*Владислав*

Говорят, что байка из жизни: В футбольном клубе разговаривают на вахте уборщица с охранником. - Так мне нравится здесь работать! Так нравится! Так нравится! Лучшее место работы за всю всю мою жизнь! Вот, только футболистов бы еще не было...)))

Молодой монах говорит старцу: – Отче, очень трудно любить ближнего! – Действительно! Мы получили повеление возлюбить ближнего как самого себя, а этот ближний постоянно мешает нам и делает все для того, чтобы мы не послушались.)

"Бог никогда не спешит, но всегда приходит вовремя". А с Ним все Святые и угодники Его. Всегда актуальны. Всегда современны. Всегда точны. Всегда к месту. Всегда душеполезны. Из сегодняшнего... Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года: (Рим. З, 19-26; Мф. 7, 1-8). "Не судите, да не судимы будете". Что за болезнь - пересуды и осуждение! Все знают, что это грех, а между тем ничего нет обычнее в речах наших, как осуждение. Иной скажет: "не поставь Господи в осуждение", а все-таки осуждение свое доведет до конца. Иной оправдывает себя тем, что разумному человеку надо же иметь свой взгляд на текущее, и в пересудах пытается быть хладнокровно рассуждающим; но и простое ухо не может не различать в речах его высящегося и злорадствующего осуждения. Между тем, приговор Господа за этот грех строг и решителен. Кто осуждает других, тому нет оправдания. Как же быть? Как миновать беды? Решительное средство против осуждения состоит вот в чем: считать самого себя осужденным. Кто возчувствует себя таким, тому некогда будет судить других. Только и речей у него будет: "Господи, помилуй! Господи, прости мои согрешения!"

Понял. Постараюсь быть аккуратнее.

Анекдот сразу пришел на память...) - Доктор, у меня проблема: никто не хочет со мной дружить. Может, хоть ты мне поможешь, мерзкий, плешивый старикашка?!

Тема сложная. И немного в разных темах затрагивалась: В 27.04.2018 в 09:51, A Lost Sheep сказал: "Так и есть, Бог всем грешникам в аду участь облегчает, без разбора. Начиная с самого их рождения на земле. Божий Промысл делает так, что каждый человек рождается в каком-то определенном месте и времени, от определенных родителей, события его жизни будут выстроены определенным образом, нужные встречи, нужные обстоятельства. Прямые вмешательства силы Божией, чудеса, тоже имеют место, основную массу их люди их не замечают. Но самый важный момент такой, что свобода выбора для человека не нарушается. Его финальное попадание в ад есть результат его собственных поступков, но Бог все же и здесь насколько возможно пытается смягчить его участь. Божиим Промыслом же на земле устроена и Церковь, по молитвам которой многие после смерти получают также облегчение и даже полное избавление от мук. Здесь все связано со всем, и только Божия премудрость может все этим обстоятельства учитывать в полноте". И еще в одной из тем давали для предварительной подготовки и лучшей усвояемости ))) этого вопроса к прочтению толкование Послания к Римлянам Глава 8: "Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил." http://bible.optina.ru/new:rim:08:28#svt_ioann_zlatoust Ну, и вопрос попутно возникает... с какого момента в попытке познании Промысла Божьего и относительно нас и тем более относительно других людей начинается "не нашего ума дело"? Вопрос вопросов... для меня так пока точно.)

Человек "заострился" на слово "требует". Т.е. для таких собеседников, видимо, важно всегда оговариваться... требует, но ты знай человече, что ты свободен, свободен...)))

Офис в Северной Каролине. Письма и свечки Богу носят в Иерусалиме. Деньги просят в России. Протестанты у православных... ))) Предприимчивые.))) Лень смотреть куда деньги пойдут. На Кипр, наверно...)))

Как-то о. Даниил обмолвился в беседе в Перископе о том, что у православного человека рано или поздно возникает духовное одиночество. Но разговор ушел в сторону и тема эта получилась не раскрыта. Да, было бы интересно послушать и поразмыслить об этом.

