Вопрос к батюшке Лостшипу

[sibiryak 5 250]

1 минуту назад, A Lone Wolf сказал:

Читал, в курсе. Перед обсуждением ответь себе на вопрос: куда же "отступает" благодать, если Бог вездесущ? =)

 

И тебя! Молитвенно вместе, брате!

Преп. Силуан и ответит брат, да и не только он.

С Богом!

[Lika 27]

2 часа назад, A Lone Wolf сказал:

Перед обсуждением ответь себе на вопрос: куда же "отступает" благодать, если Бог вездесущ? =)

Бог вездесущ, но Его энергии действуют только там, где Он благоволит. Где Он не соизволит - там не действуют. "Существует различие между понятиями промысла Божия и Божией благодати. Промыслом называем Божию силу в мире, поддерживающую бытие мира, его жизнь, в том числе бытие и жизнь человечества и каждого человека; а благодатью - силу Духа Святого, проникающую во внутреннее существо человека, ведущую к его духовному совершенствованию и спасению". (Правосл. догматическое богословие. Прот. Михаил Помазанский).

[АндрейВ.Х. 2 647]

11 часов назад, Lika сказал:

Бог вездесущ, но Его энергии действуют только там, где Он благоволит. Где Он не соизволит - там не действуют.

Нет нигде такого места, где Бог бы не действовал, так как Он не только вездесущ, но и Вседержитель. Термин "отступление благодати" — человеческое описание сродни "Божьему гневу", когда как Бог бесстрастен и всеблаг, и никакого гнева в Нём нет.

Изменено 26 апреля, 2021 пользователем A Lone Wolf
исправил опечатку

[Lika 27]

1 час назад, A Lone Wolf сказал:

Нет нигде такого места, где Бог бы не действовал, так как Он не только вездесущ, но и Вседержитель.

Это очень общая фраза. То, что Бог присутствует везде, отнюдь не исключает разнообразия действий Его энергий и Промысла.

 

Преп. Макарий Великий пишет об этом: "благодать ...как ей угодно, различно видоизменяет свои действия в человеке к его пользе. Иногда огнь сей возгорается и воспламеняется сильнее, а иногда как бы слабее и тише, в иные времена свет сей возжигается и сияет более, иногда же умаляется и меркнет…"

 

Преп. Максим Исповедник описывает различные действия Божией благодати, зависящие от устроения людей:

"Святой Дух присутствует в каждом из сущих, особенно в тех, кто каким-либо образом причастен Слову.

Скрытый текст

...А в частности же и соответственно иному рассуждению, [Он] есть и во всех, [живущих] по закону, как Законодатель и Предвозвеститель будущих таинств, возбуждая в них осознание преступления заповедей и знание предвозвещенного относительно Христа совершенства. ...

Помимо указанных способов действия, [Святой Дух] есть и во всех, унаследовавших через веру подлинно божественное и обожествляющее имя Христово, не только как сохраняющий и промыслительно возбуждающий естественный разум, не только как обнаруживающий нарушение и соблюдение заповедей, но и как творящий дарованное по благодати через веру усыновление.

 

Ибо как Производитель премудрости Он существует только в тех, кто чист душой и телом благодаря строго подвижническому исполнению заповедей, - с ними [Святой Дух] общается как со своими посредством простого и нематериального ведения и чистыми умозрениями о неизреченном формирует ум их для обожения.

...во всех же, [живущих] по Христу, [Он пребывает], помимо сказанного, еще и как Усыновитель. А как Производитель премудрости [Он не пребывает] вообще ни в одном из названных, кроме только обладающих духовным разумением и сделавших себя, благодаря божественной жизни, достойными Его обожествляющего обитания. Ибо всякий, не творящий божественных волений, даже если он и является верующим, имеет несмысленное сердце, как притон лукавых помыслов, а тело [его] обременено грехами, как постоянно одержимое сквернами страстей".
(Вопросоответы к Фалассию)

Изменено 26 апреля, 2021 пользователем Lika
Сократила.

