*Владислав*

Вам бы, Юрий, как-то уже попытаться понять, что когда идет обсуждение высказывания того или иного человека - это не обсуждение самого человека. Обсуждаются слова и смысл, который они несут. Во время обсуждения происходит, в том числе, проверка слов на соответствие, в нашем случае, на православном форуме, христианским ценностям. Нормальный разговор, я считаю, должен проходить под знаком этих несложных правил. Давайте попутно, в свете таких правил, бегло посмотрим на ваше сообщение, приправленное неказистой иронией. Мы, собственно, уже многократно об этом говорили, что порядком надоело тыкать пальцем в буквы, повторяя одно и тоже из раза в раз. Вам не может быть известно, сомневается или не сомневается в чём либо, человек(и) о котором вы говорите. Но все равно, делаете утверждение, что "на самом-то деле не сомневается(мся)". Т. е. утверждаете то, чего точно не знаете. "Ясновидите" опять, видимо, или опять просто не подумав сказали, в любом случае, ценность этих слов равна нулю. Следовательно, пропускаем их мимо ушей.) Вернемся к причине моего высказывания. Там много симтомов, на самом деле. Помимо уже отмеченного... ещё на два посмотрим. Современные люди, к сожалению, массово "ведутся" на красивые слова, не утруждая себя малейшим критическим отношением к ним. От рекламных роликов, обещаний жениться, счастья в кредит... или, как в нашем случае, "он сказал, что пошел много молиться". И аплодисменты.) Третий маркер. Человек не может контролировать мелочи. Известна история, как провалился советский разведчик в какой-то европейской стране. Попался под внимательный взгляд контрразведки, когда пытался открыть окно. Машинально хотел открыть шпингалет, как у нас - вверх и вбок. А в Европе в то время надо было кнопку нажать. Так и попался. ) Я имею ввиду эвфемизм, про который уже столько сказано и разобрано, что он стал уже своебразной ментальной меткой на произносящем его. В России он показывает (демонстрирует) неуважительное, оскорбительное отношение - "эти люди", "эта страна"... "это место".

В преддверии Святой Четыредесятницы (в литургике это обозначается как «подготовительный период к Великому посту») церковный устав предписывает совершать несколько не вполне обычных служб. Для того, чтобы разобраться в причинах их появления, следует сначала поговорить о самом посте. Сколько длится Великий пост? Казалось бы, это нетрудно сосчитать: шесть полных недель (седмиц) и одна — Страстная — без последнего воскресенья, Пасхи; итого 48 дней. Однако такой расчет не соответствует ни древнему пониманию слова «пост», ни самому названию «Четыредесятница», то есть «Сорок [дней]»: 40 ≠ 48. В раннехристианские времена «постом» называли отнюдь не предпочтение одной пищи другой. «Пост» в современном смысле слова — в смысле воздержания от скоромной, но дозволенности растительной пищи — вообще в ту эпоху и не был бы «подвигом». В первоначальной Церкви достаточно многие христиане в принципе не ели мяса, так что апостолу Павлу даже понадобилось давать специальные разъяснения о допустимости вкушать мясо, а позднее на соборах даже пришлось (причём неоднократно) принимать каноны, запрещающие «гнушение мясом». Да и вообще, обычной ежедневной пищей рядовых жителей Римской империи был просто-напросто хлеб, так что никакого различия между «постным» (в современном смысле слова) и непостным днём они бы просто не заметили. Поэтому в ранней Церкви понятие «пост» подразумевало не диету без продуктов животного происхождения, а полное воздержание от пищи как таковой — проще говоря, голодовку. Кстати, такой пост у нас вполне сохранился и сейчас — как пост перед Причащением Святых Таин. Пост в смысле воздержания от пищи до самого вечера в ранней Церкви был установлен на среды и пятницы, а также на день иудейской Пасхи, поскольку в тот день распяли Христа. С повсеместным распространением обычая праздновать христианскую Пасху строго в воскресный день и понимать ее как праздник Воскресения Христова, пост во время иудейского праздника перешёл на Великую субботу (как символ иудейского Песаха перед христианской Пасхой), а чуть позднее — ещё и на Великую пятницу, как на день Распятия, то есть стал двухдневным. К концу III века некоторые благочестивые христиане ещё более увеличили этот предпасхальный пост — до четырех-пяти дней, затем и до целых сорока. В сорока днях голодания они видели подражание законодавцу Моисею, пророку Илии, а главное — Господу Иисусу Христу, поскольку в Священном Писании о каждом из них сказано, что они постились (в первоначальном смысле слова, т. е. ничего не ели!) по сорок дней. Возможно, на такое удлинение поста повлияло ещё и появление в Александрийской Церкви, а затем — широкое распространение по всему христианскому Востоку, праздника Богоявления: ведь Господь постился сорок дней как раз после своего Крещения. Во всяком случае, сорокадневный пост зафиксирован впервые именно у христиан Египта. Конечно, на подвиг полного воздержания от пищи в течение 40 дней мало кто был способен, хотя люди в ту эпоху и были гораздо привычнее к голоданию, чем наши современники. Вместо этого пост исполнялся отрезками: несколько дней голодовки, затем вкушение пищи — и снова голодовка; либо же на протяжении сорока дней пищу принимали лишь вечером. Также отмечалась некоторая амбивалентность в отношении собственно предпасхального поста Великих пятницы и субботы (либо их расширенной версии, начинающейся с Великого вторника): считать его частью сорокадневия или нет? Только теперь, с учётом всех этих данных, и можно ответить на вопрос, сколько длится Великий пост по мысли составителей церковного устава и зачем он имеет подготовительный период. Священник.. Михаил Желтов.

