*Владислав*

Прп. Лев Оптинский Вопросы ученика и ответы Старца" — Какие книги святых отцев лучше читать: Лествичника, Исаака Сирина или аввы Варсанофия? — Слова святых деяньми читай. Отче, поясните, пожалуйста, этот ответ старца.

Совершенно замечательная встреча и рассказ о Достоевском архимандрита Мелхиседека (Артюхина). "Читать Достоевского — наказание, не читать — преступление".

Паремии, помимо библейских чтений, на вечерне раскрывают другие аспекты истории Сретения. Первая паремия, составленная из нескольких отрывков из Пятикнижия, объясняет, почему вообще понадобилось приносить Младенца Иисуса на 40-й день в Иерусалимский храм: такова была заповедь — посвящать Богу первенца мужского пола, в память о ветхозаветной Пасхе. Символично, что вскоре после Сретения и мы сами начнем готовиться к нашей, христианской, Пасхе. Вторая паремия — это знаменитое видение пророка Исаии (в котором ему была открыта небесная песнь: «Свят. Свят. Свят») : «Было в тот год, когда умер Озия царь: увидел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и полон был дом славы Его. И Серафимы стояли вокруг Него: шесть крыл у одного и шесть крыл у другого; и двумя закрывали они лица свои, и двумя закрывали ноги свои, и двумя летали. И взывали они один к другому и говорили: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Полна вся земля славы Его!" И поднялась перекладина дверей от гласа их восклицаний, и дом наполнился дымом. И сказал я: "О я, несчастный, ибо я сокрушен! Потому что я – человек, и нечистые уста имею; и среди народа, имеющего нечистые уста, живу, – и Царя, Господа Саваофа увидели глаза мои!" И послан был ко мне один из Серафимов, и в руке у него был горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся он уст моих и сказал: "Вот, это коснулось губ твоих, и удалит беззаконие твоё, и грехи твои очистит"»... Кстати, уголек, о котором говорится в этом отрывке, в святоотеческой традиции понимается как намек на Святое Причащение. И лжицу, при помощи которой оно подается, греки называют не "ложечкой", а словом λαβίς, что переводится как «клещи». Преподав Святое Причащение, священник говорит причащавшимся: «Вот, это коснулось губ ваших, и удалит беззакония ваши, и грехи ваши очистит» — это прямая цитата из рассматриваемого отрывка. На Сретение же он читается для контраста: глядя на внешнюю картину — как в Иерусалимский храм принесли маленького Ребенка, — духовными очами мы созерцаем величие Восседающего в Своем Небесном храме. Третья паремия — тоже из пророка Исаии: «Вот, Господь восседает на облаке легком и придет в Египет...». Она намекает на то, что произошло после Сретения: в Иерусалим явились волхвы, Ирод узнал о Младенце и прав. Иосифу с Пресвятой Девой и Ее Божественным Чадом пришлось бежать в Египет Тропарь Сретению Господню адресован Пречистой Деве Марии и праведному Симеону Богоприимцу. Это необычно — главное песнопение праздника в честь события из земной жизни Господа Иисуса Христа обращено не к Нему, а к Божией Матери и Симеону (а в древней традиции Иерусалима соответствующий ему гимн был и вовсе обращено только к Симеону). Текст тропаря: Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение. Перевод: Радуйся, Благодатная [= отсылка к событию Благовещения] Дева Богородица! — ведь из Тебя возсияло Солнце праведности [= отсылка к тропарю Рождества Христова] — Христос Бог наш, — освещающее находящихся во тьме. Возвеселись и ты, праведный старец, приняв во объятия Того, Кто освобождает наши души, дарует же нам и [есть в греческом, в славянском пропущено] Воскресение. Кондак Сретению Господню, как и ряд других древних кондаков — не то, за что он себя выдает. Древние кондаки представляли собой длинные гимны из многих строф, а наш нынешний «кондак» — это всего лишь затравка, маленькая вступительная распевка к полному многострофному кондаку. В современных богослужебных книгах от древних кондаков, как правило, сохранилась только первая из длинного ряда строф подлинного кондака. Она называется «икос», так как, вообще-то, все эти строфы назывались «икосами» (икос в переводе значит «дом», а в сирийской поэзии, откуда и происходит жанр кондаков, словом ܒܝܬܐ обозначали и «дом», и поэтическую «строфу»). Конкретно кондак Сретению замечателен тем, что его основной объем занимает молитва праведного Симеона — придуманная, конечно, автором кондака (а им был прп. Роман Сладкопевец), — но от этого не менее интересная, глубокая и красивая. В этой молитве Симеон представлен мудрым духоносным старцем, каким он, собственно, и был. А в конце молитвы ему отвечает Сам Христос, словами: «Ныне отпущаю...» — то есть евангельское «Ныне отпущаеши» вложено в уста Богомладенца. Весьма неожиданный поворот, и очень изящный текст — как и всегда у прп. Романа. С переводом полного кондака можно познакомиться здесь . Вступительная же его строфа — то есть текст, который мы и называем сейчас «кондаком» в позднем смысле этого слова, — прп. Роману не принадлежит. Текст: Утробу Девичу освятивый Рождеством Твоим, и руце Симеоне благословивый, якоже подобаше, предварив, и ныне спасл еси нас, Христе Боже. Но умири во бранех жительство, и укрепи люди [в оригинале: царя/императора, замена его на «людей» — правка советского времени], ихже [в оригинале: егоже] возлюбил еси, едине Человеколюбче. Перевод: О, освятивший утробу Девы Твоим рождением [от Нее] и благословивший руки Симеона, как [и] следовало [сделать]! — Ты [тогда] предвосхитил то, что спас нас ныне. Подай же среди войн мир нашему государству, и утверди державу людей императора, которого Ты возлюбил, о Единственный, Кто человеколюбив. Свщ. Михаил Желтов