Маша, вы становитесь уже патологической врушкой и фантазеркой. Вы буквально каждый ответ допридумываете. Мне думается, что это очень опасно потакать своим фантазиям. Перечитайте точный ответ. "Лживый человек ни в каком деле не заслуживает одобрения и во всяком ответе подозрителен" (прп. Ефрем Сирин)

Сложно советовать... Ситуация сложная и тяжелая. И люди все разные... Сил вам и терпения. Может быть помогут и укрепят вас слова апостола Павла: "Умоляем также вас, братия... утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем." (1 Фес.5:14) "Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими." (Рим.12:15) «Ничто так не располагает нас к любви, как то, когда мы разделяем друг с другом и радость и печаль. Не чуждайся же сострадания, на том основании, что ты далеко стоишь от несчастья. Когда твой ближний терпит зло, ты должен несчастие его считать общим. Разделяй с ним слезы, чтобы облегчить печаль его, разделяй радость, чтобы упрочить веселие, укрепить любовь и самому раньше его получить пользу, так как посредством плача ты делаешься милостивым, а посредством радости очищаешься от зависти и недоброжелательства. Смотри же, как необременительна заповедь Павла. Ведь он не сказал: избавь от беды, - чтобы ты не мог возразить, что это во многих случаях не возможно, но предписал более легкое, что совершенно в твоей власти. Если ты не можешь отвратить несчастия, то проливай слезы, и этим уже ты многое отгонишь; если не можешь увеличить благополучия, то принеси свою радость, и этим ты уже сделаешь большое облегчение» (Свт. Иоанн Златоуст)

Я обычный мирянин. )

Мне кажется, сестрички, что вы слишком эмоционально подходите к проблеме. От этого "самозавода" есть опасность впасть в религиозную экзальтацию, свойственную католицизму, и осуждаемую нашими отцами. Зачем вам искать слова для девочки из коробки? Зачем ставить себя на чье-то место. Вы находитесь на своем месте. И место это для вас самое спасительное. Это, как с помощью рычага поднимать тяжести. Чем длиннее и крепче рычаг, тем большую тяжесть можно поднять. Господь и есть наш рычаг. Делай что можешь... А "Бог и намерение целует". "Чтобы человеку исправить себя, не надо вдруг налегать, а как тянуть барку: тяни-тяни-тяни, отдай-отдай! – не все вдруг, а понемногу. Знаешь рожон на корабле? Это такой шест, к которому привязаны все веревки корабля, и если тянут за него, то потихоньку и все тянется, а если взять сразу, то все испортишь от потрясения" (прп. Амвросий Оптинский) "Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе" (Сол: 5 16-18)

Тоже слышал об этом. Я с церковной молодости почти сразу схватился за "Невидимую брань" и "Илиотропион, или cообразование с Божественной волей" cвт. Иоанна Тобольского (Максимович), так мне батюшка, когда я ему начал хвастать о том, что читаю, сразу и запретил... До поры.)))

Святитель Иоанн Златоуст самый подробный, основательный и масштабный учитель и толкователь Священного писания. На всю жизнь чтение... Лучше, мне кажется, вначале читать толкование Писания только свт. Иоанна. А с опытом уже подключать чтение других учителей Церкви. Я, к слову, сам его "открыл" для себя только на третий год... а до этого тоже был сам\себе\толкователь и додумыватель. Ветры в голове свистели нешуточные...))) Это как... Чем дольше ходишь в храм, тем ниже становятся твои поклоны. Так и тут. Чем больше читаешь святых отцов, тем консервативней становишься и тем острее чувствуешь (извините) вонь модерна, либерализма и самочиния. https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/ "Прежде приятия силы духовной не читай книг чуждых правоверия, потому что они исполнены тьмы, и помрачают умы немощных" (прп. Иоанн Лествичник)

Не далеко от истины, в общем то...)))

Не очень понятно зачем бы мне это делать? Архимандрит Рафаил жив, у него есть свой сайт, вам бы к нему и обратить свой вопрос, если непонятно что. А свое отношение я высказал, будьте внимательны: А это, что за утверждение? У вас, я так понимаю, есть рулетка, чтобы самой измерить расстояние до Луны?) И вы Ария не считаете еретиком? Правильно? Вы же его трудов не читали. PS Начитанность, Маша, (я называю это обчитанностью) не подразумевает образованности. Это так... чтобы вы знали.)) Добавить еще к этому списку свт. Иоанна Златоуста (особенно толкования на Евангелие) и правильнее и душеполезнее чтения не составить вовек!)

