*Владислав*

Очень интересно. Сначала вырабатываем систему взглядов, формируем личность, выковываем несгибаемый характер, а вот потом составляем православный план своего спасения...))) А отсечь Свою волю должен, видимо, Бог. Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт. 3:16) Вначале Я создал тебя равночестною мужу и хотел, чтобы ты, будучи одного с ним достоинства, во всем имела общение с ним, и как мужу, так и тебе вверил власть над всеми тварями. Но из-за того что ты не воспользовалась равночестием как должно, за это подчиняю тебя мужу. (Свт. Иоанн Златоуст)

ЛОЖЬ МАТИЛЬДЫ - СПРАВКА Об исторической достоверности художественного фильма режиссера А. Учителя (по представленным на исследование сценарию фильма и двум трейлерам). https://vk.com/doc-149768292_447978574?hash=6b2c7cdc0edd728f09&dl=a27338bab9c95c2e04 Заключение экспертизы https://vk.com/doc-149768292_447978734?hash=c44c8989cf504ddd57&dl=325c8725d698c928d2

Что-то иеромонаха Романа не туда, куда-то, понесло. Метил то, может быть, в грех и в страсти... а попал в человека.

Кое кто уже действует) Фанаты "Спартака" и "Локомотива" во время матча Суперкубка, прошедшего накануне, вывесили баннер "За веру, царя и Отечество!" Футбольные фанаты поддержали призыв Натальи Поклонской, отстаивающей права верующих, запретить фильм Алексея Учителя "Матильда". Во время игры в матче за Суперкубок России между "Спартаком" и "Локомотивом" на трибунах фанаты вывесили транспаранты с надписями "За веру, царя и Отечество!" и "Учитель, руки прочь от русского царя!". Фотографии Наталья Поклонская разместила у себя на странице в соцсети. Она отметила, что ребята молодцы, и пожелала с каждым матчем им становиться сильнее.

Я, если честно, тоже не знаю, как в этой ситуации поступить правильно...)

А как вы определили, что на сердце у 250 православных? Откуда вам ведомо, в отмщении ли они, и простили ли они Учителя? И я, наверно, проглядел... где вы увидели палки и проклятия?

Это вы сказали, про "биться за идеальный мир".))) А люди здесь говорят, насколько я понимаю, про "обуздывание дерзких, и обращение на прямой путь беспечных" и про "вразумление по духовной ревности"

А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду (Матф. Глава 5:22) «Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду», — говорит Христос. Этими словами Он не устраняет гнев совершенно: во-первых, потому, что человек не может быть свободен от страстей; он может сдерживать их, но совершенно не иметь их не властен; во-вторых, потому, что страсть гнева может быть и полезна, если только мы умеем пользоваться ею в надлежащее время. Посмотри, например, сколько добра произвел гнев Павла против коринфян. Он избавил их от великого вреда. Равным образом, посредством гнева же обратил он и отпадший народ галатийский, и многих других. Когда же бывает приличное время для гнева? Тогда, когда мы не за себя самих отмщаем, но обуздываем дерзких, и обращаем на прямой путь беспечных. (Свт. Иоанн Златоуст) Гневающийся напрасно. Есть гнев, так сказать, законный, справедливый, когда он обращен на грех, на беззаконие, на преступление и происходит из ревности о славе Божией и спасении ближнего. Сам Бог гневается на грешников, Христос на фарисеев-лицемеров смотрел с гневом (Мк. 3:5). Не о таком гневе говорится здесь, а о гневе без справедливой причины, напрасном, по самолюбию, — о гневе, не основанном на любви к истине и добродетели. «Если кто гневается справедливо, для вразумления и по духовной ревности, тот не будет осужден» (Еп. Михаил (Лузин).

Яко ревность дому твоего снеде мя, и поношения поносящих ти нападоша на мя.(Пс.68-10) Сии слова исполнились, когда Владыка Христос с великою властью изгнал из храма продававших и покупавших в оном. При сем, говорит, ученики Его вспомнили, что в Его писании сказано: ревность по доме Твоем снедает Меня (Иоан. 2,17). А называет правильное негодование ревностью, возродившееся храма за честь. Это написано в Книге Псалмов (68,10). Называет Жалостью здесь ревность, негодование справедливое; снедает, т.е. сильно овладевает, воспламеняет. Следует заметить, что, сделавши бич, Иисус Христос не бил людей, но только устрашил их и удалил, а овец и волов, конечно, ударял и выгнал. (Евфимий Зигабен)

Мнение Дмитрия Соколова-Митрича супротив мнения старца Паисия это, конечно, интересно... Это, кстати, вообще, кто? Это я про Митрича.))) И он (Митрич) где нашел в Писаниях и Преданиях такую классификацию православных христиан, как "правильник" и "неправильник"? Ветры головы Митрича...)))

