МАРГАРИТКА

а почему во множественном числе :оптинские сайты ?

Маша ,вообще очень интересно побывать и пожить в монастырях ,за границей .Имею ввиду просто познакомиться даже с их уставом , жизнью монастыря ,походить на послушания . отлично ,Вам это удалось .Только не своё , а форумчан. Я Вас раскусила ещё с первых сообщений

уже давно бы всем понять :АВТОР ТЕМЫ НЕ МОНАХИНЯ !!!!

ну в Румынии ) Вообще батюшек,играющих в футбол видела , но чтобы монахини...да в баскетбол ..) странно ,здесь столько цитат , литературы форумчане перечислили и ни одной от автора темы ...ну вот странно...и стиль письма ....

) не исключено ! Есть причина поработать над собой.

ну если честно , это первое о чём я подумала :почему Вы здесь , да ещё и за советом обратились. ...И ещё , смутило , что Вы как человек духовный ,более возлагаете надежду на людей , чем на Бога. Во всяком случае ,Вам нечего бояться , чтобы поговорить со своей Игуменьей.Я уверена , что она и сама Вам посоветует обратиться к Владыке. А может быть вы и найдете с ней общий язык и придете к взаимопониманию. Дело в том , что несколько лет назад была подобная история со знакомой монахиней :она не ладила с Игуменьей монастыря, да и по состоянию своего здоровья не могла там находиться из-за сырого климата.Трудно было, но с Божьей помощью они совместно стали решать эту проблему.Обратились к Правящему архиерею , а затем к Владыке Феогносту о возможности перевода .Через какое-то время матушку перевели в другой монастырь , именно в тот , который она ЖЕЛАЛА.Только получилось не то как она ХОТЕЛА:враг вывел её и из этого монастыря .Не смогла она найти и там ладить с Игуменией...И таких примеров не мало .Не мало зависит от собственного "я "...

мне кажется есть такая практика .Но для этого, наверное, должна быть слишком веская уважительная причина .Например, по состоянию здоровья насельник или насельница не могут жить в этом монастыре и на уровне духовного начальства решается вопрос о переводе в другой монастырь .

По-моему , с подобным вопросом можно обратиться к Владыке Феогносту, архиепископу Сергиево-Посадскому. Записаться к нему на приём и объяснить свою ситуацию .Владыка очень мудрый , думаю он выслушает Вас и поймет, если Вы, конечно ,искренне и честно изложите своё положение. Вообще как-то странно , что автор темы,видимо из монашествующих ,советуется здесь на форуме, где в основном общаются простые мирские люди .

у Божией Матери ,на иконе Взыскание погибших ,правая рука немного по другому расположена , нет ?

Добрый вечер,Наталья! Думаю , здесь нет никакой ошибки .И оба молитвослова верны . В своё время батюшка подарил мне такой же молитвослов на церковно-славянском языке, издательство Сибирская Благозвонница ,2013 год. В него вошли правила и молитвы ко святому Причащению ,уставы иноческого килейного правила и"Поучения о молитвенном правиле"святителя Игнатия (Брянчанинова ). Но так как мы уже привыкли к определенному расположению молитв , поэтому и смущают смена их расположения . Этот молитвослов рекомендован Издательским Советом Русской Православной Церкви . Если хотите я перешлю Вам его по почте.Я пользуюсь другим молитвословом , а этот стоит на полке. Буду рада, если он пригодится и Вы будете им пользоваться)