[Юрий Кур 3 260]

4 часа назад, A Lone Wolf сказал:

Нет нигде такого места, где Бог бы не действовал, так как Он не только вездесущ, но и Вседержитель. Термин "отступление благодати" — человеческое описание сродни "Божьему гневу", когда как Бог бесстрастен и всеблаг, и никакого гнева в Нём нет.

Благодать есть прямое присутствие Бога в тварном мире, а к Богу не применимы логические умопостроения. Бог и везде, и нигде одновременно. В молитве ко Святому Духу мы призываем: "... вся исполняяй, прииди и вселися в ны..." Где же логика? если и так "всё наполняет", куда ещё идти?

И Сам Господь говорит: "кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим." (Ин.14:23). Куда же придут, если и так Бог везде? Не надо пытаться постигнуть умом непостижимое. Просто принимать сердцем то, что сказано в Писании и не делать проекций, в том числе по части гнева. Конечно Бог бесстрастен и всеблаг; но это не означает отсутствие гнева Божия. О чем и апостол Павел говорит: "Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию, ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь»» (Рим 12. 19). "

 

"Гнев Божий - это реальность. «...Горит гнев Его, и пламя его сильно, уста Его исполнены негодования, и язык Его, как огонь поядающий, и дыхание Его, как разлившийся поток, который поднимается даже до шеи...» (Ис 30. 27-28); Господь «явит тяготеющую мышцу Свою в сильном гневе и в пламени поядающего огня, в буре и в наводнении и в каменном граде» (Ис 30. 30); дуновение Господа, как поток серы, воспламенит дерево (Ис 30. 33); крепкою мышцею и излиянием ярости будет господствовать он над Израилем (Иез 20. 33), проявивший непослушание народ «из руки Господа выпил чашу ярости Его... чашу опьянения» (Ис 51. 17), чашу «с вином ярости» (Иер 25. 15); пламень Г. Господня обрушивается на народ, ведущий братоубийственную войну (2 Пар 28. 11, 12). «...Открывается гнев Божий (ὀρϒὴ θεοῦ) с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим 1. 18).

 "Г. Бога не является каким-то раздражением, он не есть страсть"

https://www.pravenc.ru/text/165179.html

[АндрейВ.Х. 2 647]

23 минуты назад, Юрий Кур сказал:

Где же логика? если и так "всё наполняет", куда ещё идти?

Повторю, это вариант человеческого описания со своей логикой. А по сути Бог всегда был, есть и будет "всё во всём" (1 Кор. 15:28). Таким образом, "прииди и вселися в ны…" = "яви Себя в нас".

 

29 минут назад, Юрий Кур сказал:

но это не означает отсутствие гнева Божия

Просто вновь человеческая же интерпретация. Вообще же "гнев Божий" — попущение действовать бесам в границах, дозволенных Господом по Его Промыслу. В аду восприятие Его "гнева" — извращённое бесами, с которыми сослан грешник, восприятие благодати как мучения.

 

Напоминаю соответствующее объяснение прп. Антония Великого:

 

Бог благ, и бесстрастен, и неизменен. Если кто, признавая благословным и истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает, однако же, как Он (будучи таков) о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним, то на сие надобно сказать, что Бог не радуется и не гневается, ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом, по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога, по несходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываем Божиими, а делаясь злыми, становимся отверженными от Него; а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах, то это не то значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу, уврачевав сущее в нас зло, опять делаемся мы способными вкушать Божию благость, так что сказать: Бог отвращается от злых, есть то же, что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения.

[Lika 27]

23 минуты назад, A Lone Wolf сказал:

А по сути Бог всегда был, есть и будет "всё во всём" (1 Кор. 15:28). Таким образом, "прииди и вселися в ны…" = "яви Себя в нас".

