Anastasia Hairova

Может та сестра, которая вела себя неподобающим образом, давно поняла это раскаялась, исповедовалась, причастилась и Любовь Божия простила её, а мы грешные, моем её кости, тут никто ни кого не защищает, а предлагает выход из ситуации, когда тебя чем-то обидели. Ведь самому обижаться тоже грех: это - признак скрытой гордыни, и предлагаем только то, что написано в писании, да из святых отцов примеры приводим. Потерпеть тоже полезно что ж нам не за что терпеть? Так лучше здесь потерпеть ещё в этой жизни. Надо понимать что мы на форуме, и никто сразу же не побежал исправляться, да и мы если что-то пишем не значит, что уже всё исполнили "Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратиться, и скажет: "каюсь", прости ему" Луки 17:3,4 Это не мои слова, так сказал Бог - Любовь.

У нас была тема обозначенная Марией С "Как справляться с паническими атаками, фобиями, унынием?" У неё подобные же страхи, почитайте тему может поможет.

Если вспомнить, например, Марию Египетскую и св. мч. Вонифатия то вполне можно, особенно если у них и испрашивать помощи. Есть ещё подобные святые, но точно не вспомню, Моисей Мурин по -моему??? Никто из нас не без греха, у в свои скелеты в шкафах...

Ну так не вы же смущаете, о. Александр(Ельчанинов)?! Вы просто написали его слова, к вам претензий нет. Мы на форуме только и делаем, что переписываем и переговариваем чужие слова и мысли, из писаний, преданий, и толкований и ещё чужие комментарии современных священников, просто возникают вопросы и всё, не нужно обижаться на это, Прошу прощения, похоже обидела вас.

Спаси Бог за наставление, а про это замужество у меня у самой вопрос возникал, и хотелось бы спросить её саму о мотивах, но это было не удобно, и я себе ответила так, женщина была не православная, а протестантка, не помню, чтобы у них говорилось про добродетели, (меня саму коснулась эта ересь, поэтому примерно знаю о чём они говорят). А по поводу Иоанна Кронштадтского, конечно, не для всех, просто восхищение подвигом. Меня же больше смутил пост Маргариты Б. про то, что девственники опасны для окружающих?! Или это тоже из той серии кто "вместит"? кто-то относится к этому как к подвигу, а кто-то смотрит с вожделением?

Мне известна женщина, которая прожила девственницей до 70 лет, а в 70 вышла замуж, вот такая история. А на счёт того, что девственники опасны для окружающих у меня большое смущение, напротив, видя блистание этой чистоты, хочется стремиться к ней. "Брак о. Иоанна, который требовался обычаями нашей Церкви для иерея, проходящего свое служение в миру, был только фиктивный, нужный ему для прикрытия его самоотверженных пастырских подвигов: в действительности он жил с женой, как брат с сестрой. "Счастливых семей, Лиза, и без нас много. А мы с тобою давай посвятим себя на служение Богу", - так сказал он своей жене в первый же день своей брачной жизни, до конца дней своих оставаясь чистым девственником". О Иоанне Кронштадтском. Вот высота подвига, кто "вместит".

Оказывается он верит, и даже пост держит, сколько Бог даёт сил, и всё знает, просто морочит нам всем голову. А это доказательство взято из его тем. Так что помолимся о р.б. Вадиме... Бог помилует и спасёт его по своей великой милости. "Прошу молитв о р.Б. Вадиме Простите, я тоже подняла вашу историю и с постом тоже, вас может постигнуть любое разочарование но, пожалуйста, не оставляйте молитв, хотя бы самыми короткими молитвами молитесь, главное, чтобы мы Бога не оставили, а Он уж нас точно не оставит. Молиться можно везде, не обязательно оставлять свой дом, Бог Вездесущий. А деньги, право же, отдайте в храм,безо всяких условий. Помоги вам Бог.