Среда и Пятница В одном селенье всё происходило… Ах ,сколь чудесны Божие дела: Там женщина жила благочестива, Молитвенна и праведна была. И в пятницу и в среду соблюдала- Не ела пищу, воду не пила… А стало трудно жить-была уже стара, Корову на продажу повела. И жаль ей с нею было расставаться, Единственную ценность потерять Но жизнь сурова, некуда деваться, А одинокой, где подмоги взять? И возвращалась затемно с базара, К соседней деревеньке добрела. И в дом один тихонько постучала, Но знать она не в добрый час пришла. А на ночлег хозяева впустили… «Откуда и куда?»-заводят речь Узнали о продаже…и решили, Её убить, деньгами завладеть. Но в полночь, как начать, вдруг постучали Открыл хозяин ставню: "Кто там?» Глядь… У дома, двое юношей стояли, И требовали: "Выпустите мать!" «Откройте дверь нам!»-Строго приказали «Да нет у нас здесь ни кого!» Но юноши настойчиво позвали: «Идём же, мать, тебе готовят зло!» Пришлось тем людям выпустить старуху- У той с испуга ноженьки не шли. Тут взяли её юноши под руки, В деревню прямо к дому отвели… А на прощание бабушке сказали: «Убить тебя хотели, деньги взять» И «Оставайся с Богом»-пожелали Та в ноги им: «Сыночки, как Вас звать? Ведь вы меня от смерти отстояли, За вас молиться буду я всегда…» И юноши ей имена назвали: «Мне имя-Пятница…а мне-Среда» И праведность и пост угодны Богу- Награда ждёт за добрые дела. Так бабушке двух ангелов в дорогу Господь послал, чтоб уберечь от зла. Хотите ль вы, чтобы молитва ваша Летела в небо к Господу, до звёзд? Так дайте, чтоб сильней была и краше, Ей два крыла-то милостыня-Пост.

С почившим наместником Оптиной пустыни, архим.Венедиктом можно будет проститься на подворье в Москве с 14 до 19ч, м.Новоясеневская, посл.вагон

вечная память дорогому Батюшке . Соболезнуем братии и отцам обители Оптиной Пустыни ...

А я , если не покушаю -эх , и раздражаюсь

Попробуйте обратиться на сайт по иконописи .Или сюда http://pravicon.com/unknown , есть раздел , где Вам помогут опознать икону. Единственно Вам нужно зарегистрир.на этом сайте , для того чтобы можно было добавить изображение . Бог в помощь!) Если нет акафиста,можно и нужно читать общий Акафист Пресвятой Богородице "Радуйся Невесто Неневестная". Он есть во всех молитвословах. )

Умейте друг друга беречь... Иначе потом будет поздно... Цените мгновения встреч... И солнце, и небо, и звёзды... Умейте любимых прощать... Старайтесь друзей не обидеть... Почаще родных навещать... Побольше хорошего видеть... Ведь жизнь нам даётся лишь раз... О том догадаться не сложно... Цените друг друга сейчас!.. Пока ещё это возможно!

Священник шёл просёлочной дорогой. Вдруг мальчика на поле увидал. Тот, стоя на коленях, что-то Богу В слезах своих так искренно шептал. Приблизился священник с умиленьем, Но слышит буквы: «А, Б, В, Г, Д…» Застыл мужчина, полный удивленья- Таких молитв не слышал он нигде. И снова алфавит весь повторился. Усердно мальчик буквы называл, Как будто сдать экзамен торопился. Священник молча недоумевал. Зачем здесь этот бедненький мальчонка, Глотая слёзы, буквы говорит? Зачем в мольбе протянуты ручонки? Зачем он повторяет алфавит? Но вот ребёнок путника заметил. Священник, подойдя, всё расспросил. «Без матери остался я на свете. Я здесь у Бога помощи просил. Всегда молилась мама утром рано… А я запомнить слов её не смог. Хозяин меня лупит постоянно… Но мать учила: есть на небе Бог. Сюда я прибегаю на рассвете. Я выучил недавно алфавит… И вот, я повторяю буквы эти, А мудрый Бог их Сам соединит» Священник, детской верой восхищённый, Обнял мальчишку и продолжил путь. О, эти буквы достигают трона! Поспорит ли с ребёнком кто-нибудь? А мы порой сидим – уста зажаты, Когда слова не можем подобрать. И если красноречьем не богаты, Стесняемся свой голос возвышать. А Бог всё знает, видит наше сердце. А Бог за каждой мыслью Сам следит. Он понимает и слова младенца, И лепет наш о многом говорит. Бог может из него молитву сделать. Он знает, что хотим Ему сказать. О, как бы мне хотелось просто верить, Молиться просто и ответа ждать.

