*Владислав*

В Москве оказывается есть частичка Африки. Иерей Георгий Максимов: Вышел патриарший указ о назначении меня на служение в храм - подворье Африканского экзархата в Москве. Сегодня после литургии я простился с клиром и прихожанами храма прп. Сергия Радонежского в Бусинове, где служил более девяти лет. Поблагодарил настоятеля о. Симеона за отеческую заботу, а прихожан - за любовь и поддержку на протяжении всех этих лет. Со следующей недели уже служу в новом храме и надеюсь, что смогу быть полезным там.

В этом рассуждении все не так. Поэтому и рекомендуют святые отцы держаться святоотеческой традиции, потому что поврежденный ум и не в такие дебри заведет. И не таких глупостей насочиняет. Так не надо думать. Вот так надо думать:) "Зрение греха своего и рождаемое им покаяние суть делания, не имеющие окончания на земле: 1. зрением греха возбуждается покаяние; 2. покаянием доставляется очищение; 3.постепенно очищаемое око ума начинает усматривать такие недостатки и повреждения во всем существе человеческом, которых оно прежде, в омрачении своем, совсем не примечало." Святитель Игнатий (Брянчанинов) http://bryanchaninov.ru/tom2/7.shtml

Ага, видел. Второе, свежее, кто не видел:

Европейские политики третьего - четвертого уровня уже открытым текстом рассказывают, что нас ждет, в случае проигрыша. Круглые столы устраивают для "мозгового штурма", как разделить и распилить Россию. Реально экзистенциальная угроза. Экс-министр иностранных дел и экс-глава канцелярии президента Польши, депутат Европарламента Анна Фотыга: « Будь она царской, советской или возглавляемой Путиным, Россия не изменилась за столетия. Она движима теми же имперскими инстинктами, повторяя одну и ту же схему: завоевание, геноцид, колонизация. Мы должны помнить, что даже когда Россию ошибочно считали стабилизирующей силой в Европе, это происходило за счет народов моего региона, а моя страна была разделена и оккупирована Россией. Уже тогда Москва планировала и дальше «идти на Запад», экспортировать свою «стабилизацию» в XIX веке или свою революцию в XX веке. Вот почему с империализмом Москвы нужно покончить навсегда. Мы должны осознавать, что Путин – это не причина, а следствие проблемы, корень которой – авторитарная и имперская сущность Москвы и фобии царской охранки, КГБ или ФСБ. Российский империализм имеет очень глубокие корни. Европейский парламент и многие другие парламенты по всему миру назвали Россию террористическим государством и она должна быть ликвидирована. Иначе не стоит сомневаться, что в слепом желании сохранить «империю» другие преступники в ее руководстве будут продолжать создавать постоянные угрозы для своих соседей, а также порабощать и угнетать собственных граждан. Поэтому, как и в случае с немецким Третьим рейхом, Россия как экзистенциальная угроза человечеству и международному порядку должна претерпеть радикальные изменения. Наивно думать, что Россия, потерпев окончательное поражение, останется в тех же конституционных и территориальных рамках. Поэтому международное сообщество не может занимать удобную позицию на обочине, а должно предпринять смелую инициативу, поддерживающую рефедерализацию российского государства, принимая во внимание историю российского империализма, а также уважение прав и желаний его народов. Жертвы российского империализма должны иметь возможность восстановить свою собственную государственность, реализовать свое право на обладание своим наследием и определить свое собственное будущее. Не существует таких вещей, как российский газ, нефть, алюминий, уголь, уран, алмазы, зерно, лес, золото и т.д. Все эти ресурсы – татарские, башкирские, сибирские, карельские, ойратские, черкесские, бурятские, саха, уральские, кубанские, ногайские и т.д. Для большинства жителей регионов – будь то этнические русские или коренные жители – Москва представляет собой лишь войну, репрессии, эксплуатацию и безнадежность. Мы должны обсудить перспективы создания свободных и независимых государств на построссийском пространстве, а также перспективы их стабильности и процветания. Международное сообщество обязано поддерживать права коренных народов, которые в результате российского завоевания и колонизации теперь существуют и в границах России. Мы не можем игнорировать тот факт, что этнические русские, хотя и являются самым многочисленным народом России, всего лишь один из многих. Мы должны знать, что Российская империя отрицала само существование культуры покоренных народов, часто воруя их наследие. Западный термин «культурное присвоение» имеет множество примеров в России, будь то Михаил Лермонтов, укравший легенды покоренных черкесов, или русские, пытавшиеся отделить этнического украинца Николая Гоголя от его украинской национальной идентичности. Мы должны осознавать, что распад России может принести определенные трудности, однако эти риски будут гораздо менее опасными, чем сохранение этой агрессивной империи в неизменном виде. Распад России принесет неоспоримые преимущества в сфере безопасности, в том числе энергетической, и в экономике Европы и Центральной Азии. Вот почему мы рады принять у себя экспертов, историков, журналистов, политиков и представителей более чем 20 народов России, которые соберутся в Брюсселе, чтобы обсудить перспективы деколонизации и деимпериализации Российской Федерации» https://t.me/dimsmirnov175/43298

