*Владислав*

)))) Дома читать Псалтирь можно без всякого правила. Т.е. просто брать и читать псалмы без вступительных молитв, Слав и молитв по прочтении. А полный порядок, это значит, что прочитываются вступительные молитвы, молитвы на Славах и молитвы по прочтению кафизмы. Вот здесь, мне кажется, немного попонятнее: http://православный-молитвослов.рф/psaltir/ustav/u02.html

Дома Псалтирь можно читать и так и так. Но если есть силы лучше читать кафизму полным порядком. Один псалом, или несколько выборочных псалмов можно читать и без вступительных молитв. Главное (как меня учили) сразу стараться читать псалмы на церковно славянском. И не важно при этом, что не все понятно (со временем этот недостаток самоустраняется), а вот бесы все прекрасно понимают... и бегуть)))

С телефона корректно не копируется ссылка почему то. Наберите : константиновохрам.рф Сайт о Псалтире. И там есть вкладка: Порядок чтения Псалтири.

Все правильно, обсуждать можно конкретные цитаты, а не критерии из вашей головы.

http://xn--80aafxiqcbbffb0agpc0d.xn--p1ai/psaltir/ustav/ https://azbyka.ru/poryadok-chteniya-psaltiri-po-usopshim

Мне у свт. Николая очень нравятся толкования на 10 Божьих Заповедей, толкование Заповедей блаженства и толкование молитвы Господней "Отче наш". Поэма! На одном дыхании прочитывается. Каждый раз... ) https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/desjat-bozhiikh-zapovedej/ https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/tolkovanie_zapovedej_blazhenstva/ https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/tolkovanie-molitvy-gospodnej/

Татьяна, а какая это страна? Назовите, если возможно, конечно.

Да, известна душеспасительная православная формула: «Не я терплю, меня терпят». И поступки других пытаться оправдывать добрым помыслом. Это ведь мы каждый вечер произносим: «Веси бо, Владычице моя Богородице, яко отнюд имам в ненависти злая моя дела, и всею мыслию люблю закон Бога моего; но не вем, Госпоже Пречистая, откуду яже ненавижду, та и люблю, а благая преступаю».

