*Владислав*

Аминь!

Вам же и полезен получается. Уже хорошо. Может быть, ещё кто-нибудь призадумается...

Иллюстрация неплохая к нашей теме, не находите? Это вы про двух своих подружек? Не волнуйтесь. Они, как Карлсон... улетают, (правда не обещают вернуться), но всегда возвращаются.

Да. Я тоже так считаю. На основании этого мы можем сделать вывод, что, к примеру, здесь на форуме большинство пишущих женщин, судя по их постам, и дома являются добродетельными христианками, несущими мир в свой дом. Феодосия, вы ничего не знаете о людях о которых строите свои догадки и предположения. Кто они, чем занимаются, какую жизнь прожили.... Это же очевидно. Вам даже не в домек, что, с примеру, бывает такая штука, как разница во времени.) Ну, и говорил вам уже, что плеваться из-за угла нехорошо... ветры бывают порывистые и переменные. Будете потом от злости бегать на домашних рычать, да посуду бить. Если, конечно, она у вас еще осталась. Или они...(

Феодосия, диалог подразумевает обмен вопросами и ответами между людьми. Хотите диалога, отвечайте на вопросы. Причем на те, которые вам задают. Не придумывайте, не додумывайте и не коверкайте вопросы собеседника. Это, если вы не знали, очень простые правила хорошего тона. А высказываясь мимо темы... вспоминайте унтер-офицерскую вдову, которая сама себя высекла. Итак... Женщина может быть разной? Дома одной, а во внешнем мире прямо противоположной? Поясните, это вы о чем?

Я правильно понимаю, что дома женщина имеет все свойственные ей добродетели - почитает и уважает мужа, понимает и принимает ответственность и главенство мужа, привносит и удерживает в доме мир, тишину, радость и покой. Скромна, выдержанна... и т.д. А во внешнем мире она противоположна себе домашней... активна, настойчива, агрессивна, спорлива, болтлива, злоречива ... Авторитетов нет. Чужие мужья, отцы, сыновья не имеют ни малейшего значения... Этакая женщина-халк. Я правильно вас понял. Женщина разной может быть? А вы как думаете... при таком подходе "всякое царство, разделившееся само в себе", не опустеет? "И всякий город или дом, разделившийся сам в себе" устоит?

ЗдОрово!) Феодосия, вернитесь назад в ум. Перевирать мои слова. Приписывать мне то, что я не говорил и затем в этом обвинять меня. И в итоге мегерой набрасываться... Чур вас. "Одному мирскому человеку, известному лгуну, авва Илларион сказал: «Прошу тебя, брат, хотя бы со мной не говори, имея во рту два языка!" Чтобы немного расширить тему... Есть еще одно свойство приличной женщины... по моему разумению. Это, - полное отсутствие агрессии к противоположному полу. Отсутствие желания "победить", принизить и законопатить под плинтус при каждом удобном случае. Приличная женщина знает и помнит, что такое право и возможность, согласно Книги Бытия, главы третьей, стиха шестнадцатого, у женщины было отнято.

Ким, ну я же вам даже дополнительно пояснил уже, что имел в виду под миллиметрами. И Весна тоже вам дополнительно разъяснила какой смысл вкладывала в свое сообщение. Что вам еще надо? Что вы, как деревянная киянка долбите в одно место... бум-бум, бум-бум. ))) Ну не серьезно как-то... Я ни одного слова не говорил про "неприличных" женщин. Я ни одного человека не назвал "неприличным" . Ни одного! Как и не высказывал ни одного оценочного суждения. Я говорил только о приличных людях. И одном из своих критериев. Все. Феодосия, соберитесь.) А вот вы мне уже в который раз говорите: Феодосия, "вы хотите поговорить об этом?"(с) )))

Я вас за язык не тянул. Вы сами вызвались... назвали себя «неприличной женщиной». Я вам ответил... идите куда хотите и в чем хотите. Что я перевернул?)

Таки ни один, брат Ким. Ни один миллиметр соблазна. Сообщение мое не длинное, прочитать его до конца не сложно ведь.) Феодосия, там написано «по моему». «По моему», - означает, что это мой критерий «приличности» (точнее один из). У вас могут быть другие. ) Можете хоть голой приходить. Ваше дело, ваше право.))) Кстати, мужчин это также, на мой взгляд, касается.

Я запутался и так и не понял... что же в итоге сказал и чего не говорил Владыка Антоний.)))

Как по мне... приличная женщина телеса свои на всеобщее обозрение выставлять не будет. Ни один миллиметр своего тела. Во всем остальном... пусть будет нарядно, торжественно, скромно, белое, черное... и т.д. Не важно. Главное ж помысел при подборе одежды. Его (помысел) видно же всегда. Помним и не забываем: "Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит" (Матф.18:7) Ольга права, красота начинается с души и одномоментно отражается на лице. И это тоже видно.

