АндрейВ.Х.

Иер. Андрей на протяжении всего своего почти 8-минутного выступления говорит грубо, по-хамски, с руганью и осуждением в отношении своих "братьев-христиан", при этом заявляя, что "своих" надо "защищать" от "внешних" — сам же свою речью делая обратное "по секрету всему свету". На счёт канонов честно скажу, что я не знаток церковного права, но хамство иер. Андрея в высказываниях о епископах выглядит предосудительно само по себе даже по меркам обычной вежливости.

Я считаю, что мнение священника, противоречащее заповедям и церковным канонам, является отступлением от православия. О его мнении я не в курсе.

Про "некоторые равнее" - - это из антиутопии "Ферма животных" Оруэлла. Вам уже много раз объясняли разницу между обличением и осуждением. И "здешних форумчан", согласных с отступлениями от православия по своему недоразумению или упорству, мало. А помните, что сказал Христос о тех, кто обзывает кого-либо безумным?

"Патриарх Феофил: в Украине признаю только Церковь Блаженнейшего Онуфрия".

Да, о чём и молимся Господу: "Отступившия от православныя веры и погибельными ересьми ослепленныя, светом Твоего познания просвети и Святей Твоей Апостольстей Соборней Церкви причти!"

Соответственно, и выглядит описанием музейных экспонатов. Скорее, у католиков "особая духовность" в виду того, что они отвергли догматику, изложенную свт. Григорием Паламой, и считают благодать тварной — таким образом, дарованная благодать у них становится "личной собственностью", как и их "церковная" власть. Потому и такое творчество.

Да, у нас общие святые до отпадения католиков в середине 11 века.

Именно. Да, скульптурного оформления много. Ближе к иконам у них стеклянные витражи (где есть). А сами иконы представлены как художественные картины. Всё это обращает не к духовному, а к плотскому. Видите над звёздчатым нимбом Богородицы маленького голубя (без лучей Славы)? Всего-навсего.

Я воспринимаю их культовые сооружения как музеи. =)

Побывал в отпуске на Сицилии и в городе Трапани при просмотре достопримечательностей посетил старый католический храм, выполненный в стиле барокко. Это был храм "Непорочного Зачатия Девы Марии", принадлежащий колледжу иезуитов. Еретический догмат католиков в названии храма запросто опровергается Писанием, о чём свт. Игнатий Брянчанинов написал в "Изложении учения Православной Церкви о Божией Матери": "Паписты, приписывая Богоматери безгрешие, этим самым выказывают свое недоверие к всемогуществу Божию. Но Православная Церковь прославляет всемогущество и величие Бога, соделавшего зачатую и рожденную во грехе несравненно высшею херувимов и несравненно славнейшею серафимов, никогда не познававших греха, постоянных в святости. «Величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем», – произнесла благодатная Дева в ответ Елисавете, когда Елисавета по внушению Святаго Духа провозгласила громким голосом, что Приснодева есть Матерь Бога (Лк. 1:43)." Речь же в данной статье о том, как в храме представлена Святая Троица. Из фрагмента взятого там описания на английском: "… above the main altar, depicting the Trinity in Glory (Jesus holding the cross and God the Father)" — "над основным алтарём, где представлена Троица во Славе (Иисус, держащий Крест, и Бог Отец)". Троица? Только же Сын и Отец. А где же Святой Дух? Оказывается, Он представлен ниже на "иконе Непорочного Зачатия": "Just below is an icon…, depicting the Immaculate Conception with a dove on its head to symbolize the Holy Spirit". Такая вот "догматика".

Юрий, Влад, мир вам! Оставим прения и потщимся "друг друга тяготы носить" - - в том числе и мою страсть вести споры.

Батюшка A Lost Sheep из Оптиной на предыдущей странице обсуждения напомнил было вам о Христе, Который "смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной"...

Аккаунт - > Профиль - > Загрузить обложку (вроде бы)

Пожалуйста, примите к сведению, что Владислав-777 на нашем форуме "протестантствует" и вежливое общение предпочитает не демонстрировать, зато щедр на грубости, что, в принципе, следует принять с благодарностью Господу.