Ничего не "следовательно" и ничего нет "далее ". Объяснение было о том, что один человек не понял, что сказал другой. И всё. Точка. Герменевтика, изложенная простым русским языком и обкатанная народным опытом, объясняет подобное "следовательно", как "я говорю про Фому, а вы мне про Ерему". Или еще есть один вариант про бузину и дядьку в Киеве.))

Кажется, понял. Как старцы Оптинские рекомендуют в Иисусовой молитве ударение ставить на последнее слово "грешного"... Так и в этом случае дело в акценте. Поскольку грех тщеславия самый скользкий и может просочиться куда угодно, при помысле о том, что вот, избавлен или ослаблен от действия какой-нибудь страсти, лучше помимо благодарности, изловить и аннигилировать "фиксацию" этой мысли другой - во-первых ничего ещё не кончено, и главное, ничего этого я не достоин. Сейчас вспоминаю алгоритм мышления или рассказа об излечении от какой-нибудь гадости. Сначала, да, благодарность и подтверждение того, что это дар... а спустя короткое время уже остаётся всего одна простая мысль - я не курю, я не делаю того-то и того-то. Да, а это уже уничижение и неблагоговение перед Богом.

Это снова аранжировка. Сказано было другое: "Чем более человек преуспевает духовно, тем более он видит свои немощи и грехи, и что все что он делает, совершается не им, а благодатью Божией." Речь идет не о том, что человек делает грехи под действием благодати, а о духовном преуспевании, совершаемом под действием благодати. Следовательно, под действием же благодати, человек начинает видеть свои немощи и всё больше своих грехов. По-моему, это просто и очевидно прочитывается. Надо, что-то делать с пониманием, это по-прежнему актуально.

Отче, я обратил внимание на эти слова отца Дмитрия в той связи, что человек же не может не обратить внимание на то, что та или иная страсть утихла в нем. То есть, если я вчера ещё курил, а сегодня у меня ни тяги нет, никакой зависимости, никаких последствий, в виде кашля или дурного настроения от отсутсвия сигарет. Я же это отчетливо осознаю, отмечаю - фиксирую, как факт, что исцелен благодатью. Или даже сама эта фиксация не нужна (не полезна)? Потому что латентно я всё равно остался курящим?

"Как пишут святые отцы, Господь действительно скрывает преуспеяние от подвизающегося. Но на самом деле сам молящийся понимает, кто он такой и где он стоит. Странный выходит парадокс: с одной стороны, Господь многое утаивает, но с другой – человек все равно ощущает происходящие с ним внутренние изменения. Он видит, как страсти в нем постепенно ослабевают. Он понимает, что и молитва его меняется. И в этом случае «понимать» не означает делать оценки, скорее, это своего рода внутреннее «фиксирование для себя». На некоем тонком уровне человек понимает, уклонился ли он или нет. Хотя конечно все такие наблюдения за собой не абсолютны и доверять себе особо не следует, лучше почаще открывать свою душу перед духовником..." «МОЛИТВА ДАЕТСЯ МОЛЯЩЕМУСЯ» На нашем портале недавно была опубликована статья о вышедшей в августе прошлого года книге «Молитва Иисусова в духовном наследии Оптинских старцев», автором-составителем которой является насельник Введенской обители иеромонах Димитрий (Волков). Сегодня мы публикуем интервью с отцом Димитрием. https://www.optina.ru/23_molitva_daetsja_moljaschemusja/

