Николай..

Умирает 5000-ти тысячная купюра и попадает в ад.- Как же так? -думает она,- я такая чистая, опрятная, все меня любят... Тут из рая, оглядывается на неё старая, потрёпанная, грязная десятка и спрашивает её: "А,ты, когда последний раз в храме то была?"

Ну Оптина пустынь не остаётся безучастной к каким-то и военным событиям. В год вывода Советских войск из Афганистана например, через 5 месяцев в Оптину пустынь, по благословению патриарха Пимена были возвращены мощи старца Нектария.

Митрополит Мануил (что в переводе с еврейского значит - определение Божие) Лемешевский считал, что милостыню нужно подавать по выходе из храма, после Богослужения. Сам он очень рано приходил в церковь.

Ну в Оптине здесь,тех, кто часто сбирает, знают как облупленных. Их и в монастырь не пускают, так что приходится выбирать- либо молитва, либо сбирание. Ну это проблема не только нашей страны. Смотрел я замечательный английский фильм "Миллионер из трущоб", так там причины попрошайничества хорошо показаны. Без слёз просто невозможно смотреть.

Попрошайничество это нарушение 10 заповеди. Кто из нас не согрешал этим ? -Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего. Христос же обновляет эту заповедь словами:"Просящему у тебя дай". Вот у нас соседка больная например сбирает в Оптине, живёт она тем, что её дочь получает от государства за двоих детей, иногда даже хлеб у нас просит.

Находишься ли ты в денежном затруднении, трудно тебе сводить концы с концами,- Знай, что от Меня это было. Ибо Я располагаю твоими материальными средствами Я хочу, чтобы ты прибегал ко Мне и знал бы, что ты в зависимости от Меня. Мои запасы неистощимы. Я хочу, чтобы ты убеждался в верности Моей и Моих обетований. (Из духовного завещания прп. Серафима Вырицкого (Муравьёва)).

У меня когда папа умер, это было ночью, то я читал канон при разлучении души от тела, он есть в молитвослове. Может и ещё чего читал, сейчас уж не вспомню.

Есть люди, которые привязываются к животным, и гладят их, и ласкают, и разговаривают с ними, и оставили они любовь Божию, и через то теряется любовь между братьями, за которую умер Христос в великих страданиях. Неразумно так делать. Животному и скотине дай пищу и не бей их, в этом милость к ним человека, но привязываться, любить, гладить и разговаривать - есть неразумие души. Душа, познавшая Господа всегда в любви и страхе предстоит Ему, и как возможно при этом любить, и гладить, и говорить со скотом, с кошками, собаками? Это значит, что забыл человек заповедь Христову любить Бога всем сердцем, всею душею, всем помышлением. Звери, скотина и всякое животное - есть земля, а мы не должны умом привязываться к земле, но всею силою ума любить Господа, Его Пречистую Матерь, нашу Заступницу, Святых, благоговеть пред ними; они молятся за нас и печальны бывают, когда мы пренебрегаем заповедь Божию. (Старец Силуан Антонов).

Прелесть происходит от самочиния. Вопрошать духовно-опытных отцов пожалуй лучшая профилактика от прелести. Некоторые братия пошли к авве Антонию разсказать ему о некоторых явлениях, которые они видели, и узнать от него, - истинныя ли то были явления, или от демонов. С ними был осёл, - и он пал на дороге. Как скоро они пришли к старцу, он, предварив их, сказал: отчего у вас на дороге пал молодой осёл? - Братия спросили его: как ты узнал об этом, авва? - Демоны показали мне, отвечал им старец. -Тогда братия говорят ему: мы об этом-то и пришли спросить тебя: мы видим явления, и они часто бывают истинныя, - не заблуждаемся ли мы? - Старец из примера осла показал им, что они происходят от демонов.

Скорбь - это посещение Господне. Такие травмы лечатся только благодатью Божией и временем. В интернете иногда такие исповеди встречаешь, что просто диву даёшся, читал я помню, как одна женщина писала, что любит одного человека уже 37 лет, и думаю, что если бы они жили вместе эти годы, то такой любви у них наверно и не было бы сейчас. А разлука способна сберечь это Божественное чувство. Схиархим. Гавриил Зырянов в скорби советовал читать канон молебный ко Пресвятой Богородице, творение Феостирикта монаха. Не знаю как другим, но мне например этот канон очень помогает, вот у меня например в прошлом году было искушение, дотронулся до душевной раны одного человека и обжёгся, получил травму, так я три месяца читал это канон и только после этого стал чувствовать какое-то успокоение. Ты, Аня молись, причащайся и Бог и Божья Матерь не оставят тебя, а что до нас, форумчан, так мы можем только поскорбеть с тобой и молитвенно вздохнуть о тебе и твоём окружении, но основная борьба, согласись, всё же предстоит тебе.

