Юрий Кур

У нас есть регент (правда пока на больничном), батюшки поют, а на евхаристическом каноне подпевают все. Вопрос не в этом, а в желании исправлять мир вокруг себя вместо себя.

Сегодня наш настоятель рассказал после службы, что на него подали жалобу в патриархию за то, что у нас теперь нет хора (у нас хор был из профессионалов, а теперь на это денег нет).

В общем, пока без них поживём...

Так уже собирался и большинством голосов поддержал Хризостома. https://vk.com/aletheia?w=wall-184478279_64313

Как тут не вспомнить: Правило 56 Святых Апостолов Аще кто из причта досадит пресвитеру, или диакону: да будет отлучен от общения церковного.))

... скорее "по гнушению"... Это правило против фрукторианцев и веганов ))

А разве это не есть собственно "поясной поклон"? У Паисия Святогорца, по-моему, читал, что "малый поясной поклон" - это когда касаешься рукой колена.

Как батюшка в храме скажет, так и поступаю. И кстати, в разных храмах бывает по-разному. Попробуйте включить добрый помысел и допустить, что вокруг Вас много христиан, которые тоже стремятся к Богу. Даже те, кто что-то делает не по уставу.

Потому что мы не знаем контекста, когда эти слова говорили и плохо знаем жизненный строй христиан того времени. Ко всему ли, что происходит в Воскресный день это относится, или к какому-то конкретному моменту богослужения (читал и такое толкование). И в Вашем отрывке говорится, что молитва совершается "стоя прямо", но не сказано, что после нельзя кланяться. И если можно "только прямо стоять", то допустимы ли поясные поклоны?.. И т.д. Лучше не браться за самовольное толкование отцов, а смотреть, как их учение усвоено в церкви. Нет, потому что не считаю себя знатоком канонов и верю, что священник действует так, как его научила Церковь

Конкретно предлагаю жизнеописание старца Леонида, составленное архим. Леонидом Кавелиным, книги митрополита Вениамина (Федченкова), С.И.Фуделя (Путь Отцов и другие, о которых высоко отзывались многие современные исповедники, в том числе ныне прославленные). Это примеры жизни по Духу. Я не говорю, что его не надо применять. Просто мы часто не знаем, как его применять, что там имеется в виду. Для этого есть священноначалие, священники в храме.

Да, неизвестны. Я предположил, что сайт, который Вы цитируете, относится к числу любимых Вами. Рекомендую жизнеописания и письма оптинских старцев. Старца Леонида (Льва) многие считали "модернистом", говоря по-современному, а то и еретиком. Меня то всё устраивает. Но я знаю, что многие каноны, в том числе Вселенских Соборов, сегодня не применяются, причем не применяются уже многие столетия. И не только из-за "модернизма". Поэтому надо стараться проникнуть не в букву, а в Дух. А это невозможно без любви и смирения.

То, что дальше - это жизнь Церкви, которую Вы пытаетесь исправить под своё понимание. Так у Вас и Иоанн Кронштадтский, и исповедники 20 века попали в "лайт" и модернизм. ... а вот Антоний Храповицкий почему-то не попал, хотя на любимом Вами сайте antimodern.ru он назван "крупнейшим русским богословом-модернистом".

Чего только не встречается в нашей душе ))) Особенно много там самомнения. Почти наверняка, после того, как батюшка в Вашем рассказе объяснил правила земных поклонов, на следующей службе всё повторилось. И хорошо, если на того батюшку кляузу в епархию не накатали.

В первом случае встали на колени по благословению, а во втором - самовольно, а кто-то и с горделивым чувством собственной праведности. Единство в том, что (если) мы всё это делаем по любви к Богу. Об этом и апостол говорит: "Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога." (Рим.14:6). Главное - действительно ли "для Господа", а не для самоутверждения.

Действительно, такие каноны есть. И это надо помнить тем, кто самочинно делает земные поклоны в храмах. В то же время, приходская жизнь очень разная и бывает, что земные поклоны в воскресные дни совершаются по благословению настоятеля. Я читал, что св.прав. Иоанн Кронштадтский благословлял земные поклоны в определенные моменты Литургии независимо от дня недели. Венчавший нас с женой покойный о. Алексий, духовный сын св. Севастиана Карагандинского, перед Причастиям прямо говорил всем причастникам вставать на колени перед молитвой ко Причащению.

