Юрий Кур

А мне кажется, приходские храмы в первую очередь должны существовать за счет прихода. Это, конечно, не исключает внешнюю помощь в особых случаях. А вот монастырям, за исключением самых прославленных, без внешней помощи, наверно, невозможно прожить. Это где ж такое? Наш храм - памятник истории; из-за этого только дополнительные расходы, так как ничего нельзя делать без экспертиз и согласований.

4 мая 2017 го­да на за­се­да­нии Свя­щен­но­го Си­но­да был уста­нов­лен день па­мя­ти От­цов По­мест­но­го Со­бо­ра Церк­ви Рус­ской 1917–1918 гг. - 18 но­яб­ря, день из­бра­ния свя­ти­те­ля Ти­хо­на (Бе­ла­ви­на) на Мос­ков­ский Пат­ри­ар­ший пре­стол. В со­став Со­бо­ра во­шли: свя­ти­тель Ти­хон, пат­ри­арх Мос­ков­ский и всея Ру­си (†1925); свя­щен­но­му­че­ник мит­ро­по­лит Вла­ди­мир (Бо­го­яв­лен­ский; †1918); свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­епи­скоп Ан­д­ро­ник (Ни­коль­ский; †1918); свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­епи­скоп Ва­си­лий (Бо­го­яв­лен­ский; †1918); свя­щен­но­му­че­ник епи­скоп Гер­мо­ген (Долга­нев; †1918); свя­щен­но­му­че­ник епи­скоп Еф­рем (Куз­не­цов; †1918); свя­щен­но­му­че­ник епи­скоп Лав­рен­тий (Кня­зев; †1918); свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­манд­рит Вар­ла­ам (Ко­но­плев; †1918); свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­манд­рит Мат­фей (По­ме­ран­цев; †1918); му­че­ник Алек­сий Зве­рев (†1918); му­че­ник Ни­ко­лай Вар­жан­ский (†1918); свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­епи­скоп Мит­ро­фан (Крас­но­поль­ский; †1919); свя­щен­но­му­че­ник епи­скоп Пла­тон (Куль­буш; †1919); свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­епи­скоп Ти­хон (Ни­ка­но­ров; †1920); свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­епи­скоп Силь­вестр (Оль­шев­ский; †1920); свя­щен­но­му­че­ник епи­скоп Си­мон (Шле­ёв; †1921); свя­щен­но­му­че­ник мит­ро­по­лит Ве­ни­а­мин (Ка­зан­ский; †1922); свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­манд­рит Сер­гий (Ше­ин; †1922); пре­по­доб­ный Алек­сий (Со­ло­вьев; †1928); свя­щен­но­ис­по­вед­ник мит­ро­по­лит Ага­фан­гел (Пре­об­ра­жен­ский; †1928); свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­манд­рит Ве­ни­а­мин (Ко­но­нов; †1928); свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­епи­скоп Ила­ри­он (Тро­иц­кий; †1929); свя­щен­но­му­че­ник епи­скоп Ва­си­лий (Зе­лен­цов; †1930); свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­епи­скоп Иоанн (Пом­мер; †1934); свя­щен­но­му­че­ник свя­щен­ник Ва­си­лий Ма­ла­хов (†1937); свя­щен­но­му­че­ник