*Владислав*

Может быть. Я уже очень давно даже за хлебом не пешеход, поэтому, конечно, нерепрезентативен про них.) Но когда такое случается, даже в метро в Москве мне это все даже нравится, напряжения не чувствую.)

Да нет, можете встречаться, я хорошо и спокойно езжу.) Я же не про себя говорю, а про то, что, как мне кажется, на дороге на водителя больше искушений воздействует, чем на пешехода, потому что среда более агрессивная в целом. А я лично, с разной степенью успешности, конечно, на этом "фронте" "сражаюсь". "Иногда ты выигрываешь, а иногда и проигрываешь".(с) )) Вы всегда пытаетесь кого-нибудь к своим страстям привязать и с собой прихватить. Вам "там" одной скучно, что ли?)) И смысл этой фразы в том, что побед без борьбы не бывает. Следовательно, "фронт" (борьба) - это хорошо.)

Ну, это удел совершенных... а я человек немощный.) К тому же, нет "фронта" — нет побед.)

Спасибо, понятно. Вождение машины сегодня сопряжено с таким количеством соблазнов, искушений и нашествием помыслов, что порой кажется, что это не просто "фронт работ" - доехать от работы до дома, это битва - "курская дуга".) Тут подрезали, там пробка, здесь поджали, там не пропустили...

Кстати, ещё в православных календарях разделяют дни когда можно употреблять рыбу и икру. Почему?

И кровеносная система у рыб есть. И у креветок кровь тоже есть, она (кровь) у креветок вообще голубая, просто обесцвечивается при вылове. У кальмаров кровь тоже голубая.)

Тоже давно хотел спросить... Нужно ли каяться на исповеди о нарушениях правил дорожного движения? Понятно, что они, как говорится, написаны кровью, но есть и такие дурацкие, не нарушив которые не проедешь. Ну и иногда возникающий вопрос "не уставных взаимоотношений" с инспектором. Является ли расчет на месте понесенным наказанием за нарушение? И допустима ли это?

Извините, не удержался.) Из сети: - Прощай, сынок.

Традиционное фото всей братии монастыря Оптина Пустынь. Желающие могут посчитать сколько монахов в Оптиной. Также, внимательно рассматривая фотографию, можно наверняка увидеть и отца Лостшипа.) По ссылке в ВК видео. Правда, там режиссеры больше себя снимали, но и на монахов экранного времени тоже осталось.)) 15 февраля, на Праздник Сретения Господня, в Оптиной пустыни состоялась съемка парсуны, запечатлевшей братию монастыря с наместником Владыкой Иосифом под сводами главного храма обители - Введенского собора. https://vk.com/parsuna_photo?z=video-188770086_456239086%2Fea65f6f382f68ebcca%2Fpl_wall_-188770086

Слышал у кинологов такой термин - "растренировка". И у беспородных собак "растренировка" происходит намного быстрее, чем у устоявшихся пород. У людей, видимо, так же бывает.) По себе замечал не раз, вроде бы знал, понимал, помнил какой-то вопрос, а вот сегодня аналогичный вопрос - загадка. "Растренировка", в общем. "Подтренировывать" нужно регулярно.)

Отче, ещё такой вопрос про здоровье.) Я, конечно же, читал в житиях и патериках о том, как и какие болезни несли святые и праведники. Скажите, вот сегодняшний человек следит за своим здоровьем (храмом): бегает на лыжах, занимается спортом, закаляется, своевременно обращается к врачам... и т.д. И всё это делается с тем помыслом, что здоровое состояние необходимо для исполнения своих обязательств по отношению к близким, к детям, к родителям, к работе, раз поставлен там, где находишься. Подобное отношение к здоровью, нам мирянам - это всё-таки маловерие, или это наша мера такая сегодня, и надо продолжать так относиться к этому и не "париться" по этому поводу?