Похоже, вы нас крупно разыграли,(tampy вас разоблачила) вы просто отдайте эти деньги на храм, и тема закрыта, и Бог, в которого вы не верите, воздаст вам "сторицей" во сто крат т.е.

Если есть 20% веры, Бог поможет приобрести больше, например, кокой-нибудь скорбью, такой, что кроме Него обратиться будет не к кому. И тогда соберёте эти 20% и завопите изо всей силы "Господи, помилуй" понял, что Ты есть. А ставка, заявленная вами как в казино, очень не корректна, эти деньги можно потерять раньше, чем они кого-то дождутся.

Бог дал всем свободную волю, право выбирать, этим мы Ему подобны. Поэтому только вы сами и можете убедиться в Его существовании, хотя бы теоретически для начала, литературы достаточно. Сколько бы мы вас не убеждали всё равно нужно ваше согласие, а его нет, поэтому с нашей стороны всё будет выглядеть как навязывание своего личного мнения, что никто не будет делать, даже священники поэтому, рассказывать о вас кому бы то ни было бесполезно. А примеров тому, что даже ярые богопротивники становились истинно верующими людьми, великое множество. Но вы же не ярый, вы уже кое-что знаете, понимаете, даже про грехи говорите. Вы бы лучше назвали своё имя, и мы за вас помолились. Помоги вам Бог.

Мне, кажется, Бог вас в этом и убедит, только дайте ему время, но лучше самому придти к пониманию этого, иначе убеждения Его очень непредсказуемы, и тяжелы для нас.

Паисий Святогорец для утешения тем, кто ухаживает за больными и пожилыми: "Вчера вечером, идя в храм на бдение, я увидел в одном уголочке отца с малышом на инвалидной колясочке. Я подошел к ним, обнял малыша и поцеловал его. "Ты знаешь о том, что ты Ангел?" — спросил я его. А его отцу я сказал: "Для тебя великая честь ухаживать за Ангелом. Радуйтесь, потому что вы оба пойдете в Рай". Их лица просияли от радости, потому что они почувствовали божественное утешение. Те, кто с любовью и терпением ухаживает за больными, за калеками и тому подобными, своей жертвой стирают свои грехи. Если же у них грехов нет, то они освящаются. Как-то раз одна женщина рассказывала мне о чудесных случаях из своей жизни. Я удивился, потому что те состояния, о которых она рассказывала, мы встречаем в житиях святых, а она была обычная, простая женщина. Но когда она рассказала мне о том, как прожила большую часть своей жизни, я понял, что вся её жизнь была одной сплошной жертвой. Ещё девушкой она начала ходить за больными, потому что в доме её родителей жили дед и бабушка, которые были больны. Когда она вышла замуж, то вместе с ними жили свёкр и свекровь, которые тоже были больными. Потом заболел её муж. Он лежал прикованным к постели, и она ухаживала за ним. То есть всю свою жизнь эта женщина провела, ухаживая за больными. Все эти годы она очень хотела читать духовные книги, ходить в храм на всенощные бдения, но у неё не оставалось для этого времени. Однако, поскольку у неё было оправдание, Бог дал ей всю Свою Благодать, собранную вместе".

Светлана вы ещё можете помолиться о душе, от которой потерпели обиду. Если вы смотрите телеканал "Союз", нашла цитату из беседы с батюшкой, где церковь призывает молиться за Украину, причём за обе стороны конфликта. А вы все ж были не на войне и конфликт не очень существенный. "- Вопрос телезрительницы из Москвы: Батюшка сказал, что надо молиться за обе стороны, враждующие на Украине, но как нам молиться за фашистов, убивающих людей? - Я призываю молиться за всех, потому что все, даже великие грешники, являются детьми Божиими. Их личную ответственность перед Богом будет осуществлять Сам Господь Бог. Наша ответственность перед теми и другими, чтобы те, кто заблуждается, осознали свою неправоту и отступили от греха, а те, кто является гонимым, получили от Господа силы, терпение и благодатную помощь в преодолении тех трудностей, которую попустил им испытать Господь. Мы должны хранить себя от осуждения, нет большего греха, чем осуждения. Мы видим беду, которая посетила и нас вместе с украинским народом, но молитва должна распространяться на всех. Господь, когда Его распинали, молился так: "Прости им, Господи, ибо не ведают, что творят". Эти ведают, что творят. Вспоминаю недавно прочитанные последние письма страстотерпца царя Николая, который писал: "Я прошу за нас не мстить". Они молились о своих лютых гонителях, зная, что сами они обречены. Если мы считаем себя верующими и православными, мы должны молиться за всех". Архимандрит Пётр (Поляков)настоятель храма Казанской иконы Божией Матери в Узком. Передача из Москвы.