Украина, похоже, уже вся распродана. И война у нас, видимо, идет с частными корпорациями, которые нанимают государства для отстаивания своих денег и интересов. Ротшильд, кажется, говорил: "Покупай, когда кровь на улице льется рекой". "Тайна беззакония"... Часть капиталов крупнейших украинских предприятий и международные средства на восстановление Украины хотят вывести в офшоры и перевести в Штаты. Этим планирует заняться инвесткомпания BlackRock со штаб-квартирой в США. По данным RT, ещё в ноябре она получила контроль над Фондом восстановления Украины. Эта компания напрямую отчитывается перед Федеральной резервной системой США и активно сотрудничает с финансовой империей Сороса и другими миллиардерами на Западе. BlackRock работает на Украине через сеть дочерних компаний и доверенных лиц. Источник RT в Нацбанке Украины считает, что одну часть западных инвестиций потратят по назначению, а другую выведут в офшоры и вернут в США под видом донорской помощи Демократической партии. BlackRock уже получила контроль над рядом бывших активов украинских олигархов. Среди них «Метинвест», ДТЭК «Нафтогаз», «Укрзалізниця» и «Укрэнерго». Их продали с аукционов американским компаниям. В конце декабря прошлого года Зеленский провёл ряд встреч с руководством BlackRock, на которых обсуждались детали её работы. Стало известно, что Зеленский планирует заключить соглашение об «Украине будущего» с фондом Blackrock в ходе Всемирного экономического форума в Давосе Blackrock - международная инвестиционная компания со штаб-квартирой в Нью-Йорке. Одна из крупнейших инвестиционных компаний мира и крупнейшая в мире по размеру активов под управлением. Размер активов под управлением - $10 трлн на 16 Января 2022 года