Публичное объявление, что пойду, мол, много-много молиться симптоматично получилось в неделю мытаря и фарисея...) "И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми... Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне;" (Мф.6:5-6) Поэтому сомневаюсь, что Бог положил, скорее попустил...

Архимандрит Тихон (Агриков), прошедший Отечественную войну, пишет, что "корень мужества – это искреннее желание делать людям добро". А это вторая главная заповедь: 'вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф.22:39) «Очень нужна помощь полевой медициной» – написал Юре Леонову незнакомая фельдшер роты. Просто она знала, что Юра помогает. Юра закупил все необходимое и поехал на встречу, представляя фельдшера взрослым человеком. Встал в установленном месте. Подъехала машина. Юра успел разглядеть в ней измотанного бойца за рулем и девушку. Девушка вышла из машины с маленькой черной собачкой. – Я – фельдшер, - сказала она удивленному Юре. – Позывной «Ребенок». Позывной Юле дали бойцы роты 9-го отдельного штурмового полка морской пехоты ДНР. Она заплакала, когда услышала первый близкий залп «Града», и бойцы стали называть ее ребенком. Юле 25 лет, она из Москвы, училась на юриста. В Донбассе не знала никого, ни единой души. Приехала сюда, как в никуда, когда началась СВО – хотела спасать наших солдат. До поездки получила образование медицинской сестры. Сейчас постоянно бывает на позициях, оказывает первую помощь раненым. Черный терьер Масяня почти всегда с ней. Вообще, собака не Юлина. Она жила в доме по соседству с расположением, и почему-то начала бегать к Юле. Но скоро фельдшера перевели на другую позицию, и они с Масяней расстались. Масяня прошла много километров фронтовой территории, чтобы найти Юлю. Никто не знает, какими тропами она шла, и что вывело ее на ту, где она, наконец, нашла человека, которого выбрала в хозяйки. Но она нашла. В поездки на позиции Юля ее не берет – боится за нее. Собака ждет в расположении, звуков «Градов» не боится – она родилась и выросла под ними. Юля хочет вместо со своей ротой дойти до Победы. И пройти в строю на параде Победы. С Масяней на руках, конечно. Марина Ахмедова https://t.me/Marinaslovo/5529