А зуб больной без анестезии лечить больно?.В душе тоже, к сожалению, бывает "кариес" и так же болит. И лечение Бог посылает болезненное, зато потом будет хорошо, если всё-таки примем "горькую пилюлю".

Юля, вы каждые выходные там бываете? Читаешь ваши письма, и самой хочется побывать в этом святом месте, с такой любовью вы об этом пишете.

Простите великодушно, но вообще-то по заповеди мы должны любить, а не нас. А любовь и заключается в том чтобы всех потерпеть, и всех прощать, и самим стараться быть ко всем добрыми. 1-е послание к Коринфянам 13 глава: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит". Вот такой ЛЮБВИ от нас хочет БОГ. Конечно это совершенная любовь, но хотя бы в чём-то постараться мы обязаны.

Протоиерей Андрей Ткачёв "Все спасутся. Я погибну" "Приобретение правильных мыслей сопровождается низвержением с постаментов мыслей ложных. Подобное низвержение равноценно сокрушению идолов. Нося в себе ложную мысль, некую ложную жизненную установку, человек рискует прожить всю жизнь идолопоклонником. Или, по крайней мере, не достичь того, на что потенциально способен. Вот Антоний, этот житель пустыни, к которому, в ответ на его просьбу, даже являлся Моисей, чтобы объяснить темные места в Писании; этот человек, «объятый Богом и посвященный в тайны», слышит голос. И голос говорит ему, что он, Антоний, не вошел еще в меру некоего сапожника, живущего в Александрии. Антоний покидает пустыню и, водимый Богом, приходит в подлинный муравейник к одному из муравьев, имеющему в сердце правильные мысли. Александрия – одно из детищ Александра Македонского, этого первого подлинного глобалиста, мечтавшего о всемирной империи. В Александрийский порт приходят сотни кораблей. Сюда приплывают и по суше приезжают люди, чтобы купить и продать товары. Сюда приходят, чтобы послушать известных проповедников или философов. Здесь можно найти во множестве тех, кто прожигает жизнь в удовольствиях и тратит то, что получил в наследство или заработал. Здесь иностранцы прячутся от наказания за преступления, совершенные на родине. Здесь можно встретить все, увидеть все и узнать все. Монаху сюда приходить не стоит, разве что в каком-то особом случае. И вот Антоний стучится в дверь, к которой привел его Бог. Стучится и слышит позволение войти. Старец просит хозяина открыть секрет: «Чем ты угождаешь Богу? В чем твое делание, то есть тот тайный сердечный труд, который никому, кроме Бога, не виден?» Сапожник в страхе и недоумении. У него нет подвига. Монах его с кем-то перепутал. Он просто работает. Садится у окна, временами смотрит на улицу и работает. Вот и все. «Я ничего не перепутал, – говорит Антоний, – молю тебя, открой мне твое делание». Тогда сапожник в простоте сердца рассказывает о том, что наполняет его душу. Работая, он смотрит то и дело на улицу, по которой проходят толпы самых разных людей. Это люди обоих полов и всех возрастов, одетые роскошно и едва прикрытые лохмотьями, местные и приезжие, праздно гуляющие и спешащие по делам. Их очень много, и все они кажутся сапожнику хорошими. Сапожник видит их лучшими, чем он сам. Их, думает он, любит Господь. Склоняясь к работе, он то и дело говорит себе, что все эти люди спасутся, ибо они хороши и любит их Бог. «Видно, я один погибну за грехи мои», – думает он и, творя молитву, продолжает трудиться. После этих слов Антоний в землю кланяется хозяину и идет обратно. Он услышал то, ради чего приходил. Воистину не зря он приходил. Уходят из Александрийской гавани корабли, груженные разнообразным товаром. Уходит из города и монах, уносящий в сердце подлинное сокровище – мысль, рожденную от Духа Святого, мысль, ведущую к спасению. «Все лучше меня. Все спасутся, один я достоин гибели за грехи мои». «Все погибнут. Я спасусь», – говорит гордая ложь. «Все спасутся. Я погибну», – говорит совесть, просвещенная Духом. Таков урок истории, и если рассказывать истории, то лишь ради смысла, из них извлекаемого. Но у меня есть вопрос. Или два вопроса. Или сто вопросов. В любом случае, это очень непонятное учение, хотя душа моя чувствует, что она прикоснулась к правде. Прикоснулась к парадоксальной правде Божией и тут же отпрянула, испугавшись прикосновения. Во-первых, как это «я погибну»? Пусть «спасутся все», я согласен. Но я? Почему погибну? И как не отчаяться при этом? И потом, разве не выбирают себе люди религию по признаку истинности? Разве не гордятся люди своим выбором и не доказывают всем и постоянно свою религиозную правоту? «Я прав, а вы заблуждаетесь», – вот первый ход той шахматной партии, которая зовется религиозным спором. И ищем мы религию, ищем мучительно, и выбираем, именно чтобы спастись, а не погибнуть. Так что же это такое, я вас спрашиваю? Можно ли стоять в истине и быть готовым умереть за нее, считая при этом всех людей чуть ли не ангелами, а себя одного на целом свете