Вот поэтому ему и плохо, наверно.

Много лет назад после "Отче наш"из храма выходили "колоннами", и я, тогда только начавший посещать церковь, думал, что есть традиция выходить тем, кто не причащается. Но тогда храмов было мало, а народу - много; поэтому какая-то-то ротация была обоснована. Сейчас этого нет, зато имеет место массовое хождение. Наш настоятель теперь на каждой службе после "Святая святым..." просит всех стоять на местах и не ходить перед Причастием.

"...трисвятую песнь припевающе..."

Тоже где-то читал. По смыслу самой Песни, наверно, следует Трисвятое петь (не вслух, конечно). Хотя об этом нигде не читал ))) А вообще-то, Херувимская такая красивая, что хочется только её слушать.

Даже если священник и сказал что-то похожее, то никаким живодерам он руки не развязывал. И зачем валить в одну кучу охотников, браконьеров и живодеров? Так и до рыбаков и скотоводов дойдете; а ведь из первых вышли, как известно, апостолы, а из вторых - ветхозаветные праотцы.

на "Союзе" предложено много вариантов пожертвования, но перевод на расчетный счет в банке назван самым удобным. https://tv-soyuz.ru/aboutchannel/assistance Но все в разных ситуациях. Десять транзакций - это то же, что ничего.

Если матпомощь "не больше чем" или представляет собой специальные выплаты (например, оплата медицинских услуг работнику из прибыли организации) . А вот пожертвование (дарение) действительно вроде бы освобождается. Хотя там вроде есть оговорка, что только от близких родственников, но непонятно, как это работает. Такое ощущение, что НС считает пока любые дарения от физлиц физлицам необлагаемыми.

комиссию платит тот, кто переводит. То есть если Вы переводите, с Вас могут списать больше, чем зачислят Вашему контрагенту. И юридически, полученная сумма может считаться доходом, с которой получивший должен платить НДФЛ (13%). Но налоговая пока с этим не связывается, и по факту никто ничего не платит.

Настоятель решает, как лучше.

А вот интересные подробности об участии митрополита (на тот момент - архимандрита) Вениамина Федченкова в Поместном Соборе 1917-1918. Они неожиданным образом дополняют сведения о его семье, которые можно прочитать в его книгах: "Во вторую сессию Собора архимандрит Вениамин принимал активное участие в работе нескольких отделов. В марте-апреле 1918 года жаркая дискуссия развернулась в отделе о церковном суде по докладу «О поводах к расторжению церковных браков». Эта тема мало кого оставляла равнодушным, так как раньше вопрос браков и разводов регулировался не только и не столько Церковью, сколько государством. По сути, поводом к разводу могло быть только прелюбодеяние и безвестное отсутствие супруга. В остальных случаях получить развод было крайне затруднительно. Большинство членов отдела и юристы считали, что обстоятельства жизни требуют расширения числа поводов к разводам. Противники же, прежде всего крестьяне и миссионеры, считали, что развод противоречит Евангелию и в случае умножения поводов к разводу, произойдет нравственный распад деревни. Обсуждение вопроса затянулось на 10 заседаний. ... В законопроекте в качестве одного из подводов к разводу указывалось «отвращение» супругов друг к другу. Архимандрит Вениамин, вспоминая своих родителей, очень близко принял к сердцу этот вопрос и даже вынес его на обсуждение в общем заседании Собора. Он говорил: «Никто так не бывает близко друг к другу, как муж и жена. Они должны помогать во всем ко спасению друг друга, а здесь дается не повод к такой помощи, а наоборот. Мы не должны забывать, что в духовной жизни не все так просто, как кажется с первого раза. Отвращение может происходить и происходит не по тем только причинам, а почти всегда здесь действует враг рода человеческого, который ходит как лев иский кого поглотить. Мне известен один случай такого сильнейшего отвращения и ненависти между супругами, длившихся целые годы. Оно доходило до того, что жена держала около себя постоянно топор и говорила мужу, что если прикоснешся ко мне, то конец твоей жизни. Но по благодати Божией все это прошло и муж, и жена зажили между собою дружно. Жена стала говорить про своего мужа, что он терпеливец и страдалец. Это я рассказываю про моих родителей – отца и мать. https://bogoslov.ru/article/6166936