Боюсь, что вы не увидели моего сообщения, что повыше. Иначе как можно противоречить словам святых отцов?

[Lika 27]

25 минут назад, A Lone Wolf сказал:

Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым

Эти слова преп. Антония Великого не исключают различных действий Божиих энергий.

[Юрий Кур 3 260]

38 минут назад, A Lone Wolf сказал:

Просто вновь человеческая же интерпретация. Вообще же "гнев Божий" — попущение действовать бесам в границах, дозволенных Господом по Его Промыслу. В аду восприятие Его "гнева" — извращённое бесами, с которыми сослан грешник, восприятие благодати как мучения.

Всё выраженное человеческими словами есть человеческая интерпретация. Гнев Божий - это реальность. Благодать - это реальность, так же как и отступление благодати. А что это "по сути" - мы не знаем и не надо "интерпретировать". Ваш вывод из слов "Бог благ, бесстрастен и неизменен"  утверждения "никакого гнева в Нём нет" есть как раз попытка применить человеческую логику к Божественному.

 

 

[АндрейВ.Х. 2 647]

55 минут назад, Lika сказал:

Боюсь, что вы не увидели моего сообщения, что повыше. Иначе как можно противоречить словам святых отцов?

Да, простите — пропустил. Но противоречия не высказывал.

 

34 минуты назад, Юрий Кур сказал:

Всё выраженное человеческими словами есть человеческая интерпретация.

Точно. Разные интерпретации одной сути.

 

P.S. Lika, Юрий, предлагаю продолжить на следующей неделе. До тех пор откланиваюсь. Помощи Божьей в завершении Великого поста и благословения Его в радости Пасхи!

[sibiryak 5 250]

И это правильно Андрей. Жму крепко 5.

По поводу отступления благодати, а я интересовался этим немного правда, приведу тебе примеры святых отцов, их учении о Божественной благодати, о ее потере и отступления и т.д. и у св. Игнатия и св. Феофана там вообще много, ну а поминаемый нами  св. Силуан, даже после явления ему самого  Христа - на долгие годы вообще её полностью потерял. Это было адское состояние, душа познавшая Бога и потерявшая Его...

 

И ты, если читал, знаешь за что.

 

Но,  что надо перенести обсуждение темы на время или вообще создать новую, соглашусь,тема большая и по идее изучена отцами вдоль и поперек,  нам только вот что и работать над собой - а это самое трудное конечно.

[Lika 27]

2 часа назад, A Lone Wolf сказал:

Lika, Юрий, предлагаю продолжить на следующей неделе. До тех пор откланиваюсь. Помощи Божьей в завершении Великого поста и благословения Его в радости Пасхи!

Хорошо, конечно  ) И Вам помощи Божией.

[Вечно в пути (Светлана) 1 924]

В 27.02.2021 в 21:43, A Lost Sheep сказал:

Где-то раньше мы уже говорили о том, что все, что основано на грехе, по сути является сумасшествием в прямом смысле этого слова.

Мне кажется, всем надо постоянно помнить эти слова.

На этом прощаюсь на две недели (отпуск).

Всех поздравляю с Пасхой!

[АндрейВ.Х. 2 647]

Пока ожидаем переноса обсуждения в отдельную тему, прокомментирую.

 

В 26.04.2021 в 10:32, Lika сказал:

То, что Бог присутствует везде, отнюдь не исключает разнообразия действий Его энергий и Промысла.

Поскольку Бог всеблаг, то из этого разнообразия исключено всё, причиняющее вред Его творениям, в соответствии с пояснением прп. Антония Великого: "Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым".

 

В 26.04.2021 в 10:32, Lika сказал:

Преп. Макарий Великий пишет об этом: "благодать ...как ей угодно, различно видоизменяет свои действия в человеке к его пользе. Иногда огнь сей возгорается и воспламеняется сильнее, а иногда как бы слабее и тише, в иные времена свет сей возжигается и сияет более, иногда же умаляется и меркнет…"

"Святой Дух присутствует в каждом из сущих, особенно в тех, кто каким-либо образом причастен Слову.

