inna d

Райские цветы с русской земли. Рассказы о православных подвижниках https://azbyka.ru/fiction/rajskie-cvety-s-russkoj-zemli-rasskazy-o-pravoslavnyh-podvizhnikah/ Начала читать. Прочитав несколько рассказов, могу смело советовать почитать эти рассказы. Некоторые оставляют очень сильное впечатление.

«С высоты снизшел еси, благоутробне» Комментарий к воскресным тропарю и кондаку восьмого гласа Лариса Маршева, Владимир Жихарев Богослужение воскресного дня занимает особое место в жизни Церкви, а значит, имеет важное значение для нас, православных христиан. Нельзя не согласиться с тем, что современный верующий человек, обремененный житейскими заботами, чаще всего участвует в храмовой молитве именно в выходной день — в воскресенье. Если человек понимает тексты, которые слышит на воскресном богослужении, это дает ему весьма многое, а именно — осознание главной идеи христианского вероучения: победы Христа над смертью. Поэтому воскресная служба имеет в богослужебном круге совершенно самобытное положение. Воскресный день — это малая Пасха, праздновать которую православные верующие имеют возможность раз в неделю. Церковный Устав позаботился о том, чтобы мы не забывали свет Христова Воскресения, который сохраняется в течение всего года в текстах, ставшими незаслуженно обыденными. https://pravoslavie.ru/143316.html

Осенняя депрессия, ковид, инфляция – как не пасть духом? Ответы пастырей Осень заканчивается, но связанные с нею депрессия и уныние – нет: слишком много глобального негатива нас окружает. Это и пандемия, и локдаун, и экономический кризис, и страх потерять свободу в эпоху QR-кодов. Причем всё это – на фоне некоей сакрализации «депрессии» в социальных сетях. Мы спросили пастырей о том, как принять вышеперечисленные беды и не впасть в уныние, как побороть тревогу и апатию, наступающую от сознания, что от нас ничего не зависит. «Дух, которым многие из нас обладаемы, далек от христианского» Священник Димитрий Шишкин, Симферополь: https://pravoslavie.ru/143125.html

Братия, сестры и братия монастыря позвольте поздравить всех с праздником Введения Божией Матери во храм! Всех благ и помощи Божией Матери!

«Не ктому держава смертная возможет держати человеки» Комментарий к воскресным тропарю и кондаку седьмого гласа Лариса Маршева, Федор Митрофанов Предлагаем читателям сайта Православие.Ru богословско-филологический анализ воскресных тропаря и кондака седьмого гласа. Практически каждую субботу во время всенощного бдения можно услышать основные песнопения, посвященные самой важной теме следующего дня – Воскресению Господа. Такими песнопениями являются тропарь и кондак. Они, как правило, содержат в себе основные смыслы и идеи празднуемого события. Другими словами – выражают суть праздника. Так как воскресное всенощное бдение имеет в своей основе Октоих (от греч. ὀκτώ – восемь и ἦχος – голос, осьмогласник[1]), тропари и кондаки соблюдают этот цикл, повторяясь каждые восемь недель. Ниже представлен комментарий к воскресным тропарю и кондаку седьмого гласа – самому редкому и непростому для исполнительской практики[2]. Как известно, песнопения лишь одного двунадесятого праздника – Преображения Господня – исполняются на этот глас. Для начала стоит привести сами тексты на церковнославянском языке. https://pravoslavie.ru/143215.html

Когда какой-то начальник осуждается и злословится, уменьшается ему почтение от подчиненных; а от непочтения последует в них презрение, от презрения – непослушание, от непослушания – всякое бесстрашие, бесчиние и нестроение, как всякому это удобно можно разуметь. И поэтому хотя всякого грех осуждать, и грех тяжкий, но начальника злословить – намного больший грех. https://azbyka.ru/otechnik/Tihon_Zadonskij/simfonija-po-tvorenijam-svt-tihona-zadonskogo/189

Любовь, добавила сюда чудесный молебен с акафистом святителю Тихону Задонскому чудотворцу. Удивительные люди все-таки, как умели смиряться.