про­то­пре­сви­тер Алек­сандр Хо­то­виц­кий (†1937); свя­щен­но­му­че­ник про­то­и­е­рей Кон­стан­тин Бо­го­слов­ский (†1937); свя­щен­но­му­че­ник мит­ро­по­лит Ев­ге­ний (Зер­нов; †1937); свя­щен­но­му­че­ник мит­ро­по­лит Петр (По­лян­ский; †1937); свя­щен­но­му­че­ник мит­ро­по­лит Ки­рилл (Смир­нов; †1937); свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­епи­скоп Про­ко­пий (Ти­тов; †1937); свя­щен­но­му­че­ник про­то­и­е­рей Илия Гро­мо­гла­сов (†1937); свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­епи­скоп Се­ра­фим (Ост­ро­умов; †1937); свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­епи­скоп Ни­ко­лай (Доб­ро­нра­вов; †1937); свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­манд­рит Кро­нид (Лю­би­мов; †1937); свя­щен­но­му­че­ник мит­ро­по­лит Се­ра­фим (Чи­ча­гов; †1937); свя­щен­но­му­че­ник про­то­и­е­рей Сер­гий Го­ло­ща­пов (†1937); свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­манд­рит Иса­а­кий (Бо­б­ра­ков; †1938); свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­епи­скоп Алек­сандр (Тра­пи­цын; †1938); свя­щен­но­му­че­ник мит­ро­по­лит Ана­то­лий (Гри­сюк; †1938); му­че­ник Иоанн По­пов (†1938); свя­щен­но­му­че­ник про­то­и­е­рей Иоанн Арт­оболев­ский (†1938); свя­щен­но­му­че­ник про­то­и­е­рей Ми­ха­ил Око­ло­вич (†1938); свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­епи­скоп Ни­ко­дим (Крот­ков; †1938); свя­щен­но­ис­по­вед­ник епи­скоп Афа­на­сий (Са­ха­ров; †1962); свя­щен­но­ис­по­вед­ник про­то­и­е­рей Петр Чель­цов (†1972). Тропарь отцам Поместного Собора Церкви Русской (1917–1918 гг.), глас 6 Днесь благода́ть Свята́го Ду́ха нас собра́,/ просла́вити отцы́ Собо́ра Це́ркве Ру́сския/ с Первосвяти́телем Моско́вским Ти́хоном,/ и́же ве́рныя лю́ди земли́ на́шея/ на по́двиг испове́дания пра́выя ве́ры благослови́ша// страда́нии свои́ми Це́рковь на́шу просла́виша. Кондак отцам Поместного Собора Церкви Русской (1917–1918 гг.), глас 3 Гоне́ния и страда́ния да́же до сме́рти претерпева́юще/ и правосла́внаго Ца́рства Ру́сскаго разоре́ние облича́юще,/ отцы́ Собо́ра Це́ркве на́шея/ к покая́нию ча́да ве́рныя призыва́ют// стоя́ти и тве́рдо за ве́ру Христо́ву благословля́ют. Величание отцам Поместного Собора Церкви Русской (1917–1918 гг.) Велича́ем вас,/ святи́и отцы́ Собо́ра Це́ркве Ру́сския,/ чтим и честна́я страда́ния ва́ша,/ я́же за Христа́// претерпе́ли есте́. Ино величание отцам Поместного Собора Церкви Русской (1917–1918 гг.) Велича́ем вас,/ святи́телю, о́тче Ти́хоне,/ и святи́и отцы́ Собо́ра Це́ркве Ру́сския,/ и чтим па́мять святу́ю ва́шу,/ вы бо мо́лите за нас// Христа́ Бо́га на́шего.