Эгерия подчеркивает и особый статус литургий в великопостные субботы: «По субботам литургия совершается раньше [обычного], то есть до [восхода] солнца. Так бывает ради того, чтобы скорее дать разрешение тем, которых здесь зовут евдомадариями («седмичниками»). Таков [здесь] обычай поста в Четыредесятницу, что те, которых зовут евдомадариями, то есть которые постятся всю неделю, вкушают пищу в воскресный день, так как литургия бывает в пятом часу. И после того, как они вкусят в воскресный день, они уже [ничего] не едят до тех пор, пока в субботу утром не приобщатся [Святых Таин] в [храме] Воскресения. И так, ради них, для скорейшего разрешения [их поста], литургия по субботам в Воскресении совершается до [восхода] солнца». В других местностях Востока предварительный пост устанавливался не прямо перед Великим, а за две-три недели до него. Так было, в том числе, в армянской традиции, где данный пост так и назывался: Առաջավորաց, «Предварительный». Транскрипция этого слова звучит как «Арачаворац», но грекоязычные византийцы, которые не умели выговаривать звук «ч», прочли это слово как «Арцивуриу» (Арцивуриев) и потому выдумали даже теорию о некоем еретике по имени Арцивурий, который, якобы, этот пост и установил. Именно на этом основании после Недели о мытаре и фарисее византийские уставы предписывают отменять пост — лишь бы не оказаться заодно с означенным еретиком. Вместо этого византийцы, с одной стороны, восприняли дополнительную неделю перед Великим постом, как в Иерусалиме — потому-то на Сырной седмице и не положено уже вкушение мяса. Однако, с другой стороны, они смягчили ее, оставив в ней по-настоящему постными только среду и пятницу. [ПРИМЕЧАНИЕ: по уставу, в Сырные среду и пятницу пищу полагается вкушать только вечером — как и в будние дни Великого поста. И хотя в эти дни, тем не менее, устав не возбраняет есть яйца и молочное, Божественная литургия в Сырные среду и пятницу тоже не совершается]. Но 36 дней (см. выше) + 2 дня Сырной седмицы — это только 38, а нужно получить 40. Византийцы решали этот вопрос так: к дням Четыредесятницы приплюсовывали посты в сочельники Рождества Христова и Крещения, тогда действительно получается 40. Все приведенные выше рассуждения были актуальны для эпохи Вселенских Соборов, когда пост еще понимался как воздержание от пищи до вечера. Но уже к концу I тысячелетия по Р.Х. в православном мире понятие поста сместилось, скорее, в пользу позднейшего толкования: как воздержание от скоромной пищи при дозволенности растительной. Монастырские уставы, конечно, сохраняли указания о посте до вечера в Сырные среду и пятницу, в будние дни поста, в два сочельника, равно как и предписания о полном воздержании от пищи в первые понедельник и вторник Великого поста, а также в Великую пятницу и Великую субботу (до окончания литургии Великой субботы). В Типиконе эти предписания содержатся, собственно, до сих пор. Но, хотя традиция держать «триимерон» — то есть ничего не есть после ужина в Прощеное воскресение и до первой Преждеосвященной литургии в среду, — и сохраняется доныне на Афоне и у благочестивых греков, все же по большому счету пост в древнем смысле этого слова дошел до наших дней только в форме евхаристического. Со смещением понятия «пост» от голодания к диетическим ограничениям поменялось и осмысление границ Великой Четыредесятницы. Как известно, в пятницу перед Лазаревой субботой на вечерне поются два самогласна, начинающиеся со слов «Душеполезную совершивше Четыредесятницу…». Они уже подразумевают «диетическое» понимание поста, поскольку если считать, что Четыредесятница длится до пятницы 6-й седмицы включительно, то она равна 6 неделям без двух последних дней — Лазаревой субботы и Вербного воскресенья (7×6 — 2 = 40), — а это значит, что в счет идут и субботы, и даже воскресенья. Впрочем, такая интерпретация обладает своей собственной —и большой — ценностью: она подчеркивает значимость Страстной седмицы как совершенно особого периода церковного года, не тождественного Великому посту, имеющего уникальный устав и наполненного важнейшими библейскими чтениями и прекрасными песнопениями. Однако устав служб первых трех дней Страстной седмицы все-таки не слишком отличается от обычного великопостного. Возможно, поэтому по окончании часов и изобразительных в Великую среду священник должен произнести слова прощения в особой форме: «Благословите отцы святии, и простите ми грешному, яже согреших во всей жизни моей, и во всей святей Четыредесятнице, словом, делом, помышлением, и всеми моими чувствы». Это — еще одна граница Великой Четыредесятницы, проведенная составителями богослужебных книг. Как исчислить число из 40 дней поста при такой границе, каждый может придумать сам (например, так: 2 дня Сырной седмицы + по 6 дней на 6 седмицах поста [по-александрийски], кроме Лазаревой субботы, + 3 дня Страстной — а можно и как-то иначе). Свщ. Михаил Желтов

