Вечно в пути (Светлана)

Да просто в тексте выше говорится, что служение маммоне подразумевает добывание богатства неправедным путем, т.е. через грех. Вот я и спросила, служение маммоне, это когда неправедным путем, или когда праведным, но с большой заботой

В Евангелие сказано не только о служении Богу и маммоне, но и: " 31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? 32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. 33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. 34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы." Получается, что думать, что есть и во что одеться не грех. Но постоянная забота об этом тоже является отказом от служения Богу и служением сатане, или просто доведет в итоге до служения маммоне? А если не доведет?

Хотелось бы уточнить, что это так один из героев произведения Достоевского говорил, что люблю весь мир, но с конкретным человеком не смогу несколько дней прожить в одной комнате. Наверное, сам Достоевский любил совсем не так.

Какие отговорки? От чего? Я Его себе вообще не представляю. Знаю, что Он есть любовь. И,чтобы он пришел в душу, чтобы "обитель себе сотворить", нужно очистить ее от грехов. Иначе, ему там не будет, где главу преклонити.

Вот-вот, загляните сейчас себе в душу, что там у Вас? А у меня свой ответ перед Господом. Я от своих грехов не отказываюсь.

Слава, говорила же я Вам, что начать грешить можете больше, чем раньше. Выносите суждения, не зная истории. Работа тут вообще непричем. У меня был реальный выбор из двух зол.

Слава, раскройте мне глаза, какие у меня цели? P.S. А Вы готовы свое имение раздать нищим и не иметь, где главу преклонити?

Дорогая о Господе Л.! А ведь Ваша влюблённость - искушение для Вас. Такие неравные браки и раньше, при более здоровой нравственности, никому счастья не приносили, а уж ныне это и совсем идти на верную гибель и невыносимые страдания. Да и каноны церковные надо бы знать - ведь возможная разница в возрасте ± 5 лет, больше недопустимо. Так что оставьте свою влюблённость как ненужное Вам искушение. А молиться об устройстве можно, но больше полагаться на волю Божию о себе, чем на свои желания. Умудри Вас Бог. Помолимся о Вас, чтобы отошли от Вас печаль и уныние. Ведь и дома можно и надо жить по-Божьи.

Люди, простите меня, то ли виной тому мой природный аналитический склад ума, помноженный на профдеформацию в виде привычки работать с первоисточниками и их разбором компетентными людьми, то ли еще что, но я вот такое нашла: " Завершает книгу апокрифическое сочинение, которое составители выдают за духовное завещание отца Серафима, якобы отправленное им некому епископу, находившемуся в заключении. Здесь возникают законные вопросы. Почему не названо имя епископа? В каком лагере он находился? Как сложилась его судьба? Если этот епископ выжил в годы гонений, то где находится первоисточник или хотя бы копия с него, снятая рукой этого епископа с пометкой, что это сочинение принадлежит перу отца Серафима Вырицкого? Есть ли люди, лично знавшие упомянутого епископа и слышавшие от него утверждение о том, что это завещание вырицкого старца? Можно сразу сказать, что издатели из Братства святителя Алексия ответов на эти вопросы не дадут. Точный и однозначный ответ по поводу вышеуказанного сочинения дают родственники отца Серафима и ныне здравствующие его духовные чада - никогда ничего подобного старец не говорил и не писал. Прежде всего, по своим неизреченным смирению и кротости, почитая себя грешнейшим паче всех человек, батюшка Серафим никогда не позволил бы себе говорить от имени Бога. По меткому выражению одного из святых отцов -- попытка что-либо говорить от имени Бога есть ни что иное, как литературный папизм. Во-вторых, батюшка был высокодуховным и глубокоэрудированным человеком, а приводимый в книге А. Трофимова апокриф написан полуграмотным, совершенно не свойственным отцу Серафиму языком и несет в себе ряд весьма сомнительных утверждений. Подробный разбор неканонического текста под названием "От Меня это было", напоминающего по форме своей некое заклинание, могут сделать ученые-богословы. http://www.raskol.ne...rafim-vyritskii