Не волнуйтесь. Я про "ЗмЕлену")))

Могу ошибаться, конечно, но стиль и манера письма, речевые обороты и слегка нарочитое использование "себя" в женском роде... Мужчина пишет.)))

Горе от ума... Горе уму... )))

"Призови имя Мое" Замечательный сборник о делании Иисусовой молитвы. Говорят только святые отцы. Сборник, впервые изданный Валаамским монастырем в 1938 году и ставший одним из лучших пособий по Иисусовой молитве, наконец-то переиздан! Что такое молитва Иисусова? Что говорили святые отцы об этой молитве? Одинакова ли молитва в миру и в монастыре? Об этом и о многом другом размышляют в своих беседах мирской иерей и благочестивый инок-старец на страницах данного издания. По изданию Валаамского монастыря (Сердоболь, 1938) https://azbyka.ru/otechnik/molitva/prizovi-imja-moe/

Подписан на "Благословенная Оптина" (ежедневные поучения оптинских старцев). Сегодня на телефон пришло очередное поучение от преподобного Амвросия: «Отчего это, батюшка, — спросила одна особа, — игуменье дано право распоряжаться монахинями, как крепостными?» Старец ответил: «Более, чем крепостными. Крепостные могли хоть за глаза поворчать на своих господ и побранить их, а у монахинь и это право отнято, — монахиня сама добровольно отдает себя в крепостное право»

Не две ли малые птицы продаются за ассарий*? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц. (Мф.10:29-31)

150 лет назад написано, а воз, похоже, уже даже не там: Необходимо иметь правильный взгляд на зло, чтоб принять против него верные средства, чтоб не заменить зла злом, заблуждения заблуждением, злоупотребления злоупотреблением, чтоб не попрать, не отвергнуть, не исказить Божественного установления, как поступили протестанты по отношению к Римской Церкви. Необходимо знать самые способы и искусство врачевания, чтоб употребить лекарства точно полезные и действительные, чтоб неправильным врачеванием не заменить для болящего недуг смертью.    Вообще воззрение современных мирян на монахов очень неправильно потому именно, что первые слишком отделяют от себя монахов, в нравственном и духовном отношении. Между христианами, живущими в монастырях, и христианами, живущими посреди мира – теснейшая нравственная связь. Жители монастырей не слетели туда с луны, или с какой другой планеты; они вступили из среды земного, грешного мира. Нравственность, которую осуждают в монастырях, образовалась посреди мира, питается, поддерживается сношениями с миром. Упадок нравственности монахов находится в теснейшей связи с упадком нравственности мирян; упадок нравственности в монастырях есть прямое последствие упадка нравственности и религии в среде мирян. Монашество основано на христианстве, зиждется и держится на нем, преуспевает и слабеет соответственно преуспеянию или ослаблению христианства. Сущность дела – христианство: монашество – вид его, особенное проявление. Недуг – общий! восплачем о нем вместе, и вместе позаботимся о исцелении его! Явим сострадание к человечеству, явим любовь! Оставим жесткое, взаимное осуждение – это выражение ненависти и фарисейства – устремляющееся к уничтожению болезней в больных ударением их бревнами! Ныне ослабевшее христианство приготовляет и доставляет, соответственно своему состоянию, слабых монахов. Ныне вступление девственника в монастырь, – величайшая редкость! ныне вступление лица, нестяжавшего порочных навыков, – редкость! ныне вступление сохранившего неиспорченным здоровье, способного к монастырским подвигам, – редкость! Наиболее вступают слабые, поврежденные по телу и душе: вступают наполнившие память и воображение чтением романов и других подобных книжонок: вступают пресытившиеся чувственными наслаждениями, получившие вкус ко всем соблазнам, которыми ныне преисполнен мир; вступают с закореневшими порочными навыками, с совестью притупленною, умерщвленною предшествовавшим образом жизни, при котором дозволялись все беззакония и все обманы для прикрытия беззаконий. Для этих личностей борьба с собою очень затруднительна. Затруднительна она и по причине укоренившихся в них порочных навыков, и по причине утраты искренности, по неспособности к ней. По этой же причине затруднительно и наставление их. Вступили они в монастырь, сняли мирские одежды, облеклись в черные одежды иноческие; но навыки и настроение, полученные в мирской жизни, остались с ними, и пребывая неудовлетворенными, приобретают новую силу. Греховные навыки и настроения тогда только могут ослабеть, когда обладаемый ими действует против них исповеданием их и борьбою против них по указанию Слова Божия. В противном случае, лишь представится проголодавшемуся навыку, сохранившему всю власть над человеком, удобство к удовлетворению себя, – он выполняет это с жадностью, с исступлением. Многие пристани, бывшие прежде благонадежными пристанями для страждущих нравственными недугами, с течением времени изменились, утратили свое достоинство. Пристанями называю монастыри. Многие монастыри, устроенные основателями своими в глубокой, или, по крайней мере, удаленной от мира пустыне, ныне, при умножении народонаселения, уже стоят среди мира, среди бесчисленных соблазнов. Мало того, что недужный, неспособный предстоят соблазну лицом к лицу, встречается с ним по необходимости, едва выйдет за монастырские ворота, – сам соблазн насильно и неистово вторгается в монастырь, производит нравственные опустошения и злодеяния. Дух ненависти к монашеству признает торжеством для себя введение соблазна в монастырь. Успехом возбуждаются громкий хохот, рукоплескания, как бы от одержания знаменитой победы, между тем, как грех и бедствие – общие. По современной нравственности и направлению мира, монастырям, более, нежели когда-либо, нужно стоять вдали от мира. Когда жизнь мира соединена была с жизнью Церкви, когда мир жил жизнью Церкви, когда благочестие мирян отличалось по наружности от благочестии иноков только супружеством и стяжанием; тогда свойственно было монастырям находиться посреди городов, и городские монастыри доказали это, воспитав многих святых иноков. Но ныне должно быть обращено особенное внимание на вышеприведенное увещание Апостола (2Кор.6:16-18), и приложено особенное тщание к исполнению его. http://брянчанинов.рф/tom1/50.shtml

