inna d

Георгий, если все что пишет Оля неправда, получите награду от Господа. Переносите все с благодарением. Согласна с Розой.

Ум у Вас уже есть)). а вот простоты и смиреномудрия хотелось бы всем нам.

И тако всегда с Господом будем...

епископа Леонида с братией Когда замарачивалась на эту тему, как писать? мне отвечали: Господь знает.

Митрополит Сурожский Антоний О ТВОРЕНИИ И СПАСЕНИИ МИРА А рай был в любви; и грех Адама в том, что он не сохранил любовь. Вопрос не в послушании или в прослушании, а в том, что Бог предлагал всего Себя, без остатка: Свое бытие, любовь, мудрость, ведение — все Он давал в этом союзе любви, который делает из двух одно существо (как Христос говорит о Себе и об Отце: Я во Отце и Отец во Мне [Ин. 14,11]; как огонь может пронизывать железо, как тепло проникает до мозга костей). И в этой любви, в нераздельном, неразлучном соединении с Богом мы могли бы быть мудрыми Его мудростью, любить всем простором и бездонной глубиной Его любви, знать всем ведением Божественным. Но человек был предупрежден: не ищи познания через вкушение плода от древа Добра и Зла, — не ищи холодного познания ума, внешнего, чуждого любви; не ищи познания плоти, опьяняющей и одурманивающей, ослепляющей... И на это именно и соблазнился человек; он захотел знать, чтo добро и чтo зло. И он создал добро и зло, потому что зло в том и заключается, чтобы отпасть от любви. Он захотел узнать, что такое быть и не быть, — но он мог это познать, только утвердившись навсегда через любовь, вкоренившись до глубин своего бытия в Божественной любви. Или, порой, говорят: больших грехов у меня нет, все мелкие... А разве множество мелких грехов не так же разрушительно, как один большой грех? В жизни одного из русских подвижников XIX века случилось следующее. К нему пришли две женщины. Одна убивалась, что совершила страшный, как ей казалось, непростительный грех. А другая, пожимая плечами, говорила: Ну да, батюшка, грешна! как все! мелкими грешками... И подвижник им дал каждой по задаче: той, которая совершила один грех, удручавший ее до отчаяния, он велел найти в поле самый тяжелый булыжник, который она могла бы поднять, и принести ему. А другой женщине он велел собрать в фартук как можно больше камушков, которые ей приглянутся. Через некоторое время обе вернулись. Тогда подвижник сказал обеим: а теперь пойдите и положите то, что вы принесли, точно в то место, откуда взяли... Та женщина, которая принесла громадный камень, легко разыскала его след в поле и в одно мгновение его поставила в то положение, в котором он был с самого начала. А другая через несколько часов вернулась и говорила: как же я могу, — они не оставили никакого следа за собой; все камни у меня в фартуке... И тогда старец ей сказал: вот видишь, твоя подруга совершила один грех, но она пошла и оставила его в поле; а ты, с множеством своих мелких грехов, не можешь от них отделаться... Вот почему Христос нам говорит, что мы должны научиться быть верными в малом: как бы не собрать такое количество мелких, будто бы, грехов, от которых мы не сумеем никогда отделаться... http://www.mitras.ru/besedy/besedy6.htm http://www.mitras.ru/besedy/a_main.htm http://www.mitras.ru/izbran.htm Удивительный человек. Давно читала его книгу "Человек перед Богом".И вот сейчас решила купить его книгу "Спасение мира". Только начала читать.Но уже поняла, что не отпускает. Мысли так и крутятся вокруг прочитанного. Думаю, что многие читали духовные проповеди и книги митрополита Антония. Буду рада, если кому-то станет интересно почитать.

Сергей Иосифович Фудель Записки о Литургии и Церкви https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Fudel/zapiski-o-liturgii-i-tserkvi/#0_4 Это из глав 11 и 12. Как хорошо написано... Слов нет у меня. Читается все легко. Бог вложил в человека лучший дар Свой – образ Божий». Святость –понятие неизреченное, но мы чувствуем, что она есть проступание из психофизической темноты человека светоносного образа Божия, его херувимской сердцевины. Это проступание совершается благодатью, когда Бог видит труд любви и покаяния, когда Он видит, что человек ищет Его благодати, хоть и понимает, что никак и ничем не достоин ее. Во время следующей затем просительной ектеньи священник молится: «Господи Боже Вседержителю... приими... моление... о наших гресех и о людских неведениих и сподоби нас обрести благодать пред Тобою, еже быти Тебе благоприятней жертве нашей и вселитися духу благодати Твоея благому в нас, и на предлежащих дарех сих (хлебе и вине.– С. Ф.), и на всех людех Твоих». Ведь уже приближается время совершения Таинства. Окончив ектенью, диакон говорит: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы...», а хор, заканчивая фразу, поет:«Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу единосущную и нераздельную».