Мысль должна быть изложена настолько просто, насколько это возможно, но не проще - говорил Эйнштейн. Меня всегда восхищает способность патриарха Кирилла формулировать очень важные мысли. Точность формулировок, это, конечно, признак просвещенного благодатью ума. Патриарх: Вызовы современности требуют от нас вступления в борьбу, от которой мы не можем отказаться. Епископ Савва (Тутунов): «Глобальные вызовы современности и духовный выбор человека» — такой теме посвящены проходящие в эти дни Международные Рождественские чтения. Сегодня Святейший Патриарх Кирилл предложил интересную трактовку слову «вызовы», которое, честно говоря, мы долгое время старались избежать при составлении текстов как не слишком удачную попытку перевода слова challenge (но лингвистическая практика победила). Вызовом, напомнил Патриарх, когда-то именовалось требование выйти на дуэль. И от этого вызова невозможно было отказаться под страхом бесчестия, а, следовательно, и краха всей жизни (другое дело, что дуэли до смерти — это плохо, но таково было общество). Так вот глобализм, левацкая идеология, попрание основ христианской нравственности, трансгуманизм (может быть в этом перечне я что-то добавил, но это всё проблемы, к которым Святейший часто возвращается) — это именно вызовы, то есть такие действия, которые требуют от нас деятельного ответа, борьбы. И мы не можем от этого отказаться. Если же откажемся, то погибнем: «мир прекратит своё существование», — буквально так сказал Святейший. Это не война, а что-то более страшное и опасное. Не стоит кому-либо думать, что он сможет уклониться, отсидеться в тылу. Дать ответ, вести борьбу придётся и на уровне всей Церкви (можно добавить к словам Патриарха: и на уровне всего нашего народа, всего общества), и на уровне отдельных приходов (микрообществ, разного рода общин и объединений), и на уровне каждого отдельно взятого человека. Эти размышления Святейшего Патриарха (подчеркну, что выше — это пересказ, а не текст под цитирование) ещё раз раскрывают нам причины, почему сейчас не просто идёт, но последовательно наращивается Западом военное противостояние России (Украина здесь является лишь орудием). Но, что важнее, если понимать, что военное противостояние — лишь следствие, а причины — в том, о чём написано выше, то каждому из нас, в первую очередь правителям и лидерам общественного мнения, но не менее каждому воину, каждому чиновнику, каждому русскому человеку, — следует изменить себя, своё общественное поведение, свой личный образ жизни, переориентироваться на духовные начала. Невозможно бороться с поджигателями в общей деревне, поливая водой очаги возгорания, но, при этом, не соблюдая технику противопожарной безопасности и играя со спичками у себя дома. https://t.me/kartezianec/3238

И это только начали работать следователи, где пока возможно. "Тела 2,5 тысяч мирных жителей были обнаружены в ЛНР с начала спецоперации. Такие данные приводит межведомственная рабочая группа по розыску захоронений жертв украинской агрессии. Сейчас эксперты работают в Рубежном, Северодонецке, Лисичанске, Попасной, Кременной и Сватово. В этих населённых пунктах также много стихийных захоронений, как индивидуальных, так и массовых." https://t.me/epoddubny/14666

Отлично! Большое спасибо! Попробовал, первый вариант прекрасно работает! Остальные варианты, вроде, запомнил, но тоже сохранил.)