достойным погибели? Оказывается, что только так и можно стоять в истине. Может быть, компьютерный мозг этого и не поймет, но человеческая душа обязана постигать подобные благодатные парадоксы. Я не знаю других душ, знаю только, что они таинственны и бездонны. И еще знаю, что любит их Господь. Из всех душ в мире я знаю только свою одну, и то – отчасти. Но и того, что я знаю о себе, мне достаточно, чтобы сказать: «Я – дитя погибели». Как раб, выставленный на продажу и купленный новым хозяином, я принадлежу катастрофе грехопадения. Никакие мои усилия не дают мне свободы. Пробовал я уже не раз. Вывод жуток: я клеймен и закован. Христос пришел выкупить меня. Он велел расклепать мои кандалы, а в уплату позволил пробить гвоздями Свои раскинутые по краям Креста руки. Разве я способен рассуждать о чужих грехах и думать о том, кто кого грешнее, если следы, натертые кандалами, все еще на моих руках, а Сам Господь предначертан пред глазами, как бы у нас распятый (см.: Гал. 3: 1)? Это и есть признак принадлежности к истине – нежелание думать о чужих грехах, отказ от того, чтобы взвешивать, сравнивать и оценивать чужие грехи. Я погибаю – меня исцеляет Бог; я попал в рабство – за меня заплачен выкуп. Вера – это погружение в свою боль и оплакивание себя, как мертвеца. И если прольются об этом мертвеце слезы, то очищенные слезой глаза способны видеть мир по сказанному: «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (Тит 1: 15). И не осуждать может душа только тогда, когда носит пред собою свою собственную немощь и видит ежеминутно, что хвалиться ей нечем. А раз не судит душа других, то сама судима не будет. Вот что значит: на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь (Ин. 5: 24). Только как не отчаяться при таком образе мыслей? Как не ослабеть, и не тосковать, и не убивать себя печалью? Что ж, скажем и об этом. Это гордость наша пищит, и скулит, и изворачивается, и умирать не хочет. Это она рождает тоску убийственную и печаль беспросветную. Но Тот же Дух, Который открывает нам внутреннюю нашу порчу, Тот же, говорю, Дух шепчет и утешение, ибо Он – Утешитель. Тем избранным сосудам, которые способны вместить Его слово, Дух говорит краткие слова и дает большую силу. Так Силуан Афонский посреди великой борьбы, страданий и испытаний услышал: «Держи ум свой во аде и не отчаивайся». Слова эти и сила, им сопутствующая, нужны всем, кто ощущает себя погружающимся по временам в ад отчаяния и безнадежности. Так опыт подвижников и пустынников оказывается востребован и полезен; да что «полезен» – спасителен для многих живущих в миру. Сам опыт этот пустынники способны получать от мирян, как Антоний – от сапожника, потому что не на лица зрит Бог, а на сердце. И там, в сердце, в страшной его глубине, которую хочет наполнить Собою Дух, блекнет все, что составляет отличия людей в земной жизни. Причастный Богу человек не гордится ничем. Причастный Богу человек никого не хочет осуждать, чтобы не похищать власть у Единого. Этот человек смиренно молится и благодарно помнит о Христовых страстях и Воскресении. «В вас должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе» (Фил. 2: 5), – говорит Писание. А что чувствовал Иисус, идя на искупительную смерть? Можем ли мы приблизиться к образу Его мыслей? Оказывается, можем и должны. Эти слова означают, что мы должны однажды дорасти до желания распяться за ближнего, лишь бы он был спасен! И только это есть подлинная святость и последование стопам Иисусовым. Если же нет этого и не предвидится, то чем гордиться? Нечем, но ведь гордимся, и еще как! Не значит ли это также, что мы должны дорасти и до молитвы Моисея, просившего однажды изгладить его из Книги жизни, только бы Бог не погубил народ? В любом случае, слова, процитированные выше, ведут нас в сторону жертвы. Не той, что требуют себе и ради себя, а той, что приносят за других. И один из отцов пустыни сказал, имея Дух Христов, что с радостью, если бы мог, поменялся бы кожей с любым прокаженным. Так вот оно – Православие, на тех запредельных высотах, на которых дышать тяжело! Нести крест и не ждать похвалы; терпеть и жалеть других, не ожидая к себе снисхождения. Разве не так поступал Начальник веры – Христос? Нужно, по крайней мере, знать об этих сияющих высотах подвига, чтобы не осуждать никого и собой не гордиться. Ведь особенно в напоминании о необходимости смирения нуждаются те, кто отсек (вроде бы) от себя грубые страсти и начал молиться регулярно и стал что-то святое узнавать и (вроде бы) понимать. Такие люди особенно способны (по причине любования собою) превратить христианство в чудовищную пародию, в насмешку над святостью и в издевательство над ближним. Именно таким людям свойственно думать, что все погибнут, а они – спасутся. Тогда как в действительности все может совершиться с точностью до наоборот." Протоиерей Андрей Ткачев