Оля, посмотри Оригинал страница 84, там нет этой ссылки.

Очень интересно почитать о сродниках Господа по Его Матери - Пресвятой Богородицы. епископ Вениамин (Милов) Чтения по литургическому богословию ПРЕДИСЛОВИЕ Предлагаемый исторический материал о сказаниях о Рождестве и Введении во храм Пресвятой Богородицы собран св. Димитрием Ростовским из разных святоотеческих творений. Мы излагаем его в двух нижеследующих главах сокращенно, пользуясь Елизаветинским славянским изданием Четьих Миней. Можно допускать, что упоминаемые святителем Димитрием Отцы Церкви при описаниях земной жизни Пресвятой Девы Марии пользовались двумя Апокрифами: «Первоевангелием Иакова Младшего» и «Псевдоевангелием Матфея». Но извлечения их из апокрифических сказаний так взвешены и осторожны, что приводимые ими исторические детали не оставляют никакого сомнения в своей безусловной фактичности. Стиль святоотеческих речей о Божией Матери носит явные следы приспособления богословских понятий позднего времени к выражению мыслей и чувств современников Пресвятой Девы. Эта особенность, впрочем, не разрушает историчности житийных повествований. ЖИТИЙНОЕ СКАЗАНИЕ О РОЖДЕСТВЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ Пречистая Богородица Мария родилась в Галилейском городе Назарете и по отцу происходила из царского рода, по матери – из рода архиерейского. Отец Ее, святый и праведный Иоаким, вел свое племя от Нафана, сына Давидова. Нафан родил Варпафира. Варпафир родил Мелхия и Панфира, Панфир родил Варпафира. Варпафир родил Иоакима – отца Пресвятой Богородицы. Супруга Иоакима – Анна происходила из рода Аарона и была младшей дочерью священника Матфана910. Матфан имел трех дочерей: Марию, Совию и Анну. Мария, выйдя замуж, родила Саломию, – мать Апостола Иоанна Богослова. Совия по замужеству родила Елизавету, – мать Иоанна Предтечи. Святая Анна была матерью Пресвятой Богородицы911. Подробнее о Введении во храм Пресвятой Богоотроковицы Марии скажем ниже. https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Milov/chtenija-po-liturgicheskomu-bogosloviju/15_1

Оля, спасибо. Интересная статья.

Кто Бог велий яко Бог наш! Ты еси Бог творяй чудеса! Всех с праздником Пресвятой Троицы! А если кто смог причастие принять, с двойным праздником! Всем мира душевного и счастья пребывать с Богом и Господом и Духом Святым!

У меня сложилось мнение, что это Лука и Клеопа. Искала, но видимо не очень внимательно. Имен не нашла других. А эти два имени у апостола Иоанна есть, а апостол Лука только Клеопу поминает. Это как бы мое предположение. Они из 70-ти призванных, значит позже. чем Петр и Андрей.

«Духом Святым Ты апостолов исполнил днесь» Древнейшая служба Пятидесятницы Благосклонному вниманию читателей предлагается древнейшая из известных православных служб Пятидесятницы, сохранившаяся в богослужебном грузинском сборнике «Иадгари». Напомним, что он содержит грузинский перевод с греческого служб иерусалимской соборной традиции, складывавшихся с V по VIII века. Древнейшая рукопись первой редакции «Иадгари» датируется 820 годом; естественно, ее текст должен быть несколько древнее. Чем для нас интересна эта служба? Во-первых, она свидетельствует о древности некоторых современных богослужебных текстов, например стихиры на стиховне Вознесения, которая в службе называется «Охитаи», то есть Моление. Охитаи (стихира)[1] Родился еси, яко восхотел еси; явился еси, яко изволил еси; пострадал еси плотию, Христе Боже наш, из мертвых воскрес еси, поправ смерть; вознеслся еси во славе, исполнивый всяческая, и послал еси Духа Святаго. Предисловие и перевод протодиакона профессора Протодиакон Владимир Василик 6 июня 2020 г. [1] ოხითაი. (охитаи) – буквально: «молитва, ходатайство». Данная стихира целиком соответствует современной стихире на стиховне Вознесения. [2] წარავლინნა – царавлинна; буквально: «направил в разные стороны». [3] Буквально: псалом – ფსალმუნი (псалмуни). [4] Тропарь – დასადებელი (дасадебели). [5] წარავლინნა – царавлинна; буквально: «направил в разные стороны». [6] ოხითაი – (охитаи); буквально: «молитва, ходатайство». Данная стихира целиком соответствует современной стихире на стиховне Вознесения. http://pravoslavie.ru/131664.html