Неделя о Страшном суде (Мясопустная) и Вселенская родительская суббота Церковный год устроен так, чтобы верные, праздник за праздником, вновь переживали различные события Священной истории. Есть среди церковных памятей и те, что повествуют о заре человечества и о том, что ждет его в конце времен. Первая из этих памятей — воспоминание грехопадения Адамова, совершаемое в Прощеное воскресенье. Вторая же — Неделя (воскресенье) о Страшном суде. Неслучайно эту неделю предваряет Вселенская родительская суббота: подавляющему большинству людей (но не всем, см.: 1 Фес 4. 15–17) придется вкусить горечь смерти и побыть среди усопших, а только потом воскреснуть и предстать на Страшном суде. Поэтому воспоминание усопших и предваряет память суда. Как следствие, службы сегодняшней субботы и наступающего воскресения, по сути, завершают собой цикл церковного года — чтобы через неделю начать новый, сначала вспомнив грехопадение прародителей и затем взойдя лествицей Великого поста к Благовещению, Страстной и Пасхе. Интересно, что в традиции I тысячелетия всеобщее заупокойное поминовение совершалось не сегодня, а в субботу непосредственно перед Великим постом. Это имеет простое объяснение: в пост значительно реже совершается Евхаристия, а значит, и количество поминовений резко сокращается (со времен древней Церкви считалось, что именно евхаристическое поминовение усопших имеет особенное значение). Чтобы как-то компенсировать это, и была установлена особая заупокойная суббота перед постом. Со временем, с развитием цикла памятей предпостовых воскресений, она была переставлена на день перед памятью Страшного суда — по причинам, изложенным выше. Песнопения Недели о Страшном суде преимущественно основаны на так называемом малом Апокалипсисе из Евангелия — беседе о конце времен, произнесенной на Елеонской горе (Мф 24), — а также на видении из Книги пророка Даниила (Дан 7), на которое прямо указывает Сам Господь в этой беседе. Например, первая же стихира на «Господи, воззвах» гласит: Егда‌ хо‌щеши приити‌, суд пра‌ведный сотвори‌ти, Судие‌ пра‌веднейший, на престо‌ле сла‌вы Твоея‌ седя‌й (ср. Дан. 7. 9: Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями), река‌ о‌гненная пред Твое‌ суди‌лище ужаса‌ющая влече‌т (ПРИМ.: здесь перевод неточен, верный перевод: река‌ о‌гненная из-под Твоего‌ го‌рняго ме‌ста ужаса‌ющая проистека‌ет; ср. Дан. 7. 10: Огненная река выходила и проходила пред Ним), всех (ПРИМ.: правильно «всем») предстоя‌щим Тебе‌ небе‌сным си‌лам, челове‌ком же суди‌мым стра‌хом, я‌коже ко‌ждо соде‌ла: тогда‌ нас пощади‌, и ча‌сти Христе‌ сподо‌би спаса‌емых, я‌ко благоутро‌бен, ве‌рою мо‌лим Тя. Не зря в службе Мясопустной недели пророк Даниил, «муж желаний», упоминается в одной из хвалитных стихир поименно (здесь же можно отметить пересечение со службами рождественского цикла: Неделя о Страшном суде ставит в нем последнюю точку, чтобы дальше уже окончательно перейти к циклу великопостному). Тема ужасающих видений и неизбежного ответа за все предрасполагает к покаянию, поэтому в песнопениях наступающей недели немало покаянных строк, а катавасией утрени служат ирмосы Великого канона прп. Андрея Критского. Несколько удивительно, что в службе Недели о Страшном суде не читается само пророчество из книги пророка Даниила. Однако следует учитывать, что служба этого дня, как мы ее знаем в позднейшей практике, утратила один важный элемент, который существовал в византийскую эпоху, а на Руси сохранялся до времен патриарха Никона — так называемый Чин и действо Страшного суда. По форме это молебен, который служили перед литургией. Именно в его составе и читали, среди прочего, паремию из Дан 7. Интересным был также порядок чтения Евангелия в этом чине: при наличии четырех диаконов, они вставали лицом к четырем сторонам света и провозглашали Евангелие все четверо одновременно. Это имело как практическое значение (текст был лучше слышен), так и символическое (необычное звучание как бы указывало на звук архангельской трубы). Другой возможный способ, также весьма торжественный (он изложен в прилагаемом файле с изданием текста чина; о четырех диаконах упоминают рукописи чина): каждую строку Евангелия читал святитель, а затем ее же повторял протодиакон. И в этом чине, и завтра за Божественной литургией евангельское чтение взято уже не из малого Апокалипсиса (его мы услышим в начале Страстной седмицы), а из его продолжения, в котором сказано, что оправдаются на Страшном суде те, кто был милостив к другим, и «пойдут, … праведники, в жизнь вечную» (Мф 25. 46). Свщ. Михаил Желтов

Прп. Лев Оптинский Вопросы ученика и ответы Старца" — Какие книги святых отцев лучше читать: Лествичника, Исаака Сирина или аввы Варсанофия? — Слова святых деяньми читай. Отче, поясните, пожалуйста, этот ответ старца.