В принципе о. Алексей ответил. Но вот еще одна статья тоже из этой серии. https://pravoslavie.ru/143048.html «Жизнь с абьюзером» Елена Фетисова Иногда «в интернетах» можно встретить истории, которые долго не отпускают. Так недавно увидела в женской группе шокирующее, но типичное обсуждение. Женщина задумалась о разводе и спрашивает совета – в соцсети, у посторонней публики. Аккаунт не фейковый, то есть вопрос – не просто накрутка активности в комментариях. Итак, дама больше 20 лет – на минуточку – в браке, детей вырастила, а теперь «стала читать психологов» и задумалась о том, что муж её – «психологический тиран». Руку на жену не поднимал, но часто молчалив, а временами раздражителен. Иногда замечания делает. «И я поняла, что это типичный абьюз, а я живу в состоянии жертвы, мне нужно из этого выйти». Хор сочувствующих громко мотивирует даму в стиле: «Молодец, давай, ты сможешь!» – и лишь пара комментаторов задумалась, точно ли её сиюминутное «озарение» равноценно двадцати годам супружества… Сегодня «абьюз» – это такая универсальная отмычка, которой взламывается, наверное, едва ли не половина «бывших» браков. И речь совсем не о физическом насилии, которое является очевидным злом и объективным фактором распада семьи, с чем никто и не станет спорить. Речь о всевозможных психологических подвидах «насилия». Страшно то, что у нас ( в Латвии, но больше это касается европейских стран) через пару поколений переформатируют сознание молодых людей. А это распад семей. Разрушение христианского мировоззрения. С молодыми сейчас очень трудно говорить. Что-то объяснить о грехе не возможно, если ребенок не ходил в воскресную школу, не посещал храм, не исповедовался.

Главное, чтобы детки были счастливы.

Все когда-нибудь кончается ... Есть возможность зато пересмотреть понравившиеся видеозаписи. )

«Ангельския силы на гробе Твоем» Комментарий к воскресным тропарю и кондаку шестого гласа Лариса Маршева, Герман Трущелев Предлагаем читателям сайта Православие.Ru богословско-филологический анализ воскресных тропаря и кондака шестого гласа. Для начала приведем тексты тропаря и кондака на церковнославянском языке. Тропарь: Ангельския силы на гробе Твоем и стрегущии омертвеша, и стояше Мария во гробе, ищущи Пречистаго Тела Твоего. Пленил еси ад, не искусився от него; сретил еси Деву, даруяй живот. Воскресый из мертвых. Господи, слава Тебе. Кондак: Живоначальною дланию умершия от мрачных удолий Жизнодавец воскресив всех Христос Бог, воскресение подаде человеческому роду: есть бо всех Спаситель, Воскресение и Живот, и Бог всех[1]. Сила Воскресения В тропаре повествуется о событии, происходившем после Воскресения Спасителя. Придя ко гробу помазать Тело Спасителя, Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломея увидели, как ангел, сошедший с небес, отвалил камень от гроба. В этот момент было землетрясение, и все были напуганы, в том числе и стражи, стригущии, или охраняющие[2] гроб, «пришли в трепет и стали как мертвые» (Мф. 28, 4). Мария Магдалина стояла у гроба и плакала, так как не нашла тело Учителя. Далее в Евангелии от Иоанна повествуется, как она «наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его» (Ин. 20, 2–3). Пленение ада Христос пленил еси ад, то есть обезоружил его, лишил всякой власти и силы. «Воскресение Господа нашего Иисуса Христа ознаменовало Его победу над диаволом, грехом и смертью, стало реальным свидетельством совершенного Им спасения человеческого рода, открыло путь ко всеобщему воскресению»[3], – пишет протоиерей Вадим Леонов. Вера в Воскресение Иисуса Христа является краеугольным камнем Православия. Любая человеческая жизнь всегда может возобновиться в Спасителе, несмотря на грех. https://pravoslavie.ru/143111.html

К сожалению, да. Ведь тем больше нет, только о ковиде. Он нас поглотил, остальное никому не интересно.