Борьба со злоупотреблениями в сети Интернет Угроза мошеннических действий в отношении верующих В последнее время в сети Интернет становится все больше онлайн-сервисов, предлагающих заказ треб в храмах, а также собирающих пожертвования от имени Русской Православной Церкви. На многие из этих ресурсов регулярно поступают жалобы верующих. В лучшем случае данные сайты взымают значительную комиссию за свою работу, а в худшем пожертвования не доходят до адресата. 12 августа 2020 г. Отдел выступил с заявлением по этому вопросу. Лжесвященство В социальных медиа также приобретает актуальность проблема деятельности лжесвященников. Некоторые лица выдают себя в интернете за священнослужителей, при этом они никогда ими не являлись, либо были запрещены в служении или отлучены от Церкви. Лжесвященники ведут блоги и каналы на церковную тематику в социальных сетях, дают пастырские советы и принимают пожертвования, тем самым вводя в заблуждение верующих. Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ обращает внимание, что публикуемые ниже ресурсы и блоги не имеют отношения к деятельности Русской Православной Церкви. https://sinfo-mp.ru/borba-so-zloupotrebleniyami-v-seti-internet

"Потом мы все услышали, как пан Бретшнайдер говорит, вытаскивая записную книжку: «Ещё одна хорошенькая государственная измена». Затем он вышел с этим обойщиком с Причной улицы, который обратно уже не вернулся."... ... Типов, навроде покойного Бретшнайдера, полицейского сыщика старой Австрии, и сегодня полно в республике. Их необычайно интересует, кто, где и о чём говорит." (Похождения бравого солдата Швейка)

Сегодня 5/18 ноября память Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917-1918. В календаре есть также дни памяти отцов Вселенских Соборов. В календаре "Отцы Соборов" идут в одном ряду с канонизированными святыми. Так есть ли точное определение, кого можно считать отцами соборов? Можно ли считать всех "Отцов Соборов" святыми "по умолчанию"? Или почитание относится только к прославленным Отцам? И вообще, какой смысл Церковь вкладывает в такое поминовение? Может быть этот вопрос уже обсуждался на форуме?

Из книги С.И.Фуделя "Церковь верных": «Да никтоже, о вернии, Владычния вечери тайноненаучен, никтоже отнюд яко Иуда льстивно да приступит к трапезе… образом убо сый ученик, вещию же сый убийца. Со иудеи убо веселяся, со апостолы же водворялся: ненавидя лобызаше, лобызая же продаваше Искупившаго нас клятвы – Бога и Спаса душ наших» . В этой стихире дан образ двух ликов, или двух аспектов Церкви – Церкви верных и церкви неверных, или тех людей, которые, находясь внутри внешней церковной ограды, к Церкви святой не принадлежат. Поразительно, что даже самый факт избрания Господом именно апостола Петра «камнем Церкви» и владеющим ее ключами уже отражает в себе – как бы предчувствует – двойственность ее будущего исторического бытия: Петр – камень, и тут же, через несколько строк Евангелия, именно он, а не другой апостол, соблазняет Учителя на путь саможаления и обмирщения и слышит в ответ: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн» (Мф. 16, 23). ... Веками между темной церковной действительностью и Христовой Церковью существовал разрыв. Множество людей соблазнялись этим страшным фактом и подавлялись им, и, однако, у церковных людей существует тенденция не только молчать о нем, но и, по существу, отрицать его даже перед собой. Так создана теория покрытия церковного зла «православным исповеданием». «Внутри Церкви ничто ей не угрожает; к Церкви принадлежат все православно верующие, не одни только праведные, но и грешники» – вот обычная бесформенная формула церковного благополучия. Бесформенность этой теории в том, что она не указывает, какие же именно грешники находятся в Церкви – кающиеся или даже не замечающие своей греховности? Ведь, как справедливо сказал протоиерей А. В. Горский, Церковь не есть врачебница, в которой сидят не желающие врачеваться. Почему у святых не было этого удивительного спокойствия о Церкви? Тем более удивительно, что оно идет параллельно со все большим оскудением веры и в Церкви, и в мире. «Которые не так живут, как учил Христос, те… не христиане, хотя и произносят языком учение Христово, ибо Он учил, что не те спасутся, которые только говорят, но и те, которые и дела делают»... Таким образом, святыми отцами и II, и VI, и XVIII веков утверждается истина, что «показание христианских знаков» и даже «причащение Таин» еще не доказывает пребывания человека в единой, святой и апостольской Церкви. «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает» (Ин. 15, 2). В Церкви находятся только верующие, и вера есть признак церковности. Но «если ты… не соблюдаешь заповедей Божиих, то не называй себя верным». «Познается христианин не от глаголания «Господи, Господи», но от подвига против всякого греха». Веру все святые понимали, конечно, по–апостольски – как веру любящую и поэтому действующую. Такая вера спасает человека, и только она и спасает, так как она и есть «дело Божие».