Наиболее заметным фактором, определявшим выбор того иного способа исчисления дней Четыредесятницы, было отношение к субботе. В Римской и Александрийской Церквах считали возможным держать пост в том числе и по субботам, то есть не запрещали голодать до вечера в этот день — а значит, не служить по субботам с утра полную литургию. В Антиохийской и, следом за ней, в Иерусалимской и Константинопольской Церквах поститься — в древнем смысле этого слова — в субботу считали неправильным, а сам день, подобно воскресенью, отмечали обязательным совершением литургии в утреннее время (на такое отношение к субботе, возможно, повлияла бо‌льшая близость антиохийских христиан к традициям семитского мира, а также известная склонность антиохийцев к более буквальному прочтению Ветхого Завета). Об обязательной литургии не только по воскресеньям, но и по субботам говорит памятник, составленный в Антиохии около 380 года и известный как «Апостольские постановления»: «Особенно же прилежно собирайтесь [в церкви] в день субботний и в день Воскресения Господа… когда бывают чтения пророков и проповедь Евангелия и приношение Жертвы…» (II. 59). В приложении к «Апостольским постановлениям» помещены Апостольские правила, 64-е из которых гласит: «Аще кто из клира усмотрен будет постящимся в день Господень, или в субботу, кроме единыя только [Великия субботы]: да будет извержен. Аще же мирянин, да будет отлучен». Некоторые, обнаружив это правило, начинают смущаться тем фактом, что в периоды длинных постов мы постимся в том числе и по субботам и воскресеньям. Однако смущение происходит от смешения двух понятий «пост»: позднейшего (= воздержание от скоромной пищи) и древнейшего (= воздержание от пищи вообще: либо полное, либо до наступления вечера). Таким образом, в тех Церквах, где считали возможным соблюдать пост, в древнем смысле этого слова, по субботам, продолжительность Четыредесятницы измерялась следующим образом: «6 умножить на 7 [где 6: число постных дней в неделях, исключая воскресенья, а 7 — число недель] и вычесть 2». Минус два — чтобы получилось не 42, а ровно 40. Тогда Четыредесятница должна начинаться в среду — и так и происходило на латинском Западе, где днем начала Великого поста считали Пепельную среду. На Востоке, однако, повсеместно победила традиция Антиохии. Но тогда 6 недель Великого поста вместе с 7-й, Страстной, дают в сумме только 7x5 + 1 = 36 дней (по 5 дней, с понедельника по пятницу, на каждой из 7 недель + Великая суббота, когда литургию служили вечером). Поэтому для достижения символического числа 40 необходимо было как-то дополнить количество дней поста. Это вело к установлению подготовительных постов перед Великим. Например, в Иерусалиме в конце IV века, согласно «Паломничеству» Эгерии, число недель поста увеличивали еще на одну: «Как у нас [на латинском Западе] перед Пасхой соблюдается Четыредесятница, так здесь перед Пасхою соблюдаются восемь недель. И потому соблюдаются восемь недель, что в дни воскресения и в субботу не постятся, за исключением одного субботнего дня, в который бывает пасхальное бдение [= литургия Великой субботы вечером в этот день], и в который необходимо поститься, потому что, помимо этого дня, здесь, в течение всего года, никогда не бывает поста в субботу. И так, из восьми недель, за вычетом восьми воскресений и семи суббот (потому что в одну субботу необходимо поститься, как я сказал выше), остается сорок один день, проводимый в посте». Свщ. Михаил Желтов

— Почему еврейское кладбище есть, а еврейского роддома нет? — Потому что евреями не рождаются — евреями становятся. )))

Вообще-то, я только перечислил ваши же перечисления и отсылки к предполагаемым трудностям, которые могут встретиться. Или ваши предостережения и поучения носят исключительно экспортный характер и вас самого не касаются?) Но уясните, пожалуйста, главное то, что я вам пытаюсь уже не в первый раз объяснить. Не надо "виснуть" на собеседниках и "вязать" их подобными вопросами... "а скакой стати вы это говорите", "а ты кто такой", "а зачем ты это говоришь", "а почему"... Это глупо, демагогично и совершенно не продуктивно.