В лагере зэки кухонным ножом вырезали для нее на нарах фортепианную клавиатуру. И она по ночам играла на этом безмолвном инструменте Баха, Бетховена, Шопена. Женщины из барака уверяли потом, что слышали эту беззвучную музыку, просто следя за ее искореженными работой на лесоповале пальцами и лицом. Дочь француза и испанки — преподавателей Парижского университета Сорбонна, Вера Лотар училась в Париже у Альфреда Корто, затем в Венской академии музыки. В 12 лет дебютировала с оркестром под руководством великого Артуро Тосканини. Будучи уже известной пианисткой, дававшей сольные концерты во многих странах мира, вышла замуж за советского инженера Владимира Шевченко и в 1938 году приехала с ним в СССР.. Вскоре Владимир Шевченко был арестован. Вера кинулась в НКВД и стала кричать, путая русские слова и французские, что муж ее — замечательный честный человек, патриот, а если они этого не понимают, то они — дураки, идиоты, фашисты и берите тогда и меня… Они и взяли. И будет Вера Лотар-Шевченко тринадцать лет валить лес. Узнает о смерти мужа в лагере и двух детей в блокадном Ленинграде. Освободилась в Нижнем Тагиле. И прямо с вокзала в драной лагерной телогрейке из последних сил бежала поздним вечером в музыкальную школу, дико стучала в двери, умоляя о «разрешении подойти к роялю»… чтобы… чтобы «играть концерт»… Ей разрешили. У закрытой двери, не смея зайти, рыдали навзрыд педагоги. Было же понятно, откуда она прибежала в драной телогрейке. Играла почти всю ночь. И заснула за инструментом. Потом, смеясь, рассказывала: «А проснулась я уже преподавателем той школы». Последние шестнадцать лет своей жизни Вера Лотар-Шевченко жила в Академгородке под Новосибирском. Она не просто восстановится после лагеря как музыкант, но и начнет активную гастрольную деятельность. На ее концерты билеты в первый ряд не продавали. Места здесь предназначались для тех, с кем разделила она страшные лагерные годы. Пришел — значит, жив. Пальцы у Веры Августовны до конца жизни были красные, корявые, узловатые, гнутые, изуродованные артритом. И еще — неправильно сросшиеся после того, как их на допросах переломал («не спеша, смакуя каждый удар, рукоятью пистолета») старший следователь, капитан Алтухов. Вера Лотар-Шевченко скончалась в 1982 году в Новосибирском Академгородке.

Олег , глядя на фото ,представляешь картину: Нагорная проповедь Спасителя , пять тысяч насытившихся....А Крестный ход , это по сути та же проповедь ...

Олег, благодарю. Читая Ваши заметки , хочется стать соучастником этого шествия. Наверное ,и Литургия в этот период по особенному воспринимается?

