Мано

Москва. 14 марта INTERFAX.RU Духовенство Русской православной церкви не откажется от совершения литургии даже в случае распространения коронавируса, заявил в субботу глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Иларион. "Я вам точно скажу, что мы не будем ни закрывать храмы, ни отменять богослужения", - сказал архиерей в эфире программы "Церковь и мир" на телеканале "Россия-24". Источник https://www.interfax.ru/russia/699117

Прошу молитв обо мне, рабе Божией Инне. Об умягчении моего сердца.

Гордыня есть у всех. А если человек не видит ее в себе, значит у него очень большая гордыня. Надо разглядеть ее в себе, и покаяться в ней на исповеди перед Богом. Надо дойти до храма.

Не точка. "Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем".

Нет? Если надумаете, можно спросить у батюшки Лост Шипа. Про человека. Да, и слова и мысли (помыслы). Но! Святые отцы говорят, что помыслы есть от Бога, помыслы от себя, то есть от своего естества, и помыслы от бесов. Что касается ангелов, да, ангелы - разумные существа.

Да, человек имеет ум. Пос­ле гре­хопа­дения ум человека, как спо­соб­ность не­пос­редс­твен­но­го, ин­ту­итив­но­го поз­на­ния стал ра­ботать страс­тям, по­терял спо­соб­ность со­зер­цать Бо­га и под­ме­нил­ся рас­судком. Пад­шее ес­тес­тво че­лове­ка по­раже­но сле­потой ума. Оно не ви­дит сво­его па­дения, не ви­дит своих гре­хов. Но есть путь исцеления. О нем говорить?

Вы настаиваете именно на слове "УМ"? Нельзя ли в Вашей конструкции заменить слово "УМ" на слово "РАЗУМНОСТЬ"? Ум – это индивидуальные свойства личности к аналитическим и познавательным способностям. Разум – это нечто большее, он является наивысшим типом мышления человека. Образ Божий. Че­ловек сот­во­рён по об­ра­зу Бо­га. Свой­ства об­ра­за: сво­бода, бес­смер­тие, ра­зум­ность, дар сло­ва и др. Че­ловек, как об­раз Бо­жий, име­ет по­тен­ци­ал, спо­соб­ность к упо­доб­ле­нию Соз­да­телю. Че­ловек ус­тро­ен по об­ра­зу Свя­той Тро­ицы (сущ­ность, энер­гии и лич­ность). Подобие Божие Упо­доб­ле­ние че­лове­ка Бо­жес­твен­но­му со­вер­шенс­тву. Сво­бод­ный вы­бор воз­можнос­ти упо­добить­ся Бо­гу в люб­ви,муд­рости, доб­ре,чис­то­те, сми­рении, пос­то­янс­тве. Поз­на­ние Бо­га и лю­бовь к Не­му. Дос­ти­га­ет­ся в си­нер­гии – вза­имо­дей­ствии уси­лий че­лове­ка и Бо­жес­твен­ной бла­года­ти, при ре­ша­ющей ро­ли бла­года­ти.

То есть человек возвращается и возвращается на православный ресурс. Ищет.

