АндрейВ.Х.

То, что категория "вечное" является полной противоположностью категории "временное", трудно понять? Власий, зачем "наводить тень на плетень", когда Сам Господь открыл нам в Евангелии, что будут спасённые, одарённые вечной жизнью с Ним, и осуждённые на вечные муки с дьяволом и его ангелами?

Юрию, Власию и всем обольстившимся "православным пониманием" апокатастасиса: https://pravoslavie.ru/4204.html Об элементарном понимании философских категорий временного (значит, непостоянного и ограниченного) и вечного (значит, постоянного и безграничного).

Власий, Бог не спасает тех, кто не желает единства с Ним — демонов, закоренелых грешников, агностиков, атеистов и т.п. Потому в православном понимании апокатастасис — именно ересь.

Вы к кому и за что применяете данное правило? Про такую ложь уже обсуждалось ранее. Повторю: Из Священного Писания: "Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный" (Мф. 18:8) "И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную." (Мф. 25:46) "но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению." (Мк. 3:29) "где червь их не умирает и огонь не угасает." (Мк. 9:44) И привожу анафему 5-го Вселенского Собора: "11. Если кто не анафематствует Ария, Евномия, Македония, Аполлинария, Нестория, Евтихия и Оригена (примечание: теоретик апокатастасиса -- "конечности вечных мук"), с нечестивыми их сочинениями, и всех прочих еретиков, которые были осуждены и анафематствованы святою кафолическою и апостольскою Церковию и святыми четырьмя помянутыми соборами, и тех, которые мудрствовали или мудрствуют подобно вышесказанным еретикам, и пребыли в своем нечестии до смерти: тот да будет анафема."

Вообще никто не может спастись: "А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно" (Мф. 19:26) — не человек спасается (спасает себя), а Бог спасает человека. И спасение заслужить невозможно: никакие временные и ограниченные добрые дела не стоят вечности и безграничности Бога. Спасение даруется Господом по Его милости тем, кто стремится исполнять Его заповеди.

Да, только для разных чинов святых: апостолов и равноапостольных, святителей и благоверных, мучеников, преподобных, праведных — все они едины со Христом. Вне этого единства — ад, где тоже много обителей, и различна "глубина" отлучения от Бога. Еретиками в контексте данной темы как раз выступают "апологеты" ереси апокатастасиса.

"Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие." (Ин. 3:5) В православии рай — единство с Господом. Поэтому, кто старается уверовать и прийти к Господу, тому надлежит молиться, чтобы здесь еще принять ему Духа Божья, потому что Он есть жизнь души, и для того было пришествие Господа, чтобы здесь еще дать душе жизнь – Духа Святого. Ибо сказано, «дондеже свет имате, веруйте во свет» (Ин. 12:36), «приидет нощь, егда не можете делати» (Ин. 9:4). Поэтому, если кто здесь не искал и не приял жизни душе, то есть Божественного света Духа, то он во время исшествия из тела отлучается уже на шуюю страну тьмы, не входя в небесное царство, и в геенне имея конец с дьяволом и с ангелами его. Добротолюбие, том 1, прп. Макарий Великий

Что ж, пост завершён, Пасху отпраздновали — возвращаемся к трудовым будням. Ким А.А., во-первых, вы искажаете мои слова о вас, которые содержали следующее: "Сам назвал себя нецерковным и ведёт себя здесь как враг Церкви". В очередной раз обращаю ваше внимание, что существует разница между осуждением человека, когда ему дают негативную характеристику, и обличением его греховного поведения, когда речь идёт именно о поступках человека. Во-вторых, еретической ахинеей я тогда назвал следующее высказывание, что содержалось в вашем сообщении, перенесённом в оффтоп: "Ведь не зря в пророчествах о будущем русском царе говорится что когда он придёт (а это будет уже скоро) то он займется чистками в Церкви и большинство архиереев (именно большинство а не просто часть) будет удалено". Мы веруем "во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия" — только Он наш Царь. В-третьих, на счёт пророчеств Сам Господь сказал: "Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него." (Лк. 16:16) Кроме того, отнюдь не все высказывания святых принимаются на веру, а только те, что утверждёны Церковью на Вселенских Соборах. Таким образом, размышления святых о будущем, как настоящие, так и приписываемые им, не считаются догмой в Церкви. Потому никакой "хулы на Духа Святого" я не говорил. Вы делаете такой вывод из того, что я сказал: вы ведёте себя на форуме как враг Церкви, и является ересью непонятно откуда взятое вами "пророчество о русском царе, который займётся чистками в Церкви"? Это грубое передёргивание. Ким А.А., желаю вам помощи Божьей в оставлении копания в "пророчествах" и исполнении заповеди Господа: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" (Ин. 5:39).