Новая беседа с о. Даниилом.

Вам не зачем здесь на форуме проповедывать.Примените свои знания, свою эрудицию там, где она действительно нужна. Если Вас так беспокоят аборты, то лучше идите на эту линию фронта и проповедуйте всем женщинам и мужчинам о вреде аборта и греховности. Помогайте бедным женщинам, которым негде жить, и по этим причинам собираются делать аборт.

По возможности решила продолжить дело Александра. Царствие ему Небесное!

Пяйви Рясянен, экс-министр МВД Финляндии: «Не откажусь от своих убеждений, основанных на Библии» 61-летней христианке Пяйви Рясянен – депутату финского парламента, бывшему министру внутренних дел Финляндии, председателю партии «Христианские демократы» (2004–2015), доктору медицины, матери пятерых детей и жене лютеранского пастора – грозит два года тюремного заключения или штраф за публичное высказывание своих христианских убеждений и традиционных взглядов на гомосексуализм. Судебный процесс против П. Рясянен должен начаться 24 января 2022 года в Окружном суде Хельсинки. Как сообщает правозащитная организация «ADF International», полицейское расследование в отношении Рясянен началось в июне 2019 года, когда она раскритиковала руководство Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии, членом которой является, за официальную поддержку и финансирование ЛГБТ-мероприятия «Прайд 2019» в Хельсинки, а также разместила у себя в Twitter цитату из послания апостола Павла к римлянам, где кратко выражено христианское учение о гомосексуальных отношениях. Ранее сообщалось, что главный прокурор Финляндии Райя Тойвиайнен решила возбудить три уголовных дела против Рясянен. Женщина-политик обвиняется в «разжигании ненависти против определенной части населения»: во-первых, за ее твиты, якобы оскорбляющие чувства секс-меньшинств; во-вторых, за высказанные религиозные убеждения в эфире Государственной телерадиокомпании Финляндии в 2019 году, когда она заявила, что гомосексуализм противоречит замыслу Бога о человеке; и, в-третьих, за то, что в своей брошюре 2004 года «Бог сотворил мужчину и женщину» назвала однополые отношения «сексуальной аномалией». https://pravoslavie.ru/143032.html

Вчера думала над Вашими словами о расколе. Примеряя на нашу ситуацию в стране, вижу, что Вы оказались правы. Что лежит в основе раскола? Гордыня и тщеславие. Простите, если кто не согласен. Это мой вывод и его я сделала для себя.

Пение Акафиста очень трогательное. Спасибо, за материал.

«Хочешь увидеть ангела?» Святитель Нектарий Эгинский и его наставления 9/22 ноября мы вспоминаем святителя Нектария Эгинского, современного подвижника и чудотворца. Жизнь его удивительна: Господь являл попечение о Своем угоднике видимым и ощутимым образом. https://pravoslavie.ru/87980.html

Если она ходит в храм, то проще ей восстановиться. Если нет, то остаются только Ваши молитвы о ней.

Такие же слова я слышала тоже от нескольких человек, переболевших ковидом. Укрепи и сохрани Вас Господь!