Прп. Лев Оптинский "Вопросы ученика и ответы Старца" Когда я читаю книги Священнаго Писания, то назидательнейшия изречения отмечаю, – должно ли так делать, и полезно ли? – Старец мой, которому, с помощию Всемогущаго, повиновался я более 20 лет, мне это запрещал. Назначенные тобою заметки неприметным образом раждают в сердце следы высокоумия, черты пагубнейшей гордости. Это познано из опыта. Когда Бог мира озарит истиннным светом память твою, тогда и без замечаний будешь помнить, где о чем писано и на какой конец. Разум, просвещенный благодатию, укажет тебе в св. Писании все, что нужно для твоего спасения; ибо Писание хотя вообще дано нам от Бога, как бы некоторое руководство к преспеянию, однако имеет свои разделения; например: что особенно относится к властям, что к подчиненным, что к преклонным в летах, что к среднему и малому возрасту, что к инокам, мирским лицам, супругам, девам и проч. Но ты читай книги просто, проси Всепремудраго, чтобы Он начертал волю Свою святую в душе твоей; а когда ты оную исполнишь со смирением, тогда будешь богомудр и остропамятен о Господе. Вопрос уже мой.) Несколько неожиданно такое поучение... О чем здесь идет речь? О том, что в свое время строки из Писания в нужное время сами будут приходить на ум? У меня такое несколько раз было, что стих из Евангелия полностью вспоминался, хотя я его специально не заучивал. И, допустим, заучивание каких-либо мест (заповедей) из Писания также относится к запрещению?

Ещё один вопрос сейчас возник про молитву. Часто слышим от православных озвученное вслух прошение к Богу о вразумлении кого-нибудь: соседа, сослуживца, народ Зимбабве, гипермаркет "Ашан"...) Я и сам регулярно о подобном же прошу. Не является ли такое прошение одной из разновидностей молитвы мытаря? Получается если мы просим о вразумлении другого, как бы автоматически подразумевается, что мы сами-то находимся в разуме и просим Бога, чтобы Он "подтянул" понимание, дела, знания другого человека именно до нашего "уровня". В общем, подумалось, что что-то не так в таком прошении.

«Духовный мир устроен так, что ни один грех, каким бы тайным он ни был, не может не влиять на окружающих. Представьте, сколько у нас есть тайных слов, дел, мыслей, о которых могли бы узнать другие. Но для Господа все открыто, для Него нет никаких тайн. В будущем веке Господь все эти «тайны» выведет из тьмы во свет.» Слово в Неделю о мытаре и фарисее | Иеромонах Даниил (Михалев)

Пишут о потерях. Проверить возможности, конечно, нет. Но всё же... И раненых по закону войны надо умножать на 4-5. Убитые СВО. ВСУ: 157000. ВС РФ: 18480.

О том, что можно и нужно молиться своими словами говорят многие отцы. Но при этом не всё так просто. Оптинские отцы в беседах не очень много об этом говорили, но иногда затрагивали этот вопрос и из этих бесед я понял, что молитву... речь идет именно о молитве, а не о своих личных прошениях и просьбах о разрешении каких-либо ситуаций или дел. Именно молитву своими словами мы творить пока не можем. Для этого необходимо всё-таки погасить страсти, чтобы избежать страстности и чувственности и не впасть в экзальтацию, и необходимо быть хорошо подкованным богословски, чтобы не выпросить себе угольев за шиворот. И дело это многих и многих лет - молиться, как святые мы не в состоянии, поэтому надо использовать тексты, одобренных Церковью молитв. Из своего личного опыта, могу только сказать, что подобные попытки молиться своими словами, получались настолько кривыми и косноязычными, что приходилось останавливаться и заканчивать словами, типа того - Ну, ты же всё равно понял, Господи, что я хотел сказать.)  Может быть отец Лостшип подробнее объяснит про молитву своими словами? И ещё про выбор того о чем молиться?

.

"Постоянно проверяй себя в Вере ли ты, не предал ли ты Бога..." Воскресная проповедь иеромонаха Силуана (Межинского)

Да, лучше ничего от себя не сочинять. Также в соцсетях Оптиной рекомендованная молитва: Великий Боже, Творец неба и земли, сохрани Россию и даруй победу воинству нашему! Тя убо, Владыку, Господа и Благодетеля славим, хвалим, благодарим, поем и величаем, и, от самых щедрот Твоих в вере и уповании утверждение и дерзновение пред Тобою приемлюще, смиренно молим: сохрани Отечество наше в истинном величии, твердости и славе. Соблюди в нас православную веру в ея чистоте и силе, и да пребудет она, якоже бысть, средоточием общественнаго единения, источником просвещения, основанием и твердынею народнаго благонравия, правды законов, благодетельности управления, нерушимости благостояния. https://t.me/Optina_monastery/1564