У нас в доме одно время жила монахиня с сыном, матушка Евгения Якутина. Рассказала она мне как-то свой сон, что видела во сне наш дом, сплошь из новых брёвен. Иногда я задумываюсь над этим её сном, ведь если взять к примеру притчу Христа о брёвне в глазу, так это скорее из области сна, нежели реальности. Ведь тащить новое бревно, в отличие от старого и трухлявого намного тяжелее, и порой не под силу одному человеку.

Но вот чудо Божие, которое можно видеть в нашей душе: если душа твоя смирится, как должно, то Милостивый Господь даёт ей великую радость и умиление; а если душа понемногу склоняется на гордость, то впадает в УНЫНИЕ и омрачение. Но знают об этом только те, которые подвизаются. (Старец Силуан Антонов).

Благочестив не тот, кто многим милость оказывает, но тот, кто никого не обижает. (прп. Нил Синайский). Благочестие настоящее состоит не в том, чтобы не делать зла, но чтобы и не помышлять о нём. (прп. Симеон новый Богослов).

2 апреля 2014 года исполнится 10 лет, как скончалась монахиня Варсонофия (Черенкова). Была похоронена на Козельском кладбище в одной оградке с о.Рафаилом Шейченко. Матушка была большая молитвенница, в духовных дарах нисколько не уступала о.Илию. Верю, что матушка будет молиться о каждом, кто будет поминать её в своих молитвах.

Держащий в руках похоть и с гневом управится; ибо в той причина раздражения гнева. (Авва Фалласий 4 сотница,25).

Душа, от любви Господа, стала как бы безумною: сидит, молчит, говорить не хочет; и как безумная смотрит на мир, и не хочет его, и не видит его. И люди не знают, что она созерцает любимого Господа, и мир остался как бы позади, и забыт, и душа не хочет мыслить о нём, потому что нет в нём сладости. Так бывает с душой, которая познала сладость Духа Святого. "О, Господи, дай нам сию любовь во всём мире Твоём !" (Старец Силуан Антонов).

Если бы начальники хранили заповеди Господни, а народ и подчинённые слушались их во смирении, то на земле был бы великий мир и веселие, но ради властолюбия и непослушания гордых страдает вся вселенная. (Старец Силуан Антонов).

Название этой темы я понимаю так: есть три добродетели вера, надежда, любовь. Если вера - это первая ступень, то вторая ступень будет звучать как - надеюсь на Бога и не надеюсь на остальное, а третья соответственно - люблю Бога и не люблю остальное. И сразу становится видна душа нищая любовью. Если веровать в Бога, любить Бога, то нужно день и ночь поучаться в законе Божием. Старец Силуан Антонов пишет:"кто не любит врагов, тот не может познать Господа и сладость Духа Святого. Дух Святый учит любить врагов так, что будет жалеть их душа, как родных детей." Т.е. любящая Бога и ближнего душа готова поручиться за любого человека.

Не может душа иметь мира, если она не будет поучаться в законе Божием день и ночь, ибо закон сей написан Духом Божиим, а Дух Божий от Писания переходит на душу, и душа чувствует в этом услаждение и приятность, и уже не хочет любить земное, потому что любовь к земному опустошает душу, и тогда она бывает УНЫЛАЯ, и дичает, и не хочет молиться Богу. (старец Силуан Антонов).

Простите, что тема не для великого поста, но хочу добавить, что высказывания старца Льва о браке в виде пословицы "знай сапог сапога, а лапоть лаптя" каждый понимал по своему. Так например блж. Пелагея Королёва носила разную обувь, старец Нектарий, когда жил в скиту тоже бывало носил на одной ноге валенок, а на другой башмак. Кого уж они этим обличали, сейчас одному наверно только Богу и известно. Да и у кого из нас не бывало, что одна половинка обуви хорошая, а другая худая.