Экзегетически здесь не дано прямого ответа, и он может быть дан лишь по соображениям догматическим. Последние же решительно говорят против, фаталистического предопределения к погибели кого бы то ни было, но скорее в пользу детерминированности всеобщего спасения при различии его образов и путей. Именно это – и только это – внушается к слышанию имеющим уши, т. е. умеющим слушать, обладающим мистическим вниманием и разумением. (Мы имели семь аналогичных применений этой же формулы во 2 и 3 главах, в посланиях к семи церквам, см. выше). Далее поясняется особый характер этой побеждающей силу зверя предызбранности: «кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых» (10). Здесь противопоставляются два пути, или два способа, борьбы со зверем: пленением и убийством, т. е. земным, звериным же насилием, которое однако не приводит к успеху и, даже совсем наоборот, сопровождается поражением; или же терпением и верою святых, т. е. непротивлением и внешней беззащитностью. Однако для правильного понимания текста полезно сопоставить Рим. 13:4: начальник «не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое»; как и Откр. 19:15: «из уст Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы». Отсюда следует, что это непротивление мечом в разном его понимании находит для себя границу, за которой ещё остаётся место и для христианского воинствования. Однако это, не должно быть понято как защита Церкви вооруженной силой государства. Её побеждающим оружием является лишь «терпение и вера святых». Не означает ли это в применении ко зверю, т. е. к тоталитарному, самодовлеющему, самозаконному государству, что для Церкви в её взаимоотношениях с государством в истории является естественным известный аполитизм и сверхпартийность, которым чужды воинствующие партии большевизма, расизма, фашизма, вообще политические образования типа лжецеркви? Последним свойственны притязания на абсолютность своего мировоззрения. Господь предостерегает учеников: когда «один из бывших с Иисусом» хотел защитить Его мечом, Он сказал ему: «возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26:52). Терпение и вера указуются здесь как две силы борьбы: пассивная и активная, мужество в страданиях и их претерпевании, стойкость в уповании и предзрении грядущего. https://azbyka.ru/otechnik/Sergij_Bulgakov/apokalipsis-ioanna/#0_13 Толкование на Апокалипсис Сергея Булгакова. Это 13 глава у него толкуется. Довольно интересно.

«Собезначальное Слово Отцу и Духови» Комментарий к воскресным тропарю и кондаку пятого гласа Лариса Маршева, Алексей Овчинников Предлагаем читателям сайта Православие.Ru богословско-филологический анализ воскресных тропаря и кондака пятого гласа. Приведем тексты тропаря и кондака на церковнославянском языке. Тропарь: «Собезначальное Слово Отцу и Духови, от Девы рождшееся на спасение наше, воспоим, вернии, и поклонимся; яко благоволи плотию взыти на Крест, и смерть претерпети, и воскресити умершия славным Воскресением Своим». Кондак: «Ко аду, Спасе мой, сошел еси, и врата сокрушивый яко всесилен, умерших яко Создатель совоскресил еси, и смерти жало сокрушил еси, и Адам от клятвы избавлен бысть, Человеколюбче; темже вси зовем: спаси нас, Господи»[1]. В греческом оригинале тексты звучат так: Тропарь: «Τὸν συνάναρχον Λόγον Πατρὶ καὶ Πνεύματι, τὸν ἐκ Παρθένου τεχθέντα εἰς σωτηρίαν ἡμῶν, ἀνυμνήσωμεν πιστοὶ καὶ προσκυνήσωμεν, ὅτι ηὐδόκησε σαρκί, ἀνελθεῖν ἐν τῷ Σταυρῷ, καὶ θάνατον ὑπομεῖναι, καὶ ἐγεῖραι τοὺς τεθνεῶτας, ἐν τῇ ἐνδόξῳ Ἀναστάσει αὐτοῦ». Кондак: «Πρὸς τὸν ᾍδην Σωτήρ μου συγκαταβέβηκας, καὶ τὰς πύλας συντρίψας ὡς παντοδύναμος, τοὺς θανόντας ὡς Κτίστης συνεξανέστησας, καὶ θανάτου τὸ κέντρον Χριστὲ συνέτριψας, καὶ Ἀδὰμ τῆς κατάρας ἐρρύσω Φιλάνθρωπε· διὸ πάντες σοι κράζομεν· Σῶσον ἡμᾶς Κύριε»[2]. https://pravoslavie.ru/142971.html