Термин "розовое христианство" появился в брошюре К.Н.Леонтьева "Наши новые христиане" (1882), которая была посвящена критике Ф.М.Достоевского и Л.Н.Толстого. Критическое отношение К.Н. к Ф.М сохранялось до последних дней жизни, судя по его письмам. Основная претензия, насколько я понимаю, - идеи Ф.М. о всеобщей любви и земном торжестве христианства (так что это не совсем "православие-лайт" в современном смысле). https://www.optina.ru/videogallery/PLFQDLJV5aBQneoYCUlFa2JFo6xIz_rXga

касательно "розового христианства" согласен; а что касается того, кто такие "розовые христиане" - то надо быть осторожнее. К.Н.Леонтьева относил к этой категории Ф.М.Достоевского, и видимо, в то время это казалось оправданным. Но история рассудила иначе.

потому что у них нет чувства юмора Я слышал наоборот - мужчины позже женятся и раньше умирают. Так вот Вы куда замахнулись! Да лучше никого никуда не возвращать, а просто нормально общаться без наездов и обвинений людей, как присутствующих, так и отсутствующих, тем более усопших.

Зачем хотящему спастись придумывать, по какой причине кто-то кушал курочку не первой недели поста? Может и незачем. Так же как незачем читать тех, кто любит поплясать на костях. Отец-то сказал о практике: не просто так "читать-не читать", а применять.

Да нет Валентина, Вы просто процитировали выдержки из писаний негативно настроенных людей. Нельзя в несколько абзацев уместить жизнь человека. Клевету можно. Не будем присоединяться к ней. На каждую цитату найдется противоположная. Вот например, труд о. Александра, посвященный Великому Посту: https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Shmeman/velikij-post/5_1 - вполне традиционное учение, никакого "модернизма".

Почему же "не в Церкви"? "Говорить стоит только за себя". Их труды изучают в духовных школах Православной Церкви, на них ссылаются в учебниках, которые используются в этих же самых духовных школах. До сих пор живы многие их духовные дети, верные чада православной Церкви.

Опять - двадцать пять. Как пел Владимир Семенович: "Попал я в колею, глубокую..." Православная Церковь в Америке - это каноническая церковь, которая верна Православию. Это уважаемые в Церкви люди и настоящие христиане, несмотря на недостатки, которые есть у всех. Их жизнь - далеко не "православие-лайт", что бы под этим не понималось. Мнение отца Рафаила - очень значимо, но не единственное в Церкви. А что разъясняет фраза "розовое христианство - политически либеральная разновидность модернизма, компромиссная по отношению к гностической революции Нового времени"? Что за "гностическая революция"? И каким образом СПбДА, ПСТГУ реализуют компромисс с этой "гностической революцией" да ещё путем "политически либерального модернизма"? Честно говоря, я не знаю, что такое "православие-лайт". В конечном счете, это наверно, всё, что выводит за ограду Церкви, отказ от Креста .

Чем подтвержден авторитет этого портала? На Азбуке в комментах нашел такое замечание о главном редакторе Антимодерн.ру https://azbyka.ru/vopros/naskolko-strashen-modernizm-v-cerkvi/ Показательно, как "два града" одним махом причислил к модернизму Санкт-Петербургскую Духовную Академию, ПСТГУ, Свято-Владимирскую семинарию.

Это так. Но это явное. А вот когда на как бы "истинно православных" форумах и собраниях утверждают что миряне должны определять решения Церкви, так как "соборность", "народ Божий" и т.д. и т.п. - разве это не близко по духу протестантизму? Кстати, где-то недавно была статья (по-моему, на радио Радонеж), в которой говорилось, что "экуменизм/модернизм" и псевдоправославное сектантство (б. о. Сергий Романов) суть явления одного порядка, несмотря на то, что вроде бы противостоят друг другу.