"все спасутся, но не я" почему, Михаил, вы считаете это выражение диаметрально противоположным, выражению "от них же первый есть.." о них можно сказать, что одно является продолжением другого. Все спасутся, но не я, почему?, потому, что я самый грешный. Даже блаженный Антоний учился у кожевника который говорил „Все жители этого города, от большого до малого, войдут в Царство Божие за добродетели свои, а я один пойду в вечную муку за грехи мои"

Если вас не устраивает опыт многочисленных подвижников, пожалуйте, изобретайте свой (потом поделитесь), но колесо уже вертится и довольно успешно, ни у кого нет желания изобретать его заново. Понимаю, сознать себя образиной нам мешает именно то, от чего сатана спал с неба - ГОРДЫНЯ. Сатана же и влагает в умы всякие сомнения и неустройства, особенно, если пользоваться для спасения ещё какой либо философией, кроме Божественной, а тем более если соединять их в одну. "Там где просто там и ангелов сто". Про ваш вопрос о степени сравнения один замечательный доктор говорил, что "категории бывают только у кур",( если вы знаете, врачи периодически подтверждают соответствие той или иной категории от второй до высшей, а некоторые просто проходят аттестацию и причём могут быть прекрасными врачами, что называется от Бога). Это как раз тот самый случай, не в степени сравнения дело, а в состоянии души, которая вопиет к Нему "Боже милостив буди мне грешному". Мы ,может быть, считаем, что мы в превосходной степени, а реально ниже плинтуса, а некоторые ничего не считают просто умаляют безо всякого рассуждения о степенях, им-то и даётся помилование и понимание, что к чему.