Сегодня у нас день рождения у Георгия)) да еще и юбилей) С днем рождения Вас, Георгий! Вы удивили меня своей прямотой, искренностью! Будьте счастливы , радости о Господе, доверия к Богу и людям. Еще пожелаю Вам здоровья. Крепитесь. Господь с Вами.

Сергей Иосифович Фудель Записки о Литургии и Церкви ... Поставив чашу и дискос на престол и окалив их, священник говорит и эти слова из 50-го псалма: «Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския». По мысли некоторых святых, это есть молитва о созидании Церкви – Сиона Божия. После этого священник говорит диакону: «Помяни мя, брате и сослужителю». Диакон отвечает: «Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем» – и тут же добавляет уже о себе: «Помолися о мне, владыко святый». Священник говорит ему: «Дух Святый найдет на тя, и сила Вышняго осенит тя». Это слова Ангела Пресвятой Деве во время Благовещения. Диакон отвечает: «Тойже Дух да содействует нам вся дни живота нашего» – и еще раз взывает в веянии божественного страха: «Помяни мя, владыко святый». И священник, благословляя его, говорит: «Да помянет тя Господь Бог во Царствии Своем». При самом также совершении страшных Тайн священник молится за народ, а народ молится за священника, потому что слова «со духом твоим» означают... именно это. И молитвы благодарения также общие, потому что не один священник приносит благодарение, но и весь народ. Получив сперва ответ от народа и потом согласие, что «достойно и праведно» совершаемое, начинает священник благодарение... это сказано мною для того, чтобы каждый и из подначальных трезвился, чтобы мы знали, что все мы едино тело... и чтобы мы не все возлагали на одних священников, но и сами пеклись о всей Церкви, как о теле всем нам общем»122. https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Fudel/zapiski-o-liturgii-i-tserkvi/#0_4

*Владислав* Поздравляю с днем рождения! Мира душевного, радости о Господе, здоровья и всех благ Вашей семье и Вам!

Леонид, не было паники. По-православному - это как? На мирное противостояние? Где обязательно появятся провокаторы. Чем это заканчивается, понятно лично мне. Думаю, что карантин или самоизоляция, для многих показала, насколько мы любим Бога. Готовы ли чем-то жертвовать? Ведь храмы не всегда открыты были. У кого-то храм вообще очень далеко и выбраться может раз или два в год. Про себя могу сказать, что ходила в храм, но у нас и разрешено было в ограниченном количестве присутствовать там. Кое-что для себя поняла. Самоизоляция дала мне возможность побольше читать духовной литературы, помолиться дома побльше. Пусть и не всегда. Знаю, что из-за меня никто не заразился. Слава Богу за все! И благодарна Богу за этот урок. Поняла, что очень нуждаюсь в храме, в службе. Мне дороги одинаково все наши прихожане, священники. Их здоровье и их семей. Ни в коем случае, не осуждаю тех людей, которые в России ходили в храм. Значит им так надо было. Главное, чтобы не было духа противления, прекословия, высокомерия, превозношения. Лишь бы все во славу Божию делалось!