Икона, сохранившая жизнь. Эта икона Божией Матери «Казанская» со странной полустёршейся надписью латиницей на обороте: «Eta ikona budet hranit was wsu schizn» украшает Скорбященскую церковь в Санкт-Петербурге. Одна из прихожанок рассказала её удивительную историю. — Однажды в храм вошла старая женщина и всплеснула руками, увидев Казанскую икону Богородицы. — «Как эта икона попала к вам? Я же подарила её одному немецкому солдату! — удивилась она. — Я узнала её по характерным вмятинкам на окладе». Я пояснила, что икону несколько лет назад передало храму немецкое консульство, находящееся в нашем городе. Женщина расплакалась, сказала, что её зовут Вера, и поведала, как в своё время православная святыня их семьи оказалась в Германии.«Я бежала из родного села, оказавшегося в самом центре боёв. Хотела уехать с сестрой и своими тремя ребятишками ещё раньше, но мама тяжело болела и не вынесла бы дороги. «Приеду позже», — пообещала я сестре, отправляя её с детьми под Рязань, где в колхозном посёлке жила наша тётка. Через месяц мама умерла, успев благословить меня фамильной иконой Божией Матери «Казанская». Этой иконой покойный дед благословлял в своё время маму перед свадьбой, а мама 15 лет назад благословила нас с Сашей, хотя муж мой был комсомольцем. Теперь икона лежала в моём тощем вещевом мешке беженки. А сама я сидела под навесом одного из станционных пакгаузов и следила за безумным танцем снежных вихрей. Думать уже ни о чём не могла, лишь пыталась глубже затолкать кисти рук в узкие рукава демисезонного пальто. Холод и голод — вот всё, что я чувствовала. Тут, громыхая, подкатил состав, двери вагонов открылись, и фрицы, встав шеренгами, стали передавать друг другу длинные ящики. «Оружие привезли» — мелькнула равнодушная мысль. Но другая тотчас больно уколола: «На фронт! Туда, где воюет мой Саша! Из этих автоматов будут стрелять в него, в других русских солдат… Вот проклятые!» Но немецкие патрули не обращали внимания на меня — одинокую отощавшую от голода женщину. Не помню даже, когда я последний раз ела: часики, обручальное кольцо, мамины серёжки я давно уже обменяла на еду. Я нащупала под заиндевелой тканью мешка латунный оклад. «Заступница Пресвятая Богородица! — зашептала окоченевшими губами. — Спаси и сохрани моих детушек, сестру Надю. Сохрани и защити моего мужа, раба Божия воина Александра». «Что? Плёхо?» — раздалось над самым ухом. Поднимаю голову: рядом со скамьёй стоит немецкий солдат. В его голосе прозвучало сочувствие, и я ответила: «Плохо». Немец сел рядом. Поставил на землю толстый ранец, некоторое время копался в нём, потом протянул руку: «Nimmt!» Это был квадратный ломоть хлеба, на котором розовела полоска сала. Я приняла угощение и впилась в него зубами. Немец достал из ранца термос, налил в крышку дымящийся чай: «Heiss! Gut!» Наверное, он был в карауле здесь, на станции. На вид лет двадцать, голубоглазый. Лицо простоватое. И волосы наверняка светлые, как у моего