Какое пронзительное, благодатное и духоподъёмное видео с иноческого пострига отцом Венедиктом! Такое ощущение что, минуя голову, видео прямо в сердце транслируется.) https://t.me/Optina_monastery/2702

Сегодня 5 лет со дня кончины отца - наместника Оптиной Пустыни, архимандрита Венедикта (+22.01.2018г.). Архимандрит Венедикт (Пеньков Владимир Андреевич) родился 24 июня 1939 года в Москве. В младенчестве был крещён в храме Святителя Николая в Хамовниках. После окончания средней школы, в 1955г. Владимир поступил в строительное училище, которое окончил в 1958г. по специальности "Смотритель кабельной линии и сооружений связи". До 1964г. работал электромонтёром на телефоной станции при автобазе Мосстройтранса. По Промыслу Божию, познакомился с пожилым верующим мастером, работавшим на их предприятии, который подарил ему Святое Евангелие и был его первым духовным наставником на пути к Вере. Прочитав Святое Евангелие, Владимир, тогда ещё молодой парень, был поражён глубиной Истины, содержащейся в Нём. Он принял решение оставить мир и всю свою жизнь посвятить служению Богу. Верующий мастер посоветовал ему поехать в Троице - Сергиеву Лавру. В 1964 году Владимир уволился с работы и поступил в Московскую духовную семинарию, находящуюся в Троице - Сергиевой Лавре, которую окончил в 1968 году. По окончании семинарии он поступил в Московскую духовную академию. Был принят в число братии Троице - Сергиевой Лавры. 25 августа 1969г. послушник Владимир принял постриг в монашество с именем Венедикт, в честь преподобного Венедикта Нурсийского (память 27 марта). 8 октября 1969г. он был рукоположен в сан иеродиакона, а 9 октября 1972г., - в сан иеромонаха. В 1973г. иеромонах Венедикт окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата Богословия. Его духовными наставниками на монашеском и священническом пути были архимандрит Кирилл (Павлов) и архимандрит Наум (Байбородин). Приняв священный сан, отец Венедикт стал пастырем добрым для многих своих духовных чад, живущих в миру в непростое советское время. Он наставлял, утешал, поддерживал их. Многие люди после встречи с ним пришли к Вере. В 1980 году иеромонах Венедикт был возведён в сан игумена, в 1990 году был назначен настоятелем Черниговского Гефсиманского скита Троице - Сергиевой Лавры, а в январе 1991г. - наместником Оптиной Пустыни. Был возведён в сан архимандрита. В Оптину Пустынь отец Венедикт приехал 20 января 1991 года и был её наместником в течении 27 лет, до самой своей кончины. Именно при нём, его трудами по управлению обителью и братией, Оптина обрела своё нынешнее благолепие. Были восстановлены Казанский и Владимирский храмы, храм преподобной Марии Египетской, храмы в скиту, построены Преображенский храм, храмы "Спорительница хлебов", " Живоносный источник ", и Всех Святых, построена часовня убиенных братий. Прославлены в лике святых преподобные Старцы Оптинские, а также новомученики и исповедники. Обретены мощи преподобных Старцев и преподобноисповедника Рафаила. Организовано подсобное хозяйство. Много других трудов и забот положил отец Наместник на благо дорогой его сердцу Оптиной. Но, прежде всего, он старался заботиться о духовной жизни братии, паломников и прихожан. Проводил духовные беседы (видео многих из них сохранились в интернете), призывал не терять драгоценного времени земной жизни, данного нам Богом, использовать это время на подготовку к Вечности, переход в которую может произойти в любую минуту. Призывал изучать Евангельские Заповеди и стремиться их исполнять. Имел твёрдую, искреннюю Веру и других в этом наставлял. Не терпел теплохладного отношения к Вере, говорил, что это хуже неверия. Очень любил и почитал Матерь Божию. Архимандрит Венедикт, отошёл ко Господу 22 января 2018 года, смиренно и безропотно неся тяжелый крест своей предсмертной болезни, до последних дней своей жизни управляя обителью и заботясь о ближних. Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего, архимандрита Венедикта, нашего дорогого Отца - Наместника. https://t.me/Optina_monastery/2692