Приведённые вами слова как раз подтверждают предложенную мной интерпретацию о том, что благодать не отступает, а только проявляет себя иначе по тому, как творение настроено её воспринимать.

 

В 26.04.2021 в 15:24, Юрий Кур сказал:

Ваш вывод из слов "Бог благ, бесстрастен и неизменен"  утверждения "никакого гнева в Нём нет" есть как раз попытка применить человеческую логику к Божественному.

Логика вообще есть инструмент нашего человеческого разума, и иная нам недоступна. =)

 

Раз Бог бесстрастен, а гнев — страсть, то разумеется, что гнева у Бога нет.

 

В 26.04.2021 в 14:03, Юрий Кур сказал:

«...Горит гнев Его, и пламя его сильно, уста Его исполнены негодования, и язык Его, как огонь поядающий, и дыхание Его, как разлившийся поток, который поднимается даже до шеи...» (Ис 30. 27-28); Господь «явит тяготеющую мышцу Свою в сильном гневе и в пламени поядающего огня, в буре и в наводнении и в каменном граде» (Ис 30. 30)

А здесь интерпретация указанный выше нюанс просто упускает для удобства понимания. Вред Своим творениям Бог не творит: "Не хо́щеши бо, Влады́ко, созда́ния Твое́ю руку́ погуби́ти, ниже́ благоволи́ши о поги́бели челове́честей" (из молитв последования к Причастию).

 

Помнится, я об этом предлагал такое пояснение:

• праведный человек с помощью Бога делает себя "прозрачным" Его Свету и пропускает сквозь себя, соединяясь с ним;

• грешный человек, отвергая Бога, закрывает себя от Него, и "темнеет" в своеволии, а тёмное в Свете нагревается и воспринимает Свет как жжение.

 

P.S. Ещё можно предложить такую аналогию: проводник и сопротивление электрического тока — сопротивление нагревается намного сильнее из-за своего устройства.

[inna d 4 843]

Андрей, немного сумбурно может быть изложу свои мысли, думаю, поймете.

 

Гнев праведный дан человеку на грех. У святых отцов читала. А мы созданы по подобию Божию. Может все-таки праведный гнев (по нашей логике) может быть у Бога?

 

И еще если можете, поясните слова Христа на кресте "Боже, почто оставил Мя?" Богооставленнось.

Изменено 3 мая, 2021 пользователем inna d

[АндрейВ.Х. 2 647]

9 минут назад, inna d сказал:

Гнев праведный дан человеку на грех. У святых отцов читала. А мы созданы по подобию Божию. Может все-таки праведный гнев (по нашей логике) может быть у Бога?

Гнев — проявление раздражительной силы человеческой души. У Бога такого устроения нет, и подобие Ему в нас действует иначе.

 

13 минут назад, inna d сказал:

И еще если можете, поясните слова Христа на кресте "Боже, почто оставил Мя?" Богооставленнось.

Не дерзну. Предложу обратиться к толкованиям.

[inna d 4 843]

5 минут назад, A Lone Wolf сказал:

Предложу обратиться к толкованиям.

Это понятно. Спасибо. 

Мысль у меня была связана с тем, что отошла благодать? как мы часто говорим. Хотя понимаю, что это грех нас отдаляет от нее.

[АндрейВ.Х. 2 647]

2 минуты назад, inna d сказал:

Хотя понимаю, что это грех нас отдаляет от нее.

Опять же интерпретация. Ни Бог никуда не отдаляется (Он вездесущ), ни Его поддержка — благодать — никуда не пропадает (Он Вседержитель). Грех — действие вопреки Его поддержке: безумная попытка паразитировать на ней или отвергнуть её. Как с воздухом, без которого мы жить не способны, — можно его отравить или перестать им дышать.

