Николай..

Насколько я помню "Мир дому сему" - это апостольское приветствие. Не все ведь у нас апостолы, священники вот к примеру употребляют это выражение.

Сказал старец: смирение не гневается, и не прогневляет никого.

Будем надеяться, что молитовки наши об Украине будут услышаны Богом, и там воцариться мир. Хотя Виктору Януковичу похоже всё же предстоит крещение в Днепре, потому как Киев его не принял. Редкая птица долетит до середины Днепра, как писал Н.В.Гоголь. Ну а если выберут президентом Юлию Владимировну Тимошенко, то она хоть займётся правами немилосердно осуждённых, потому как сидя в тюрьме набралась своего личного опыта. Она всё же верующий человек и не позволит принимать какие-то антихристианские законы. Знаю, что она уважает Николая чудотворца, правда его слова о возвращении она трактует может быть по своему. Но кто из людей не заблуждался ? Политика известна ещё со времён ветхого завета. Когда пророк Анания сокрушил деревянное ярмо пророка Иеремии, он тоже подобно Филарету Денисенко верил в освобождение своей страны от власти диавола.

Заинтересовало меня новое слово "титушки", а попросту разбойники, и вспомнился рассказ из повести "Луг духовный." О святом иноке (подобном Арсению Каппадакийскому), который сделал неподвижным ловчего сарацинского на два дня: В Клизме сарацин язычник рассказывал тамошним жителям, а также и нам: однажды отправился я на охоту, на гору аввы Антония. Подхожу к горе и вижу сидящего инока. В руках у него была книга, которую он читал. Иду прямо к нему, чтобы ограбить его, а может быть и убить. Но когда я приблизился к нему, он простёр ко мне свою правую руку и сказал:"Стой!" И я простоял двое суток, будучи не в состоянии двинуться с места. - Ради Бога, Которого ты чтишь отпусти меня, - стал я просить. - Ступай с миром ! - сказал инок. И я получил возможность уйти с того места, на котором стоял.

О переименовании м.Войковская вот ещё о чём подумалось. Если район называется Войковским, то значит там действительно кто-то воет. С волками жить по-волчьи выть. И если изменить название, а вой останется, то это будет показуха - вершки, а корень проблемы - корешки, останется нерешённым. В своей книге "Невидимая битва" о. Пантелеимон Ледин приводит такой пример:"В нашем храме была прихожанка, одержимая говорящим бесом, точнее, целой группой бесов. Один из них был волк и часто рычал устами болящей, выл или скулил. Она рассказывала, что приезжая на дачу и работая на грядках, особенно чувствовала действие этого беса. Со стороны это выглядело так: пропалывая грядки, она мотала головой, рычала, подвывала - зрелище жуткое и неприятное. Но больше всего от этого страдала соседская собака: она от страха буквально сходила с ума. Каковы были ощущения бедного пса, нам, конечно, трудно понять." У нас на Руси конечно каждый день приносит какие-то новые вести. Вот у нас на Вятке например, переименовали училище, где я раньше учился. Назвали в честь художника Рылова. Это ещё было когда улица, где находится училище называлась ул.Большевиков. Появляется так сказать намёк на рыло большевиков. Ну с этим ещё можно согласиться. Но вот совсем недавно, областная дума, руководствуясь новыми веяниями решила переименовать улицу в улицу Казанскую. Сказано - сделано. Теперь училище Рылова находится на ул.Казанской. Слово рыло приобрело новую интерпретацию. А если ещё и вспомнить Казанскую икону, то тут и до богохульства недалеко. И так у нас почти везде - кадка мёда и ложка дёгтя.

Вспомнились вот в предверии великопостного поприща записки митр.Иоанна Снычева:" Когда владыка Мануил Лемешевский служил на Оренбургской кафедре, то в виде опыта, чтобы частично познакомить верующих с древними всенощными, он дважды устраивал ночное моление: одно в Бузулуке, а другое в Чкалове в кафедральном соборе. Полного удовлетворения конечно не получилось. В Бузулуке летом в 1946 году помню, как в начале всенощной был особый подьём, а уж под конец службы за литургией многие ослабели. Отец Леонид Смирнов едва не рухнул на пол от подступившей дремоты. В соборе же получилось ещё хуже. Там ночные моления устроили под праздник Рождества Христова. Всенощную начали в 12 часов ночи. В основном люди были приезжие и, конечно, уставшие. Перед службой они улеглись в храме спать, и когда архиерей проходил с каждением по храму, звеня бубенцами кадила, так они бедные, спросонья не знали, что происходит вокруг них, и шарахались от кадила как от огня."

Спрошен был старец: "Отчего я непрестанно унываю"? И отвечал:" Оттого, что не видал ещё поприща."