Для меня ещё всегда было загадкой, почему закрытой фактически является тема о том, что вместе с Гитлером нас убивать шла почти вся Европа. Вот ещё комментарий о том, что там пишут. "Газета The Times является абсолютным лидером в дегуманизации русских в глазах западной общественности. Делает она это последовательно и давно, начав задолго до спецоперации. Но на этот раз она пробивает дно, опускаясь все глубже и глубже. Второй день подряд она публикует в качестве основных статьи, в которых не просто оправдывает убийства русских, а смакует их, вынося в заголовке ключевое слово: «убить»! Вчера там был опубликован репортаж с линии фронта у Артемовска с характерным заголовком: «Твое первое убийство тяжело. Второе - это уже как охота». Статья начинается с того, что там с наслаждением описывается, как украинские операторы дронов три часа снимали, как в окопе мучается раненый, умирающий боец российской армии. Автор (Ричард Спенсер) сознательно использует слово «дегуманизация» и цитирует украинского боевика: «Они не люди для нас». Сегодня в воскресном выпуске The Times вообще на первую полосу вынесен репортаж другого автора (Луиза Каллахан), с другого участка фронта (якобы север Харьковской области), но о том же самом - о том, как надо убивать русских и почему это - благое дело. У украинского боевика спрашивают, о чем он скучает больше всего, и тот отвечает на радость британской прессе: «Больше убитых русских». Заметьте, даже не русских солдат, просто «убитых русских»! Подчеркиваю, это - осознанная редакционная линия The Times: русские - это не люди, их можно и нужно убивать повсюду, любыми методами и любым видом оружия. Не случайно редакционная статья в сегодняшнем номере - требование немедленно поставить Украине больше танков. Так разгоняется русофобия на Западе!" https://t.me/kornilov1968/14911?single

"Когда русским запрещают быть евреями. Тут США так обиделись на слова мининдела Лаврова о том, что США действуют по-третьерейховски, желая "окончательно решить вопрос" с русскими, так обиделись, что под столом пнули европейский еврейский конгресс, те взвыли и потребовали от Лаврова извинений. Да, президент ЕЕК Ариель Музикант таки потребовал. И не то смешно, что недовырезанный европейскими нацистами еврей что-то прокашлял в сторону русских, спасших евреев от судьбы по-европейски аккуратно упакованных кусочков хозяйственного мыла, и не то смешно, что американцы побоялись пнуть американских евреев (те сами кого угодно пнут), и нашли марионетку послабее, а смешно то, что вся эта нацистская шобла действительно запрещает русским сравнивать американских палачей с нацистами. Евреи, пляшущие хороводы с украинскими нацистами, слишком хорошо запомнились. Навсегда запомнились. От вида евреев, водящих хороводы с бандеровцами, воет земля Бабьего Яра, рыдает земля политого погромной кровью Львова, но они пляшут — ради гешефта. И так бывает. Не впервые жестоковыйные пляшут, наплевав на вой замученных соплеменников, не впервые среди евреев находятся отступники, ради гешефта забывшие судьбу фарисеев и рассеяния, но нынешние времена интересны тем, что впервые русские действительно решают судьбу библейских народов на библейских землях: это именно русский экспедиционный корпус раздолбал игиловский биореактор, когда американцы собрали всю сволочь со всего Ближнего Востока, а израильские инструкторы обучили карателей поджаривать детей в бочках. Забыли, кто остановил этот ужас в библейских землях Ханаана? А русских соколов в небесах над библейскими землями? Такое не прощается. Поэтому израильские инструкторы так старательно тренируют бандеровских карателей. Но "на Украине нацизма нет, потому что президент еврей". Что ж, в увлекательную игру "хуцпа" можно играть вдвоём. Вернее, русские привыкли правду говорить — и это очень не понравилось гешефтмахерам. Смешные. Мы люди Нового Завета, мы тысячелетняя цивилизация справедливости, устремлённая в будущее, мы открыли главные законы природы и остановили печи Аушвица. Ещё раз: это мы остановили печи Аушвица. Не вы. Поэтому это мы в своём праве нацистов называть нацистами, пока вы с ними водите хороводы." Дмитрий Конаныхин

