*Владислав*

Показалось интересным мнение о взаимоотношении Церкви и секулярного государства (Церкви и атеистического общества). В какой-то мере и проблема о домашнем насилии находится в этой же системе координат. В этом размышлении только не хватает цитаты свт. Игнатия Брянчанинова: "Церковь всегда признавала, что одно средство спасения: Искупитель! Она признавала, что величайшие добродетели падшаго естества нисходят во ад". "Вся речь Дмитрия Киселева про суррогатное материнство демонстрирует чисто секулярный взгляд на эту проблему, когда к цитатам из Библии и авторитету Церкви обращаются только в тех случаях, когда они выгодны самой секулярной позиции, без учета православного вероучения в целом. Но однако эта речь - яркое свидетельство того, что даже самый процерковный государственный консерватизм рано или поздно неизбежно входит в конфликт с самой Церковью, если он основан на чисто атеистических идеологических основаниях. Да, у секулярного государства и христианской Церкви принципиально разное понимание и основных задач человеческой жизни, и самого смысла размножения людей на Земле. И поэтому лучше с самого начала оговорить это противоречие (хотя бы для самих себя), чем пребывать в опасной наивности, что т.н. светский консерватизм будет вечным союзником Церкви по всем вопросам. Между тем, я бы напомнил слова самого Дмитрия Киселева о Церкви, сказанные им совсем недавно в интервью Юрию Дудю: "Церковь это ЕДИНСТВЕННЫЙ общественный институт, который ПРОФЕССИОНАЛЬНО занимается вопросами добра и зла" (!). Так вот, если это были не просто красивые слова со стороны Дмитрия Константиновича, то он должен осознавать, что Церковь лучше него понимает в вопросе об этической допустимости ЭКО, чем он сам, и ему стоит разобраться в ее позиции и признать ее авторитет. Потому что как только "светский консерватор" отказывает мировоззренческому авторитету Церкви хотя бы в этических вопросах, то он становится атеистическим консерватором, то есть банальным лево-либеральным прогрессистом, лишь по каким-то субъективным причинам отстающим от неумолимого "прогресса" во всем его адовом многообразии. Таковых "консерваторов", кстати, много" (Аркадий Малер). Киселев предложил РПЦ пересмотреть взгляды на суррогатное материнство Подробнее о событии

Может кто-нибудь найдёт что-то полезное для себя в назидании свт. Григория Богослова: Любомудрствовать о Боге можно не всякому – да! Не всякому. Это приобретается не дешево и не пресмыкающимися по земле! Присовокуплю еще: можно любомудрствовать не всегда, не перед всяким и не всего касаясь, но должно знать, когда, перед кем и сколько. Любомудрствовать о Боге можно не всем, потому что способны к сему люди испытавшие себя, которые провели жизнь в созерцании, а прежде всего очистили, по крайней мере, очищают и душу и тело. Для нечистого же, может быть, небезопасно и прикоснуться к чистому, как для слабого зрения к солнечному лучу. Когда же можно? – Когда бываем свободны от внешней тины (не порабощаемся плоти) и мятежа, когда владычественное в нас (ум) не сливается с негодными и блуждающими образами, как красота племен, перемешанных с племенами худыми, или как благовоние мира смешанного с грязью. Ибо действительно нужно упраздниться, чтобы разуметь Бога (ср.: Ис. 45, 11), и егда приимем время, судить о правоте богословия (ср.: Пс. 74, 3). Пред кем же можно? Пред теми, которые занимаются сим тщательно, а не наряду с прочим толкуют с удовольствием и об этом после конских ристаний, зрелищ и песней, по удовлетворении чреву и тому, что хуже чрева; ибо для последних составляет часть забавы и то, чтоб поспорить о таких предметах и отличиться тонкостью возражений. О чем же должно любомудрствовать, и в какой мере? – О том, что доступно для нас, и в такой мере, до какой простираются состояние и способность разумения в слушателе. Иначе, как превышающие меру звуки или яства вредят, одни слуху, другие телу, или, если угодно, как тяжести не по силам вредны поднимающим, и сильные дожди – земле, так и слушатели утратят прежние силы, если их, скажу так, обременить и подавить грузом трудных учений. И я не говорю, будто бы не всегда должно памятовать о Боге (да не нападают на нас за это люди, на все готовые и скорые!). Памятовать о Боге необходимее, нежели дышать, и, если можно так выразиться, кроме сего не должно и делать ничего иного. И я один из одобряющих слово, которое повелевает поучаться день и ночь (Пс. 1,2), вечер и заутра, и полудне поведать (Пс. 54, 18), и благословлять Господа на всякое время (Пс. 33, 2). А если нужно присовокупить и сказанное Моисеем; то лежа, и востал, и идый путем (Втор. 6, 7), и исправляющий другие дела должен памятовать о Боге, и сим памятованием возводить себя к чистоте. Таким образом запрещаю не памятовать о Боге, но богословствовать непрестанно; даже запрещаю не богословствование, как бы оно было делом не благочестивым, но безвременность, и не преподавание учения, но не соблюдение меры.