Из книги Константина Яннициотиса "Рядом со старцем Порфирием" : Однажды меня раздражали мысли горечи о некоторых людях, которые несправедливо меня осуждали. Тогда батюшка Порфирий Байрактарис ударил в колокол опасности для моей агрессивной, как он сказал позиции. Я возразил, что не сказал, и не сделал чего-либо против моих обидчиков, но лишь думал о них отрицательно, никого не трогая при этом. Тогда старец открыл мне ещё одну тайну духовной борьбы, говоря:" Во всяком несправедливом обвинении в тягость тебе не раздражайся и не выходи из себя. Это плохо. Плохое начинается от плохих мыслей. Когда огорчаешься и раздражаешься хотя бы мысленно, теряешь духовный покой. Препятствуешь Духу Святому действовать и позволяешь дьяволу увеличить зло. Ты всегда молись, люби и прощай, изгоняя из себя всякий плохой помысел." Т.е. старец Порфирий научил, что плохая мысль наша о ближнем, с одной стороны, оскверняет нашу душу до греха, с другой стороны, делает или может сделать зло ему. Плохая мысль испускает злую силу, которая влияет на другого также, как молитва помогает ему.

Наверно всё-таки степень прощения зависит ещё и от степени любви. Это как в притче Господней о динариях, когда Иисус спросил Симона :"Как тебе кажется Симон, у одного заимодавца было два должника, один должен был 500, а другой 50 динариев. Но как они не имели чем заплатить он простил обоим. Который из них более возлюбит его ?"

Юля, ты уж меня прости, что я быть может опять дёрну тебя за язык, но Андрей прав, надо думать о людях хорошо. Я уже цитировал здесь на форуме слова о.Сергия Сребрянского и вновь повторюсь, он говорил: "Плохих людей нет, есть только люди за которых особенно нужно молиться." А думать о человеке плохое, а уж тем более говорить -это плохая тенденция. Это может привести к тому, что могут посадить крупного беса на сердце такому осуждающему других людей человеку. Примеров таких беснующихся предостаточно..

Бревно в глазу, я так понимаю эта какая-то травма, требующая исцеления. Молодой человек Света в твоём примере просто по неопытности своей был жёстко травмирован. Если бы у этой семьи был опытный духовник, которому оба супруга доверяли бы, то каких то травм можно было бы избежать. Именно неготовность людей к благим помыслам, видеть в окружающем мире хорошее, полезное и святое, и порождает разные негативные предубеждения. Ты то вот, Света нашла же в нём что то хорошее, значит ещё не всё для него потеряно.

Если человек еретик, да ещё и бесноватый, как в примере, который приводит Света, как такого переубедишь ? Это уже диагноз. Печально то что такие люди не стремятся познать хотя бы самих себя, поспрашивать духовно опытных старцев. Всё у них держится на личных чувствованиях, которые зачастую могут быть и от демонов.

Женщине не позволяй приблизиться к себе и не потерпи, чтоб она вошла в твоё жилище (комнату), потому что вслед за ней идёт буря помыслов. (Авва Антоний. Устав отшельнической жизни).

Как раз во второй половине мая, после Николы начинается "туристический бум" в Оптине. Идёшь с утра, а на стоянке стабильно один, два автобуса с паломниками каждый день и так до осени. А в выходные днём, бывает по 10 и даже больше автобусов, не считая машин.

Ну молчать это не трудно. Были бы только жизненные условия способствующие молчальничеству. Я вот когда на рубеже веков работал сторожем в школе, прочитал изречение старца Феодосия Кавказского:"Скажешь не больше семи слов в сутки - спасён будешь". Думаю дай ка я попробую и очень даже легко. На работу приходишь, поклонился вахтёрше и идёшь журнал дежурства смотреть, утром также, раскланялся и домой. Ну а дома пришёл да лёг спать, там уж знают все мои привычки и слов не нужно. Одно два слова в сутки, или вообще ни слова. На работе там тоже бывало покимаришь в кресле, как Иоанн Шанхайский, если спать сидя, то Варсануфий Великий говорит это приводит к смирению. Вообще спать сидя это намного труднее чем молчать.

Спрошен был старец: какое дело монаха ? и отвечал разсуждение. Откуда интересно у отрока, если он даже одет в схиму возьмётся рассуждение ? Вот и премудрый Екклезиаст говорит, что детство и юность -суета.

В конце седмицы мытаря и фарисея какой-то юродивый в Харькове облил зелёнкой одного из лидеров Украинского майдана Арсения Яценюка зелёнкой, видимо в ознаменование зелёного мая. Не у всех видимо хватает терпения прощать до семижды семидесяти раз,т.е. 490 раз простили, а на 491 не сдержались. За раскрашенное зелёное лицо Яценюка, виновного, которого задержали оштрафовали на 100 гривен (12 баксов).

Мартин Лютер и Кальвин пожалуй правы в том, что бесы не могут правильно читать и толковать Библию. В Евангелии есть такое место, где Христос говорит ученикам:"Будьте мудры, как змии и просты, как голуби". Однажды я слышал, как эти слова толковали два беса. Молился я в одном приходском храме и там была больная женщина, которая ходила по храму и непрестанно шипела, как змея. У меня за спиной, на лавочке сидела молодая девушка с мамой, и вдруг эта девушка совершенно неожиданно стала ухать, как филин.

Наверно это всё же похоже на стремление сохранить иноческие обеты. Как жена и муж стараются сохранить мир в семье, взаимно уступая друг другу, так и здесь. Египетский Скит насколько я помню отличался от общежительных монастырей более строгой жизнью иноков, а присутствие отроков говорит скорее о какой-то комфортной жизни.