Вечно в пути (Светлана)

Архимандрит Иоанн Крестьянкин "Мы пришли ныне почтить Царицу Небесную, мы поспешили сегодня под Покров Радости всех скорбящих, и все мы пришли со своими скорбями, а их теперь несть числа. Здесь и наши болезни, и скорби о болезни близких наших. Здесь и неимоверная сердечная туга, грех ради наших тяготящая нас, и скорби общественные, и все мы, сюда пришедшие, находимся в ярме жизненных страданий. А теперь еще снова, как некогда, бурные волны вздымаются на саму основу жизни нашей — на Святую Церковь. И многие так часто, теряя надежду на Бога и Матерь Божию, дойдя до изнеможения, задают вопрос: «Почему, зачем она, эта бесконечно прискорбная жизнь, жизнь-страдание?» Рождается человек с воплем, в страданиях, и страдает всю жизнь, и умирает в страданиях. Вопрос этот совсем не праздный, ибо встает он пред всеми людьми, и ответ на него они получают из самой жизни и жизнью. И ответ зависит от одного существенного момента, а именно: «Како верует человек?» Люди, не просвещенные светом евангельского учения, испытав жизнь с ее превратностями и будто бы бессмыслицей чередования радостей и скорбей, начинают считать лучшим жребием на земле совсем не родиться и не видеть солнечного света, ибо для них жизнь — «дар случайный, дар напрасный». Тогда живи одним днем, ешь, пей, веселись, ибо завтра умрем. И не так редки в безбожном мире случаи самовольного дерзкого прекращения своей жизни. Но блажен тот, кому свет Христова учения озаряет сгущающуюся тьму жизни, кого крепкая десница Божия ведет по неведомому пути и кого Покров Царицы Небесной укрывает надежнее всякой другой защиты. Ибо именно им открывает Господь великий смысл жизненных скорбей, которые, как лестница, ведут человека к духовному возрастанию, а с ним и к блаженству в Боге. Я не устану вам повторять слова святых отцов, прошедших суровую школу скорбей и познавших покой и радость в Боге, слова их, в которых стержень нашей крепости, чтобы мы не поколебались: «На земле нет ничего невозглавленного, потому что начало всему — Бог». Вот в чем наша надежда и крепость — в непоколебимой уверенности, что в мире вовсе ничего не бывает без Бога, но все происходит или по Его воле, или по Его попущению. Все доброе совершается по Его воле и Его действием; противное же бывает только по Его попущению, когда покровительство Божие оставляет нас за нечистоту и ожесточение сердца, попускает тиранствовать над нами диаволу или бесчестным плотским страстям. Так вот в чем причина бедствий, нашедших на нас. Мы стали слепы и глухи. Мы ожесточенным сердцем готовы обвинить любого и каждого, забывая, что только личный грех искажает нашу жизнь. Бог же всегда желает, чтобы истина торжествовала. И Он повелел Церкви возвещать ее миру. И наше дело слышать голос Церкви — голос истины... Скорбно, тяжко и недоумение на сердце в скорбные минуты, и именно в это время надо бежать нам в сердце свое: не оно ли причина туги — мое, восстающее на Промысел Божий сердце, требующее у Бога отчета, почему это происходит так, а не иначе. Нам бы следовало напечатлеть на сердце своем единственное знание: что бы ни делал Господь, Он делает для нашей пользы, и мы все должны принимать с благодарностью, как от Благодетеля и Благого Владыки, хотя бы то было и скорбное. Так делали Божии люди во все времена, этим они проходили тяготы жизненного пути." http://www.pravmir.ru/vsex-skorbyashhix-radost-zarya-utesheniya/

Что "свет во тьме светит, и тьма не объяла его"

А мне хотелось бы углубить тему. Каин изначально был потенциально более грешен, чем Авель, или все определяется только произволением человека? Ведь обычно кто-то больше склонен к такому-то греху, а другой - к другому. В чем причина?

Наталья, а запрос в милицию не проповали подавать? В розыск через сколько времени подавать можно? Да и просто запрос в московскую милицию. Надо в какие-то органы обращаться. Может, на горячую линию в Москву позвонить (телефон в интернете поискать), может, они посоветуют, что делать, как в московскую милицию обратиться. Какие-то базы данных должны быть по задержанным.

В этой теме можно что-то прочитать http://forum.optina....ые-ближние-как/ отец Даниил там писал о чтении Псалтири : пост 30. Только там не сказано, чтобы по чтении Псалтири имя нужно упоминать.

Когда читаешь в заголовке слова "наставление в 170 главах", становится непосебе))

Расстояние между нами и Богом http://www.pravmir.ru/rasstoyanie-mezhdu-nami-i-bogom/

Кто захочет без УЭК за госуслугами обратиться Согласно Федеральному закона от 27 июля 2010 г. № 210-ФЗ "Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг" Лица, не желающие получать государственные и муниципальные услуги в электронном виде, вправе получать их в иных формах, предусмотренных законодательством Российской Федерации (в том числе посредством личного обращения в орган, предоставляющий услугу, с предоставлением документов на бумажном носителе). Можно ссылаться на решение Верховного суда РФ по делу №АПЛ12-503

Для верности можно письма отправлять в соответствующие органы, помню, эти органы жаловались, что они такими обращениями завалены. Есть, кстати, решение суда по какому-то делу, где есть прямая ссылка на закон или нормативный акт, по которому за госуслугами можно обращаться с обычными документами, не только электронными. Т.е. альтернативность, по этим актам, сохраняется.

