Таблица лидеров

Из книги протоиер. Валериана Кречетова "Как нам обустроить себя?" И вот сегодняшние иерихонские слепцы возопили:" Помилуй нас, Господи, Сыне Давидов!" А народ им говорил: " Замолчите! Что вы кричите там?!" А они "паче" - то есть еще громче- кричали:" Сыне Давидов, помилуй нас!" Господь ведь много слепых исцелял, давал прозрение. Почему эти два слепца упоминаются? Удивительным образом эту истину -то, что именно двое просили, - толковал Лука, духовник монастыря Филофей на Афоне, когда разъяснял евангельские слова о том, что, если двое согласятся просить о всяком деле, будет им от Отца Небесного. Кто эти двое? Ум и сердце! Если они в согласии, тогда будет им то, о чем они попросят. И сегодняшние два слепца тоже образно символизируют необходимость именно такого нашего прошения. Наши "два слепца" - это наши ум и сердце. Сердце - потому что оно ослепло в смысле чувств, оно не чувствует истину, будучи нечисто. А только чистое сердце может узреть истину. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят(Мф.5,8) И ум слеп, потому что отвернулся от истинного Солнца Правды. А только ум, очищенный благодатью Божией, может ее постигнуть. То есть и ум бывает слеп, и чувства слепы. И эта слепота происходит именно оттого, что человек отвращается от Бога. Отвращаясь от Бога, ослепляются и ум, и чувства. Ослепили очи, и окаменилось сердце, как говорит пророк(Ис.6,10). И вот в таком состоянии душа все равно тяготится этим и вопиет:" Помилуй мя!" Чувствует, что что-то не то. А что - не может понять и уразуметь. Вот это как раз и есть образ двух слепцов, которые согласно просят помилования от Бога. Потому что ум и сердце должны быть в прошении своем в согласии, как сказал отец Лука. Но бывает, человек умом понимает, а, как говорится, сердцу не прикажешь. Сердце не трогается, или же оно начинает уклонятся в сторону. Человек умом понимает, а не может сам с собой справится. Иногда же - наоборот. Сердце подсказывает, что что-то не то. Но что, человек понять не может. Вот как раз это состояние требует помощи Божией. "Помилуй мя, Сыне Давидов!" То есть необходимо обращаться с просьбой к Богу. И вот как раз прозрения ума, просветления чувства и нужно просить. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей(Пс. 50,12)

Как безобразна душа, когда она в смущении! Как она прекрасна, когда спокойна! Еще прекраснее, когда завеет в ней благодатный мир от Господа. Это спокойствие, самый этот святой мир исходит в душу, обвиняющую себя. И вот тому причина: «Душу, которая будет обвинять себя, - сказал великий Пимен, - Господь возлюбит». Обвинять себя может только умерщвляющийся для человеков. Кто ж попустит себе малейшее пристрастие к человеку, тот не возможет сохраниться в самоосуждении, а потому и в мире. Надо отдать всех людей Богу. Этому научает нас и Церковь; она говорит: «Сами себе, друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим». Кто предает себя и всех Богу, тот может сохранить мертвость ко всем; без этой мертвости не может воссиять в душе духовное оживление. Если пребудешь верным Богу и сохранишь умерщвление к человекам, то явится, в свое время, нетленное духовное сокровище в душе твоей, узришь воскресение души твоей действием Духа. Об этом плотские люди не могут составить никакого понятия. Когда же, в свое время, человек увидит себя измененным и воссозданным - удивляется, как бы вновь сотворенный, рассматривает страну Духа, в которую ввел его неожиданно Бог, недоумевает, за что бы излилась такая милость Божия на ничтожное создание - человека. Сохраняет святую любовь к ближнему тот, кто имеет с ним общение ради Бога; сохраняет эту святую любовь и тот, кто ради Бога удаляется от такового общения. Наше естество повреждено падением; повреждена им и наша естественная любовь. Поэтому для исполнения условий святой любви надо руководствоваться не сердечными чувствами и влечениями, а велениями Евангелия, всесвятыми заповедями Господа нашего Иисуса Христа. Одна из таких заповедей говорит: «Аще десная твоя рука соблажняет тя, усецы ю и верзи от себе» (Мф. 5, 30), то есть если какой-нибудь человек, столько нужный и близкий тебе, как правая рука, приносит тебе душевный вред, - прерви с ним общение. Так велит нам поступать заповедь Законоположителя совершенной любви. А мечты и чувствования нашего падшего сердца легко могут увлечь нас в пропасть!.. "Полное собрание писем свт. Игнатия Брянчанинова" Том II