Какие замечательные слова отца Василия о 136-ом псалме. Не встречал раньше нигде такого толкования. (Почему, интересно, не включают в толкования на сайте Оптиной современных отцов? Не успевают обрабатывать?) "На реках вавилонских, там седохом и плакахом..." (Пс. 136, 1) Истекают из сердца моего реки вавилонские, реки осуждения моих братьев, тщеславия, реки малодушия, боязни и страха перед всяким послушанием, реки самоугождения и саможаления, реки славолюбия и гнева, уныния, лености, печали, реки всякой скверны, хулы, неверия, лукавства, нечистоты. Сижу у сердца моего и плачу о неистощимости этих рек. Подземные бездны питают реки, и реки страстей моих питает бездна греховная сердца моего. Господи! Это бездна. Бездна адова. Там не на что опереться, не на чем успокоиться. Все крик, все мерзость, все пустота. Боже, во имя Твое спаси мя и подаждь ми руку, яко Петрови. Иеромонах Василий Росляков https://t.me/Optina_monastery/2804

А так, "ковида не было", конечно... "Смертность по стране за прошлый год в границах на начало года: 1 миллион 906 тысяч человек. На 540 тысяч меньше, чем в позапрошлом. На 219 тысяч меньше, чем в 2020. На 108 тысяч выше смертности в 2019, то есть доэпидемической. Превышение прошлогодней смертностью фонового уровня - это два фактора. В подавляющем большинстве это последний и очень мощный хвост ковидлы в январе-марте, когда помесячная смертность была в уровень и даже выше 2021. Кроме этого процентов на десять выше фона была смертность в декабре, когда по стране гуляла комбинация из злющего гриппа и еще какой-то респираторной заразы с повышенной способностью вызывать пневмонию. Остальные месяцы смертность была когда на уровне фоновой, когда и заметно ее ниже, но начало года обусловило общее заметное - и можно надеяться, что последнее - превышение фона по году в целом. Военные потери от общей смертности составляют доли процента. На Украине, по очень грубой оценке, эта доля по самому минимуму составляет процентов 25."

Видите, сколько у вас дел. Не стать Каином, помнить критерии, следить за восприятием ближнего... Не отвлекайтесь.)

Не смотря на то, что эти вопросы и восклицания не относятся к существу моего сообщения, я отвечу на них. Человеку Творец даровал потрясающий инструмент - ум; разумную (мыслительную, познавательную) силу души, с помощью которой человек может мыслить. Этим он и отличается от бессловесных. И "обсуждать окружающие нас вещи, чтоб добыть определенные о них понятия, всем и можно, и должно" и эта мыслительная способность "должна быть всегда занята серьезным делом обдумывания и обсуждения действительностей". Чем, собственно, люди и занимаются на современных разговорных площадках, где соблюдаются административные и нравственные правила. Т.е. еще раз! "Ориентируйтесь, Юрий!"(с) Люди обсуждают и извлекают смысл и определенные понятия. Запоминайте - Люди. Общаются. Размышляют. Обсуждают. Познают. Учатся. Сравнивают. Извлекают. Смыслы. Понятия... Таковой же разговорной площадкой является и этот форум. Т.ч. ваши возгласы "с какой стати" и "зачем", мало того, что неуместны, они, извините, глуповаты. Единственное высказывание о том, что я написал... Да, вне всякого сомнения, вы можете так думать и так говорить. Но, как я выше напомнил, сегодня у нас в стране использование этого сочетания несет в себе определенное пренебрежительное отстранение от того, к чему прикладывается это указательное местоимение. А у "этого места" есть название. Форум. "Место это" находится на официальном ресурсе Оптиной Пустыни. Благословенной, между прочим. А так, да, мелочь, вроде... Но, вот, и вашем случае, в комплексе с поганым анекдотом, которым вы "подбили" это высказывание, эта деталь определенным образом вас же и характеризует. Ментальный знак, да.

Вопрос. А как сегодня Церковь относится к полному воздержанию от пищи? Это практикуется где-то? Или это исключительно с духовником надо решать?