Нафаня, если у Вас какие-то внутренние сомнения, то и причина внутренняя, в душе. А тут священник какой-то должен разбираться. Я недавно тоже тему создавала, где же свобода человека, если он не может решать, рождаться ему или нет. Что же за Бог у нас такой странный. А потом, с помощью о. Олега, разобралась, что же не так в моей душе происходит. И сразу отпустило, хотя внешне ничего не менялось. Вот, скопировала из его блога: Макарий Великий: "Человек по своей природе изменчив. Поэтому как тот, кто упал в глубину порока и порабощен грехами, может обратиться к добру, так и тот, кто запечатлен Духом Святым и наполнен небесными дарованиями, свободен вернуться ко злу. Некоторые, вкусившие Божией благодати и ставшие причастниками Святого Духа, когда теряют осторожность и бдительность, духовно гаснут и становятся хуже, чем они были раньше. Это случается не потому, что Бог меняется или благодать Духа угасает, а потому, что сами люди теряют благодать и поэтому совращаются и впадают во множество зол". И вот еще http://forum.optina.ru/blog/81/entry-3376-%d0%bf%d1%80%d0%bf%d0%b0%d0%bc%d0%b2%d1%80%d0%be%d1%81%d0%b8%d0%b9-%d0%be%d0%bf%d1%82%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b9%d0%b4%d1%83%d1%85%d0%be%d0%b2%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%8c/ "...Презирай устрашения вражии, будто бы он силен тебя вринуть в такую напасть, что ты будто бы отвергнешься Распятого Господа. Все эти плетения вражии, если бы и было попущено ему, могут кончиться какими-либо нелепыми мнениями и несправедливыми толками от человека. Но ты наперед помни псаломское слово: «уготовихся и не ему тихая...» (Пс. 118, 60). Смущение и недоумение до малодушия и отчаяния. Причина всему этому горделивость твоя и неразумие твое, и неведение духовной брани. — Враг всегда так делает: где человеку может быть духовная польза чрез отношение духовное, тут он старается сделать препятствие, внушая неразумеющему скверные помыслы и тому подобные движения, и делает все это по злобной зависти своей к пользе человеческой. Тебе следовало разумевать кознь вражию и покаянно объяснять это смирением, а иногда презирать, стремясь к предлежащему делу, а ты смущаешься до малодушия, утешая тем врага. Умужествись о Господе. ...Не следует... в чем-либо исполнять волю врагов душевных, смущающих тебя всякими внушениями и предположениями, которым ты доверяешь на том основании, что это тебе кажется. Вся стужающая тебя мысленная брань или путаница происходит от этого доверия вражеским внушениям, которым ты приписываешь какоето значение или вероятие или которые ты хочешь уловить, вместо того чтобы презирать их, призывая противу них помощь Божию. Главная же причина мысленной твоей брани — великое твое высокоумие, которое во всем проглядывает." "По моим словам - не надо было Богу посылать мне растлителя, после которого вся моя вера сгнила" Вы отказываетесь верить в Бога, который посылает испытания и не избавляет в них. Конечно, при таком подходе, это странный Бог. Но весь вопрос в том, почему Он послал такие испытания. Читаем святых отцов. Находим: сначала человек получил благодать от Бога, начал жить благочестивее. Но постепенно забыл, или и раньше не осознавал, что все изменения, какие в нем произошли, произошли с помощью данной Богом благодати, а человек успел приписать себе заслугу своего исправления. Тогда благодать Божья отходит от человека, и он становится удобопреклонным ко греху. Вот тут Бог и попускает такие испытания, в которых становится понятно, что человек сам, своими силами, сделать ничего не может.

А я сегодня на вопрос, люблю ли я себя, ответила, что люблю себя своеобразно. Что больше люблю в себе не образ Божий, а образ свиньи - лишь бы корыто и хлев были. Так что, есть любовь. Как сказано в "Человеке, который смеется", кажется, спинной мозг тоже грезит на свой лад)))

Да, вырвать фразу из контекста и строить на ней учение - это отдает протестантизмом.

Потому что это противоречит учению святых отцов. Иначе я и не бодалась бы.

