АндрейВ.Х.

В который раз на подобное задаю вам уточняющий вопрос: каким образом вы это определите по текстовому сообщению на форуме в интернете? А в этот раз добавлю дополнительный: как вы проверите мой текстовой же ответ на эти вопросы? И для тестирования предложу оценить вашу любовь к Дворкину/Максимову/чайлдфри в ваших форумных сообщениях.

Инна, если вы услышали то, что вам не по нраву, то это не значит, что оно было сказано "без любви", когда в сказанном нет оскорблений, грубости, осуждения и т.п.

Это не имеет никакого значения: главное в этом предании — молитва.

Моральное уродство основано на гордыни и начинается с оправдания собственных грехов под любым предлогом: • можно наговорить гадостей о целой группе людей и "извиниться", назвав себя дураком; • можно грубо разговаривать с другими, считая, что нет дела до их мнения, так как "один судья — Христос"; • можно обвинять противника в нападках на якобы дорогого тебе человека, не разбираясь в ситуации и прикрываясь пустыми словами, что свои грехи больше… Так грехи остаются без покаяния, как спрятанные раны, которые не хотят врачевать, болезни усугубляются, а попытки привлечь к ним внимание встречают упорное сопротивление очередной серии такого же самооправдания — боль вспыхивает от того, что о ней напоминают, но сил заставить себя заняться её исцелением нет: проще уйти от разговора мнимым самоукорением или ничего не значащими возвышенными фразами, ожидая, когда боль притихнет. Даруй, Господи, покаяние и силы, что бы его нести!

Кипрская Церковь начинает сбор подписей в Европе в защиту прав верующих Украинской Православной Церкви. Митрополит Карфагенский Мелетий: все Поместные Церкви разделяют боль Блаженнейшего митрополита Онуфрия о единстве паствы.

"Раскол раскола на Украине состоялся", Игорь Друзь

От вас же самих исходит ваше неверие, которое угрожает вам смертью в вечности, на что вы обрекаете сами себя. Такого я не говорил. Бог помог мне осознать, Кто Он и каков Он, привёл меня в Свою Церковь, открывает мне мои грехи и дарует покаяние в них. "Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим." (Ин. 14:23) Ошибаетесь в который раз. Ваша цитата из Евангелия относится к тому, что необходимы личные старания человека по исполнению заповедей, которым предваряет и способствует помощь Бога: "кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего." (Ин. 15:5) Вот эта ваша огульная оценка большой группы людей — тяжкий грех осуждения: вы не сердцеведец и не знаете, что на душе людей, считающих себя православными, и каковы их отношения с Богом. Опять бред. Повторяю, Бог не создавал ад: дьявол и ангелы его уготовили себе ад сами своим отступлением от Бога и враждой к нему — это осознание их жизни наперекор Богу, Который создал их прекрасными духовными существами, а они своим безумным произволом изуродовали и изувечили сами себя, превратившись в кошмарных чудовищ. Грешные же люди уподобляются бесам и становятся духовно едиными с ними — и терзаются муками совести вместе. После такой хулы на Бога вы ещё спрашиваете, причём тут бесы. Бог всесовершенен и абсолютно неуязвим, люди и ангелы — Его любимые разумные творения, отступающие же от Него делают это по дарованному Богом свободному произволению и тем самым мучения создают сами же для себя. На Бога наклеветали — теперь и о Церкви грубо лжёте? Таинство Крещения в православии нисколько не означает автоматического спасения, а лишь полагает начало пути человека к Богу. Скверну о деньгах и билете в рай комментировать не стану — если вам не стыдно говорить такие гадости, придя на православный форум, то помоги вам Бог вспомнить об элементарной вежливости и этикете поведения в гостях. Георгий, ваше поведение на форуме всё больше производит впечатление примитивного толстого троллинга — напрашиваетесь на бан.

Для участия в праздновании тезоименитства Блаженнейшего Митрополита Онуфрия в Киев прибыли делегации 11 Поместных Православных Церквей. Торжественное богослужение в Киево-Печерской Лавре 25 июня 2019 года, в день памяти преподобного Онуфрия Великого, совершил тезоименитый Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий, Предстоятель Украинской Православной Церкви. Помощи Божьей, многая и благая лета митрополиту Онуфрию!