Возможно, помогут некоторые практические советы прп. Никодима (Святогорца) и свт. Феофана (Затворника): «В каком порядке следует нам поборать свои страсти. Премного полезно тебе, брате мой, знать добре то, в каком порядке следует тебе поборать свои страсти, чтоб совершать сие достодолжно, а не просто как попало, как делают некоторые и мало успевают, нередко терпят и вред. Порядок, в каком надобно бороться с врагами своими и поборать свои злые пожелания и страсти, есть следующий: войди вниманием в сердце свое и исследуй тщательно, какими помыслами, какими расположениями и пристрастиями оно особенно занято и какая страсть наиболее господствует над ним и тиранствует в нем; потом против этой страсти прежде всего и поднимай оружие и ее поборать старайся. На этом и сосредоточь все внимание и заботу, с одним только исключением, что когда подымется между тем другая какая страсть случайно, то ею следует тебе тотчас заняться и ее прогнать и потом опять обращать оружие против главной своей страсти, которая непрестанно выказывает свое присутствие и власть. Ибо как во всякой борьбе, так и в нашей невидимой, следует противоборствовать тому, что самим делом борет в настоящий момент. (преподобный Никодим Святогорец) «В следующем своем письме епископ Феофан пишет своей духовной дочери о разнообразных диавольских кознях и о средствах борьбы с ними. Письмо это вызвано тем обстоятельством, что его духовная дочь, не придававшая раньше серьезного значения диавольским ухищрениям, сознала наконец, что она в этом ошибалась. Наконец-то вы умудрились и сознали, что есть вражеские искушения, которыми враг никого не обделяет, – даже и вашей учености не стыдится. Да, да; он около всякого и всякой хлопочет. Но этого нечего бояться: внимание к себе в сердце с молитвою к Господу расстраивает все его козни. Читайте у Исихия и учитесь, как тут действовать. Враг не тотчас худо внушает. Первый его прием есть – всевать помыслы, кажущиеся добрыми, и увлекать на дела по видимости добрые или на дела добрые с целью недоброю – себя показать. Лица, не очень разборчивые на помыслы и дела и не задумывающиеся над ними, лишь бы они не были явно худы, поддаются на эту уловку, – и он начинает их гонять от помысла к помыслу и от дела к делу, все будто добрым, но или неуместным, или неблаговременным, или ненужным, или не в своей мере делаемым. Цель его тут та, чтобы испортить вкус духовный в различении истинного доброго от мнимого; приучить к принятию своих внушений и породить высокое о себе мечтание; сколько наделано! Между тем как все то есть пустоделие и суета. Грешных дел пока еще не видно; но грехи словом нередко прорываются; а помыслов недолжных и еще больше бывает. Се – первая вражья прелесть! Когда успеет он кого запутать в этом и кто втянется в такой род действования, тому он начинает предлагать грешки, кажущиеся безгрешными. Кто поддается на это, того доводит он до грехов хоть не кажущихся безгрешными, но извиняемых по обстоятельствам разным, как бы позволительных. Кто до этого дойдет, тому внушает он согрешить каким-либо грехом заведомо грешным, которому и совесть поперечит – внушает не всегда грешить таким грехом, а только однажды согрешить. Кто поддается этому, тот попался совсем в когти вражии… и стал его рабом через рабство греху. Ибо через это «однажды согрешить »он уже не перестанет его гнать все дальше и дальше по тому же направлению. Эту историю вам знать не столько нужно, сколько ту, которая устрояется, когда кто не слушает врага. Тут у него свои приемы. Укажу главнейшие. Когда кто, умудрясь, не дает хода помыслам и позывам на добро, кажущимся добрыми, а тотчас или по собственному рассуждению, или по указанию опытнейших отсекает их, как бы они ни казались красными, и действует в сем роде с такой решительностью, что не предвидится возможности уловить его сим приемом, тогда враг бросает эту уловку и начинает действовать совне – через людей, ему подручных. Тут пойдут льстивые похвалы, клеветы, осуждения, притеснения и всякого рода неприятности. Вот это и вам надо знать и ждать, – и смотреть в оба. Отвратить это не в нашей власти, но в нашей власти перехитрить врага. Главное – переносить все, не нарушая любви и мира. Помощник Господь. Его надо молить умиротворить наше сердце, и, если благоволит, улаживать все и вне. С своей стороны нам надо не выпускать из вида, откуда и кем воздвигается буря, – и неприязнь вместо людей направлять на того, кто, стоя позади, поджигает их и заправляет всем ходом. Когда и этот прием не дает чаемых плодов, тогда враг начинает действовать своею персоною, тоже совне – строя разные причуды, то страшные, то обольстительные. Когда и эти уловки окажутся тщетными, тогда враг, наконец, отступает, не смея приблизиться. Поодаль ходит и издали подсматривает, не допустится ли какая оплошность и не откроется ли таким образом ему возможность сделать снова нападение по какому-либо приему. Но совсем он ни от кого не отступает до самой смерти. Даже по смерти порывается что-нибудь сгородить на мытарствах. Прочитавши это, не подумайте: вот какие страхи! Но страшиться тут совсем нечего, ибо враг никакой силы не имеет против воли столкнуть нас на зло. Он только разные уловки употребляет, чтобы мы, обманувшись его призрачными представлениями и внушениями, почли худое хорошим и учинили худое, полагая, что делаем доброе. Внимание и молитва, как я сказал, делают все его козни бездельными. Господь своих никогда не оставляет, и Ангел хранитель близ, который, как только увидит, что соблазняемый изъявляет несогласие на соблазн и противится ему, тотчас немилостиво прогоняет врага». (Святитель Феофан (Затворник)

Разумеется, святые — наши помощники и ходатаи пред Господом После прочтения этой статьи, я в который раз уже убеждаюсь, что лучше читать только и непосредственно Святых Отцов. Когда их читаю, у меня ни о чем не возникает ни тени смущения. В крайнем случае, непонятно что если... отложил. Современных же авторов, что ни начнешь читать, то обязательно поймаешь какого-нибудь смутительного "зайчика". ))) Особенно от светских авторов.

