщем),и на грехи меня подтолкнули, то не так уж я сам виноват, не так ужасно, что я сделал. Особенно осознание мерзости гордыни туго доходит до человеческого понимания.

Я точно не осуждала. Мне просто самой удивительно, сначала не хочешь, чтобы тебя слышали, а в какой-то момент самой исповеди становится уже все равно. Даже, если в чем-то серьезном каешься.

Я несколько раз замечала, что во время исповеди становится уже все равно, слышат тебя или нет посторонние. Кстати, это случилось и на первой исповеди.

Я прослушала видео Осипова. Что-то не припомню, что к моменту имплантации чипов верующих не останется. Наоборот, там сказано, что, если станет понятно, что введение чипа лишает человека возможности нравственного выбора, то человек будет решать: принять этот чип-значит добровольно отказаться от возможности нравственного выбора, тем самым и отказаться от своего христианства, или, при отказе, умереть с голоду, т.к. он будет лишен без этого чипа возможности покупать продукты питания или производить их самостоятельно.

А что, те грехи, которые священник не прочитал, больше не повторялись? Если повторялись(ются), так снова исповедать.