Совершенно замечательная встреча и рассказ о Достоевском архимандрита Мелхиседека (Артюхина). "Читать Достоевского — наказание, не читать — преступление".

Паремии, помимо библейских чтений, на вечерне раскрывают другие аспекты истории Сретения. Первая паремия, составленная из нескольких отрывков из Пятикнижия, объясняет, почему вообще понадобилось приносить Младенца Иисуса на 40-й день в Иерусалимский храм: такова была заповедь — посвящать Богу первенца мужского пола, в память о ветхозаветной Пасхе. Символично, что вскоре после Сретения и мы сами начнем готовиться к нашей, христианской, Пасхе. Вторая паремия — это знаменитое видение пророка Исаии (в котором ему была открыта небесная песнь: «Свят. Свят. Свят») : «Было в тот год, когда умер Озия царь: увидел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и полон был дом славы Его. И Серафимы стояли вокруг Него: шесть крыл у одного и шесть крыл у другого; и двумя закрывали они лица свои, и двумя закрывали ноги свои, и двумя летали. И взывали они один к другому и говорили: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Полна вся земля славы Его!" И поднялась перекладина дверей от гласа их восклицаний, и дом наполнился дымом. И сказал я: "О я, несчастный, ибо я сокрушен! Потому что я – человек, и нечистые уста имею; и среди народа, имеющего нечистые уста, живу, – и Царя, Господа Саваофа увидели глаза мои!" И послан был ко мне один из Серафимов, и в руке у него был горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся он уст моих и сказал: "Вот, это коснулось губ твоих, и удалит беззаконие твоё, и грехи твои очистит"»... Кстати, уголек, о котором говорится в этом отрывке, в святоотеческой традиции понимается как намек на Святое Причащение. И лжицу, при помощи которой оно подается, греки называют не "ложечкой", а словом λαβίς, что переводится как «клещи». Преподав Святое Причащение, священник говорит причащавшимся: «Вот, это коснулось губ ваших, и удалит беззакония ваши, и грехи ваши очистит» — это прямая цитата из рассматриваемого отрывка. На Сретение же он читается для контраста: глядя на внешнюю картину — как в Иерусалимский храм принесли маленького Ребенка, — духовными очами мы созерцаем величие Восседающего в Своем Небесном храме. Третья паремия — тоже из пророка Исаии: «Вот, Господь восседает на облаке легком и придет в Египет...». Она намекает на то, что произошло после Сретения: в Иерусалим явились волхвы, Ирод узнал о Младенце и прав. Иосифу с Пресвятой Девой и Ее Божественным Чадом пришлось бежать в Египет Тропарь Сретению Господню адресован Пречистой Деве Марии и праведному Симеону Богоприимцу. Это необычно — главное песнопение праздника в честь события из земной жизни Господа Иисуса Христа обращено не к Нему, а к Божией Матери и Симеону (а в древней традиции Иерусалима соответствующий ему гимн был и вовсе обращено только к Симеону). Текст тропаря: Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение. Перевод: Радуйся, Благодатная [= отсылка к событию Благовещения] Дева Богородица! — ведь из Тебя возсияло Солнце праведности [= отсылка к тропарю Рождества Христова] — Христос Бог наш, — освещающее находящихся во тьме. Возвеселись и ты, праведный старец, приняв во объятия Того, Кто освобождает наши души, дарует же нам и [есть в греческом, в славянском пропущено] Воскресение. Кондак Сретению Господню, как и ряд других древних кондаков — не то, за что он себя выдает. Древние кондаки представляли собой длинные гимны из многих строф, а наш нынешний «кондак» — это всего лишь затравка, маленькая вступительная распевка к полному многострофному кондаку. В современных богослужебных книгах от древних кондаков, как правило, сохранилась только первая из длинного ряда строф подлинного кондака. Она называется «икос», так как, вообще-то, все эти строфы назывались «икосами» (икос в переводе значит «дом», а в сирийской поэзии, откуда и происходит жанр кондаков, словом ܒܝܬܐ обозначали и «дом», и поэтическую «строфу»). Конкретно кондак Сретению замечателен тем, что его основной объем занимает молитва праведного Симеона — придуманная, конечно, автором кондака (а им был прп. Роман Сладкопевец), — но от этого не менее интересная, глубокая и красивая. В этой молитве Симеон представлен мудрым духоносным старцем, каким он, собственно, и был. А в конце молитвы ему отвечает Сам Христос, словами: «Ныне отпущаю...» — то есть евангельское «Ныне отпущаеши» вложено в уста Богомладенца. Весьма неожиданный поворот, и очень изящный текст — как и всегда у прп. Романа. С переводом полного кондака можно познакомиться здесь . Вступительная же его строфа — то есть текст, который мы и называем сейчас «кондаком» в позднем смысле этого слова, — прп. Роману не принадлежит. Текст: Утробу Девичу освятивый Рождеством Твоим, и руце Симеоне благословивый, якоже подобаше, предварив, и ныне спасл еси нас, Христе Боже. Но умири во бранех жительство, и укрепи люди [в оригинале: царя/императора, замена его на «людей» — правка советского времени], ихже [в оригинале: егоже] возлюбил еси, едине Человеколюбче. Перевод: О, освятивший утробу Девы Твоим рождением [от Нее] и благословивший руки Симеона, как [и] следовало [сделать]! — Ты [тогда] предвосхитил то, что спас нас ныне. Подай же среди войн мир нашему государству, и утверди державу людей императора, которого Ты возлюбил, о Единственный, Кто человеколюбив. Свщ. Михаил Желтов