Отрывок из книги "Божии люди" митрополита Вениамина(Федченкова) Старец Нектарий ....Подошел праздник Успения Божией Матери. Накануне, часов около11–ти, ко мне приходит из монастыря благочинный отец Федот. Несколько полный, с проседью в темных волосах и бороде, спокойный, приветливый;он и с собою принес тишину. Помолившись и поздоровавшись со мною, он сначала справился о моем здоровье и самочувствии, потом порадовался –«какая ныне хорошая погода» – был тихий, безоблачный день. Я подумал:подход – как в миру, между светскими людьми... Жду дальше: напрасно монахи не ходят по келиям, как писалось раньше. И, действительно, отец благочинный скоро перешел к делу:– Ваше Высокопреподобие! Батюшка отец игумен просит вас сказать завтра, на поздней литургии, поучение...Это предложение было для меня совершенно неожиданным: я в миру довольно много говорил проповедей, речей, уроков. И устал духовно от многоглаголания; потому, живя в монастыре, хотел уже отдохнуть от учительства в тишине, одиночестве и молчании. И в самом деле отдыхал.И вдруг – проповедуй и здесь?– Нет, нет! – запротестовала моя душа. – Не могу, батюшка!И начался между нами долгий спор.– Почему же, Ваше Высокопреподобие?!– Ну чему я буду учить вас в монастыре?! Вы – истинные монахи; аживя в миру, какие мы монахи? Нет, и не просите напрасно.Но отца благочинного нелегко оказалось заставить отказаться от данного ему игуменом поручения:– А как же вон у нас жили другие ученые монахи, – стал он перечислять их имена и проповедовали?– Это не мое дело, – отстранял я его возражение. – Я про себя говорю,что не могу учить вас, монахов. Да и что особого я могу вам сказать? У васна службах читаются, по уставу, и жития святых из Пролога, и поучения из творений святых отцов. Что же лучше?– Так–то так, но и живое устное слово полезно нам послушать, –настаивал отец Федот.– Святые отцы – всегда живые, – возражал я, – нет уж, батюшка, непросите! Мне трудно это. Так и объясните отцу игумену.– Да ведь отец игумен и благословил меня просить вас проповедовать.Видя, что никакие уговоры не действуют на посланца, я вспомнил о старце Нектарии. «Вот кто может выручить из неожиданной беды, –думалось мне, – я у него исповедался, он знает мою грешную душу искорее поймет мой отказ по сознанию моего недостоинства, а слово старца– сильно в обители».– Я спрошу у батюшки, отца Нектария, – сказал я.– Хорошо, хорошо! – согласился сразу отец Федот.И с этими словами он начал прощаться со мной. Да было и время: в монастыре зазвонил небольшой колокол к обеду. Благочинный ушел, а я направился к хибарке старца. В знакомой мне приемной никого не было.На мой стук вышел из келии отец Мелхиседек: маленького роста, в обычной мягкой камилавке, с редкой молодою бородою, с ласковым лицом.Я объяснил ему наше дело и добавил:– Мне нет даже нужды беспокоить самого батюшку, он занят другими. Вы только спросите у него совета. И скажите ему, что я прошу его благословить меня не проповедовать.И я верил в такой ответ старца: мне казалось, что я хорошо поступаю,смиренно. Келейник, выслушав меня, ушел за дверь. И почти тотчас же возвратился:– Батюшка просит вас зайти к нему.Вхожу. Целуем друг у друга руки. Он предложил мне сесть и, не расспрашивая больше ни о чем, сказал следующие слова, которые врезались мне в память до смерти. – Батюшка, – обратился он ко мне тихо, но чрезвычайно твердо,авторитетно, – примите совет на всю вашу жизнь: если начальники или старшие вам предложат что–нибудь, то, как бы трудно или даже как бы высоко ни казалось это вам, – не отказывайтесь. Бог за послушаниепоможет!Затем он обратился к окну и, указывая на природу, сказал:– Смотрите, какая красота: солнце, небо, звезды, деревья, цветы... А ведь прежде ничего не было! Ничего! – медленно повторил батюшка,протягивая рукою слева направо. – И Бог из ничего сотворил такую красоту. Так и человек: когда он искренно придет в сознание, что он –ничто, тогда Бог начнет творить из него великое.Я стал плакать. Потом отец Нектарий заповедовал мне так молиться:– Просите в молитве у Бога – благодати.Я хотя был уже тогда ректором семинарии, но не знал, о чем,собственно, я буду молиться. И спросил его:– Как, батюшка, молиться? – Молитесь просто: «Господи, дай мне благодать Твою».А затем добавил:– На вас идет (допустим) туча скорбей, а вы молитесь: Господи, дай мне благодать! – И Господь пронесет мимо вас грозу.При этом он медленно протянул рукою слева направо, подобно тому,как грозовая туча неожиданно сворачивает в сторону и проносится мимо.Много лет спустя (около 20) я должен был усердно молиться этой молитвой, и беда миновала.Отец Нектарий, продолжая свою речь, рассказал мне почему–то историю из жизни патриарха Никона, когда он, осужденный, жил в ссылке и оплакивал себя. Теперь уж я не помню этих подробностей о патриархе Никоне, но «совет на всю жизнь» стараюсь исполнять. И теперь слушаюсь велений Высшей Церковной власти. И, слава Богу, никогда в этом не раскаивался. А когда делал что–либо по своему желанию, всегда потом приходилось страдать .... https://azbyka.ru/otechnik/books/download/8686-Божии-люди.pdf

С именинами вашими от всей души поздравляю! Молитвами святой равноапостольной царицы Елены, помилует вас Господь и спасет!