старшего сына Андрейки, только не видно их под шапкой. Немец указал рукой на паровоз, потом на меня и, смешно сморщившись, видимо пытаясь найти слово, спросил: «Тальеко?» — «Далеко! Теперь уже не добраться!» Я вдруг стала рассказывать ему, что надеялась добраться до тётки и как осталась безо всего. И заключила: «А у меня там дети. Киндер. Понимаешь?» Я показала рукой сверху вниз — мал мала меньше. Парень кивнул: «O ja, Kinder!» — «Но мне не доехать. И не дойти. Я просто замёрзну». Я даже не сразу осознала, что плачу. Немец опять потянулся к ранцу и вытащил увесистый пакет: «На. Взять». Он открыл пакет и, тронув его содержимое, лизнул палец: «Gut!» В пакете была соль. Соль, которая сейчас стоила дороже золота. За соль давали хлеб, молоко, да что угодно… В пакете было не меньше трёх килограммов. А он теперь так вот просто взял и отдал её мне, совсем незнакомой русской женщине. Увидав моё ошеломленное лицо, парень улыбнулся и что-то сказал. Я не поняла. Тогда он встал, завинтил свой термос, сунул в ранец и, помахав рукой, пошёл прочь. «Постойте! — бросаюсь за солдатом вдогонку. — Вот, возьмите, пожалуйста». Протягиваю ему икону. «Was ist es?» — «Эта икона будет хранить вас всю жизнь», — говорю твёрдо. Он не понял. Снова повторяю: «Эта икона будет хранить вас всю жизнь». Солдат достал из кармана химический карандаш, послюнил и, перевернув доску, попросил произнести ещё раз. И пока я медленно, по слогам, говорила, он выводил на доске латинскими буквами: «Eta ikona budet hranit was wsu schizn». Больше мы никогда не встречались… А я, выменяв на соль тёплую одежду, валенки и хлеб, добралась до Рязани. В сорок пятом вернулся с войны муж Саша». Внимательно выслушав взволнованную женщину, я с радостью пересказала то, что мы узнали от представителей немецкого посольства, передавшего Казанскую икону нашему храму. Тот немецкий солдат прошёл всю войну. У него на глазах погибали его товарищи, однажды взорвался грузовик, в котором он ехал, но он успел выскочить за мгновение до взрыва. Остальные погибли. В конце войны снаряд ударил в блиндаж, который он покинул также за одно мгновение. Незримая сила русской иконы надёжно хранила его. И тогда он многое понял и переоценил в своей жизни, и его душа раскрылась для молитвы. Он вернулся домой, женился, вырастил детей. Икону поместил в красивом киоте на почётном месте и всю жизнь перед нею молился. А когда стал стар, наказал старшему сыну после своей смерти отнести дар русской женщины в российское консульство: «Эта икона жила в России и должна туда вернуться. Пусть передадут её в Ленинград, город, выстоявший в блокаду, умиравший от холода и голода, но не сдавшийся». Так в середине девяностых годов в одной из вновь открывшихся церквей Санкт-Петербурга, где настоятелем тогда был протоиерей Александр Чистяков, появилась небольшая икона Божией Матери «Казанская» со странной латинской надписью на обороте. Православный Санкт-Петербург 22 января 2009 г.