"....... С помыслами (скверными мыслями) мы сталкиваемся часто и порой считаем их обычным проявлением нашего собственного мышления. Хорошие ли мысли пришли нам в голову, плохие ли, считаем их по незнанию или недостатку опыта своими. Но помыслы – это не просто плохие мысли. Это не наши мысли, таящие в себе угрозу для нас. Оптинские старцы глубоко и всесторонне осветили важнейшие вопросы, касающиеся помыслов. Появление мыслей (помыслов, помышлений) далеко не всегда подконтрольно человеку. Поэтому плохие мысли, если они не задерживаются в сознании человека и не действуют негативно на его поведение, не ставятся в грех..." ".....Мимолетный помысел не создает вины, так как его возможность вытекает из обычных условий нашего мышления. Мы опытно знаем, что не способны заранее оградить себя от нежелательных мыслей, но и не связаны необходимостью одобрять и принимать любую мысль. Скоротечные и быстро забываемые плохие мысли, не повлекшие никаких последствий – суетны. Они безрезультатны, и потому беспокоиться о них означает беспокоиться попусту. Тем не менее, было бы серьезной ошибкой полагать, что помыслы вообще не несут никакой угрозы человеку. Опасность – в поддержке помысла своей волей, которая дает возможность помыслу укорениться в сознании, набрать силу желания и превратиться в действия. Поэтому старцы четко различают две ситуации. Первая – когда человек безгрешен, хотя бы и ему пришла на ум плохая мысль, но не укоренилась и миновала без последствий для самого человека или для другого. Вторая – когда плохая мысль не исчезла, но стала набирать силу и влечь человека к дурным поступкам. Здесь уже наступает ответственность человека за принятие помысла и согласие с ним. Соответственно, возникает задача охранения своей души от таких помыслов. Преп. Варсонофий говорит: Охранять свою душу от помыслов – это трудное дело, значение которого даже непонятно людям мирским. Нередко говорят: зачем охранять душу от помыслов? Ну, пришла мысль и ушла, чего же бороться с нею? Очень они ошибаются. Мысль не просто приходит и уходит. Иная мысль может погубить душу человека, иной помысл заставляет человека вовсе повернуть на жизненном пути и пойти совсем в другом направлении, чем он раньше шел. Святые отцы говорят, что помыслы есть от Бога, помыслы от себя, то есть от своего естества, и помыслы от бесов. Для того, чтобы различать, откуда приходят помыслы, внушаются ли они Богом, или враждебной силой, или происходят от естества, требуется великая мудрость..........." Отсюда: https://azbyka.ru/otechnik/prochee/uchenie-optinskih-startsev/6

Оля, многая и благая лета!

Простите меня грешную.

https://pravoslavie.ru/62809.html

«Кто хочет спастись, тот от всего сердца должен считать себя пред Богом за грешника, самого грешного из людей, хуже всякого создания Божия, вменять себя за прах и пепел и в тайне сердца своего укорять себя за все, и винить только себя одного во всяком согрешении своем. Исполняя таким образом в смирении сердца все заповеди Евангельские, часто молясь Богу с сокрушением сердца о прощении грехов своих, человек сподобляется милости Божией и прощения грехов, и посещает его благодать Божия, и спасается он милостью Божиею несомненно». преп.Паисий (Величковский)

"Почему это люди – все мы и множество других людей – приходят в Церковь, присоединяются к Церкви Христа? Не потому ли, что это место, куда все могут прийти с уверенностью, что они любимы, что они будут приняты как братья и сестры, как дети или как родители: с лаской, с благоговением, с заботливостью… Мы любимы Богом, и Церковь – это то место, где Бог нас встречает Своей любовью и лаской, Своей спасительной заботой; место, где никто не лишний, где каждый желанный, где нет чужих, где все, по слову Апостола, свои и Богу, и людям. Приходят люди разные. Говоря образно, одни из нас приходят во всей силе, во всей славе духовной зрелости и здравия; другие приходят, как дети, не затронутые, не запятнанные злом и грехом, только порой им раненые. Но приходят и люди, как, вероятно, большинство из нас, которые прошли через жизнь и которых эта жизнь ранила: слепые, которые больше не видят света Божия, сияющего, искрящегося на всем, сияющего на каждом человеке и из каждого человека; слепые, которым видимое закрыло зрение на невидимое, для которых мир стал узок и темен, как тюрьма, и которые в Церковь приходят потому, что в ней раскрывается простор, глубина, ширина, в ней есть свет, в ней есть жизнь. Приходят люди, которых жизнь изувечила, приходят люди, которые изветшали во внешнем мире, которые уже клонятся к земле, в которых как будто уже только теплится вечная жизнь… Церковь сравнивается и в Писании, и в сочинениях Отцов, и в песнях церковных с кораблем, который нас уносит в вечность. На корабле будет тесно, будет множество нас; одни будут радовать всех своей невинностью и чистотой, другие – невинные, чистые – будут наше сердце ранить при виде того, что с ними сделал чужой грех, человеческая жестокость, безумие… Еще другие будут стоять, как великаны духа, вдохновляя нас на этом пути; это …святые, которые нам показывают, как жить, раскрывают нам величие подвига, открывают нам, как мы можем раскрыться Божественной благодати и чем мы можем стать: какая красота, какое величие может в нас просиять во славу Божию, во спасение ближнего, в радость вечную Ангелов… Иные же вступают на этот путь греховными, еще не очищенными, еще больными грехом, еще ранеными. С какой жалостью, с какой лаской, с каким трепетом должны мы к ним относиться!.. А другие в этот корабль вступают уже обветшалыми, потерявшими как бы надежду на собственные силы, надеясь только на поддержку другого, на заботливость, на ласку, на жалость. О тех Апостол Павел сказал: Вы, сильные, несите немощи слабых. – И в другом месте: Друг друга тяготы носите, тяжесть взаимную несите, и так вы исполните закон Христов… Этот путь нелегок, …но вспомним слова Серафима Саровского, что важно начало и конец пути. Начало – это наше теперешнее покаяние, это наша открытость друг ко другу, это наша готовность быть друг другу своими, а не чужими, друг друга тяготы носить, любить друг друга ценой страдания, боли, креста; конец – это радость встречи Пасхи Господней, встречи Воскресения, вступления в Царство Божие, в вечность, в торжество и победу. А на пути – будем друг друга поддерживать; те, кто крепче, поддерживать немощных, но все, все, все без остатка терпеть друг друга, нести друг друга, как носили, как поддерживали друг друга израильтяне, когда вышли из Египта в землю обетованную – когда стариков несли, больных поддерживали, раненых укрепляли, детей на руках несли, крепких призывали на помощь. …Прольем кровь, примем дух, начнем жить во имя Христово и во имя друг друга; и пусть сила Божия, которая в немощи совершается, сделает невозможное возможным и из нас, земных, сделает детей Царства Божия…». Митрополит Антоний Сурожский