Дорогие мои, очень рада за вас всех! Берегите себя. Маску, перчатки и дистанция! Не обниматься на радостях, а просто поклон совершить)) И готовьтесь принять в себя Святое Причастие - Господа нашего Иисуса Христа! «Выше всякой ангельской силы, – пишет блаженный Феофилакт, толкуя то же апостольское послание, – воссела прежде презренная человеческая природа. Церковь посадил [Бог] на том же самом престоле, потому что где глава, там и Тело... И Церковь есть полнота его, ибо как тело есть полнота головы, восполняя ее, так и Церковь есть Полнота Христа, ибо Христос восполняется и как бы завершается всеми членами (Его Тела) в лице всех верующих»22. «Для того Он смешал Самого Себя с нами и растворил тело Свое в нас, чтобы мы составили нечто единое, как тело, соединенное с головою. И это знак самой сильной любви» (Иоанн Златоуст)23. Сколько бы мы ни стояли на берегу моря познания этих тайн со своей свечой, единственное, что мы можем увидеть, – это невозможность хоть как-нибудь условно или методологически отделить Церковь от Христа. Всякое такое отделение есть рассечение богочеловечества Христа, т. е. посягательство на самую основу христианства. «Бог явился во плоти» (1Тим. 3:16). Божественное соединилось с человеческим, и это неизреченное соединение именуется Церковью. «Вы – тело Христово», – пишет апостол (1Кор. 12:27). «Я есмь лоза, а вы ветви» (Ин. 15:5)24, т. е. Церковь. «Потому-то, как свят Господь, так свята и Церковь, – пишет прот. Иоанн Кронштадтский, – ...потому что Церковь – одно и тоже с Господом, есть «тело Его, от плоти и от костей Его...» (Еф. 5:30). Церковь никогда не представляй отдельно от Господа Иисуса Христа, от Отца и Святого Духа... Велико и досточестно тело Церкви святой»25. Нераздельность Церкви и Христа открывается нам еще в одном образе. Это и буквально образ «Знамения» Богородицы: Христос изображен на нем в материнском чреве, в лоне Богоматери; Бог изображен не только во плоти, но и окруженным человеческой плотью Пречистой Девы. На литургии это «знамение» совершается с каждым истинным причастником Тайн. «Бог Слово Отчее входит и в нас, – пишет преп. Симеон Новый Богослов, – как и во утробу Приснодевы: мы приемлем Его, и Он бывает в нас, как семя. Слыша о сем страшном Таинстве, ужасайся... Так зачинаем Его и мы, не телесно, как зачала Дева и Богородица Мария, но духовно... «Имамы же сокровище сие в скудельных сосудах» (2Кор. 4:7). Сокровищем называет он (апостол Павел. – Ред.) Сына Божия... Коего имеем в сердцах своих... Поелику невозможно Ему опять воплощаться и рождаться телесно в каждом из нас, то... Ту самую пренепорочную плоть, которую принял Он от пречистой Марии Богородицы... преподает нам в Таинстве, и, вкушая Ее, мы имеем внутрь себя, разумеется каждый достойно причащающийся, всего воплощенного Бога... по слову Его же Самого: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин. 6:56). Вселяясь же в нас, Он... есть бестелесно в нас, и соединяется с существом нашим неизреченно, и нас обоготворяет, так как мы соделываемся сотелесниками Ему, бывая плоть от плоти Его и от костей Его. И сие то есть великий плод неизреченнаго домостроительства и снисхождения к нам Господа нашего!»26. Через причастие не только наша душа, но и тело наше начинает свою Вечную жизнь, свою Пасху нетления. «Принять Евхаристию – (значит. – С. Ф.), принять учение об обоженной плоти» (архим. Киприан)27. Это есть свершение «малой церкви» отдельного человека, о которой пишет Макарий Великий, – малой клетки Вселенского Церковного Тела. «Причащаясь Плоти и Крови Бога, и бываешь сотелесен Ему и сорастворен с кровию Его» (преп. Феогност)28. «Приобщився Тела и Крови Христовы, сотелесным и сокровным Ему будеши. Тако бо и Христоносцы бываем, разделяющуся Телу и Крове Его» (св. Кирилл Иерусалимский)29. Как невозможно отделить Церковь от Христа, так невозможно отделить и литургию от реальности нашего вхождения в божественный мир. https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Fudel/zapiski-o-liturgii-i-tserkvi/#0_4

Рада, что Вам понравилось)

Храни Вас Господь, Наташа, и Божия Матерь.