По моему, это называется - "вынос мозга".

Тесты составлять, 20 лет на звезду смотреть... интересно, у Георгиева остается время на занятие собственным спасением?)))

Ким, займись уже северокорейскими женщинами.

Да. Это правильный посыл: С одной стороны, богословие есть дар, но с другой – оно требует от человека соработничества, синергии человеческой и Божественной воли. Ибо мы соработники (συνεργοί) у Бога... (1Кор.3:9). Подлинное богословие всегда богочеловечно. Однако, если источник богословия находится в Боге, то в чем же тогда должно выражаться человеческое соработничество? Прежде всего в обращенности, открытости человеческого сердца к Божественной любви, в преображении всей жизни человека через вселение Святого Духа. Поэтому богословие – это не просто «ученое занятие», которому можно предаваться несколько часов в неделю, а образ жизни. Не может быть подлинного богословия без стремления к совершенству. Поэтому, по единодушному мнению свв. отцов, подлинные богословы – это, несомненно, святые. Т.ч., Дмитрий, если интересует вас догматическое богословие... замечательно. Берете учебник и пытайтесь вместить то, что там написано. И берите на вооружение еще одну мысль... ваше мнение на этот счет, не интересует ровным счетом никого. Во всяком случае, не будет интересовать православного человека с азами, хотя бы 1 класса воскресной школы. Можно еще наставника по богословским вопросам поискать. Образованного. Ну, и конечно же, молитва регулярная. Без нее тоже никуда: Наконец, подлинного богословия не может быть без молитвы. По учению отцов Церкви, богословие и молитва связаны между собой самым тесным образом. Подлинное богословие всегда связано с молитвой, прославлением Бога, желанием человека самому «стать гимном» во славу Божию. Св. Диадох говорит, что богословие «огненным неким изменением ум наш озаряет и чрез то делает его общником служебных духов... и в душах человеков... устроив богогласные песни, сия божественная невестоводительница поет громко величия Божии». А преп. Исаак Сирин наставляет: «К словесам таинств, заключенным в Божественном Писании, не приступай без молитвы и испрошения помощи у Бога, но говори: «дай мне, Господи, приять ощущение заключающейся в них силы». Молитву почитай ключом к истинному разумению сказанного в Божественных Писаниях». Очевидно, что язык святых отцов весьма отличен от языка современного христианина. Нередко можно услышать, как человек, обнаруживший свое невежество в вопросах богословия (после сделанного ему замечания), едва ли не с гордостью заявляет: «Я, знаете ли, не богослов». Но богослов есть тот, кто молится. Эта мысль Евагрия должна предостерегать христиан от подобного рода высказываний, ибо в действительности они говорят тем самым: «Я не молюсь и даже не стремлюсь к этому». В общем, как всегда ничего нового: "Отвергнись себя... и следуй за Мной".

Да, собственно, уже дошло, мне кажется... Преп. Иоанн Лествичник высказывается еще более строго: «Небезопасно и касаться богословия тому, кто имеет какую-нибудь страсть». Такая строгость свв. отцов объясняется тем, что ошибки в богословии могут иметь весьма серьезные последствия. Свят. Григорий Богослов прямо называет ложное богословствование хулой на Бога, «а хула – не богословствование, но отчуждение от Бога». По этой причине свят. Григорий так предостерегает тех, кто вступает на этот небезопасный путь: «Любомудрствовать о Боге можно не всякому, – да! не всякому. Это приобретается недешево и не пресмыкающимися по земле! В VII в. преп. Фалассий Ливийский писал о «благодати богословия», которую называл «исполнением верха желаний». Таким образом, богословие не есть человеческое исследование Божественной жизни, но прежде всего наш ответ на Божественное Откровение. Об этом говорит нам Пролог Евангелия от Иоанна (см.: Ин.1:18): источник богословия находится в Боге. Поэтому богословие – это не столько наши попытки познать Бога, сколько взыскание и испытание Богом нас. Особенность богословия в том, что в отличие от других наук, имеющих дело с неким пассивным объектом, «предметом» богословской науки является Сам Бог, Который никогда не может быть пассивным объектом богопознания, но всегда – активным Субъектом его. Подлинное богословие стало возможно только благодаря Боговоплощению, пришествию на землю Сына Божия, Который открыл нам истинное ведение о Боге. И мы можем быть богословами только в силу полученного от Него дара (харизмы). Подлинный богослов всегда есть, по слову отцов, «θεοδίδακτος», т. е. обученный Богом, а не только наученный от людей или даже от Писаний.