Вы, Маша, к сожалению, очень часто бываете не точны в цитировании и оценке чужих высказываний. "Тусклого взгляда" в высказывании архимандрита Рафаила нет вовсе. Это вам придумалось. Как нет в высказывании и какого либо неуважения к священнику Павлу Флоренскому. Как раз, тезисно и емко сформулировано то, в чем и заключается критика богословских идей о. Павла. "Уж сколько раз твердилось миру...") "...Сначала более занимайся чтением святых отцев. Когда же они научат тебя читать Евангелие, тогда уже преимущественно читай Евангелие" (свт. Игнатий Брянчанинов). Это же очень просто... перед цитированием прочесть толкование и понять уместна данная цитата или нет. Правильно ли вы сами ее понимаете или нет: "В наше время для различения, от истины ли речь,— воодушевленная и увлекательная,—служит положительное учение Церкви. Это пробный камень всех учений. Что с ним согласно, то принимай, что несогласно, отвергай. И это можно делать без дальних рассуждений. Дар различения духов, живя и действуя в Церкви, определенно разграничил, что истинно и что ложно. Последуя указаниям Церкви, будешь то же делать, как бы ты последовал благодатному дару различения духов" (Свт. Феофан Затворник) "Человеческий дух, не возрожденный Духом Божиим, не может определенно отличить добро от зла. Втайне пронизанный силой зла и греха, человеческий дух не может увидеть разделительной черты между добром и злом. Только люди, очистившие свои сердца от грехов и страстей посредством Святых Таинств и добродетелей и стяжавшие чистые сердца, могут увидеть Бога и при помощи Божией отличить добро от зла, сотворить благо и уклониться от зла. Иными словами, только святые люди истинно знают таинства добра и зла, философию добра и зла. Это знание принадлежит лишь совершенным людям, которые достигли в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф. 4:13). Итак, только святые Божии знают, что есть добро и зло, поскольку живут только добром и избегают всякого зла. Поэтому держитесь хорошего (доброго) посредством следования святым умом, сердцем, совестью и желанием. Руководимые святыми, вы всегда сможете осуществить в вашей земной жизни всякое божественное добро и таким образом наполните себя всем божественным, святым и вечным. Руководимые святыми, вы окажетесь в благодатном общении с ними, будете жить со всеми святыми и сами постепенно освятитесь и увеличите в себе любовь к добру и ненависть ко злу" (Прп. Иустин Попович). Т.е. ваша цитата на самом деле содержит прямой отсыл к чтению Святых Отцов и исполнению церковных правил. Я к чему так подробно на этом остановился... Человека новоначального, видимо, "штормит" не по детски, а вы ему предлагаете покопаться в своем роду и самому разобраться в "унаследованных немощах"с помощью сложного и, как минимум, неоднозначного богослова.

Все это немного сложновато для меня...))) Мне кажется, что вы совершаете достаточно распространенную ошибку... "Не следует множить сущее без необходимости". Вы в результате непонятных и не исследованных "навесок" на себя и свою душу только изрежете и исполосуете себя т.н. "Бритвой Оккама". Все уже изучено и исследовано до вас. У вас есть уже подробный план вашего спасения. 1. Исповедь 2. Причастие 3. Молитва. Грехи и страсти и их комбинации тоже изучены: Греховные страсти: развитие и классификация Устроение человеческой души по отношению к страсти (греховному навыку)* https://azbyka.ru/shemy/vosem_strastei Учителя и пастыри тоже есть. Это Писания Святых Отцов и священники в наших приходах. По моему опыту... почти все священники у нас в Церкви в целом неплохо образованы. Т.ч. успокойтесь и потихонечку/помаленечку двигайтесь начертанным путем воцерковленного человека. Все получится.) Для понимания... Я лично, не рисковал бы. Уже как-то выкладывал мнение архимандрита Рафаила (Карелина) о священнике Павле Флоренском: "Флоренский – это сильнодействующее лекарство, но с примесью ядовитых веществ; такое лекарство можно употреблять иногда". "Священник Павел Флоренский – «верующий декадент» в богословии. Он безукоризненный стилист, и пытается писать задушевно даже философские пассажи, но его эмоциональность носит рассудочный характер. Его внешность – лицо и сгорбленная фигура – больше похожи на египетского жреца, чем на православного священника; в его глазах какая-то мертвящая, непроницаемая глубина, присущая оккультистам. В своей книге «Имена» он пытается построить целую систему астрологических типов, только привязывая их вместо звезд к именам. Если Соловьев хотел создать новый вариант христианского платонизма, то Флоренский тяготеет к гностицизму. В его творениях можно уловить ряд тонких психологических наблюдений и интуитивных проникновений в суть описываемых им религиозных явлений, но это неожиданные лучи света, которые, вспыхнув, – снова гаснут. Он обладает огромной эрудицией и чувствует его давящую тяжесть, но не может вырваться из ее плена. Он более убежденный имяславец, чем Лосский. В имяславии он видит способ овладеть какой-то каббалистической энергией Имени Бога, и там находит источник своих творческих вдохновений. Флоренский пытается христианизировать Софию Соловьева, отождествляя ее то с Церковью, то с Девой Марией, то абстрактной идеальной человеческой душой. Свой главный труд «Столп и утверждение истины», он декларирует как мост, который может привести современных людей к пониманию святых отцов; но на самом деле, эта книга отводит людей к гностицизму, с его темными фантазиями".