Василиса, как бывший индуист и дзен-буддист, поясню, что "карма" означает всего-навсего "действие". В индуизме данным термином выражается сложная закономерность бездушного механизма "реакции мироздания". Всю несостоятельность этой порочной "системы" понимали сами индуисты даже до открытия буддизма в т.н. карме-йоге (йоге абсолютного бескорыстия) и джнана-йоге (йоге совершенного знания). И Бог у них понимается как некий безликий равнодушный абсолют - - т.е. бесполезная абстракция, не более. Буддизм же предлагает бегство от "кармы" путём духовного самоубийства собственной личности - - мол, раз нет действующего лица, то нет и последствий этих действий: аморфное "перекати-поле" получается вместо человека, которому неважно, спасать или убивать. В православии Бог есть Любовь - - Он заботится одновременно (!) о всех Своих творениях и о каждом из них. Это непостижимое по своей безграничности действие Промысла Божия. Вопрос только лишь в нашем постоянном (!) доверии Ему, Чья воля - - святость наша.

Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Богородицу!

О предстоящем визите патр. Варфоломея на Афон в октябре этого года.

С Праздником Преображения Господня!

Ваше небрежение догматическим различием сущности и энергии Бога. У Бога нет никаких частей — Он един и неделим. И православные догматы — это не "мнения слепых мудрецов о слоне", а данное нам через святых Духом Святым доступное понимание, каков Бог. Если этим догматам не верить, то происходит отпадение от Бога и Его Церкви, приводящее к вечной смерти в вечности. Само собой, что человек как ограниченное существо не способен вместить в себя безграничность Бога, но, будучи Его образом и подобием, способен принимать, познавать и жить Его энергией — благодатью — в постепенно увеличивающейся мере, что многократно возрастёт в вечности в теле духовном, что и является единством в любви Бога и людей. Помоги вам Господь это осознать и принять!

При этом о познаваемости присущей Его природе энергии он ничего не сказал — на это я и указал, как на заблуждение. Есть православная догматика благодати, составленная свт. Григорием Палама и принятая всей Церковью на т.н. Паламитских Соборах, — об этом и речь.

Действительно, давно. по заповеди Христа: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне." (Ин. 5:39) Понимание будет, разумеется, не своё собственное, а по благодати за старания исполнить все заповеди, включая упомянутую. Сверхсущности Бога — да, непригоден: она неприступна и непознаваема. Но мы призваны быть причастниками не Его сущности, что невозможно, а Его Божества как энергии, что в определённой мере возможно описать человеческим языком — в этом и необходимо верное понимание, чтобы не впасть в заблуждение, а уж из него — не дай Бог! — и в ересь. Собственно, вот и заблуждение. Повторю, по сущности Бог непознаваем, а по Своим действиям (энергии) в дарованной нам мере — да, познаваем по нашему причастию к ним в уподоблении Ему: "говорим, что познаём Бога нашего из энергий, но не утверждаем, будто приближаемся к Нему по сущности" (св. Василий Великий). Любовь к Богу и Его познание — единый процесс. Нет стремления познать Его — нет и любви к Нему. Если бы Бог был непознаваем вообще, то невозможно стало бы и заповедованное нам единство с Ним. Исправляйтесь, Александр.

которые должны пониматься православно. Рекомендую изучить: "О Божественных энергиях и их причастии", свт. Григорий Палама.

Не кажется, так как по догматике православия под термином "Божество" понимается: • безграничная вечная сущность Бога, из-за отсутствия всяких границ и абсолютной простоты не имеющая никакого вида (формы), изменения и движения; • энергия Бога (благодать), которую Бог проявляет по Своей воле в любом виде. Все действия Бога понимаются именно как Его энергия. Здесь смысл слова "нигде" — нельзя сказать, что Бог по Своей сущности может быть как-либо ограничен. Благодать Его нетварна и также безгранична, но в нашем тварном мире Бог проявляет её в мере, соответствующей Его Промыслу.

Александр, сущность Святой Троицы безгранична — Богу "некуда двигаться", Богоявление в виде голубя и языков огня — действия Бога: Его благодать, а не "движение".

Инна, теперь уже вам не помешает напомнить значение термина "ритуал" — религиозный обряд, торжественная церемония. Таинство совершает Бог в ритуале, исполняемом священником.