С утра ощущаю себя святой, а к вечеру – снова помятый лист. Держусь за людей дрожащей рукой, но люди тоже падают вниз. И из глубин загноенных сердец мы Тебе песнь безголосо поём: "Да святится имя Твое, Отец, да приидет Царствие Твое". И Он посылает сердцам бальзам из долгожданно желанных слёз. И снова кажется: спрятан рай за одной из соседних берёз. (из интернета)

Из дневника священника Александра Ельчанинова Каковы люди на самом деле – никому, кроме Бога, не известно; вернее, что они нечто зыбкое, пластичное, и мы формируем сами, часто по случайному признаку, воображаемую схематическую фигуру и потом сами же или восхищаемся ею, или поносим ее. Надо отказаться от этой точки зрения, что в человечестве есть два враждебных стана, две породы людей – праведные и грешные, предназначенные блаженству и обреченные гибели. Этого нет. Мы все грешны, все поражены грехом, и за всех нас пострадал Господь. Ему дороги одинаково все, и поэтому Ему принадлежит окончательный суд. Вот почему непосредственно за словами Христа о любви идут слова об осуждении: не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1). Не судите – и вам легче будет тогда полюбить всякого, не судите – и у вас не будет врагов. Смотрите на «врагов» как на больных одной с вами болезнью, как на погибающих; оставьте точку зрения личного суда и станьте на точку зрения Божьего дела в мире. Осуждением занята вся наша жизнь. Мы не щадим чужого имени, мы легкомысленно, часто даже без злобы, осуждаем и клевещем, почти уже по привычке. Как осенние листья шуршат и падают, и гниют, отравляя воздух, так и осуждения разрушают всякое дело, создают обстановку недоверия и злобы, губят наши души. Признак недолжного суда – страстность, злобность, безлюбовность от снисходительства к себе, непризнания своей греховности и требовательности к другим. Осуждение отпадает, если мы вспомним бесконечную нашу задолженность перед Богом. Наше немилосердие, неумолимость, беспощадность к людям заграждают пути Божьего к нам милосердия, отдаляют нас от Бога. https://pravoslavie.ru/1678.html

1. Жить проще - лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет, как случится — это и есть жить проще. 2. В жизни сей нужен сочувственный взор, ласковое слово, нужно сознание, что нас любят и нам верят, нужно то, что в мире самое редкое и самое великое сокровище - сердце внимательное. 3. Что тебе за дело, что про тебя говорят? Если слушать чужие речи, придется взвалить осла на плечи. 4. Советую тебе не верить никакому предчувствию, которое на тебя наводит тоску и безотрадное состояние души; а верить тому, как Бог устроит. Бог же устрояет для нас всегда полезное и спасительное. 5. Никогда ни с кем не спорь о вере. Не надо. Потому что никому ничего не докажешь, а сам только расстроишься. Не спорь. 6. Начало радости – быть довольным своим положением. 7. Как ни тяжел крест, который несет человек, но дерево, из которого он сделан, выросло на почве его сердца. 8. Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь иметь ее, то делай дела любви, хотя сначала без любви. Господь увидит твое желание и старание и вложит в сердце твою любовь. 9. Мы должны жить так, как колесо вертится - чуть одной точкой касаться земли, а остальным стремиться вверх. 10. Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог! 11. От ласки у людей бывают совсем иные глазки. 12. Жить - не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем - мое почтение. 13. Кто нас корит, тот нам дарит. А кто хвалит, тот у нас крадет. 14. Нужно жить нелицемерно, и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно. 15. "Что значит жить по сердцу?" "НЕ ВМЕШИВАТЬСЯ В ЧУЖИЕ ДЕЛА И ВИДЕТЬ В ДРУГИХ ВСЕ ХОРОШЕЕ". (преп. Амвросий Оптинский)