Украина, похоже, уже вся распродана. И война у нас, видимо, идет с частными корпорациями, которые нанимают государства для отстаивания своих денег и интересов. Ротшильд, кажется, говорил: "Покупай, когда кровь на улице льется рекой". "Тайна беззакония"... Часть капиталов крупнейших украинских предприятий и международные средства на восстановление Украины хотят вывести в офшоры и перевести в Штаты. Этим планирует заняться инвесткомпания BlackRock со штаб-квартирой в США. По данным RT, ещё в ноябре она получила контроль над Фондом восстановления Украины. Эта компания напрямую отчитывается перед Федеральной резервной системой США и активно сотрудничает с финансовой империей Сороса и другими миллиардерами на Западе. BlackRock работает на Украине через сеть дочерних компаний и доверенных лиц. Источник RT в Нацбанке Украины считает, что одну часть западных инвестиций потратят по назначению, а другую выведут в офшоры и вернут в США под видом донорской помощи Демократической партии. BlackRock уже получила контроль над рядом бывших активов украинских олигархов. Среди них «Метинвест», ДТЭК «Нафтогаз», «Укрзалізниця» и «Укрэнерго». Их продали с аукционов американским компаниям. В конце декабря прошлого года Зеленский провёл ряд встреч с руководством BlackRock, на которых обсуждались детали её работы. Стало известно, что Зеленский планирует заключить соглашение об «Украине будущего» с фондом Blackrock в ходе Всемирного экономического форума в Давосе Blackrock - международная инвестиционная компания со штаб-квартирой в Нью-Йорке. Одна из крупнейших инвестиционных компаний мира и крупнейшая в мире по размеру активов под управлением. Размер активов под управлением - $10 трлн на 16 Января 2022 года