Как бы помягче сказать... Да, вообще, все «не так». После ваших постов у меня непроизвольно всплывают в памяти анекдоты про Вовочку в школе. И с каждым разом все более непечатный...

Уважаемый, а где вы паломников принимаете? И ехать можно сразу или по предварительной записи? И это... пророческие услуги оказываете?

Своими словами и покороче. Твиттер-богословием не владею) Вот и начните их читать. Думаю тогда через несколько месяцев сможете дать определения духовности, материи и телу.

На несколько дней вам хватит, думаю:) Бог

В общем, как я понял, Бог попустил современной женщине дома быть битой для вразумления тех, кто в полиции и в прокуратуре работает.

Я в данном вопросе, хоть сочувствующий и пристрастный, но все-таки больше наблюдатель.)) Моих знаний и разумений не достаточно для дискуссий по этому вопросу. Уверен, Господь даст необходимую силу и меру разумения нашими иерархам.

Падший мир никакими человеческими усилиями и законами из греха не вытащить...

Небольшая подборка Что понимает под «домашним насилием» законопроект? - угрозу (!) причинения вреда; - попытку (!) лишения свободы (например, отец сказал 13-летней дочери, что не пустит ее в полночь гулять невесть с кем); - ущерб личностному развитию (мало ли что под таковым понимает «жертва»); - изоляцию с целью лишения социальных контактов (мать вырубила ребенку сайты, где есть такие милые педофильчики или самоубийчики – конечно, не призывающие ни к чему такому прямо); - удержание имущества (планшет отнять – это чудовищно, конечно); - создание препятствий в пользовании общим имуществом (взял у папы планшет – значит, мой, если тот на него право собственности официально не зарегистрировал); - принуждение к тяжелому труду (грядку копать, например, не так уж и легко); - иные (!) действия, вызывающие негативные материальные последствия (ну и до кучи – вообще что угодно). - Это не просто наглость. Это безумие. Это «закон» об объявлении насилием естественной жизни семьи, с ее неизбежными проблемами, и любых методов воспитания, включая резкое слово («психологическое насилие»). Ну то есть «закон» о постановке семьи вне закона. - Валентин Лебедев сделал очень простой вывод: это будет и конец религиозному воспитания в семьях. Ведь побуждать ребенка ходить в храм, молиться, соблюдать пост будет нельзя. Это будет «психологическое» и «экономическое» насилие.

А для чего несколько раз ездили? В Писании Бог и апостолы излечивали от бесов сразу и за один раз.

Конечно. Если сможем... А почему вы пишите именно на форуме православного монастыря?

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ И ЭККЛЕЗИОЛОГИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ АЛЕКСАНДРИЙСКОГО ПАТРИАРХАТА Русскому богословию, веками воспитывавшемуся в смирении и благоговении перед фигурой Константинопольского патриарха и последовательно декларировавшему его верховенство в церковной иерархии, психологически очень трудно признать, что первенство Константинопольского патриарха в Церкви является пустым и бессодержательным и что между Московским и Константинопольским патриархами нет никакой разницы ни в правах, ни даже в чести. Но канонические бесчинства патриарха Варфоломея и поддерживающих его епископов вынуждают нас сделать давно обоснованный шаг — решительно и окончательно отказаться признавать за Константинопольским патриархом какие бы то ни было особые права и преимущества. И решающим основанием для такого шага является александрийская традиция, хранителем которой отныне призвана быть Русская Православная Церковь. http://pstgu.ru/news/university/2019/11/20/83232/

Вам советуют другое. Мы здесь уже многократно обсуждали, как надо читать Писание. «Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа. Все воды земли стекаются в океан, и, может быть, океан служит началом для всех вод земных. Писания отцов соединяются все в Евангелии, все клонятся к тому, чтобы научить нас точному исполнению заповедей Господа нашего Иисуса Христа, всех их и источник, и конец – святое Евангелие.» «Святые отцы научают, как приступать к Евангелию, как читать его, как правильно понимать его, что содействует, что препятствует к уразумению его. И потому сначала более занимайся чтением святых отцов. Когда же они научат тебя читать Евангелие, тогда уже преимущественно читай Евангелие. Не сочти для себя достаточным чтение одного Евангелия без чтения святых отцов! Это мысль гордая, опасная. Лучше пусть приведут тебя к Евангелию святые отцы, как возлюбленное свое дитя, получившее предварительное воспитание и образование посредством их писаний. Многие, безумно отвергшие святых отцов, приступившие непосредственно, со слепой дерзостью, с нечистым умом и сердцем к Евангелию, впали в гибельное заблуждение. Их отвергло Евангелие: оно допускает к себе одних смиренных. Чтение писаний отеческих – родитель и царь всех добродетелей. Из чтения отеческих писаний научаемся истинному разумению Священного Писания, вере правой жительству по заповедям евангельским, глубокому уважению, которое должно иметь к евангельским заповедям, – словом, спасению и христианскому совершенству. Чтение отеческих писаний, по умалении духоносных наставников, сделалось главным руководителем для желающих спастись и даже достигнуть христианского совершенства. Книги святых отцов, по выражению одного из них, подобны зеркалу: смотрясь в них внимательно и часто, душа может увидеть все свои недостатки. Опять же – эти книги подобны богатому собранию врачебных средств: в нем душа может приискать для каждого из своих недугов спасительное врачевство» (свт. Игнатий Брянчанинов)