ЖИТИЯ ПРЕПОДБНО-МУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ОПТИНСКИХ Оптина Пустынь была окончательно ликвидирована безбожной властью в 1923 году, храмы разорены и надолго закрыты, монахи изгнаны, а дальнейшие судьбы бывших насельников обители долго оставались неизвестными. Лишь 17 ноября 1987 года монастырь был возвращен в лоно Русской Православной Церкви. Сегодняшние его обитатели поставили перед собой задачу узнать биографии своих предшественников, живших в годы гонений, и подробности бытования монастыря в последнюю пору его существования. С первых дней открытия обители начался сбор материалов о репрессированных насельниках Оптиной Пустыни, велись и ведутся поиски в различных архивах страны, опрашивались свидетели и очевидцы эпохи. К настоящему времени исследованы судьбы 185 человек, уточнены подробности жизненного пути, а в ряде случаев установлены конечные судьбы некоторых. Документально подтверждено, что 36 человек из них расстреляны, пятеро скончались в заключении. На основании предоставленных материалов в период с 2005 по 2007 год Священный Синод Русской Православной Церкви постановил включить в собор новомучеников и исповедников Российских ХХ века имена восемнадцати подвижников Оптиной Пустыни. Жития этих святых написаны игуменом Дамаскиным (Орловским) и предлагаются читателю. Прп. Симеон Новый Богослов сказал: «Кто не изволяет со всей любовию и сильным желанием через смиренномудрие достичь единения с последним из святых, но приобрел по отношению к нему некое малое недоверие, тот никоим образом никогда не соединится и не встанет вместе с ним в один ряд с прежними и предшествующими святыми, хотя бы он и мнил, что имеет всякую веру и всякую любовь к Богу и всем святым. Он будет отвергнут ими как не сумевший занять при помощи смиренномудрия то место, которое прежде веков определено ему Богом». https://www.optina.ru/confessors/lives/

Так тогда надо внятно говорить, к кому вы обращаетесь и по какому поводу. Сейчас же у вас это получилось.)

Ну так и продолжайте эту мысль. Так и пишите - половина оптинских старцев были тщеславными, а другая половина в прелести. И они, уверен, с вами в спор по этому не вступали бы. Или всё-таки есть разница между тем, когда человек сам себя грешником считает, и тем, когда вы про него говорите, что он грешник. Для вас разница, разумеется.

О, как! Одна половина в тщеславии, другая половина в прелести. Всех "посчитал". Значит можно обращаться? Меня вот сейчас для одного дела интересует духовно-нравственное состояние жителей Папуа-Новой Гвинеи. Не подскажете, как там у них со страстями? Прелесть там, тщеславие, само собой... но больше всего волнует страсть чревоугодия.)) А если серьезно. После отхода наших из Херсона, вместе с нами из города ушли 115 000 человек. А за все время с февраля 150 000. Это значит ровно половина жителей Херсона покинули город в Россию. Вот, минимум такие пропорции по всей Украине. Тысячи жителей Украины томится в застенках СБУ, тысячи убиты... точное число мучеников неизвестно. И т.д. А вы тут сидите и на глазок расписываете прельщенных и гордых. "Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя" (Мат 5:29)

Понятно, что история не терпит сослагательных наклонений... тоже думаю, что если бы УПЦ проявила твердость, власть бы не решилась. Хотя, феофания , это внутренняя слабость и отпадение, которые просто были явлены.

С вами совершенно невозможно разговаривать. Опять "Фома и Ерема", "бузина и дядька. Вам было предложено не говорить и не сочинять за всех православных людей на Украине, обобщая и навешивая на их молитву грех гордости и тщеславия. Вам бы согласится или, на худой конец, промолчать... да, мол, действительно, как я могу видеть через монитор сотни тысяч людей, находящихся в сложнейшей ситуации. Вместо этого опять развели болтовню и демагогию. Я понимаю, что вы мимикрируете под форум.) Но нельзя же так...) Еще и жирным выделить.