Как вы уже в этой теме неоднократно показали, вы не понимаете Евангелие. Потому этот ваш вывод не стоит того, что бы его серьёзно воспринимать. Апостолы и святые следовали Христу и проповедовали в Его Духе, так как Церковь — единство Бога и всех верующих в Него согласно заповеди: "да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино" (Ин. 17:21). Так что вы опять чепуху смололи. Очередной ваш нелепый вывод. Да, свят только Бог, но Он един с верующими в Него в Его Церкви и действует через них — эти действия Бога и называются святостью, и верующих Он исцеляет по Своему обетованию: "не здоровые имеют нужду во враче, но больные" (Лк. 5:31). Я вам уже возразил на эту вашу хулу на Бога. Потрудитесь перечитать мой аргумент и уяснить его. Вы не умеете читать? Или слов не понимаете? "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" (Мф. 5:3), "Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой." (Ин. 12:26) В том-то и дело, что "дышать" Богом для человека так же естественно, как и воздухом, а Бог ещё помогает Собой "дышать" — все Его заповеди исполнимы с Его помощью, и об этом вам уже сказали. То, что вы не желаете принимать сказанное вам — ваша проблема. Помогло тем, что я жажду стать святым и стараюсь с Божьей помощью от всех грехов освободиться — это путь на всю жизнь. А Бог наш — Бог кающихся и Спаситель согрешающих: "Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию." (Мф. 9:13) Георгий, если вы продолжите игнорировать предлагаемые вам объяснения и повторять свои глупости о Боге и Церкви, то к общению на форуме вы не готовы и зря к нам пришли. Ясно?

Благодарю за разъяснение: я принял ваше замечание на счёт своего комментария о "блогере" - - моё недоразумение, простите. Полагаю, в книге возможно найти много полезных сведений по православной эсхатологии.

ПЦУшный "синод" лишил Денисенко права "управления епархией".

Ваше замечание не по адресу: мой первый комментарий относился только ко мнению "неизвестного блогера", а о книге я высказался уже после ознакомления с ней.

Я бы привёл такую грубую аналогию: виноват ли воздух в том, что человек не желает им дышать (хотя естественным образом может при осознании его необходимости) и умирает от удушья?

Подсказать-то несложно — проблема в том, что она для вас, как внешнего по отношению к Церкви человека, останется недоступной: "мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков." (1 Кор. 1:23-25) Спасение в православии — восстановление единства с Богом с Его же помощью в Его Церкви. Бог никого не мучает: ад — это осознание человеком того, что он своей жизнью выбрал отказаться от Бога. Вы напрасно тратите своё время на чтение книг по христианству: вне Церкви у вас не будет их целостного непротиворечивого восприятия — вы и дальше продолжите задавать дилетантские вопросы и не понимать ответы на них.

Дочитал. Георгиев, спаси Боже за совет ознакомиться с книгой! Кроме уже упомянутой мной апологетики эсхатологического богословия свт. Григория Нисского я открыл для себя новые пояснения о жизни будущего века, из которых приведу следующие тезисы: • "святоотеческая мудрость говорит о том, что в будущей жизни у праведников не будет неподвижности, но непрестанное развитие. Это будет продолжаться безгранично" — "Это будет, естественно, с теми, кто ещё прежде своей смерти вступил на ступень очищения и покаяния": "В этих случаях божественная благодать и после смерти будет помогать исцелению, покаявшиеся при её помощи будут становиться более восприимчивыми к сиянию божественного Света и причастию славы Божией." Таким образом, посмертное очищение доступно лишь для тех, кто начал путь покаяния в Церкви при своей жизни. • "Напротив, у непокаявшихся, не показавших на деле своего покаяния, не будет преуспевания в благе и добродетели. Я не находил таких мест у отцов, которые бы говорили о том, что нераскаянные будут двигаться к большему злу. Однако мы знаем, что, как и в раю, в аду будет градация, соответствующая духовному состоянию людей." А здесь о состоянии грешных в разных обителях ада: состоянии, которое будет словно паралич и не даром называется "духовной смертью".