[Юрий Кур 3 260]

2 часа назад, A Lone Wolf сказал:

Раз Бог бесстрастен, а гнев — страсть, то разумеется, что гнева у Бога нет

Ошибка. Есть страсть гнева, но гнев сам по себе не есть страсть; это душевное свойство. Человеческие страсти - это искаженные добродетели, искаженные свойства души. Тем более  Гнев Божий не есть страсть.

[Мано 2 735]

1 час назад, A Lone Wolf сказал:

Бог никуда не отдаляется

Да, Бог от нас не отворачивается.

 

Чем мы гоним Бога от себя?

Осуждением людей, гордыней, самомнением и другими грехами.   

И все дело в том, чтобы перестать гнать от себя Бога.

Мы должны понять и вместить в свое сердце - что ко всем людям, независимо от их духовных болезней, нужно относиться с состраданием.

А если относиться к людям плохо, и осуждать их, тогда не будет пользы даже от самых "правильных" рассуждений.  

 

Грех в переводе с греческого означает "мимо". 

Мимо счастья. Мимо радости. 

Беды мы создаем себе сами. И вся наша сегодняшняя жизнь является результатом  наших же действий.

 

Что мы должны знать?

Что Господь любит каждого человека. 

И что Господь дает нам лучшее для нашего спасения. 

2 часа назад, A Lone Wolf сказал:

Помнится, я об этом предлагал такое пояснение:

Лучше давать ссылку не на свои толкования и статьи, а на толкования святых отцов. 

[АндрейВ.Х. 2 647]

41 минуту назад, Юрий Кур сказал:

Ошибка. Есть страсть гнева, но гнев сам по себе не есть страсть; это душевное свойство. Человеческие страсти - это искаженные добродетели, искаженные свойства души. Тем более  Гнев Божий не есть страсть.

Ошибки в отношении гнева и Бога нет. Для Него гнев был бы страстью, что по Его бесстрастию и всеблагости невозможно. Прочтите снова внимательно пояснение прп. Антония.

 

Всеблагость Бога исключает причинение Им вреда кому или чему-либо. Потому "Его гнев" не имеет происхождения от Него.

[Мано 2 735]

2 часа назад, A Lone Wolf сказал:

Опять же интерпретация. Ни Бог никуда не отдаляется (Он вездесущ), ни Его поддержка — благодать — никуда не пропадает (Он Вседержитель). Грех — действие вопреки Его поддержке: безумная попытка паразитировать на ней или отвергнуть её. Как с воздухом, без которого мы жить не способны, — можно его отравить или перестать им дышать.

Так мы все поражены грехом

 

 

[Мано 2 735]

2 часа назад, A Lone Wolf сказал:

Опять же интерпретация. Ни Бог никуда не отдаляется (Он вездесущ), ни Его поддержка — благодать — никуда не пропадает (Он Вседержитель). Грех — действие вопреки Его поддержке: безумная попытка паразитировать на ней или отвергнуть её. Как с воздухом, без которого мы жить не способны, — можно его отравить или перестать им дышать.

Но мы должны помнить, что Господь наш Иисус Христос пришел ради каждого человека.

«не хощу смерти грешника»

 

Путь один - Христос. Путь ко Христу у каждого свой.

 

Без Бога ничего не получится.

"Без меня не можете творить ничегоже".

 

Господь все устроит наилучшим образом для нашего спасения. 
Только не надо гнать Его от себя гордыней, завистью, злобой, унынием. 

 

Храм- это больница. Люди приходят в Храм за исцелением - лечить душу и тело.

Здоровых нет. Мы все духовно больны.

Наши грехи нас смиряют....  В рай попадают только смиренные, непрестанно кающиеся души.

 

[Юрий Кур 3 260]

4 часа назад, A Lone Wolf сказал:

Ошибки в отношении гнева и Бога нет.