Инна, а я пишу не лично Вам. И Вам Божией помощи, мира, здравия и во всём благого поспешения

Протоиерей Павел Великанов освобожден от должности первого проректора. http://www.patriarchia.ru/db/text/5698304.html Кстати, это произошло до выступления Чапнина. Отец Максим Козлов в сюжете, который выложил выше Владислав, всё исчерпывающе объяснил. Вы же ничего толком об этом не знаете. Зачем мусолить.

2 ноября в Московской духовной академии в очно-заочном режиме состоялось заседание кафедры богословия под председательством ректора МДА епископа Звенигородского Феодорита. ... В связи с окончанием срока полномочий действующего заведующего кафедрой протоиерея Павла Великанова владыка ректор, учитывая разногласия среди преподавательского состава по кандидатуре заведующего кафедрой, принял решение отложить вопрос избрания нового заведующего кафедрой до благовремения. https://mpda.ru/news/episkop-feodorit-vremenno-vozglavil-kafedru-bogoslovija-mda/

Все, кроме тех, кто считает себя охваченным ))) Вы задали вопрос" "Кто все эти люди,...восклицающие "Кто эти люди"? Вопрос риторический, так как было совершенно очевидно, кто и что сказал. А Вы бы хотели, чтобы они жили в режиме 24-365 чтения опусов А.Малера и разоблачений модернистов? И всё-таки есть ли у Вас что-нибудь сказать по существу, помимо личных наездов?

На бесконечности жизни в Боге

Вы опубликовали текст и ссылки, которые человек охарактеризовал как "околохристианские" и не несущие пользы душе: Замечание серьезное, и если Вы не согласны, то хорошо бы и возразить серьезно. А не в стиле "Ты какова - а ты какова -...." --- В прошлый раз на мой комментарий относительно выступления А.Малера (по-моему, что-то о суррогатном материнстве или ЭКО) Вы ответили примерно так: "А.Малера я знаю, а ты кто такой...".

Насколько же отличается дух сообщений А.Малера от того духа, который встречаем в трудах христиан, переживших репрессии, обновленчество, "непоминание"... "Злоба дня".

А Ваши друзья полагают, что учение о реинкарнации совместимо с христианством? Пусть почитают Библию и найдут там хотя бы один пример того, как душа умершего во что-то переселилась. Таких примеров нет. Напротив, сам Господь в притче о богатом и Лазаре показал, что души после смерти, во-первых, сохраняют память о своей личности, а во-вторых, пребывают либо в аду, либо "на лоне Авраамле". Последователи учения о реинкарнации лишают себя спасения, так как находятся под анафемой:

Может быть там неточный перевод. Πρέπει οι Ορθόδοξοι να κάνουμε μία αυτοκριτική και να επανεξετάσουμε την εκκλησιολογία μας, εάν δεν θέλουμε να γίνουμε μία ομοσπονδία εκκλησιών προτεσταντικού τύπου. Гугл переводит: "Мы, православные, должны проявить самокритику и пересмотреть нашу экклезиологию, если мы не хотим стать федерацией протестантских церквей." Но может быть здесь надо читать "рассмотреть"? Далее он ссылается на свое право первенства как на следствие решения Вселенских Соборов. Поразительно, но во всём интервью о Христе и Евангелии,по-моему, вообще ни разу не сказано. Видимо это тоже слишком по-протестантски. Кстати, разве у протестантов есть федерация?

Согласен. Меня тоже поначалу удивляло, почему в некоторых темах часто пишут "не по теме". Но в данном конкретном случае изначально тема была создана как персонифицированный вопрос. Инициатор ждал не ветвистого дерева обсуждений, а совета. В итоге вопрос себя исчерпал, тему закрыли.