Георгий, Вы - чудо))

ИСТОРИКО-ЛИТУРГИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ УСПЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ В обычном порядке вещей люди не знают количества лет своей земной жизни. По святым Господь иногда открывает эту тайну для их душевной пользы. Подобное извещение о дне преставления в загробный мир получила в откровении Пресвятая Богородица. Ей, по Божию повелению, явился Архангел Гавриил и возвестил о времени Ее Успения. При этом Архангел вручил Божией Матери райскую светоносную ветвь со словами: «Радуйся Благодатная! Тебя, Божию Невесту, призывает в Божественный Чертог Небесный Жених для бесконечного боголепного веселия»1091 Получив откровение, Божия Матерь пребывала в обычных молитвах и посте и ожидала наступления дня отшествия в загробный мир с радостью1092. Для служения Владычице при погребении Господь ко дню бессмертного Успения Своей Пречистой Матери чудесно собрал в Иерусалим сонм Апостолов1093. Самовидцы и слуги Слова в это время, рассеявшись по различным странам поднебесной земли, проповедовали всюду святое Евангелие. В один из дней Божественная сила, по Христову повелению, вдруг единовременно восхитила Апостолов на воздух в местах их проповеди и по воздушной широте на легких облаках принесла к Иерусалимскому дому Ап. Иоанна Богослова, где жила Божия Матерь1094. В числе прибывших в Иерусалим церковное предание упоминает, кроме святых Апостолов из числа 12, еще св. Ап. Тимофея, Дионисия Ареопагита и Иерофея1095 из числа 70. На земле Бог Слово опочивал 9 месяцев во чреве Матери Своей по плоти, как младенец. Ныне же на небе Матерь Божия опочивает и вселяется в Боге. Она в предстоянии Троичному Божеству веселится, видя на Божием престоле всенепорочное и обоженное Тело Сына Своего и Господа1127. Все сказанное об Успении Богоматери и внутреннем значении его можно обобщить в форме такого заключительного положения: Успение Божией Матери, выражаясь библейски, есть взимание от земли на небо преславного града Господня, восхождение чистого и всесвятейшего Божьего образа к Первообразу, приятие небом Божией тьмочисленной святой Колесницы1128. Оно есть отлет от земного гнезда уязвленной любовию к Богу Чистой Голубицы для облетания Божьего престола и вместе положение в Божий руки таинственной книги, в которой написано Божие Слово1129. https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Milov/chtenija-po-liturgicheskomu-bogosloviju/19

Валентина, нашла у епископа Вениамина (Милова) вот такое описание этой встречи Праздник Сретения Господня в литургическом освещении (В литургическом освещении) Церковно-богослужебное воспоминание Сретения Господня основывается на известном из Евангелия историческом событии. Церковь в этот праздник хвалебно прославляет Богомладенца Иисуса и Его пречистую Матерь-Деву, принесшую в храм сорокадневного Первенца – Сына для представления Богу Отцу. «Богородице Дева, упование и благая Помощница христиан! Покрой, соблюди и спаси уповающих на Тебя от всякой нужды и печали»1040. «О, Дева Мария! Просвети мою душу, крайне омраченную житейскими усладами»1041. В истории «Сретения Господня» образ Богоматери выступает в сиянии небесной чистоты, благодатного смирения и божественного величия. https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Milov/chtenija-po-liturgicheskomu-bogosloviju/17

Читаю название темы, потом читаю посты в теме) Сначала думала пишется все не там, надо бы в тему Плоть немощна. Потом решила, что человек тоже редкая и малоизвестная икона. Мама моя по болезни тоже иногда падала и ей прописывали уколы Нейрорубин. Они ускоряют процесс заживления трещин и пр. Может у вас тоже что то подобное есть. Хороший препарат. Витамин. 10 уколов через день. Можно и пять через день. Если возникали проблемы с желудком, то Ломак был дважды в день. У него есть другое название, надо посмотреть. (Омепразол) Обычно где то через дней 7-10 ей было намного легче. Конечно, надо смотреть противопоказания и рецепт врача. Так что, Александр, врач нужен. Та же скорая, если можно у вас, приедет и может выписать рецепт по состоянию Вашего здоровья.