С Московского подворья Соловецкого монастыря: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!

Плакало утреннее небо Мюнхена - - города монахов (muensch - - "монах")... Но постепенно дождь утихал. И последние небесные слёзы уже были в свете выглянувшего из-за туч неяркого солнца. Воцарялась тишина. Мир ждал...

Из впечатлений на Страстной: В баварском городе Мюнхене после нескольких солнечных дней с 25-градусной жарой в пятницу 26-го апреля, когда открывается весенний пивной фестиваль Фрюлингфест, неожиданно погода резко испортилась: всё небо заволокло тяжёлыми тучами, температура упала аж до 7 градусов, с Альп налетели порывы холодного ветра, и заморосил мерзкий дождь... Тем не менее, бюргеры фестиваль открыли по своей традиции небольшим парадом повозок с бочками пива знаменитых марок и прошли до площади с оркестром и торжественными песнями. Но находиться на улице было, мягко говоря, неприятно. Да и на душе мрачно под стать погоде... Также неожиданно под самый вечер в одном месте среди туч образовался просвет, сквозь который залучилось солнце - - "Свершилось!"

Из сборника "Синяя ракушка"

Господь заповедал "не давать святыни псам" и "не бросать жемчуга перед свиньями" — в этой заповеди речь идёт о тех, кто ведёт себя с явным презрением к нашей вере и её благой вести. У нас такого кощунственного отношения, само собой, быть не должно. И Господь доверил нам быть Его учениками. Разобраться, какие рассуждения лукавы, помогает добродетель трезвения — о таком даре следует неустанно молить Христа. Трезвение — одна из сторон смирения, когда человек всецело доверяет себя Богу, что позволяет Ему напрямую действовать через человека. И поскольку "иго Мое благо, и бремя Мое легко", то при этом рассуждения помогают человеку обрести не просто душевное успокоение, а мир Христа, желающего "всем спастись и в разум истины прийти".

Заявление Священного Синода Украинской Православной Церкви о ситуации в украинском и мировом Православии

Анастасия, мир духу вашему! Позвольте обратить ваше внимание на то, что сказанное вами не соответствует православию. Бог создал всех и вся совершенными. Значит, мы совершенны по своей природе, а любые несовершенства являются не "врождёнными", а исключительно приобретёнными: мы испорчены грехом, который представляет собой не "изъян конструкции", а злоупотребление свободной воли. Совершенство же заключается в постоянном единстве человека с Богом, что основано на показанном в православии взаимодействии человеческой воли и воли Божьей — синергии (грех ведь есть не что иное, как её нарушение). Моральное же падение мира состоит из "личного вклада" в это каждого человека. Таким образом, страшно каждому из нас, как вам уже сказал Юрий, должно быть только за собственные отступления от православия: на Суде мы дадим ответ Богу за себя, а не за окружающий нас мир. Да, менять себя тяжело — это скорбный труд. Но в Церкви этот труд подъемлется с помощью Бога, которой Он щедро одаривает не только монахов, но и мирян — наша же задача научиться эту помощь принимать. Тогда становятся ясными слова Господа: "ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Мф. 11:30).