Так, товарищ Ким. Давай ка, полегче на поворотах. Написанный текст и по смыслу, и по стилю абсолютно жлобский. Читать и тем более обсуждать такие словеса противно. Мужчина так с женщинами себя не ведёт. Это наши женщины. Охолонись аника-воин.

Аааа. Ясно. Только смотрите... обычно великие охотники, на поверку оказываются всего лишь ловцами блох.)))

Я ничего и ни с чем не объединял. «Все православные истолкователи тайн Ветхого и Нового Завета, – говорит блаженный Августин, – кого я только мог читать, прежде меня написавшие о Святой Троице, Которая есть Бог, старались, согласно Священному Писанию, учить, что Отец и Сын и Святой Дух, по нераздельному равенству суть одной и той же сущности (substantiae), составляют Божественное единство, и поэтому не три бога, а один Бог». https://azbyka.ru/otechnik/Iustin_Popovich/sobranija-tvorenij-tom2/2_3 Я не понял... вы хотите, чтобы я за вас читал догматическое богословие?)

Вам же уже сказали, не о чем дискутировать. Изучайте догматическое богословие... и будет с вас.) Да, и с нас тоже.) Если, что непонятно, спрашивайте. Здесь есть батюшка, который вам ответит толково и с избытком. А дискутировать... нееет, не о чем. "Догмат о Пресвятой Троице непостижим на уровне рассудка" (свт. Григорий Богослов) Учение о Пресвятой Троице сводится к следующим основным положениям: 1. Бог троичен, и троичность состоит в том, что в Боге – Три Лица (Ипостаси): Отец, Сын, Святой Дух. 2. Каждое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог, но Они суть не три Бога, а один Бог. 3. Все Три Лица отличаются личными, или ипостасными, свойствами. Покороче "Догматическое богословие" РАЗДЕЛ II О БОГЕ, ТРОИЧНОМ В ЛИЦАХ у протоиерея Олега Давыденкова: https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davydenkov/dogmaticheskoe-bogoslovie/5 Подлиннее "Догматика Православной Церкви" раздел: "Учение о Святой Троице" у преподобного Иустина (Поповича): https://azbyka.ru/otechnik/Iustin_Popovich/sobranija-tvorenij-tom2/2 "Христианская вера – это вера в Святую Троицу, и она совершенна и неизменна, ибо ею возвещена полнота истины и Откровения о Триедином Боге" ( свт. Григорий Богослов) Свв. отцы хорошо понимали относительность всех аналогий, зная, что, «сравнения между земным и Богом нет никакого». Проанализировав по порядку все известные аналогии, свят. Григорий Богослов пишет: «Заключил я, что всего лучше отступиться от всех образов и теней, как обманчивых и далеко не достигающих до истины, держаться же образа мыслей более благочестивого, остановившись на немногих речениях [Писания]...» Иначе говоря, все примеры, заимствованные из тварного мира, несовершенны и неудовлетворительны, для того чтобы представить в нашем уме догмат о Пресвятой Троице должным образом. Согласно преп. Иоанну Дамаскину, «невозможно, чтобы среди тварей был найден образ, во всем сходно показывающий в себе самом свойства Святой Троицы».

Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это - начало болезней. (Матф.24:6-8) "То, что причина войн грех, а через него сам диавол, доказывается также и тем, что в человеческом мире помимо войн будут еще и глады, моры и землетрясенiя по местамъ. Все это превосходит чисто человеческие силы и возможности; тут уже начинается непосредственная деятельность «духовъ злобы поднебесныхъ». Разлитое через человека по физической природе, зло бросает в жар всю природу, сотрясает ее своими лихорадками, хаотизирует ее, вбрасывая себя и свой демонизм в божественное устройство вселенной. Природа в сущности - нравственное существо, моральное создание; она откликается на присутствие зла также, как и на присутствие добра. Земля начала произращать терние и сорную траву только тогда, когда грех вошел в нее через человека. Символика: мир физический восстал против человека, потому что тот ввел в него разрушительную силу зла: грех, и через грех - смерть. Природа мстит человеческому роду через неурожаи, голод, моры, землетрясения. Природа всегда чувствует и знает: или Бога, или диавола. Отрицая Бога, человек стал единственным существом, единственным выродком среди всех существ, который не признает Бога. Этого даже и диавол не делает. В этом и заключается трагическая, но и комическая «оригинальность» человека. Но и вся обесприродненность его. А когда он при этом не признает даже и диавола, тогда он воплощение, олицетворение одной единственной самоубийственной неприродности и противоестественности" (прп. Иустин Попович).

Я человек слабый, поэтому я готов спасаться вокруг вас с Феодосией.)

Феодосия, плеваться нехорошо.

Феодосия, это уже становится неприличным. Вы не отвечаете ни на один заданный вам вопрос. Никому. Зачем тогда вы вступаете в разговор? Так дети позвонят в квартиру и убегут...