Вопрос по функции "поиск" на форуме и на официальном сайте Оптиной Пустыни. Здесь на сайте сейчас "поиск" работает так, что ищет точное слово. Например: Мне нужно найти все упоминания со словом "исповедь". Вот ровно с этим словом поиск и осуществится. А, допустим, слова - исповедью, исповеди, исповедник, исповедание... поиск не найдёт. Нужно будет искать каждое слово отдельно. Что не очень удобно. На многих ресурсах "поиск" организован по основе слова. Я наберу основу слова "исповед" и поиск найдет все слова с этой основой. Я не помню, как эти фукции поисковой системы называются, но эта функция, на сколько знаю, просто выбирается в программных настройках сайта, какую систему поиска применить.

У нас два раза отцы дьяконы во время службы тушили ковровое покрытие в алтаре. Может, конечно, и больше, но я лично видел два раза.)

Проповедь иеромонаха Нила (Парнаса) на Крещение Господне

Корректировка и дополнение целей СВО. Путин: На Украине [есть] очень много людей, которые понимают, что происходит, и дают правильную оценку. Особенно после того, что современные "властители" начали творить и с гражданским населением (с воссозданием так называемых заградотрядов, которые использовались во время Второй мировой войны), и с Русской православной церковью. Это все не пройдет им даром. У меня сомнений нет. ТАСС

Православие, XXI век и Газпром, однако...)) Ученый из Сибирского отделения РАН Александр Куликов разработал инновационное кадило - на основе каталитической горелки. Преимущество в том, что оно не дымит, а только излучает запах ладана и тепло. Кадило работает на смеси пропана и бутана и воздуха и потребляет мизерный объем газа, говорит ученый. Пилотные испытания прошли в храме в Новосибирском Академгородке.