Вот, ведь, как бывает...) Такое маленькое и простое сообщение, а у меня, благодаря ему, множество вопросов разрешилось. Целый ряд противоречий исчез. Спасибо!)

А кто автор этой статьи? На сайте не нашел авторства. Что то очень неоднозначная и смутительная глава... Надо, видимо, прочесть всю эту книжку полностью, чтобы сложилось цельное впечатление. Но пока смутила подборка и толкование...

Да, кстати...) Что касается этой фразы, то здесь все правильно написано. На Украине действительно нет канонической поместной церкви. Автокефа́льная церковь — в православии самостоятельная поместная церковь, административно (канонически) полностью независимая от других православных поместных церквей, но единая с ними в литургическом общении. УАПЦ Денисенковская - раскольники и никем не признаны. УПЦ(МП) - православная церковь на Украине. Согласно Уставу Русской православной церкви, в составе РПЦ она имеет статус самоуправляемой и обладает правами широкой автономии]. В каноническом общении со всеми поместными православными церквями входит только как часть РПЦ.

Это вопрос выбора источника получения информации. РБК - источник более склонный к либеральным ценностям. А в них (ценностях), как мы уже знаем наличие антихристианских и русофобских позиций, не просто приветствуется, а является необходимым условием. Увы. РБК, Эхо, Медуза, Грани, МБХ -источники, которые читать недьзя. Только если иногда, по диагонали... для знания и понимания.

Думаю, это очень правильно, что потерли нашего проповедника с пулемётом... Потому как: "станем любить не словом или языком, но делом и истиною." (1 Ин.3:18) Наивысшего звания среди всех людей, выше всех Херувимов, выше всех Серафимов и выше всех людей удостоилась женщина..! Матушка наша, Богородица! С праздником жен-мироносиц, сестрички!)

А что это было сейчас? Все тексты сообщений были изменены. Сменил пароль и всё вернулось назад? Мой аккаунт взломали или форум?

Ясно) Поздно уже. Вы устали, Маша. Спокойной ночи, сестра.)

В психологии такого понятия нет. Где-то же вы это взяли. Сами придумали? Отцов церкви читайте, их слово несите.

Кипит ваш разум поврежденный...) В который раз повторюсь... вы пишите в публичном пространстве, посему испрашивать разрешение на что мне реагировать, не считаю нужным. А вас я предупреждал, что прибивать ваших «злобных монахинь», которых вы с завидной настырностью рассаживаете на входе в Храм, будем по мере их появления. Что за ахинею вы тут советуете? Какие такие «узлы привязанности»? Не поленился, пробил в поисковике... Как и думал, это чушь сайта морального порно «Зе девочки», и с портала о йоге «Хануман»... Чего вы тащите на православный ресурс? Зачем «бабьими баснями» смущаете человека?