Что молитва мытаря, что молитва апостола между ними можно поставить знак равенства смысл один, но если мы никого не убили,не обманули, не лицемерили, никому не завидовали, не осуждали никого, не гневались, не ненавидели, не ярились, и масса всего прочего, можете считать что это просто метафора и молиться например молитвой "Боже милостив буди мне святой". Потому как только человек сознающий за собой нескончаемый шлейф грехов и страстей и всяческого неустройства, будет ежеминутно молить Бога "Боже милостив буди мне грешному", это молитва именно для того, кто нуждается в помощи Спасителя, и в Его помиловании, потому как понимает, что сам ничего не может без Него. Тут даже и сравнивать себя с кем-то не приходиться просто вопишь и всё. А примеры покаяния даны нам для назидания, и если мы просто повторяем чужие слова, и не считаем именно себя грешными, и не дай Бог видим себя лучше других, покаяния нет в нас, в Спасителе мы не нуждаемся, тогда и появляются подобные вопросы, тогда ответ нам не нужен я свят, чист, доволен собой в мире со всеми, победил все страсти, икону мою в храм, молитесь на меня. Просто нет значит в у нас сознания собственной греховности, и тогда наша молитва, молитва фарисея, я не такой как все, третьего варианта, к сожалению, нет, или я грешен, или не такой как все. Вот тогда мы и уподобляемся первому грешнику сатане - мы уже Боги! Так что выбор за вами. Дерзайте! "Видение грехов своих,( именно своих!!!) как песок морской и есть начинающееся здравие души" - вот это "шикарно". Р.S. Когда мы будем молиться утром и вечером, а не читать молитвенное правило, тогда многие вопросы сами собой отпадут, или будет находиться ответ и очень быстро.

Мы повторяем слова Апостола Павла, а он реально считал себя грешным в превосходной степени, а мы к сожалению, только на словах, а тронь, сами знаете, что пойдёт...