Есть. Вы переносите определение человеческой страсти гнева на Гнев Божий. У нас, людей, и любовь, и знание тоже могут стать страстью. Отсюда же не следует, что у Бога не может быть любви и знания.

 

4 часа назад, A Lone Wolf сказал:

Для Него гнев был бы страстью

Почему Вы так решили?

 

4 часа назад, A Lone Wolf сказал:

Для Него гнев был бы страстью, что по Его бесстрастию и всеблагости невозможно.

Слишком схоластическое рассуждение в стиле средневековой теологии, проникнутой человеческой логикой. Как я уже отмечал выше, к Богу такие рассуждения неприменимы.

 

4 часа назад, A Lone Wolf сказал:

Всеблагость Бога исключает причинение Им вреда кому или чему-либо.

А это здесь причем?

 

 

4 часа назад, A Lone Wolf сказал:

Прочтите снова внимательно пояснение прп. Антония.

Я читал. Противоречий не нашел. Предлагаю Вам также ещё раз посмотреть статью о Гневе Божием, на которую я давал ссылку выше.

[sibiryak 5 250]

А я и в светлую обсуждать не очень хочу, Пасха!)

Андрей, благодать, повторюсь - не просто отступает, она может напрочь и надолго  отступить от человека, даже за помысел, лет так на 40, как у прп. Силуана. Упаси Бог этого адского состояния оставления Божиего. 

 

Держи ум твой во аде, и не отчаивайся». Непонятное выражение. Что значит – держать ум во аде? Не значит ли это – воображать себе что-то подобное тем, нередко лубочным, картинам, которые рисует наивное человеческое воображение?.. В данном случае – нет. Отцу Силуану, как и некоторым великим Отцам, например, Антонию Великому, Сисою Великому, Макарию и Пимену Великим, и другим, дано было за время жизни реально переживать состояние адских мучений. Повторение этого состояния, в результате, глубоко отпечатлевается в их сердце, так что они по своей воле уже могут возобновлять его в душе своей, возвращаться к нему посредством соответствующего внутреннего движения Духа. И к этому деланию они прибегали, когда в душе их начинала так или иначе проявляться какая-либо страсть, и особенно самая глубокая и самая тонкая из них – гордость.

 

Скучает душа моя о Боге и слезно ищет Его.

Милостивый Господи, Ты видишь падение мое и скорбь мою, но смиренно прошу Твою милость: излей на меня грешного благодать Твоего Святого Духа. Память о ней влечет ум мой снова найти Твое милосердие.

Господи, дай мне смиренного Духа Твоего, дабы снова не потерял я Твою благодать, и не стал бы рыдать о ней, как рыдал Адам о рае и Боге.

Господь милостив, знает это душа моя, но описать невозможно. Он зело кроток и смирен, и когда душа увидит Его, то вся изменяется в любовь к Богу и ближнему, и сама делается кроткою и смиренною, но если потеряет человек благодать, то будет плакать, как Адам по изгнании из рая. Он рыдал, и стоны его слышала вся пустыня; слезы его были горьки от скорби, и много лет проливал он их.

Так душа, познавшая благодать Божию, когда теряет ее, скучает о Боге и говорит:

«Скучает душа моя о Боге, и слезно ищу Его».

 

Когда я теряю благодать, то зело печалюсь душой, и говорю:

Зачем преслушанием потерял я Господа. О, когда снова насытится душа моя любовью Божиею? Когда снова возрадуется она о Господе? Когда снова возвеселится сердце мое и наполнится премудрости Божией, чтобы любил Он меня, как возлюбил Пророка Давида за кротость его, или Моисея за то, что он был верен в дому Господнем?