Любая ситуация , а уж тем более семейная, индивидуальна.И здесь , как мне кажется,Вам не нужно себя сильно винить и мучить в этом, так как знали и видели состояние деда . А чтобы как-то самой стало легче на душе , нужно обо всём рассказать батюшке на исповеди. Помоги Господи,Вам Лариса! И дай Бог Вам сил и душевного покоя , а дедушке доброго здоровья!

Владислав , полностью Вас поддерживаю. А так хорошо было после обновления форума. Вопрос-ответ, вопрос-ответ. И никакой димагогии . А с фильмом итак уже всё ясно. Что о нём ещё можно говорить?...

http://www.zolotoyvityaz.ru/news/nikolay-burlyaev-aleksey-uchitel-ne-andrey-tarkovskiy-i-ne-sergey-bondarchuk/ Николай Бурляев: «Алексей Учитель – не Андрей Тарковский и не Сергей Бондарчук» В Министерстве культуры России для членов Общественного совета состоялся закрытый показ фильма Алексея Учителя «Матильда», на котором присутствовали министр культуры Владимир Мединский, секретарь Общественной палаты России Валерий Фадеев и член правительственной комиссии, координатор «Открытого правительства» Михаил Абызов. Вопреки ожиданиям участников просмотра, дискуссия о фильме была запрещена волевым решением министра. Своими впечатлениями от увиденного первый заместитель председателя Общественного совета при Минкультуры, сопредседатель Общественной палаты Союзного государства Россия-Беларусь, народный артист России Николай Бурляев поделился на состоявшемся в формате «прямого моста Москва-Минск» очередном заседании Палаты: «Я увидел работу своего старого друга, талантливого оператора Юрия Клименко. Картинка стильная, радующая глаз. Но оператор – подневольный человек, главное – режиссёрская тенденция. Здесь тенденция – очевидна. Все распадалось на глазах. С первого же появления главных персонажей стало понятно: король – голый! Немец-артист (своих не нашлось!) – абсолютное духовное ничто, в два раза старше своего прототипа. Эдакий сытый каплун с круглым лицом и пустыми глазами, непластичный и дубоватый, смотрящийся в униформе словно городовой. Матильда – низкорослая субретка, неспособная, даже сильно приукрашиваемая экранными эффектами, вызвать никаких чувств, кроме неловкости, не умеющая танцевать, а посему подаваемая в танце членораздельно: отдельно – лицо, отдельно – ноги. Практически все актеры подобраны неадекватно: серенькая царица-мать, ещё более серенькая и отталкивающая – будущая императрица Александра Фёдоровна. Ряженый в отглаженные одеяния русский люд на Ходынке. Даже всегда яркие Гармаш и Миронов в руках своего «учителя» выглядели смешно и неубедительно. Но актёр – человек подневольный, используемый в своих целях режиссёром: актёру – платят, он – играет, как правило, не думая о последствиях. А следовало бы думать! Драматургия бездарная, высосанная из пальца, антиисторичная развесистая клюква, с прицелом на западный рынок. О возможности попадания «на Оскар» с гордостью говорил режиссёр, убеждавший собравшихся, о восторженном просмотре членами российского «оскаровского комитета». «Матильда» – безусловно сознательная предвыборная кино-провокация, бездумно и безответственно поддержанная Фондом кино, а ныне, на финальной стадии, продавливаемая в прокат руководством Минкультуры. Общественный совет, получивший в начале 2017 года 20000 подписей против выпуска фильма на экран, предлагал спокойно разобраться в назревающем скандале, развязать затягивающийся на глазах узел – просил руководство министерства показать фильм Общественному совету. Просьбу не услышали, фильм не показали и подписали прокатное удостоверение, взяв на себя ответственность за все грядущие общественные нестроения. Председатель Общественного совета, опытный государственный деятель П. Пожигайло разумно предлагал остановить усиливающееся размежевание общества – отложить на год прокат фильма. В ответ руководство Минкультуры, нарушая Положение об Общественном совете, самостийно и авторитарно «предложило» председателю Совета сложить свои полномочия. Собственно о фильме и говорить нечего. После просмотра стала понятна абсолютная правота мужественной Натальи Владимировны Поклонской, не желающей «пробовать наркотик», зная, как это опасно. Ничего, кроме глубокой досады от вынужденного лицезрения бездарного рыночного продукта, от очевидного глумления над памятью Царя-мученика, его вторичного за 100 лет, на сей раз, общероссийского, экранного распятия, – никаких иных чувств эта провокационная поделка не вызвала. Как говорил о подобного рода «искусстве» И.А. Ильин: «доходный промысел, эффектная пустота». Очередное упражнение режиссёра, любящего «покопаться в белье» великих людей, как некогда в белье писателя Бунина. После просмотра стало очевидно главное: шум создан намеренно – фильм не стоит выеденного яйца. Учитель – не А. Тарковский и не С. Бондарчук, преданно служившие Отечеству и подлинному Искусству, воспевавшие глубину и высоту человеческого духа. Не о таких ли «учителях» писал в своей поэме «К ненашим» выдающийся Русский поэт Николай Языков, о котором Пушкин говорил, как о надежде отечественной поэзии: «Вам наши лучшие преданья Смешно, бессмысленно звучат. Могучих прадедов деянья Вам ничего не говорят. Их презирает гордость Ваша. Святыня древнего Кремля – Опора, сила, крепость наша – Ничто вам! Русская земля От вас не примет «просвещенья»! Вы – страшны ей! Вы – влюблены В свои предательские мненья И святотатственные сны. Хулой и лестию своею Не вам её преобразить! Вы – не умеющие с нею Ни жить, ни петь, ни говорить! Замолкнет ваша злость пустая! Замрёт неверный ваш язык! Крепка, надёжна Русь Святая! И Русский Бог ещё – велик!»