А "генетический уровень", это что такое?

Сегодня от батюшки услышал: «Адам снял замок с ада и повесил на рай, а Христос снял замок с рая и повесил на ад. Теперь только ленивый не войдёт в рай и только упертый взломает замок во ад».

Архимандрит Рафаил (Карелин) говорит, что очень высоко оценил эту книгу неизвестного подвижника и дописал несколько глав в ней преподобный Амвросий Оптинский.

Вот что говорит свт. Иоанн Златоуст о нашем участии в спасении ближних: "Бога же ничто столько не раздражает, как небрежение о спасении ближних". "Василий сказал: - Неужели ты считаешь это великим делом, и, вообще, неужели думаешь спастись, не быв полезным никому другому? Златоуст: - Хорошо и справедливо ты сказал, - отвечал я; - и сам я не верю, чтобы можно было спастись тому, кто ничего не делает для спасения ближнего. Несчастному рабу нисколько не помогло то, что он не уменьшил таланта, но погубило его то, что он не умножил и не принес вдвое больше (Матф. 25:24-30). "Мы должны заботиться не только о своем спасении (но и о спасении ближних); иначе и сами не получим спасения. Воин, который во время сражения старается только о том, чтобы спасти себя самого бегством, вместе с собою губит и других; напротив, мужественный, сражаясь для защиты других, вместе с другими спасает и самого себя. А так как и наша жизнь есть также война, и притом жесточайшая из всех войн, – время сражения и битвы, – то будем вступать в сражение так, как повелел Царь наш <Иисус Христос>, с готовностию поражать, убивать и проливать кровь врагов наших, заботясь о спасении всех, укрепляя стоящих и поднимая падших. Многие из собратий наших в этом сражении лежат в ранах, истекают кровью, и нет человека, который бы помог им; ни народ, ни священники, ни другой кто, ни покровитель, ни друг, ни брат не заботятся о них, но каждый печется только о себе самом. Через это-то мы и унижаем достоинство своих подвигов, потому что величайшее дерзновение (к Богу) и похвала принадлежит тому, кто печется не о своей пользе. Оттого-то мы бываем слабы и удобно побеждаемся как от людей, так и от диавола, что ищем только своего и не укрепляем друг друга, не ограждаем любовию о Боге". "Тебе не нужно для своего спасения предпринимать дальний путь, переплывать море и переходить горы, напротив, если ты не желаешь даже переступить и порог, то можешь спастись и сидя дома, потому что средство ко спасению у тебя на устах и в сердце".

А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той (Мф.9:30–31). Впрочем, они не удержались, но стали проповедовать и благовествовать, – не удержались, несмотря на повеление молчать о происшедшем. Если Христос в другом случае говорит: иди и проповедуй славу Божью, то это не противоречит сказанному в настоящем случае, но вполне с ним согласно. Христос научает нас не только ничего не говорить о себе, но удерживать и тех, которые захотят хвалить нас; но если слава воздается Богу, то мы должны не только не препятствовать, но даже побуждать к тому. ( Свт. Иоанн Златоуст, «Беседы на Евангелие от Матфея»)