"Госэтнополитики провела «экспертизу» Устава УПЦ и «доказала» подчиненность УПЦ Москве. Почему эти слова стоят в кавычках, и что будет дальше?" Смешно и грустно... смотреть на то, как УПЦ пытается выкрутится и отстраниться от Матери Церкви. Демонстрируя при этом, прямо, какое-то гуттаперчевое мышление... Один из пируэтов: "Вообще сама формулировка Грамоты патриарха Алексия ІІ о подобном соединении, которая затем была отражена в Уставе РПЦ и которая отменена решением Собора УПЦ в Феофании, является довольно странной. Православная экклезиология говорит, что любой канонический епископ уже соединен с Церковью просто в силу своего епископства. Соединение УПЦ со мировым Православием через еще одну Поместную Церковь не совсем понятно. Какое содержание вкладывается в эту формулировку «о соединении» в Грамоте патриарха Алексия ІІ? Какой в этом евхаристический и экклезиологический смысл?! https://spzh.news/ru/zashhita-very/71675-ekspertiza-ustava-upts-ot-hosetnopolitiki-uvidet-nesushchestvujushchee

Вам не известен Промысл Божий. Странные вы мысли излагаете. Как Бог победу в Первой Мировой обратил в поражение и отдал Россию в руки безбожной власти, или евреев в рабство и плен, так и сейчас все может быть... Также вам не известно, кто и как молится и чья молитва угодна Богу. И уж тем более вам не известно существует ли у кого тщеславие и гордость при этом. Зачем вы стремитесь сказать, почему не стремитесь послушать?

Отче, вы в скользь касались этого вопроса, но у меня, как-то не сложилось в голове. На украинской стороне воюют и истинные православные люди, и на самой Украине есть много православных людей, которые тоже молятся о победе Украины. Как уложить такое положение, чтобы это могло существовать в одном человеке не конфликтуя между собой. А то иногда какая-то соревновательность даже проскальзывает...

Очень красиво! Как я понял, вы трудничали там? Написали бы об этом, очень интересно послушать. Только, чур, хорошее пишите. Про неурядицы и про нестроения не надо, об этом много пишут. )

Такое понятие, как база подводных лодок, существует скорее фигурально. Потому что основная часть лодок находится на дежурстве, лежат где-то на дне. В основном в северных океанах и подо льдом.) В советское время самая крупная база подводных лодок была на краю Кольского полуострова, в поселке Гремиха (Йоканьга по местному). Там базировалось (приписано) было, если мне не изменяет память, порядка 150 субмарин. Американцы называли эту базу "Осиное гнездо" . Я там был два раза, на причалах и в ремонтном состоянии стояло не больше 10-15 лодок. И что примечательно, эта база в той части мира находится, которая, как говорится, сзади лица в нижней части тела.)) Т.е. туда ракетам и самолетам ещё долететь надо. Т.ч. за подводный флот переживать не надо. Как и за весь Северный флот. Он, кстати, единственный в 1941 году встретил немца в полной боевой готовности. А основные силы подводного флота и сейчас находятся на Севере, во льдах. Такое с нашей страной тоже не пройдет. И если не слушать блогеров и военкоров и совсем немного разбираться в войнах... специалисты сходятся в том, что мы практически идеально разыграли начало СВО. - Первое правило - разрушь замыслы противника. Сделано.Вся операция началась и прошла по нашим правилам. (Я говорю не про чьи-то ожидания, свои в том числе). - Второе правило - разрушь союзы противника. Частично сделано. Находится в процессе. Скрыто и явно, скажем так, за нас 65-70% мира. - Правило третье - разбей армию противника. В процессе. Уже все сходятся в том, что у Украины гигантские потери. И главное, как Елена выше обратила внимание на слова Петра Толстого... к тому же, никто не знает планов Путина. Ну, а мы продолжаем молиться!