Умных нет, есть любопытные. Если вспомнить, то это слова сказанные апостолом Павлом в 1-ом послании к Тимофею в 15 стихе: "Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников, из которых я первый". Именно эти слова повторяются каждый раз на Литургии перед Причастием. Можно вспомнить, что апостол Павел до того как встать на путь христианства нещадно гнал церковь до встречи со Христом, и даже присутствовал при смерти первомученика Стефана и всегда из-за этого считал себя наименьшим из апостолов: "апостол же называет себя первым из всех грешников и простирается за самый предел смиренномудрия." Таким образом называть себя первым из грешников, значит смиряться. В своё время мы тоже "гнали церковь" кто чем, пока не встретились со Христом. Надо сказать и до сего времени распинаем Христа: своими грехами, пороками, страстями, нам ли не смиряться и не считать себя первыми из грешников по примеру апостола Павла? А что есть смирение очень хорошо написано у св. Игнатия Брянчанинова: Епископ Игнатий (Брянчанинов) "Речь идет о том, чтобы не признавать за собой какую-либо добродетель и достоинство. Признание за собой добродетелей и достоинств — пагубное самообольщение, называемое… мнением. Мнение отчуждает людей, зараженных им, от Искупителя. Желающий приобрести смирение должен с тщательностью исполнять все заповедания Господа нашего Иисуса Христа. Делатель Евангельских заповедей может прийти к познанию своей собственной греховности и греховности всего человечества… В отвержении оправдания, в обвинении себя и в прошении прощения при всех тех случаях, при которых в… мирской жизни прибегают к оправданиям… заключается великая таинственная купля смирения. Не трудись над разбором, кто прав и кто виноват — ты или ближний твой, постарайся обвинить себя и сохранить мир с ближним при посредстве смирения. Господь воспретил мщение, которое было установлено Моисеевым Законом и которым за зло воздавалось равным злом. Оружие, данное Господом против зла,- смирение. Хочешь ли стяжать смирение? Исполняй Евангельские заповеди, вместе с ними… (обретешь) святое смирение, то есть свойство Господа нашего Иисуса Христа. Глубокое и точное познание падения человеческого весьма важно для подвижника Христова; только из этого познания, как бы из самого ада, он может молитвенно, в истинном сокрушении духа, воззвать к Господу. Смириться — значит осознать свое падение, свою греховность, по причине которых человек сделался существом отверженным, лишенным всякого достоинства. Будем удостаивать себя ада, чтобы Бог удостоил нас Неба. Покорите ум ваш Христу. Когда ум покорится Христу, то не будет оправдывать ни себя, ни сердце. Требование от себя неизменяемости и непогрешимости — требование несбыточное в этом преходящем веке! Неизменяемость и непогрешимость свойственны человеку в Будущем Веке, а здесь мы должны великодушно переносить немощи ближних и свои немощи. Изменяемость (наша) научает нас самопознанию, смирению, научает прибегать непрестанно к помощи Божией… Воспоминание о смерти сопутствует смиренномудрому на пути земной жизни, наставляет его действовать на земле для вечности и… самые действия его воодушевляет особенной благотворностью. Евангельские заповеди научают инока смирению, а крест совершенствует его в смирении. Однажды блаженный Антоний молился в своей келлии, и был к нему глас: «Антоний! ты еще не пришел в меру кожевника, живущего в Александрии». Услышав это, старец встал рано утром и, взяв посох, поспешно пошел в Александрию. Когда он пришел к указанному ему мужу, тот крайне удивился, увидев у себя Антония. Старец сказал кожевнику: «Поведай мне дела твои, потому что для тебя пришел я сюда, оставив пустыню». Кожевник отвечал: «Не знаю за собою, чтобы я сделал когда-либо и что-либо доброе. По этой причине, вставая рано с постели моей, прежде нежели выйду на работу, говорю сам себе: „Все жители этого города, от большого до малого, войдут в Царство Божие за добродетели свои, а я один пойду в вечную муку за грехи мои“. Эти же слова повторяю в сердце моем прежде чем лягу спать». Услышав это, блаженный Антоний отвечал: «Поистине, сын мой, ты как искусный ювелир, сидя спокойно в доме твоем, стяжал Царство Божие. А я, хотя всю жизнь провожу в пустыне, не стяжал духовного разума, не достиг в меру сознания, которое ты выражаешь словами твоими». Отечник. Глубина смирения есть и высота преуспеяния. Нисходя в бездну смирения, восходим на Небо. Покушающийся взойти на Небо без посредства смирения низвергается в бездну самомнения и погибели." Конечно, это моё сугубо "любопытное" мнение.

А ещё в одной из бесед Тихон Шевкунов сказал, что наиболее употребляемое слово в Новом Завете "не бойся" или не "бойтесь". А душа наша, не очищенная от грехов, конечно, трепещет смерти и страшиться мук адовых. "Между страхом и надеждой" такое отношение рекомендуют святые отцы к смерти. Страх, что достойны вечных мук, но и надежда на милосердие Божие. И ещё одно нужно помнить, что на человека, который старается жить по заповедям восстаёт весь ад, но написано не "не бойся, малое стадо". "Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем". Послание к Римлянам 8:35-39.

Раз поняли, то чего бояться? "Если Бог с нами, кто против нас?" Враг пошумит, попугает и уйдёт, не оставляйте того, что посоветовал A Lost Sheep

И обязательно послушайте Архимандрита Ианнурия, ссылка в предыдущем посте