Песнопения праздника Богоявления развивают несколько богословских тем. Первая — собственно Богоявление, то есть явление Бога людям как таковое. «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире» (1 Тим 3. 16). Бог явил Себя людям уже в Рождестве — недаром Рождество и Богоявление столь тесно связаны между собой, — но начинает говорить к ним только спустя целых три (!) десятилетия, когда приходит ко Крещению. С этого времени Он уже не скрывает Свое пришествие в мир от ангелов и людей: Днесь всяка тварь просвеща‌ется, днесь вся‌чeская веселя‌тся, Небе‌сная вку‌пе и земна‌я — а‌нгели и челове‌цы смеша‌ются, — иде‌же бо Царе‌во прише‌ствие, и чин прихо‌дит. Теце‌м у‌бо на Иoрда‌н и ви‌дим вси Иоа‌нна — ка‌ко креща‌ет Верх Нерукотворе‌нный и Безгре‌шный? Те‌мже, апо‌стольский глас припева‌юще, согла‌сно возопие‌м: «яви‌ся благода‌ть Бо‌жия спаси‌тельная всем челове‌ком», озаря‌ющи и подаю‌щи ве‌рным ве‌лию ми‌лость. (Стихира на литии). Другая тема — свет. Сам наступивший праздник в древности назывался также праздником Светов. Слово святителя Григория Богослова, которое положено читать сегодня на всенощной, начинающееся со слов «Опять Иисус мой, и опять таинство...» (ср. начало стихиры в первый день предпразднства), надписано: «На святые Светы Явлений Господних (https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Bogoslov/slovo/39)». Свет — это и просвещение, то есть таинство Крещения, но это и огонь, о котором говорит Иоанн Предтеча: «Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лк 3. 16). Яви‌лся еси‌ днесь вселе‌нней, и свет Твой, Го‌споди, зна‌менася на нас, в ра‌зуме пою‌щих Тя: прише‌л еси‌ и яви‌лся еси‌, Свет Непристу‌пный. (Кондак). Многие песнопения развивают тему удивления Иоанна, смутившегося, когда Господь пришел, чтобы креститься от него: «Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф 3. 14). Склонив голову перед Своим же творением, Господь не только явил образ смирения, но и показал, что Он принял на Себя все стороны человеческой природы и исполнит все то же, что «надлежит исполнить» (Мф 3. 15) всякому верующему. Бог Сло‌во яви‌ся пло‌тию ро‌ду челове‌ческому, стоя‌ше крести‌тися во Иорда‌не, и глаго‌лаше к Нему‌ Предте‌ча: «Ка‌ко простру‌ ру‌ку и прикосну‌ся верху‌ Держа‌щаго вся‌ческая?.. А‌ще и от Мари‌и еси‌ Младе‌нец, но вем Тя, Бо‌га Преве‌чнаго... По земли‌ хо‌диши, пева‌емый от серафи‌м, — и раб Влады‌ку креща‌ти не научи‌хся...» Непостижи‌ме Го‌споди, сла‌ва Тебе‌! (стихира по 50 псалме) Ещё одна, и очень важная, тема — откровение Бога как Троицы. В Ветхом Завете о Боге говорится как о Сущем, Едином, Господе, но о Троичности Лиц упоминается лишь прикровенно: «Словом Господним небеса утвердишася, и Духом уст Его вся сила их" (Пс 32. 6). Но в событии Крещения Троичность Лиц становится явной: Сын предстоит, Дух сходит, Отец свидетельствует: Тро‌ицы явле‌ние во Иорда‌не бысть — са‌мое бо Пребоже‌ственное Естество‌, Оте‌ц, возгласи‌: «Сей креща‌емый – Сын возлю‌бленный Мой!», Дух же прии‌де к Подо‌бному, Его‌же благословя‌т лю‌дие и превозно‌сят во вся ве‌ки. (Тропарь 8-й песни первого канона праздника, он же читается во время архиерейской литургии на Трисвятом). Так Крещение Господне становится не только началом земной проповеди Спасителя, но и событием космологического значения, когда состоялось откровение главной тайны о Боге: Во Иoрда‌не креща‌ющуся Тебе‌, Го‌споди, Тро‌йческое яви‌ся поклоне‌ние: Роди‌телев бо глас свиде‌тельствоваше Тебе‌, возлю‌бленнаго Тя Сы‌на имену‌я,/ и Дух в ви‌де голуби‌не изве‌ствоваше словесе‌ утвержде‌ние. Явле‌йся Христе‌ Бо‌же и мир просвеще‌й, сла‌ва Тебе‌! (Отпустительный тропарь). На этом откровении основана вся жизнь Церкви. Вступающий в нее должен принять Крещение, совершаемое со словами: «Крещается N во имя Отца и Сына и Св. Духа», то есть «Такой-то погружается (= буквальный смысл слова "крещается") во Имя» Бога-Троицы. Погрузившись в это Имя одновременно с видимым погружением в воду, человек уже всегда — почему и невозможно повторить истинное Крещение — пребудет в Боге. Иоанново Крещение ещё не было христианским таинством, но Крещение Господа Иисуса, в котором явилась Пресвятая Троица, котором в воде предстоял сам Христос, в котором на человеческую природу явно нисходил Дух Святой, лежит в основе таинства Крещения всякого христианина. И‌стинный Свет яви‌ся и всем просвеще‌ние да‌рует. Креща‌ется Христо‌с с на‌ми, И‌же вся‌кия вы‌шши чистоты‌. Влага‌ет свяще‌ние воде‌, и душа‌м сие‌ очище‌ние быва‌ет. Земно‌е — явля‌емое, и вы‌ше Небе‌с — разумева‌емое. Ба‌нею – спасе‌ние, водо‌ю же – Дух. Погруже‌ния ра‌ди, и‌же к Бо‌гу наш восхо‌д быва‌ет. Чудéсна дела‌ Твоя‌, Го‌споди, сла‌ва Тебе‌! (стихира на хвалитех)