Эгерия подчеркивает и особый статус литургий в великопостные субботы: «По субботам литургия совершается раньше [обычного], то есть до [восхода] солнца. Так бывает ради того, чтобы скорее дать разрешение тем, которых здесь зовут евдомадариями («седмичниками»). Таков [здесь] обычай поста в Четыредесятницу, что те, которых зовут евдомадариями, то есть которые постятся всю неделю, вкушают пищу в воскресный день, так как литургия бывает в пятом часу. И после того, как они вкусят в воскресный день, они уже [ничего] не едят до тех пор, пока в субботу утром не приобщатся [Святых Таин] в [храме] Воскресения. И так, ради них, для скорейшего разрешения [их поста], литургия по субботам в Воскресении совершается до [восхода] солнца». В других местностях Востока предварительный пост устанавливался не прямо перед Великим, а за две-три недели до него. Так было, в том числе, в армянской традиции, где данный пост так и назывался: Առաջավորաց, «Предварительный». Транскрипция этого слова звучит как «Арачаворац», но грекоязычные византийцы, которые не умели выговаривать звук «ч», прочли это слово как «Арцивуриу» (Арцивуриев) и потому выдумали даже теорию о некоем еретике по имени Арцивурий, который, якобы, этот пост и установил. Именно на этом основании после Недели о мытаре и фарисее византийские уставы предписывают отменять пост — лишь бы не оказаться заодно с означенным еретиком. Вместо этого византийцы, с одной стороны, восприняли дополнительную неделю перед Великим постом, как в Иерусалиме — потому-то на Сырной седмице и не положено уже вкушение мяса. Однако, с другой стороны, они смягчили ее, оставив в ней по-настоящему постными только среду и пятницу. [ПРИМЕЧАНИЕ: по уставу, в Сырные среду и пятницу пищу полагается вкушать только вечером — как и в будние дни Великого поста. И хотя в эти дни, тем не менее, устав не возбраняет есть яйца и молочное, Божественная литургия в Сырные среду и пятницу тоже не совершается]. Но 36 дней (см. выше) + 2 дня Сырной седмицы — это только 38, а нужно получить 40. Византийцы решали этот вопрос так: к дням Четыредесятницы приплюсовывали посты в сочельники Рождества Христова и Крещения, тогда действительно получается 40. Все приведенные выше рассуждения были актуальны для эпохи Вселенских Соборов, когда пост еще понимался как воздержание от пищи до вечера. Но уже к концу I тысячелетия по Р.Х. в православном мире понятие поста сместилось, скорее, в пользу позднейшего толкования: как воздержание от скоромной пищи при дозволенности растительной. Монастырские уставы, конечно, сохраняли указания о посте до вечера в Сырные среду и пятницу, в будние дни поста, в два сочельника, равно как и предписания о полном воздержании от пищи в первые понедельник и вторник Великого поста, а также в Великую пятницу и Великую субботу (до окончания литургии Великой субботы). В Типиконе эти предписания содержатся, собственно, до сих пор. Но, хотя традиция держать «триимерон» — то есть ничего не есть после ужина в Прощеное воскресение и до первой Преждеосвященной литургии в среду, — и сохраняется доныне на Афоне и у благочестивых греков, все же по большому счету пост в древнем смысле этого слова дошел до наших дней только в форме евхаристического. Со смещением понятия «пост» от голодания к диетическим ограничениям поменялось и осмысление границ Великой Четыредесятницы. Как известно, в пятницу перед Лазаревой субботой на вечерне поются два самогласна, начинающиеся со слов «Душеполезную совершивше Четыредесятницу…». Они уже подразумевают «диетическое» понимание поста, поскольку если считать, что Четыредесятница длится до пятницы 6-й седмицы включительно, то она равна 6 неделям без двух последних дней — Лазаревой субботы и Вербного воскресенья (7×6 — 2 = 40), — а это значит, что в счет идут и субботы, и даже воскресенья. Впрочем, такая интерпретация обладает своей собственной —и большой — ценностью: она подчеркивает значимость Страстной седмицы как совершенно особого периода церковного года, не тождественного Великому посту, имеющего уникальный устав и наполненного важнейшими библейскими чтениями и прекрасными песнопениями. Однако устав служб первых трех дней Страстной седмицы все-таки не слишком отличается от обычного великопостного. Возможно, поэтому по окончании часов и изобразительных в Великую среду священник должен произнести слова прощения в особой форме: «Благословите отцы святии, и простите ми грешному, яже согреших во всей жизни моей, и во всей святей Четыредесятнице, словом, делом, помышлением, и всеми моими чувствы». Это — еще одна граница Великой Четыредесятницы, проведенная составителями богослужебных книг. Как исчислить число из 40 дней поста при такой границе, каждый может придумать сам (например, так: 2 дня Сырной седмицы + по 6 дней на 6 седмицах поста [по-александрийски], кроме Лазаревой субботы, + 3 дня Страстной — а можно и как-то иначе). Свщ. Михаил Желтов