Об искажениях в молитве архимандрит Рафаил (Карелин) Если мы сопоставим описание того демонического феномена, который называется “прелестью” в творениях Святых Отцов, молитвенную практику монашеских орденов в католичестве, приемы йогов и упражнения многих современных психотерапевтов по аутотренингу, то увидим здесь поразительное сходство: прельщенные во время молитвы визуально представляли духовный мир и доводили себя до такого состояния, когда слышали голоса духов, которых принимали за ангелов, ощущали запах, который принимали за благоухание небесного мира и т.д., то есть для них, как для последователей Сведенборга, духовный мир представлялся продолжением и аналогом земного мира, только принадлежащим к более высокой ступени бытия. Нам трудно сказать, создавали ли они эти фантастические представления духовного мира силой своего воображения и этим оказывались во власти духов зла – демонов, или же демон, как художник и живописец, влагал в их воображение свои собственные картины, как бы присасываясь к их душе. Все это визионерство вызывало у человека чувство собственной избранности и значимости, переходящей в духовную гордость. А так как в Православной Церкви, к которой они принадлежали, действовала противостоящая им сила благодати, то нередко такое прельщение переходило в беснование. В западной церкви и, прежде всего, в самом большом по численности и влиянию монашеском ордене иезуитов, разработан целый комплекс упражнений: полумедитаций-полумолитв, где монах, запираясь в своей келии, визуально представляет ад и рай в картинах, напоминающих “Божественную комедию” Данте. Отождествлять духовный мир с картинами и образами материального мира это значит добровольно вводить себя в круг духовной лжи. Описание духовного мира у Святых Отцов основано на символе, который дает не только определенные ассоциации и аналоги для направления и возвышения человеческой мысли, но подчеркивает его условность, то есть остается средством изображения; а здесь символ становится фотографией, слепком, отражением. У такого человека происходит напряжение душевных чувств до степени соматических ощущений: он может обжигаться о представляемое пламя, чувствовать боль от пыток, переживать восторг, похожий на экстаз, когда он картинно представляет себя в раю; у него могут открыться раны на руках и ногах – то, что называется стигмацией, когда он внутренне отождествляет себя с Иисусом, пригвожденным к кресту. Мир духовной лжи, в который добровольно вводит себя иезуит посредством медитации, искажает не только его религиозную жизнь, но и нравственное чувство. Другой известный не менее, чем Лойола, визионер, Фома Кемпийский намекал, что к нему в келию приходит Христос для беседы с ним. Многие трактаты католических монахов написаны в форме диалогов с Христом, то есть для католика, поверившего в истинность таких встреч, произведения визионеров должны казаться продолжением Евангелия – бесед Христа с учениками. Нам кажется, что только на основе коллективного, разгоряченного воображения мог быть принят догмат о непогрешимости папы. Характерно, что творцами и комментаторами этого догмата явились иезуиты. Мы здесь не говорим о таких католических “аскетес”, как Анжела, которые представляли Христа в виде возлюбленного не в символическом, а в буквальном смысле. Надо сказать, что во всей православной святоотеческой литературе мы не найдем ни одного произведения, которое было бы написано в форме беседы Христа с человеком, разумеется, кроме гимнографических произведений, имеющих условно-символический характер. В йоге разработаны комплексы упражнений, способствующих развитию силы воображения и фантазии. В разделе “Раджа йога”, что значит “царский путь йоги”, варьируются разнообразные визуальные медитации. Здесь ментальная сила человека проверяется способностью строить по своему желанию яркие образы, и жить среди этих образов, как в сотворенном им мире. Сами йоги проговариваются, что некоторые из их соматических (телесных) феноменов невозможны без участия духов. В последнее время книжный рынок заполняют различные руководства по психотерапии, где главное место занимает аутотренинг. Эти упражнения основаны на самовнушении и мысленном контакте с образом, построенном собственным воображением. Между всеми перечисленными явлениями существует какая-то генетическая связь, а также чрезвычайное сходство. Надо сказать, что подобные приемы существуют в дзен-буддизме и в некоторых мусульманских дервишских орденах. Надо сказать, что визуальное представление духовного мира является не только вульгаризацией высшего метафизического бытия, но представление и фантазия также тесно связаны с человеческими страстями, поэтому в сферу религии врываются душевные страсти и образуют ложные духовные переживания, то есть суррогат религии. Здесь одна из причин, почему для нас неприемлемы экуменические учения о спасительности всех христианских конфессий, в частности взгляд, что Православие и католицизм только внешне отличаются друг от друга. Мы также считаем гибельным для человека призыв теософии: изучать опыт всех религий, особенно шиваитских сект, адвайта – йоги и других, чтобы посредством их “углублять” христианство. Мы привели ряд примеров, чтобы помочь увидеть симптомы одной болезни от древнего языческого диониссийства до современных визионеров. Я много лет тому назад беседовал с человеком, который увлекался теософией и штайнеризмом и, в то же время, считал себя православным. Он говорил, что занимается Иисусовой молитвой, пользуясь одновременно учением по “Добротолюбию” и дыханием йогов. Я ответил, что это невозможно уже потому, что дыхание йогов предполагает глубокий вдох и выдох, а также выраженное движение диафрагмы, которое будет привлекать внимание к брюшной области, от чего предостерегали Святые Отцы. Кроме того, йога рекомендует во время медитации сосредотачивать внимание на солнечном сплетении. Я предупредил его, что такие эксперименты могут кончиться расстройством нервной системы. Затем я решил попробовать сам на себе, что происходит во время такой “эклектической” молитвы, и увидел следующее: глубокое дыхание стало заглушать молитву, и затем я почувствовал, что молитва ушла не только из души, но и из сознания, образно говоря, как будто захлопнулось сердце, и молитва оказалась изгнанной. Я встретился с этим человеком еще раз и попробовал убедить его, что Иисусова молитва это присутствие Иисуса через благодать, и она не может быть вынесена из Православной Церкви и действовать, как какой-то талисман. Диавол, явившийся преподобному Пахомию, говорил: “Я Христос”; в неправильной молитве диавол может похитить чужое имя. Я также сказал, что содержание рождает форму, в данном случае – метод, что для Иисусовой молитвы надо быть православным, а не теософом; сама Иисусова молитва – Предание Православной Церкви, а не теософии, что необходимо руководствоваться советами Святых Отцов, а не экспериментировать над собой; если он штайнерист, то будет призывать лже Иисуса солнечный эон, а на самом деле Люцифера. На это антропософ ответил снисходительной улыбкой, с какой житель столицы смотрит на провинциала. Я слышал, что профессор Бутейко верит в Бога. Одна из его учениц, по специальности врач, говорила, что он даже советует во время упражнения по волевому удерживанию дыхания произносить Иисусову молитву, ссылаясь на то, что такие указания содержатся у некоторых из отцов. Но это не так. Для упражнений по Бутейко надо максимально расслабиться, между тем как Святые Отцы учат, что во время Иисусовой молитвы нужно определенное напряжение, идущее к сердцу; не только бодрствование души, но и бодрствование тела. Расслабление вводит человека в дремотное состояние, и молитва из внутренней беседы с Богом здесь превращается в отсчет дыхания. Опасно экспериментировать не только с богословием, но и с мистикой, поэтому мы должны принимать учение о Иисусовой молитве так, как заповедовали нам творить ее аскеты Православной Церкви, на основе благодатного опыта, ставшего частью церковного Предания.