Вам бы, Юрий, как-то уже попытаться понять, что когда идет обсуждение высказывания того или иного человека - это не обсуждение самого человека. Обсуждаются слова и смысл, который они несут. Во время обсуждения происходит, в том числе, проверка слов на соответствие, в нашем случае, на православном форуме, христианским ценностям. Нормальный разговор, я считаю, должен проходить под знаком этих несложных правил. Давайте попутно, в свете таких правил, бегло посмотрим на ваше сообщение, приправленное неказистой иронией. Мы, собственно, уже многократно об этом говорили, что порядком надоело тыкать пальцем в буквы, повторяя одно и тоже из раза в раз. Вам не может быть известно, сомневается или не сомневается в чём либо, человек(и) о котором вы говорите. Но все равно, делаете утверждение, что "на самом-то деле не сомневается(мся)". Т. е. утверждаете то, чего точно не знаете. "Ясновидите" опять, видимо, или опять просто не подумав сказали, в любом случае, ценность этих слов равна нулю. Следовательно, пропускаем их мимо ушей.) Вернемся к причине моего высказывания. Там много симтомов, на самом деле. Помимо уже отмеченного... ещё на два посмотрим. Современные люди, к сожалению, массово "ведутся" на красивые слова, не утруждая себя малейшим критическим отношением к ним. От рекламных роликов, обещаний жениться, счастья в кредит... или, как в нашем случае, "он сказал, что пошел много молиться". И аплодисменты.) Третий маркер. Человек не может контролировать мелочи. Известна история, как провалился советский разведчик в какой-то европейской стране. Попался под внимательный взгляд контрразведки, когда пытался открыть окно. Машинально хотел открыть шпингалет, как у нас - вверх и вбок. А в Европе в то время надо было кнопку нажать. Так и попался. ) Я имею ввиду эвфемизм, про который уже столько сказано и разобрано, что он стал уже своебразной ментальной меткой на произносящем его. В России он показывает (демонстрирует) неуважительное, оскорбительное отношение - "эти люди", "эта страна"... "это место".

В преддверии Святой Четыредесятницы (в литургике это обозначается как «подготовительный период к Великому посту») церковный устав предписывает совершать несколько не вполне обычных служб. Для того, чтобы разобраться в причинах их появления, следует сначала поговорить о самом посте. Сколько длится Великий пост? Казалось бы, это нетрудно сосчитать: шесть полных недель (седмиц) и одна — Страстная — без последнего воскресенья, Пасхи; итого 48 дней. Однако такой расчет не соответствует ни древнему пониманию слова «пост», ни самому названию «Четыредесятница», то есть «Сорок [дней]»: 40 ≠ 48. В раннехристианские времена «постом» называли отнюдь не предпочтение одной пищи другой. «Пост» в современном смысле слова — в смысле воздержания от скоромной, но дозволенности растительной пищи — вообще в ту эпоху и не был бы «подвигом». В первоначальной Церкви достаточно многие христиане в принципе не ели мяса, так что апостолу Павлу даже понадобилось давать специальные разъяснения о допустимости вкушать мясо, а позднее на соборах даже пришлось (причём неоднократно) принимать каноны, запрещающие «гнушение мясом». Да и вообще, обычной ежедневной пищей рядовых жителей Римской империи был просто-напросто хлеб, так что никакого различия между «постным» (в современном смысле слова) и непостным днём они бы просто не заметили. Поэтому в ранней Церкви понятие «пост» подразумевало не диету без продуктов животного происхождения, а полное воздержание от пищи как таковой — проще говоря, голодовку. Кстати, такой пост у нас вполне сохранился и сейчас — как пост перед Причащением Святых Таин. Пост в смысле воздержания от пищи до самого вечера в ранней Церкви был установлен на среды и пятницы, а также на день иудейской Пасхи, поскольку в тот день распяли Христа. С повсеместным распространением обычая праздновать христианскую Пасху строго в воскресный день и понимать ее как праздник Воскресения Христова, пост во время иудейского праздника перешёл на Великую субботу (как символ иудейского Песаха перед христианской Пасхой), а чуть позднее — ещё и на Великую пятницу, как на день Распятия, то есть стал двухдневным. К концу III века некоторые благочестивые христиане ещё более увеличили этот предпасхальный пост — до четырех-пяти дней, затем и до целых сорока. В сорока днях голодания они видели подражание законодавцу Моисею, пророку Илии, а главное — Господу Иисусу Христу, поскольку в Священном Писании о каждом из них сказано, что они постились (в первоначальном смысле слова, т. е. ничего не ели!) по сорок дней. Возможно, на такое удлинение поста повлияло ещё и появление в Александрийской Церкви, а затем — широкое распространение по всему христианскому Востоку, праздника Богоявления: ведь Господь постился сорок дней как раз после своего Крещения. Во всяком случае, сорокадневный пост зафиксирован впервые именно у христиан Египта. Конечно, на подвиг полного воздержания от пищи в течение 40 дней мало кто был способен, хотя люди в ту эпоху и были гораздо привычнее к голоданию, чем наши современники. Вместо этого пост исполнялся отрезками: несколько дней голодовки, затем вкушение пищи — и снова голодовка; либо же на протяжении сорока дней пищу принимали лишь вечером. Также отмечалась некоторая амбивалентность в отношении собственно предпасхального поста Великих пятницы и субботы (либо их расширенной версии, начинающейся с Великого вторника): считать его частью сорокадневия или нет? Только теперь, с учётом всех этих данных, и можно ответить на вопрос, сколько длится Великий пост по мысли составителей церковного устава и зачем он имеет подготовительный период. Священник.. Михаил Желтов.