Игде я такое писала, что, раз я не люблю человека, то он сам в этом виноват? Я как раз на нескольких страницах пишу, что любить человека надо любым, тогда можно сказать, что я действительно его люблю. И так любить совсем непросто. Для это нужны самоотречение и усилия. И если я кого-то не люблю, то я виновата в этом сама. Потому что любить мне мешают мои собственные грехи. И полюбить смогу, только искоренив эти грехи, а не волевым усилием полюбить.

Не на Вас я перевожу, а говорю, что способность любить КАЖДОМУ дается от Бога, а не является действием человека. Действием человека, является, например, высморкаться. Человек не может начать радоваться по собственному желанию. Он может прийти на увеселительный концерт, например, но радость, как способность, дается ему от Бога. Так и в любви, к примеру, мужчины и женщины. Человек может усилием познакомиться с кем-то, но любовь в его душу вложит Бог. Так же , как Бог вложит в душу и любовь к родителяи или друзьям. Человек может завалить свою душу разными грехами, тогда этой любви трудно будет прорасти в его душе. Плюс в душе обязательно взойдет сорняк самолюбия и будет мешать любви. И с этим самолюбием и надо бороться человеку, чтобы любить и быть счастливым. Кстати, люди боятся любви из-за самолюбия.

Короче, Слава, не приписывайте себе способность любить, тем более, не приписывайте ее свои заслугам. Иначе прелесть Вам гарантирована, вкупе с гневом Божьим.

Слава, я Вам неоднократно уже писала, что и любила, и люблю, как могу, но ни разу у меня не получилось полюбить усилием воли. Усилием воли можно преодолеть препятствие, с Божьей помощью, но любовь - это данность от Бога, Его дар, и человек над ней не властен. Может убить ее, но родить ее- нет.

А Он что сказал соберитесь и усилием воли возлюбите? Враз и навсегда? А зачем тогда Он сказал, что, кто не отвергнет себя и не возьмет крест свой, тот не может считаться Его учеником? Там, кстати, еще про техсказано, кто возлюбит кого-то больше Бога. Зачем какой-то крест, какие-то заповеди, если все так просто? Апостол говорит о восхождении из силы в силу, между прочим.

Слава, речь, значит о том, чтобы не бояться любви. Это уже другая тема. Любить можно. Начать любить по собственному желанию невозможно (ИМХО). Можно преодолеть страхи, это да, но в этом случае Вы "впадете" в любовь, и это будет не результатом усилия начать любить, а проход через свой страх к любви.

Слава, девушка злится на молодого человека не потому, что она его любит, а потому, что он не оправдал ее ожиданий, т.е.здесь оказалось задето ее самолюбие. Чтобы перестать злиться, ей надо задвинуть свое самолюбие и подумать в первую очередь об этом молодом человеке. Что, кстати, не исключает "вправление мозгов" для обоюдного блага.

Слава, любить иногда, от случая к случаю, когда никто ничем не досаждает, и любить всегда, несмотря на обстоятельства - это разные вещи. Об этом весь спор.

Прямо Вам, Слава, говорю, иногда любить маму невероятно сложно.

Слава, Вы не поняли мои слова про влюбленность. Я писала, что, когда влюбляешься, кажется, будто любишь всех. Заметьте, всех, а не одного любимого. Это такой душевный подъем, который потом проходит. Дальше любовь проявляется в делах. А там уже человек воспринимается во всей своей красе, так сказать, со всеми своими недостатками. И, чтобы любить его, нужны самоотречение и труд. Мы опытно знаем, что любить не просто, но любовь приносит счастье.

Слава, явите уже конкретный пример своей любви ко всем, т.е. продемонстрируйте любовь к первому попавшемуся человеку, может быть, мы вдохновимся Вашим примером. А заявлениями вдохновиться невозможно. Тем более, Вы упорно отвергаете чужие доводы, потом обвиняете других, что они отвергают Ваши. Мы их не отвергаем, мы их анализируем и приводим контраргументы. Потому что видим брешь в рассуждениях и делах.

От невидения себя Вы говорите, что любить легко. А то, что любить - это счастье, никто ни разу здесь не оспорил.