Я с этим определилась так: Неси свет сама. Пусть это будет маленький фонарик. Прислали ерунду - не смотри. А сама - поздравь с праздниками, утешь, подбодри. "Добро, как чистый воздух на земле, не может быть излишним и напрасным. Дарите, станет мир вокруг светлей от радости подаренного счастья". И еще, для себя определила так: Никогда не жди благодарности. Отдавая, никогда не жди отдачи от того, кому даешь. В этом весь секрет счастья.

Как? Своим личным примером жизни с Богом. А больше никак.

Иное бытие захочешь ли вкусить, Когда привычные химеры и желанья В ворота сердца больно будут бить И отрывать от Богосозерцанья? И ни молитва, ни поклоны, ни посты Не смогут душу защитить от нападенья. Когда свою никчемность видишь ты, Даруется от Господа прозренье. Но ты живешь, вращая мир вокруг себя, И не имея милосердья, состраданья, Все делал для оценки, не любя. От самомненья мечется сознанье. И не достигнув в этой жизни простоты, Тяжелой поступью прошел по хрупким душам. Какой монах? Ты просто кладезь пустоты, Ни в небесах, ни на земле такой не нужен. Но ты найди в своем сознаньи тот призыв, Которым Бог тебя наставил на служенье, Прости долги и сам, прощенье испросив, Воздай обидимым за слезы униженья. И, может, с мужеством свой праздничный хитон Отложишь в сторону и в слезы облечешься. Оплакав жизнь свою, познаешь, что прощен, И перед Господом монахом наречешься.

Леночка спасибо =) С Божией помощью, учимся читать и считать. Грамоту осваиваем =) Как с кроватки свесим ногу, сразу скажем: «Слава Богу!» После встанем у кроватки, чтобы выполнить зарядку. Чтоб не бегать к докторам, чисти зубки по утрам Чтоб не ныл животик твой, руки мой перед едой. Перед тем, как подкрепиться, надо Богу помолиться Чтобы слабым помогать, надо кашу доедать. Кончил кушать или пить - надо поблагодарить. Чтобы папа не ворчал, сделай, что пообещал. Перед делом говори: «Господи, благослови!» Чтобы Бог прибавил силы, скажем: «Господи помилуй!» Если хочешь добрым быть, никогда нельзя грубить. Чтобы быть хорошим самым, надо слушать папу с мамой. Если кто-то рядом злится, надо за него молиться. Если где-то насорил -за собою убери. Сделать что-нибудь любя, значит - так, как для себя. За розеткой ток живет, не влезай – он больно бьёт! Чтоб другому угодить, надо жадность победить. Если будешь уступать, будет Ангел помогать. Ангел - это вестник Божий, тот, кто нам в добре поможет. Чтоб всегда спокойным быть, надо правду говорить. Если ты ходил гулять, надо обувь поменять. Если ты пришел с прогулки, надо сразу вымыть руки. Чтобы утром бодрым встать, надо вовремя лечь спать. Чтобы зубки не лечить, ты их вечером почисть. Если что-то злое снится, надо сразу же креститься. Если страшно, то проси: Матерь Божия, спаси! Чтобы страх напасть не мог, скажем: «Да воскреснет Бог!» Перед сном произнесём: «Слава Боженьке за всё!»

Один отшельник стяжал такую святость, что жил среди диких зверей, и они его не трогали, брали из его рук пищу. Узнал об этом старец монастыря и сказал этому отшельнику: "Ты молодец, ты стяжал высокую святость! Но если хочешь взойти к более высокой святости, пойди и попытайся пожить в монастыре со своими любящими братьями...