Когда вы помрете... а вы обязательно помрете, то узнаете все это лично и лично же сможете прояснить интересные для вас подробности.) А сейчас довольствуйтесь Святым Писанием и Преданием, и будет со всех нас. Достаточно уяснить себе, что будет очень, очень... очень плохо если Бог отвратит нас от лица Своего. Да, уместная аналогия. Только в степени в очень большой: "будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон" (Лк 13:28)

Мы об одном говорим, только смотрим с разных сторон.) Мирное устроение человека это же есть... "вот Он здесь рядом и смотрит, как поступаем". И помогает. "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал 5:22-23) Соответственно и человек действует так, чтобы и свой мир не потерять и среди домашних и близких своих мир сохранить. Ну а дела своего произволения и своего разума мы найдем в этом перечне: "ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное" (Гал 5:17-21)

Доподлинно никому не известно Но есть такое объяснение. После Страшного Суда на весь мир и на всех людей снизойдет Божья Благодать. Следовательно, кто Бога отрицал, противостоял и ненавидел Его, тому это будет невыносимо.

Вопрос, на самом деле, простой для понимания. Правда, очень сложный для исполнения.) "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (Иак 4:6) Цель нашей земной жизни стяжание и собирание благодати. И мы ее (благодать) своими действиями и поступками, либо собираем и умножаем, либо теряем. "И кто не собирает со Мною, тот расточает" (Мф 12:30). "Стяжи Дух мириен", - говорит нам прп. Серафим Саровский. Вы, Елена, должны действовать по послушанию Богу, т.е. по послушанию благодати. Ваш дух в каждой конкретной ситуации должен оставаться мирным. Мир в вашей душе и есть ответ на каждый раз задаваемый вопрос: "Стоит ли сделать\сказать так или иначе". А вот это-то и есть самое трудное, хранить в душе мир.) PS В оптинских беседах на видео этот вопрос (и многие другие) очень подробно разобран.

Да, я помню эти разноцветные 30 лет назад не то, что в церкви были невозможны, они и в обществе были еще маргинальной группой...

Это не мало. В Содоме не нашлось всего 10 праведников. А там, говорят, жило от ста до трехсот тысяч человек. А во времена Лота так и вообще, на все человечество всего восемь праведников оказалось.

А то, что там происходит у меня, вообще, в голове не укладывается. Всего за 25-30 лет изменения, как мне кажется, катастрофичные. Ещё в начале девяностых можно было говорить - христианская Европа и Америка... Мне приходит на ум история с гадаринским бесноватым. От нас Господь "повелел нечистому духу выйти..." (Лк.8:29), а них позволил войти "и бросилось стадо с крутизны в озеро..." (Лк.8:33)

«Мы» в данном случае означает, что я отношу себя к числу грешников, в не в числе обличителей властей. Думаю, что к нам другая беда приходит. Не знаю, как назвать... что-то похожее на новый потребительский социализм. Все чего-то просят и требуют. Дайте то, дайте это, льготы дайте, компенсации дайте... Телевизор в наводнении утонул... дайте. Три человека за рекой живут... мост дайте... Десять человек в лесу живут... 100 км. дороги постройте и свет проведите, и т.д и т.п. Эпидемия нытья. Если депутаты или чиновники... то априори все во всем виноваты... Вот где беда. А вор что? Его поймают и посадят.

Нас двое было. За свои ездили и помогали. Не поверю.) Уверен, просто не видишь.

С другой стороны, между нами «ангелоподобными» и «духовнобесплодными» говоря, кто не «подмазывал», не «отмазывал», не «решал», не укрывал доход... "И опять, наклонившись низко, писал на земле." (Ин.8:8)

В молодости работал помощником народного депутата на первых двух съездах. И нам в руки попалось закрытое позднесоветское исследование для партийных боссов о советской торговле. Там резюме такое: если в системе заменить 100% всех работников, то ровно через полгода ситуация станет ровно такой же, а то и ещё хуже.