Наиболее заметным фактором, определявшим выбор того иного способа исчисления дней Четыредесятницы, было отношение к субботе. В Римской и Александрийской Церквах считали возможным держать пост в том числе и по субботам, то есть не запрещали голодать до вечера в этот день — а значит, не служить по субботам с утра полную литургию. В Антиохийской и, следом за ней, в Иерусалимской и Константинопольской Церквах поститься — в древнем смысле этого слова — в субботу считали неправильным, а сам день, подобно воскресенью, отмечали обязательным совершением литургии в утреннее время (на такое отношение к субботе, возможно, повлияла бо‌льшая близость антиохийских христиан к традициям семитского мира, а также известная склонность антиохийцев к более буквальному прочтению Ветхого Завета). Об обязательной литургии не только по воскресеньям, но и по субботам говорит памятник, составленный в Антиохии около 380 года и известный как «Апостольские постановления»: «Особенно же прилежно собирайтесь [в церкви] в день субботний и в день Воскресения Господа… когда бывают чтения пророков и проповедь Евангелия и приношение Жертвы…» (II. 59). В приложении к «Апостольским постановлениям» помещены Апостольские правила, 64-е из которых гласит: «Аще кто из клира усмотрен будет постящимся в день Господень, или в субботу, кроме единыя только [Великия субботы]: да будет извержен. Аще же мирянин, да будет отлучен». Некоторые, обнаружив это правило, начинают смущаться тем фактом, что в периоды длинных постов мы постимся в том числе и по субботам и воскресеньям. Однако смущение происходит от смешения двух понятий «пост»: позднейшего (= воздержание от скоромной пищи) и древнейшего (= воздержание от пищи вообще: либо полное, либо до наступления вечера). Таким образом, в тех Церквах, где считали возможным соблюдать пост, в древнем смысле этого слова, по субботам, продолжительность Четыредесятницы измерялась следующим образом: «6 умножить на 7 [где 6: число постных дней в неделях, исключая воскресенья, а 7 — число недель] и вычесть 2». Минус два — чтобы получилось не 42, а ровно 40. Тогда Четыредесятница должна начинаться в среду — и так и происходило на латинском Западе, где днем начала Великого поста считали Пепельную среду. На Востоке, однако, повсеместно победила традиция Антиохии. Но тогда 6 недель Великого поста вместе с 7-й, Страстной, дают в сумме только 7x5 + 1 = 36 дней (по 5 дней, с понедельника по пятницу, на каждой из 7 недель + Великая суббота, когда литургию служили вечером). Поэтому для достижения символического числа 40 необходимо было как-то дополнить количество дней поста. Это вело к установлению подготовительных постов перед Великим. Например, в Иерусалиме в конце IV века, согласно «Паломничеству» Эгерии, число недель поста увеличивали еще на одну: «Как у нас [на латинском Западе] перед Пасхой соблюдается Четыредесятница, так здесь перед Пасхою соблюдаются восемь недель. И потому соблюдаются восемь недель, что в дни воскресения и в субботу не постятся, за исключением одного субботнего дня, в который бывает пасхальное бдение [= литургия Великой субботы вечером в этот день], и в который необходимо поститься, потому что, помимо этого дня, здесь, в течение всего года, никогда не бывает поста в субботу. И так, из восьми недель, за вычетом восьми воскресений и семи суббот (потому что в одну субботу необходимо поститься, как я сказал выше), остается сорок один день, проводимый в посте». Свщ. Михаил Желтов

— Почему еврейское кладбище есть, а еврейского роддома нет? — Потому что евреями не рождаются — евреями становятся. )))

Вообще-то, я только перечислил ваши же перечисления и отсылки к предполагаемым трудностям, которые могут встретиться. Или ваши предостережения и поучения носят исключительно экспортный характер и вас самого не касаются?) Но уясните, пожалуйста, главное то, что я вам пытаюсь уже не в первый раз объяснить. Не надо "виснуть" на собеседниках и "вязать" их подобными вопросами... "а скакой стати вы это говорите", "а ты кто такой", "а зачем ты это говоришь", "а почему"... Это глупо, демагогично и совершенно не продуктивно.