Татьяна, судя по вопросу, женщина вы не воцерковленная (извините, если это не так). Здесь надо понимать, что "страсть – это греховный навык, вросший в душу, власть какого-либо греха над душой, греховная зависимость. Кратко можно сказать, что страсть – это зло, вошедшее в привычку". Следовательно и духовная брань... (а "избавление излишней привязанности к человеку" и есть борьба духовная, борьба со страстьми и грехом), должна вестись традиционными и проверенными православными методами и способами. Суть и последовательность этих методов следующая: 1. Беседа со священником. 2. Исповедование этого (и других) грехов. 3. Причастие. 4. Молитва. Молитвы при плотской брани, при нашествии помыслов, при скорби: https://www.optina.ru/prayers/ Молитвенное правило, которое преподобный Амвросий Оптинский благословлял читать во время скорби и искушений: https://www.optina.ru/prayers_sorrow/ Для понимания сути духовной борьбы книга "Невидимая брань" преп. Никодима Святогорца https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Svjatogorets/nevidimaja-bran/ 5. Никогда не спрашивайте и не слушайте советов незнакомых людей. Особенно чужих теток непонятного и мутного духовного состояния. С такими "советами" можно до выискиваться в себе (до самой сковородки) непонятных "узлов привязанности", нагромоздив при этом в душе целый каскад высоконапорных гидроузлов. Мир вам!

Маша, вы слишком многословны...) Просто верните взор свой к этим двум сообщениям: И этого будет достаточно для вас.))) "Бодрственное око очищает ум" (прп. Иоанн Лествичник)

"Следуй за <своим> белым кроликом" сама.) "Бодрственное око очищает ум" (прп. Иоанн Лествичник) Прибивать "злобных монахинь" перекрывающих вход в Храм, будем по мере их поступления...)))

Догадываетесь ли вы, у СКОЛЬКИХ людей и КАКОЕ терпение приобретается, читая ваши сообщения? ))) (Я так понимаю, Мария Ш, это бывшая иам?)

Он никуда пока не пойдёт. Он астроном сейчас. )))