15 октября 2017 года, в Неделю 19-ю по Пятидесятнице, в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре состоялся чин отпевания и погребения известного по всей России старца и духовника архимандрита Наума (Байбородина), почившего 13 октября 2017 года на 90-м году жизни. По окончании Божественной литургии заупокойное богослужение в Успенском соборе обители возглавил митрополит Истринский Арсений, викарий Святейшего Патриарха. Его Высокопреосвященству сослужили наместник обители Преподобного Сергия архиепископ Сергиево-Посадский Феогност, более 20 архиереев Русской Православной Церкви, монастырская братия в священном сане и духовенство различных епархий. Проститься с усопшим батюшкой собрались многочисленные его духовные чада со всех уголков России и зарубежья, лаврская братия, учащиеся Московских духовных школ, прихожане и паломники обители. Митрополит Арсений зачитал собравшимся соболезнование Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, направленное наместнику Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архиепископу Сергиево-Посадскому Феогносту, братии монастыря и духовным чадам приснопоминаемого архимандрита Наума (Байбородина): «Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Феогносту, наместнику Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, братии монастыря и духовным чадам почившего архимандрита Наума (Байбородина). Ваше Высокопреосвященство! Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Болью в моем сердце отозвалось известие о кончине архимандрита Наума – одного из старейших насельников Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, который был хорошо известен, почитаем и любим своими многочисленными духовными чадами. Вознося молитвы ко Господу об упокоении его души в селениях праведных, выражаю глубокие соболезнования Вашему Высокопреосвященству, братии обители Преподобного Сергия и всем, кто собрался у гроба почившего. Ныне Господь призвал к Себе Своего верного и ревностного служителя, долгие годы согревавшего сердца тех, кто во множестве приезжал к нему за советом и духовным утешением. Почивший снискал высокий авторитет и особое признание в Церкви, поскольку всю свою жизнь посвятил заботе о вверенных его попечению духовных чадах. Провожая в последний путь отца Наума, будем молиться Господу, дабы Он упокоил верного раба своего в селениях Небесных, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная. Вечная ему память. +КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ» По окончании отпевания гроб с почившим отцом Наумом под звон колоколов обнесли вокруг Успенского собора. Погребение было совершено соборно монашеским чином. Похоронен отец Наум за алтарем Духовского храма Лавры рядом с могилой приснопамятного архимандрита Кирилла (Павлова). Краткая справка Архимандрит Наум (в миру – Николай Александрович Байбородин) родился 19 декабря 1927 года, в праздник святителя Николая Чудотворца, в с. Мало-Ирменка Ордынского района Новосибирской области в семье крестьянина Александра Ефимовича и Пелагеи Максимовны Байбородиных. В воскресенье, 25 декабря того же года, был крещен в Сергиевском храме родного села. Вскоре родители переехали в г. Советская Гавань Приморского края, где мальчик посещал школу. Но в связи с начавшимися военными действиями в стране Николай, закончив 9-й класс, вынужден был прервать учебу. В октябре 1944 года Николай Байбородин был призван в ряды Советской Армии и проходил срочную службу в авиатехнических частях: сначала в авиационной радиотехнической школе г. Фрунзе, затем переведен в г. Ригу (Латвия), служил в воинских частях № 49722 (г. Калининград) и № 53972 (г. Шяуляй), обеспечивал техобслуживание аэродромов. Участвовал в войне с фашистской Германией и Японией. Впоследствии был награжден медалью «За победу над Германией» и медалью «30 лет Советской Армии». В ноябре 1952 года демобилизовался в звании старшего сержанта. По окончании службы перед демобилизацией Николай Байбородин был награжден памятной фотографией у знамени части, что являлось высоким поощрением военнослужащего. Вернувшись домой, Николай закончил прерванное обучение, обучаясь в 1952–1953 годах в вечерней средней школе № 26 ст. Пишпек (г. Фрунзе) Туркестано-Сибирской железной дороги Киргизской ССР, и в том же году поступил на физико-математический факультет Киргизского государственного университета (сейчас – КГТУ им. И. Раззакова). В 1957 году он поступил в Московскую духовную семинарию. 14 октября того же года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, Николай Александрович был принят послушником в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. 14 августа 1958 года в Троицком соборе Лавры наместник обители архимандрит Пимен (Хмелевский) совершил постриг послушника Николая в монашество с именем Наум в честь преподобного Наума Троицкого, ученика преподобного Сергия (память – 19 июля). Спустя два месяца, 8 октября того же года, на праздник преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца, в Сергиевской церкви Троице-Сергиевой Лавры (Трапезном храме) митрополитом Новосибирским и Барнаульским Нестором (Анисимовым) монах Наум (Байбородин) был хиротонисан во иеродиакона. Ровно через год, день в день, 8 октября 1959 года, в Успенском соборе Лавры митрополит Одесский и Херсонский Борис (Вик) рукоположил иеродиакона Наума в сан иеромонаха. В 1960 году отец Наум успешно окончил семинарию по первому разряду. 25 апреля 1970 года ректором Московской духовной академии и семинарии архиепископом Дмитровским Филаретом иеромонах Наум возведен во игумены. В 1979 году ко дню Святой Пасхи игумен Наум был возведен в сан архимандрита. Архимандрит Наум был преданным и самоотверженным служителем Церкви, все свои силы отдававшим трудам во славу Божию. В течение многих десятилетий он ежедневно после братского молебна принимал богомольцев для исповеди и духовного наставления. Поток народа к батюшке не иссякал: люди приезжали к нему со всех краев России и других стран, и отец Наум, не щадя себя, принимал их, преодолевая недуги и болезни. По самым сложным вопросам батюшка находил слово назидания и утешения в святоотеческом духе. Его неустанное молитвенное делание и ревность к служению являлись высоким примером для монастырской братии. Вечная и светлая память новопреставленному архимандриту Науму! Материал взят из официального сайта Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.