Татьяна, все же нужно разграничивать советы монашествующим и мирянам. Именно это я и хотела подчеркнуть. У того же свт.Игнатия есть письма к мирянам, а есть к монахам. Не все однозначно и не все нужно спешить применять в своей жизни. Везде нужно рассуждение и совет духовника, если он есть.

В доме одних богатых людей перестали молиться перед едой. Однажды к ним в гости пришёл проповедник. Стол накрыли очень изысканно: достали самые лучшие фруктовые соки и подали очень вкусное блюдо. Семья села за стол. Все смотрели на проповедника и думали, что теперь он помолится перед едой. Но проповедник сказал: — Отец семейства должен молиться за столом, ведь он первый молитвенник в семье. Наступило неприятное молчание, потому что в этой семье никто не молился. Отец откашлялся и сказал: — Знаете, дорогой проповедник, мы не молимся, потому что в молитве перед едой всегда повторяется одно и то же. Молитвы по привычке — это пустая болтовня. Эти вечные повторения каждый день, каждый год нисколько не помогают, поэтому мы больше не молимся. Проповедник удивлённо посмотрел на всех, но тут семилетняя девочка сказала: — Папа, неужели мне не нужно больше каждое утро приходить к тебе и говорить "доброе утро"?

О великой силе молитвы старца Анатолия свидетельствовал сам преподобный Амвросий: «Ему такая дана молитва и благодать, какая единому из тысячи дается». Будучи сам пламенным молитвенником, делателем молитвы Иисусовой, этому он учил и духовных чад. Он всем и часто напоминал о необходимости постоянной Иисусовой молитвы и соблюдении чистоты сердца. Обучая сестер Иисусовой молитве, он занимался с ними как с маленькими детьми; зная, что они по молодости своей еще не могут понять ее духовной глубины и в то же время на опыте изведав ее таинственную силу, он старался хоть чем-нибудь приохотить юные души к этой дивной молитве и говорил, бывало: „Я буду тебе гостинцев давать, только читай непрестанно: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную"... Когда одна инокиня сказала, что у неё плохое зрение, читать трудно, он ответил: «Читай молитву Иисусову и спасёшься». Занятым послушаниями он особенно советовал прилежать молитве Иисусовой, взамен правил. Другая инокиня свидетельствовала: «Я по поступлении в монастырь заболела. Мне было пятнадцать лет, доктора нашли у меня порок сердца и горловую чахотку и сказали, что я скоро умру, но мне не хотелось умирать. Батюшка сказал мне: «Читай, как можешь, и сидя и лёжа молитву Иисусову, и всё пройдёт». Так я и сделала и за святыми его молитвами выздоровела. И с тех пор прошло двадцать три года, и я живу и послушание несу по силам и по келии делаю всё для себя, хотя и не имею большого здоровья, но прежде не могла и по келии ходить». Из жития преподобного Анатолия (Зерцалова), старца Оптинского

Дорогая Катерина, я могу Вам привести много примеров когда люди, как часто сегодня говорят "воцерковленые" приступали к этой молитве и таких бед натворили для своих душ и окружающих... Конечно не ожидаю. Поэтому я ожидал, что монахи меня поправят в моей неправоте, ели бы они присутсвовали на этом форуме. Но... как всегда появились Вы, уважаемая Катерина...???