Публичное объявление, что пойду, мол, много-много молиться симптоматично получилось в неделю мытаря и фарисея...) "И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми... Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне;" (Мф.6:5-6) Поэтому сомневаюсь, что Бог положил, скорее попустил...

Архимандрит Тихон (Агриков), прошедший Отечественную войну, пишет, что "корень мужества – это искреннее желание делать людям добро". А это вторая главная заповедь: 'вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф.22:39) «Очень нужна помощь полевой медициной» – написал Юре Леонову незнакомая фельдшер роты. Просто она знала, что Юра помогает. Юра закупил все необходимое и поехал на встречу, представляя фельдшера взрослым человеком. Встал в установленном месте. Подъехала машина. Юра успел разглядеть в ней измотанного бойца за рулем и девушку. Девушка вышла из машины с маленькой черной собачкой. – Я – фельдшер, - сказала она удивленному Юре. – Позывной «Ребенок». Позывной Юле дали бойцы роты 9-го отдельного штурмового полка морской пехоты ДНР. Она заплакала, когда услышала первый близкий залп «Града», и бойцы стали называть ее ребенком. Юле 25 лет, она из Москвы, училась на юриста. В Донбассе не знала никого, ни единой души. Приехала сюда, как в никуда, когда началась СВО – хотела спасать наших солдат. До поездки получила образование медицинской сестры. Сейчас постоянно бывает на позициях, оказывает первую помощь раненым. Черный терьер Масяня почти всегда с ней. Вообще, собака не Юлина. Она жила в доме по соседству с расположением, и почему-то начала бегать к Юле. Но скоро фельдшера перевели на другую позицию, и они с Масяней расстались. Масяня прошла много километров фронтовой территории, чтобы найти Юлю. Никто не знает, какими тропами она шла, и что вывело ее на ту, где она, наконец, нашла человека, которого выбрала в хозяйки. Но она нашла. В поездки на позиции Юля ее не берет – боится за нее. Собака ждет в расположении, звуков «Градов» не боится – она родилась и выросла под ними. Юля хочет вместо со своей ротой дойти до Победы. И пройти в строю на параде Победы. С Масяней на руках, конечно. Марина Ахмедова https://t.me/Marinaslovo/5529