"На опасном пути", греческие богословы о ситуации на Украине Мы можем говорить о явных ошибках Константинополя в украинском вопросе, о кощунстве и провокации, совершенных вне Канонов Церкви. Всё это разъединяет и причиняет вред. Такое поведение характерно для губителя, а не для жертвы. Выгоняются верующие из их церквей. Попирается всякая святыня. Чтобы делать такое, кто-то должен уже находиться весьма далеко от духа Православия. У Вселенского Патриархата было два года подумать об ошибочном пути, который он избрал. Этот путь был явен на американодвижимом Критском псевдособоре. Нашелся ли кто из присутствовавших предстоятелей, чтобы сказать ему это? Тут не только губительное обмирщение, которое порождает надменность и слепоту. Вселенский Патриархат действительно пал жертвой… придворных интриг и плохих советчиков. Это действительно печально. Но даже сегодня, когда он позорится на международном уровне, даже сегодня, когда он учинил страшный раскол в Церкви, мы продолжаем его ласкать, чтобы он никогда не исправился.

Да, смерть происходит в мире, отступившем от Бога, но своего "естества" у смерти нет, как и у зла. Я пока дочитал до 9-й главы. И мнение "неизвестного блогера" об очищении в вечности осуждённых на Суде грешных до сих пор нигде в тексте не подтверждается, а наоборот — всюду опровергается. В частности, в 8-й главе приведён интересный анализ богословия свт. Григория Нисского, где объясняется, что он не был сторонником ереси апокатастасиса. Из текущих замечаний к книге могу сообщить, что при описании участи умерших младенцев не сделан особый акцент на том, успели ли над ними провести Таинство Крещения, без которого они останутся в вечности вне спасения. И, на мой взгляд, излишне подробно описано осуждение еретического догмата католиков о чистилище.

Точнее, не как слепой, но как ослепивший сам себя.

Не бодаемся, а выясняем. =) Это изложение соответствует православию. Я бы предложил следующее сравнение: • праведный человек с помощью Бога делает себя "прозрачным" Его Свету и пропускает сквозь себя, соединяясь с ним; • грешный человек, отвергая Бога, закрывает себя от Него, и "темнеет" в своеволии, а тёмное в Свете нагревается и воспринимает Свет как жжение.

Да, самому человеку — никак: это не предположение, а учение Церкви. Но на его участь возможно повлиять молитвами Церкви во время, оставшееся до Страшного Суда.

Юрий, утверждение "Не до конца прогневается, ниже во век враждует" указывает на возможность покаяния, которой до своей смерти успел воспользоваться разбойник и по обетованию Христа первым вошёл с Ним в рай. Это не означает возможности прощения после Страшного Суда, на котором участь грешных определена Самим долготерпеливым и многомилостивым Христом: "И пойдут сии в муку вечную" (Мф. 25:46).

Моё утверждение "НЕТ никакого посмертного изменения души грешных" относится к переходу в вечность после Страшного Суда — обратите, пожалуйста, внимание на то, какую сентенцию я прокомментировал. Да, до наступления Страшного Суда это возможно. Не в адрес других, а про конкретные высказывания, и для меня не имеет никакого значения, кем они произнесены, так как я руководствуюсь апостольским наставлением: "Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема" (Гал. 1:8). Совместить легко — в приведённой вами цитате из псалма говорится о времени до Страшного Суда, после которого участь необратима.

Вероломство — путь раскольника.

Субъективные размышления "неизвестного блогера" о посмертной участи грешников до Страшного Суда ещё можно оставить на "литературную интерпретацию", но в данном пассаже содержится ересь: НЕТ никакого посмертного изменения души грешных "до полной праведности" — грешные своей жизнью отвергли Бога и в вечности пребудут в муках от осознания этого отвержения. Бог никого не меняет против воли. Так что идея посмертного "полного очищения" грешных — всего-навсего вариант апокатастасиса, что по православной эсхатологии предано анафеме.

Прискорбно слышать такие, мягко говоря, нелепые утверждения от патриарха одной из древнейших Поместных Церквей. Насколько известно, они всё уже друг другу сказали. Идея неформальной встречи мало того, что неосуществима, так ещё и бессмысленна — нужен общий Собор, где прежде всего следует рассмотреть экклезиологическую ересь Фанара и придать её анафеме, а потом уже осудить их канонические преступления.