Духовная беседа в Оптиной пустыни от 22 января 2023 г. с епископом Иосифом (Королевым)

Понимание — универсальная операция мышления, связанная с усвоением нового содержания, включением его в систему устоявшихся идей и представлений. Проблема "понимания", как одной из функций мышления исследуется в разных областях - в психологии, в философии, в психолингвистике, в социологии, в педагогике... в быту - он\она\они меня не понимают, в межличностном общении, когда один из собеседников "не врубается" в то, что говорят... В общем, много где проблема "понимания" может (и несет) в себе всякого рода сложности и трудности. Муж и жена при хроническом "непонимании" расходятся, в коллективе обиды и конфликты, в армии солдат "не врубился" в отданный приказ - погиб... Но все эти перечисленные проблемы с "пониманием", все-таки относятся к области душевной. Поэтому нас для прояснения этого вопроса больше должно занимать то, что выше. То, что может судить обо всем, в том числе и о душевном - т.е. духовное. Потому что о всем желательно судить духовно, так как духовный судит о всем" (1Кор.2:14-15) Очень подробно и интересно о "понимании", как о длительном и последовательном процессе пишет прп. Максим Исповедник. Своего рода "лествица понимания" получается. Причем, к очень жестким выводам преподобный приводит нас. При отсутствие стремления "понять", укоряет за подобную беспечность - "вырвал у самого себя таковые очи" В общем, интересно, неожиданно и познавательно. "[В Писании] говорится: «И почиет на нем Дух Божий, Дух премудрости, дух разума, Дух ведения, дух знания, Дух совета, дух крепости, дух страха Божия» (Ис. 11:2). - Дух страха Божия есть воздержание от деятельного осуществления зла; - дух крепости – смелая устремленность и движение к [духовному] деланию и осуществлению заповедей; - дух совета – навык различения, благодаря которому мы разумно исполняем Божий заповеди, отделяя от лучшего худшее; - дух знания – безошибочное познание способов [духовного] делания соответственно добродетели: соизмеряя свои поступки с этими способами, мы никогда не отпадем от правильного суждения разума; - дух ведения – постижение логосов, [содержащихся] в заповедях, в соответствии с которыми и образуются способы добродетелей; - дух разума – внутреннее приятие способов и логосов добродетелей, или, лучше сказать, усвоение их, благодаря чему и происходит слияние естественных сил [души] со способами и логосами заповедей. - А дух премудрости есть вознесение к Причине духовных логосов, [содержащихся] в заповедях, и соединение с Ней. Соответственно этой Причине мы, неведомым образом посвящаемые (насколько то дозволено человекам) в таинство простых логосов сущих, которые в Боге, возвещаем из сердца, словно из некоего бьющего ключом источника, другим людям истину, многоразлично [проявляющуюся] во всем. Тем самым мы восходим от [сущностей] конечных, от Бога удаленных, а нам близких, к [сущностям] первым, от нас удаленных, а Богу близких, – [и это восхождение осуществляется] последовательно и по порядку. 1. Ибо от бездействия в отношении зла вследствие страха [Божия] мы переходим с помощью крепости к деятельному осуществлению добродетелей; 2. от осуществления добродетелей – к различию совета; 3. от различия – к навыку добродетелей, то есть к знанию; 4. от навыка добродетелей – к ведению логосов, которые в добродетелях; 5. от этого ведения – к навыку, способному преобразовать познанные логосы добродетелей, я имею в виду – разуму; 6. от него – к простому и строгому созерцанию истины, которая [есть] во всех [сущих]; побуждаемые им, мы [сможем] держать многие и разнообразные речи об истине перед [людьми] благочестивыми, исходя из мудрого созерцания чувственных и умопостигаемых сущих. Восходя посредством этих очей веры, то есть посредством озарений, мы собираемся воедино в божественной Единице премудрости, сосредотачивая происшедшее ради нас различие харизм в [единой] Причине их путем постепенных восхождений через каждую из добродетелей. И при содействии Божием мы не должны пропускать ничего из вышеназванного, дабы, постепенно впадая в беспечность, не превратили бы мы веру нашу в слепую и безглазую, не имеющую озарений Духа, [стяжаемых] через дела. Ибо в таком случае мы по справедливости предадимся каре на беспредельные века, поскольку и в самих себе, и в том, что касается нас по вере, мы ослепили божественные очи. Ведь всякий, кто вследствие бездействия [в осуществлении] заповедей вырвал у самого себя таковые очи веры, естественно, становится осужденным, поскольку не имеет Бога, взирающего на него. преподобный Максим Исповедник "Вопросоответы к Фалассию"