Прп. Лев Оптинский "Вопросы ученика и ответы Старца" Когда я читаю книги Священнаго Писания, то назидательнейшия изречения отмечаю, – должно ли так делать, и полезно ли? – Старец мой, которому, с помощию Всемогущаго, повиновался я более 20 лет, мне это запрещал. Назначенные тобою заметки неприметным образом раждают в сердце следы высокоумия, черты пагубнейшей гордости. Это познано из опыта. Когда Бог мира озарит истиннным светом память твою, тогда и без замечаний будешь помнить, где о чем писано и на какой конец. Разум, просвещенный благодатию, укажет тебе в св. Писании все, что нужно для твоего спасения; ибо Писание хотя вообще дано нам от Бога, как бы некоторое руководство к преспеянию, однако имеет свои разделения; например: что особенно относится к властям, что к подчиненным, что к преклонным в летах, что к среднему и малому возрасту, что к инокам, мирским лицам, супругам, девам и проч. Но ты читай книги просто, проси Всепремудраго, чтобы Он начертал волю Свою святую в душе твоей; а когда ты оную исполнишь со смирением, тогда будешь богомудр и остропамятен о Господе. Вопрос уже мой.) Несколько неожиданно такое поучение... О чем здесь идет речь? О том, что в свое время строки из Писания в нужное время сами будут приходить на ум? У меня такое несколько раз было, что стих из Евангелия полностью вспоминался, хотя я его специально не заучивал. И, допустим, заучивание каких-либо мест (заповедей) из Писания также относится к запрещению?

Ещё один вопрос сейчас возник про молитву. Часто слышим от православных озвученное вслух прошение к Богу о вразумлении кого-нибудь: соседа, сослуживца, народ Зимбабве, гипермаркет "Ашан"...) Я и сам регулярно о подобном же прошу. Не является ли такое прошение одной из разновидностей молитвы мытаря? Получается если мы просим о вразумлении другого, как бы автоматически подразумевается, что мы сами-то находимся в разуме и просим Бога, чтобы Он "подтянул" понимание, дела, знания другого человека именно до нашего "уровня". В общем, подумалось, что что-то не так в таком прошении.

«Духовный мир устроен так, что ни один грех, каким бы тайным он ни был, не может не влиять на окружающих. Представьте, сколько у нас есть тайных слов, дел, мыслей, о которых могли бы узнать другие. Но для Господа все открыто, для Него нет никаких тайн. В будущем веке Господь все эти «тайны» выведет из тьмы во свет.» Слово в Неделю о мытаре и фарисее | Иеромонах Даниил (Михалев)

Пишут о потерях. Проверить возможности, конечно, нет. Но всё же... И раненых по закону войны надо умножать на 4-5. Убитые СВО. ВСУ: 157000. ВС РФ: 18480.

О том, что можно и нужно молиться своими словами говорят многие отцы. Но при этом не всё так просто. Оптинские отцы в беседах не очень много об этом говорили, но иногда затрагивали этот вопрос и из этих бесед я понял, что молитву... речь идет именно о молитве, а не о своих личных прошениях и просьбах о разрешении каких-либо ситуаций или дел. Именно молитву своими словами мы творить пока не можем. Для этого необходимо всё-таки погасить страсти, чтобы избежать страстности и чувственности и не впасть в экзальтацию, и необходимо быть хорошо подкованным богословски, чтобы не выпросить себе угольев за шиворот. И дело это многих и многих лет - молиться, как святые мы не в состоянии, поэтому надо использовать тексты, одобренных Церковью молитв. Из своего личного опыта, могу только сказать, что подобные попытки молиться своими словами, получались настолько кривыми и косноязычными, что приходилось останавливаться и заканчивать словами, типа того - Ну, ты же всё равно понял, Господи, что я хотел сказать.)  Может быть отец Лостшип подробнее объяснит про молитву своими словами? И ещё про выбор того о чем молиться?

.

"Постоянно проверяй себя в Вере ли ты, не предал ли ты Бога..." Воскресная проповедь иеромонаха Силуана (Межинского)

Да, лучше ничего от себя не сочинять. Также в соцсетях Оптиной рекомендованная молитва: Великий Боже, Творец неба и земли, сохрани Россию и даруй победу воинству нашему! Тя убо, Владыку, Господа и Благодетеля славим, хвалим, благодарим, поем и величаем, и, от самых щедрот Твоих в вере и уповании утверждение и дерзновение пред Тобою приемлюще, смиренно молим: сохрани Отечество наше в истинном величии, твердости и славе. Соблюди в нас православную веру в ея чистоте и силе, и да пребудет она, якоже бысть, средоточием общественнаго единения, источником просвещения, основанием и твердынею народнаго благонравия, правды законов, благодетельности управления, нерушимости благостояния. https://t.me/Optina_monastery/1564