 

https://azbyka.ru/otechnik/Sofronij_Saharov/starets-siluan-afonskij/?=Благодать

 

Малоизвестное письмо преподобного Силуана

 

Продолжим читать письмо:

 

«Вот Какой наш Господь, и Он хочет в наших душах жить, но Его можно и потерять по неопытности, но душа будет по Нем скучать день и ночь: ‟Где Ты, Господь мой, скрылся от души моей! Ты видишь, Господи, душа моя скучает по Тебе. Как мне Тебя не искать! Твой тихий и кроткий взор привлек душу мою, и мое сердце и душа возлюбила Тебя. И я потерял благодать и ищу ее 44 года и не обретаю. Но душа, ища день и ночь, и хочет найти”.

Я мню, вы помните слова Господни: ‟Я с вами до скончания века”. Кто любит Господа, тот молится охотно день и ночь ненасытно, ибо помнит душа Господа, с Ним хочет жить. Господь не помянет нам грехов, но по милосердию и любви Своей простит. Ах! Как бы люди знали, Какой наш Господь, то все бы люди на земле обратились бы к Нему.

 

Святая Гора Афон».

 

Итак, на путях человеческой жизни по неопытности Господа можно и потерять, как это было со старцем Силуаном. Тихий и кроткий взор Христа привлек отца Силуана, он возлюбил Христа всем сердцем. Он общался со Спасителем в умно-сердечной молитве Иисусовой. Христос Живой явился отцу Силуану, а потом разлука: «Ты, Господь мой, скрылся от души моей! Душа скучает по Тебе». Христос дал откровение и скрылся, душа Силуана ищет Его день и ночь в молитвах и монашеских подвигах. Насколько было величественно явление Христа Силуану, настолько же велика была и разлука с Христом, вплоть до богооставленности. Отец Силуан ревностно искал Бога, как искал Его византийский святой Симеон Новый Богослов. Кто читал гимны преподобного Симеона, тот знает, как тяжко было ему переживать время испытаний: Господь просветил Своим Светом душу и вскоре скрылся, вокруг всё – тьма. Лишь изредка, по временам, Господь вновь приближается к подвижнику и подкрепляет его Своей благодатью, но потом снова отдаляется. И опять душа день и ночь хочет найти Господа.

Для старца Силуана искание благодатного общения с Богом продолжается 44 года. Какой точной величиной обозначено время ожидания, время испытания! Отец Силуан 44 года не поддается унынию, не теряет веры, не помышляет о «профессиональном выгорании» афонских монахов. Не помышляет о том, что «после этапа воцерковления наступил этап расцерковления». Старец помнит, что Христос любит его, явился ему, облагодатствовал, пребывал с ним в общении. Схимонах Силуан десятилетиями сражается, подвизается в надежде, что благодать вернется, что наступит третий этап духовного пути.

Если мы потеряли благодать, это не значит, что Христос о нас забыл и ушел навсегда.

 

Святитель Игнатий Брянчанинов

 

Благодать

 

Вместе с этим, опять основываясь на Божественном Писании и на писаниях отеческих, мы утверждаем, что ум и сердце, не очищенные от страстей покаянием, не способны сделаться причастниками Божественной благодати, – утверждаем, что сочиняющие для себя благодатные видения и благодатные ощущения, ими льстящие себе и обманывающие себя впадают в самообольщение и бесовскую прелесть. Несомненно веруя существованию благодатного действия, столько же несомненно мы должны веровать недостоинству и неспособности человека в его состоянии страстном к принятию Божией благодати

 

https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-ignatija-brjanchaninova-tereshenko/13

 

10. Поблажки себе и самоохотное развлечение отгоняют благодать

Поблажать себе не должно и самоохотно предаваться развлечениям, ибо такого рода поведение благодать Божию отгоняет. А ну-ка не воротится?! Ужас, как пойдет все кверху дном... Спаси вас, Господи, от беды сей!.. Обаче всякую нужду духовную, о коей болит сердце, предавать Господу, и Он поможет и уладит неладное (2, с. 99).

 

https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-feofana-zatvornika-vyshenskogo/3