Мой суд не имеет значения — вот как судит Господь по словам пророков, апостолов и Своим: "Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит?" (Пс. 129:3) "Когда праведник отступил от праведности своей и начал делать беззаконие, — то он умрет за то." (Иез. 23:18) "сделанный грех рождает смерть" (Иак. 1:15) "И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?" (1 Пет. 4:18) "Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет." (Мф. 24:42) Следовательно, оказаться во грехе в тот момент, когда Господь призовёт на Свой суд, — верная гибель, от которой не спасут никакие пафосные лозунги. Потому тешить себя иллюзией, что остаёшься в Церкви, продолжая грешить, или что принадлежишь Церкви без воцерковления, — означает смерть в вечности. Потому и сообщаю Киму А.А. нелицеприятные для него выводы — потому и стараюсь разбудить вас, Инна: "Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев." (Рим. 2:5-8) Помоги, Господи!

Сам назвал себя нецерковным и ведёт себя здесь как враг Церкви, да ещё верит еретической ахинее. Ну да, не отделяет, а попросту не имеет к ней отношения. Здесь на форуме мы можем видеть, что и как о Церкви пишет тот или иной участник форума на протяжении всех его посещений, так что не стоит вам опять "наводить тень на плетень". Помоги вам, Господи, в покаянии! И прошу ваших святых молитв.

Инна, человек становится безгрешным в единстве с Господом — ради этого Он и основал Церковь, которую не одолеть вратам ада. Потому мы и исповедуем "едино крещение во оставление грехов и в жизнь вечную". Это единство и есть святость, которое представляет собой не действие человека, а действие Бога. Грех же лишает человека единства с Богом и изгоняет из Церкви. И нас — грешных — стоит считать церковными людьми только по мере нашего покаяния, а не по формальной принадлежности к Церкви из-за крещения в ней и участия в Таинствах. Таким образом, по-настоящему православные — только святые. Мы же, в лучшем случае, только стараемся ими стать.

Очередные громкие и вместе с этим пустые слова. Чтобы обращать людей в православие, для начала нужно самому воцерковиться. Да какая тут "полемика", когда вы оперируете абстрактными обобщениями без какой-либо конкретики.

Вы это количество как измерили? Может, заодно посчитаете, сколько оттолкнули?

О том, что в их проповедях противоречит православию, у нас на форуме сказано достаточно. Для православных истина — только Сам Христос, и никакой невоцерковлённый человек не может быть воином Христа по элементарной причине нежелания войти в Его Церковь. Потому рассказы невоцерковлённых никакой пользы для нас не имеют.

Можно участвовать в Таинствах и оставаться невоцерковлённым. Ким А.А. в приведённой вами цитате сам же отделяет себя от Церкви. Ваше покаяние будет действительным, когда вы перестанете осуждать его (в том числе и своими сообщениями о нём здесь на форуме). Пока же вы даже его имя стесняетесь произносить. Инна, вы говорите ересь. Церковь — это единство Бога и Его святых (ангелов и людей): мы веруем во единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь. В самой Церкви нет греха. Православный, совершая грех, отрывает себя от Церкви, а в покаянии воссоединяется с Телом Христовым — не даром же перед исповедью священник произносит молитву: "Господи Боже, спасения рабов Твоих, Милостиве и Щедре и Долготерпеливе, кайся о наших злобах, не хотяй смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему, Сам и ныне умилостивися о рабех Твоих (имена) и подаждь им образ покаяния, прощение грехов и отпущение, прощая им всякое согрешение, вольное же и невольное: примири и соедини их Святей Твоей Церкви, о Христе Иисусе Господе нашем, с ним же Тебе подобает держава и великолепие, ныне и присно и во веки веков. Аминь!"

Откройте, пожалуйста, ссылку на страницу, что я привязал к слову "невоцерковлённого" в моём сообщении выше — там Ким А.А. сам это признаёт. На мой вопрос вам ответите?

Нева, полагаю, это была простая опечатка (к слову, Серафим Саровский прославлен в лике преподобных). Тут, на мой взгляд, гораздо опаснее факт выражения солидарности Инны (Мано) с мнением невоцерковлённого Кима А.А., которого не смущает всуе поминать Бога даже в пост, выдавая свою "правду" за Божью, после того как ему неоднократно уже разъясняли ситуацию с позиции Церкви.

А в чём у вас выражается любовь к иер. Георгию?