Вспомнился анекдот про человека, который постоянно молился Богу, чтобы тот дал ему миллион денег, и в конце концов услышал : "Иди, хоть лотерейный билет купи"

У нас в цековной лавке при храме обычно папка лежит, где представлен документ, который предлагают подписать и оставить свои данные (ФИО). Я раз против ювенальной юстиции подписывалась, и еще раз не помню за что. Может, даже против УЭК.

У меня тот же вопрос. Но вспомнила Великую Отечественную. Блокадный Ленинград. Ненамного лучше, наверное. Зато в таких условиях отказавшиеся от печати не смогут, наверное, осудить тех, кто принял, и возгордиться собой. Это сейчас непринявшим ИНН легко принявших осуждать. А там, похоже, так припечет, что никто не посмеет принявших осудить. А осуждение, наверное, будет последним способом дьявола отправить человека в преисподню.

Валерий, как говорится, сегодня мы творим завтра. Как-то так. Что посеем, то пожнем. Надо сосредоточиться на семенах и посеве))

Осипов про чипы так говорит: если имплантация чипа не является методом воздействия на сознание, то она не лишает человека возможности нравственного выбора, следовательно, это никакая не печать антихриста. Это просто допуск к услугам в обществе. Если же станет ясно, что чип влияет на сознание и лишает человека свободы нравственного выбора, то согласие на его имплантацию будет отказом от христианства. Согласно выводам о, Даниила Сысоева, человек сначала ставит мирские блага выше возможности сохранить свою нравственную свободу, и тем самым следовать Христу, а потом он уже получает какой-то знак принадлежности к антихристовой системе общественного устройства, благодаря которому он будет иметь возможность жить в этой системе. Церковь в своем проекте обращения ни принятие ИНН, ни электронных документов не объявляет ни грехом, ни знаком антихриста. Отмечает, что выстраиваемая система в дальнейшем представляет угрозу для свободы личности, и в дальнейшем может создать такие условия, когда человека могут поставить перед выбором: либо он принимает способы идентификации личности, либо лишается возможности нормально жить в обществе без этих средств идентификации. А про УЭК так здесь говорят: чем быстрее все примут УЭК, тем быстрее перейдут к дальнейшей чипизации.

Андрей, такие люди, на самом деле, могут как черт ладана бояться даже вида(!) креста или священника. Такие люди говорят об оскорблении чувств неверующих. Они испытывают реальных страх, а потому и ненависть к церкви, или, хотя бы, неприязнь. "Почему я должен делать что-то под угрозой наказания?" Ограничение их желания творить, что хочу, не человеческими порядками, а каким-то установлением свыше для них невыносимо. Недопонимание действительности плюс болезненная гордыня, самолюбие - вот что им препятствует войти в церковь.

Но очень многие души с радостью примут того Бога, который отменит для них страдание. И это прекрасно понимал Достоевский, когда писал "Поэму о Великом Инквизиторе".

Андрей, несколько не в тему, чтобы человек пришел в церковь, он должен смириться с ее учением. Потому как "возненавидел еси наказание и отвергнул слова мои вспять". Люди могут верить в существование творца, уважать личность Христа, но с учением Церкви о воздаянии, другими словами, об аде, смириться не могут. Начнут искать массу поводов, чтобы, посрамив авторитет церкви, отвергнуть и ее учение. Начнутся вопросы, почему Бог допустил столько страданий, как безнравственно вечно жечь человека в аду, потом объявят все это несовместимым с этикой и личностью Христа и так далее. Между Богом и человеком стоит страдание, как писал преп. Иустин Попович, вот что для человека камень преткновения. А поводы найдутся. А, если я так страдаю, и страдания мои вынужденные (виноватого-то мы всегда отыщем),и на грехи меня подтолкнули, то не так уж я сам виноват, не так ужасно, что я сделал. Особенно осознание мерзости гордыни туго доходит до человеческого понимания.

Я точно не осуждала. Мне просто самой удивительно, сначала не хочешь, чтобы тебя слышали, а в какой-то момент самой исповеди становится уже все равно. Даже, если в чем-то серьезном каешься.

Я несколько раз замечала, что во время исповеди становится уже все равно, слышат тебя или нет посторонние. Кстати, это случилось и на первой исповеди.

Я прослушала видео Осипова. Что-то не припомню, что к моменту имплантации чипов верующих не останется. Наоборот, там сказано, что, если станет понятно, что введение чипа лишает человека возможности нравственного выбора, то человек будет решать: принять этот чип-значит добровольно отказаться от возможности нравственного выбора, тем самым и отказаться от своего христианства, или, при отказе, умереть с голоду, т.к. он будет лишен без этого чипа возможности покупать продукты питания или производить их самостоятельно.

А что, те грехи, которые священник не прочитал, больше не повторялись? Если повторялись(ются), так снова исповедать.

Моя первая исповедь была генеральной. Перед ней читала книгу о. Иоанна Крестьянкина о подготовке к исповеди. Трудно было вообще на нее решиться. Было мне около 30 лет. Перед исповедью на службе вообще через такой спектр мучительных переживаний пришлось пройти, что хотелось уйти из храма. Решилась. Не знаю, сколько времени это заняло, но очередь ждала (меня). Даже не помню, как я потом себя чувствовала, были ли решительные изменения в настроении. Следующий раз исповедовалась через 2 недели, а потом - больше, чем через год. Потому как жизненная ситуация и проблема нравственого выбора, видимо, делала мою исповедь недопустимой до исхода дела. Еще один раз у меня был большой период времени вынужденного непосещения церкви и отсутсвия исповеди. После того, как рассказала мучающую меня ситуацию, где сама была не без греха, я, до того плохо спящая и готовая лезть на стену от переживаний, вовсю радовалась жизни, буквально выходя от священника.

Если я спокойно пройду мимо зла, то узнаю о себе нечто, христианской совести противоречащее.