43 Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою. 44 Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; (Иоан.6:43,44) "Говорит это, не уничтожая самопроизволения, но показывая, что имеющий веровать нуждается во многом содействии от Бога. Иначе: Отец привлекает тех, которые имеют способность по их произволению, а тех, которые сами себя сделали неспособными, не привлекает к вере. Ибо как магнит привлекает не все, к чему приближается, а одно только железо, так и Бог ко всем приближается, но привлекает только тех, которые способны и обнаруживают некоторое родство с Ним. Отец привлекает и приводит к Сыну; а Сын воскрешает и оживляет, даруя дыхание в добре и жизнь, которая есть Дух Святый." (Блаж. Феофилакт Болгарский)

"Все мы немощны..." И мракобесны и скучны. Конечно.

Что-то я не заметил, чтобы вы с Марией Кикоть понесли немощи других. Духовника, немощи настоятельницы, сестер, старцев... Все вокруг должны нести только ваши немощи. С этой стороны вы на предложенную цитату не посмотрели. Так ведь?) Или вы не читали слова Марии? Тогда вопрос к вам имеет под собой основание. Система уже... В монастыре не жили, но почему-то сомневаетесь... Прав духовника не получали, но откуда то знаете, что он должен... Марию не читала, но поддерживаю? Вопросы эти не праздные. Потому что я вам слова Марии привел для примера. Вы их не прочитали? Тогда еще раз: А теперь вдумайтесь... Это КТО пишет руководство для пастырей??? Девочка демонстрирующая свои телеса в открытом доступе. Это она о. Венедикту пишет руководство? О. Илию? Патриарху? Кому? Ну-ну. Так для такой страсти и реальный Гулаг может не помочь...

Вы с такой легкость находите причины "духовной катастрофы" Марии во вне. В духовнике, в монастыре... Кстати, откуда вам известно чему, как и на и на что должен благословлять (или не благословлять) духовник? А я предлагаю вам поискать причину в самой Марии. На ваш взгляд, что случилось именно с Марией, (или в Марии) что она ушла в мир? А без цитат никак нельзя. Дело в том, что Святые отцы оставили нам ответы на все вопросы, потребные нам для спасения. Оставили ответы даже на те вопросы, которые еще даже не овопросились в нас.) А что ветры надуют по сусекам головы моей? Ничего путного.)))

Эк, вас...))) Мария******* сказал(а) 13 Янв 2017 - 21:50: "духовник должен был бы" "не плохо бы как следует узнать и понять пасомого, прежде чем в монастырь благословлять." "не должен пастырь" "Удивляет меня" скорбеть надо. такая духовная катастрофа. Скажите тогда... Раз вы столько знаете, понимаете и видите, то для вас не составит труда, помочь нам понять, на чем "погорела" Мария Кикоть? Над чем нам скорбеть и в чем же ее (Марии) духовная катастрофа? И от чего. А две цитаты ниже, думаю, в этом вам помогут.)

4050 до Р.Х. "сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел"... "сказала: змей обольстил меня, и я ела"... 2017 по Р.Х. "Исповедь бывшей послушницы"... "весьма интересно и правдиво"... "не всё однозначно"... “можешь не писать – не пиши. Однако начались звоночки"... Кое что в мире остается неизменным.)))

Но при этом про апостола Петра вы могли узнать только из Библии, которую боговдохновенно Святые отцы и написали. http://bible.optina.ru/start

А почему и зачем вы сами пытаетесь истолковать Священное Писание? Почему не пользуетесь толкованием Святых Отцов?