Какие замечательные слова отца Василия о 136-ом псалме. Не встречал раньше нигде такого толкования. (Почему, интересно, не включают в толкования на сайте Оптиной современных отцов? Не успевают обрабатывать?) "На реках вавилонских, там седохом и плакахом..." (Пс. 136, 1) Истекают из сердца моего реки вавилонские, реки осуждения моих братьев, тщеславия, реки малодушия, боязни и страха перед всяким послушанием, реки самоугождения и саможаления, реки славолюбия и гнева, уныния, лености, печали, реки всякой скверны, хулы, неверия, лукавства, нечистоты. Сижу у сердца моего и плачу о неистощимости этих рек. Подземные бездны питают реки, и реки страстей моих питает бездна греховная сердца моего. Господи! Это бездна. Бездна адова. Там не на что опереться, не на чем успокоиться. Все крик, все мерзость, все пустота. Боже, во имя Твое спаси мя и подаждь ми руку, яко Петрови. Иеромонах Василий Росляков https://t.me/Optina_monastery/2804

А так, "ковида не было", конечно... "Смертность по стране за прошлый год в границах на начало года: 1 миллион 906 тысяч человек. На 540 тысяч меньше, чем в позапрошлом. На 219 тысяч меньше, чем в 2020. На 108 тысяч выше смертности в 2019, то есть доэпидемической. Превышение прошлогодней смертностью фонового уровня - это два фактора. В подавляющем большинстве это последний и очень мощный хвост ковидлы в январе-марте, когда помесячная смертность была в уровень и даже выше 2021. Кроме этого процентов на десять выше фона была смертность в декабре, когда по стране гуляла комбинация из злющего гриппа и еще какой-то респираторной заразы с повышенной способностью вызывать пневмонию. Остальные месяцы смертность была когда на уровне фоновой, когда и заметно ее ниже, но начало года обусловило общее заметное - и можно надеяться, что последнее - превышение фона по году в целом. Военные потери от общей смертности составляют доли процента. На Украине, по очень грубой оценке, эта доля по самому минимуму составляет процентов 25."

Видите, сколько у вас дел. Не стать Каином, помнить критерии, следить за восприятием ближнего... Не отвлекайтесь.)

Не смотря на то, что эти вопросы и восклицания не относятся к существу моего сообщения, я отвечу на них. Человеку Творец даровал потрясающий инструмент - ум; разумную (мыслительную, познавательную) силу души, с помощью которой человек может мыслить. Этим он и отличается от бессловесных. И "обсуждать окружающие нас вещи, чтоб добыть определенные о них понятия, всем и можно, и должно" и эта мыслительная способность "должна быть всегда занята серьезным делом обдумывания и обсуждения действительностей". Чем, собственно, люди и занимаются на современных разговорных площадках, где соблюдаются административные и нравственные правила. Т.е. еще раз! "Ориентируйтесь, Юрий!"(с) Люди обсуждают и извлекают смысл и определенные понятия. Запоминайте - Люди. Общаются. Размышляют. Обсуждают. Познают. Учатся. Сравнивают. Извлекают. Смыслы. Понятия... Таковой же разговорной площадкой является и этот форум. Т.ч. ваши возгласы "с какой стати" и "зачем", мало того, что неуместны, они, извините, глуповаты. Единственное высказывание о том, что я написал... Да, вне всякого сомнения, вы можете так думать и так говорить. Но, как я выше напомнил, сегодня у нас в стране использование этого сочетания несет в себе определенное пренебрежительное отстранение от того, к чему прикладывается это указательное местоимение. А у "этого места" есть название. Форум. "Место это" находится на официальном ресурсе Оптиной Пустыни. Благословенной, между прочим. А так, да, мелочь, вроде... Но, вот, и вашем случае, в комплексе с поганым анекдотом, которым вы "подбили" это высказывание, эта деталь определенным образом вас же и характеризует. Ментальный знак, да.

Вопрос. А как сегодня Церковь относится к полному воздержанию от пищи? Это практикуется где-то? Или это исключительно с духовником надо решать?