Богоявление Господне — первый великий христианский праздник, который возник не в качестве переосмысления какого-либо ветхозаветного праздника, а сам по себе. Первоначально он включал в себя сразу много смыслов: и Рождество Христово, и Его Крещение от Иоанна — а значит, и явление Его как Царя-Помазанника и одновременно грядущего на страдания Отрока Божия (ср. слова, прозвучавшие с небес при Крещении, и пророчество Ис 42.1, а также свидетельство Иоанна Предтечи в Ин 1.29 слл.), и откровение Бога как Троицы, и начало проповеди Спасителя, — но также и новое творение (Дух, «носившийся над водами при сотворении мира», теперь почивает, «словно голубь», на выходящем из воды Новом Адаме), и даже брак в Кане Галилейской как «начаток знамений» Христовых (Ин 2. 11). Наступивший праздник, таким образом, с самого начала своего установления в Церкви раскрывал таинственнейшие глубины богословия — подобно тому, как пророки Илия, Елиссей, Иисус Навин обнажали дно реки Иордан, приказывая ее водам расступиться. Достаточно быстро от Богоявления отделился праздник Рождества Христова — сохранивший, впрочем, тесную связь с ним: эти праздники не только следуют друг за другом, но и отмечены особым периодом «додекаимерон» («двенадцатидневия», или «святок»), и имеют схожий богослужебный строй.

Брезгливость - это чувство (эмоция). Чувства заложены в нас по природе, поэтому просто деваться от них никуда нельзя. Как и в случае с гневом проявление может быть во грех и не во грех. Противоположностью чувству брезгливости, наверно, является бесстрастность. Видимо, в этом ключе и надо смотреть на проблему. Регулируется и решается проблема, как и всякая проблема, благодатью, послушанием благодати. Вас же, что-то смущает в проявлении этого чувства. Значит, что-то не то происходит.) Так мне думается. PS Почитайте книгу "Моя жизнь со Старцем Иосифом". Про то, как жили, во что одевались, на чем спали и что ели афонские монахи там очень живописно рассказано.) Может поможет какие-то вопросы переосмыслить. https://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Svyatogorec/moja-zhizn-so-startsem-iosifom/

Я, наверное, последний ответ по этому вопросу вам пишу. Для вас русский язык не родной, что ли, что вы совсем не понимаете, о чем вам говорят? Вам талдычат о том, что святые отцы говорили о двух видах гнева - во грех, и не во грех. Гнев по природе внедрен в нас Создателем. Вам именно про это говорят. Соответственно, и мы должны принять такое положение вещей. А не наковыривать себе, что нам хочется или нравится. И исследуете этот вопрос вы не честно и непорядочно по отношению к собеседникам, да и к самим святым отцам, пытаясь надергать цитат нужной направленности. Еще и просто примитивно обманываете. Вы же из симфоний различных заряжаете свой "Цитатомёт 2.0". Т.е. вы видите, что отцы учат о двух гневах... и не сообщаете это собеседникам. Я для примера посмотрел тех отцов, которых вы приводили, увидел ваши цитаты, и буквально рядом располагались вот эти: "Уму свойственен также гнев, не чуждый естеству; без гнева человек не может иметь чистоты, т. е. если <человек> не будет гневаться на все всеваемое в нас от врага...; (авва Исайя) "Не сама ли природа дала нам гнев? Но она дала также и силу владеть гневом. Кто дал нам слово, зрение, руки и ноги, способные ходить? Все это даровали Бог и природа, но даровали на добро..." (свт. Григорий Богослов) "Гнев внедрен в нас не с тем... чтобы он сделался в нас страстью и болезнью, но чтобы служил врачевством от страстей" (свт. Иоанн Златоуст) И, как говорится, вишенка в конце. Это еще и к вопросу о книгах, которые вы не читаете. Или если читаете, зачем умалчиваете? прп. Иоанн Кассиан Римлянин: "Итак, повелевается нам гневаться с пользою на самих себя или на приходящие худые помыслы, и не грешить, т. е. не приводить их во вредное действие" Источник Да, наверное, может интересная и поучительная тема получиться. Создам.