Таблица лидеров

Сдается мне, когда Господь призывает к монашеству, то рабы Божии идут не в "мужское" или "бабское" царство, а служить Богу, отрекшись себя РАДИ ЦАРСТВА БОЖЬЕГО! Господь не зовёт - "иди в бабское царство". Господь зовёт - " будь невестой Христовой". Если Господь призовет в монашество, то никакие мысли, советы, обстоятельства этот призыв не оборвут. Ибо Господь Вседержитель! Может я и не права, не судите строго мои мыслишки.

Я отрицательно отношусь к такого рода вещам. Это по сути поиск очередного волшебного заклинания, "решающего проблемы" и без необходимости работать над собой (в чем и причина всех наших бед, собственно). И сам по себе текст сильно сомнительный, и само его назначение тоже. В православной Церкви и без этого есть абсолютно все что нужно для спасения души и правильного решения всех проблем. Вот небольшой обзор, если хотите https://azbyka.ru/fiction/shhit-duxovnyj-molitva-zaderzhaniya-i-inye-molitvy-chtimye-v-napastyax-i-skorbyax/

Валентина, главное, как представляется, они - честные. Какие есть такие есть. Как сказал Старец Кирилл - живут, как могут. Но почему-то хочется, чтоб были да - примером, на который посмотришь и устыдишься своего греховного состояния. Постриг автоматически ничего не даёт, наоборот, думаю, многое "забирает". Преград для пострига в силу греховного состояние будущих постриженников нет. И, как постоянно в своих беседах напоминает отец Нил, лет через 25 после ежедневного практически общения с духовником или наставницей что-нибудь с Божией помощью изменится. Но как бы то ни было - они в ангельском чине, такова о них воля Божия.

Анастасия, сочувствую. К сожалению, сейчас это беда многих и многих семей. Может быть, кроме молитвы ( что главное, конечно), не стоит пренебрегать и обычным лечением у психиатра-нарколога? Если, конечно кто-то сможет его в этом убедить. Это самое сложное, по-моему, чтобы человек сам захотел лечиться..

А может у них просто юмор свой, нам не понятный? Вот у нас в городе на православные ярмарки 2 раза в год съезжаются монастыри очень многие, со всех уголков страны. Была свидетелем их юмора и я. Еду в метро и две монахини тоже едут после ярмарки, уставшие от стояния весь день (уж не знаю где там их поселяли). Я как раз рядом стою, мест в вагоне нет. Одна, пожилая, говорит второй: " эх, не уступают старенькой монашка место, сейчас кааак помолюсь, все из вагона выскочат!" А вообще, может я сильно наивная с детскими взглядами, но почему-то уверена, что монашество это нечто чистое, кроткое... Оши...баюсь, да?

Ну все же они должны понимать,что своим поведением ,,немонашеским,,они искушают людей.Хорошо если человек опытный и давно в Церкви и понимает что к сожалению у нас в Церкви есть такие ,,монашествующие,,а если чел новоначальный встречается с подобными особями , у него мягко сказать шок от такого поведения.Он и в Церкви может разочароваться.Монашествующие должны понимать что если по их вине люди уходят из Церкви, какой тяжкий грех они берут на себя.к сожалению это реалии нашего времени

Все верно, но есть ещё которые между всеми "царствами". Постриг принят, а места нет. Вот знакомая прислала, в светлый Праздник Рождества Христова дело происходило. И постоянно происходит в большие Праздники в Оптине. Без комментариев...

В первое воскресение после Рождества Христова Православная Церковь чтит память праведного Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня по плоти. В книге "Сказание о земной жизни Пресвятой Богородицы" (1904 г.изд) вот как изложено о праведном Иосифе Обручнике: "... Как скоро Пресвятая Дева, среди назидательных впечатлений храма, пережила время отрочества, Промысл Божий расположил обстоятельства так, что, со всей необходимой прикровенностью, осуществилось вечное предопределение о спасении человечества. Обручение Девы праведному мужу набросило покров таинственности на совершившееся дело нашего искупления. Прежде всего – как говорят святые Отцы – нужно было, чтобы дело Божественного домостроительства скрылось от исконного врага человеческого рода – дьявола. Таким образом – замечает святой Игнатий Богоносец – «утаились от князя века сего девство Марии, рождение Ею, а равно и смерть Господа». Приводя эти слова древнейшего Отца Церкви, святой Андрей Критский прибавляет: «не без причины было сокрыто тогда от народа рождение Христово от Святого Духа и Иосиф почитаем был вместо отца». Святой Иоанн Златоуст указывает ещё причину обручения Пресвятой Девы. «Для чего – спрашивает он – Дева зачала не прежде обручения? – и отвечает:- для того, чтобы дело было сокрыто от иудеев, и Дева избежала всякого подозрения от них». «Если бы – говорит святой Отец в другом месте – Иудеи услышали об этом с самого начала, то, превратно поняв совершившееся, побили бы Деву камнями... Когда они бесстыдно перетолковывали и то, чему имели примеры в Ветхом Завете: чего-бы не сказали, услышав о зачатии Девой? За них было всё прошедшее время, не представлявшее ничего подобного... чрезвычайно смутило бы их дело столь новое, столь необычайное, которому примера они не нашли бы у предков своих». В объяснение слов святого Отца припомним, что у Иудеев действительно, по закону Моисея, были побиваемы камнями девы, не сохранившие девства, а также и обольщённые невесты, вместе с их обольстителями. Премудрость Божья устранила все эти затруднения: устроила Богоприличное рождество Слова от Девы и самую Деву предохранила от ненависти врагов Христовых. Когда, по свидетельству предания, исполнилось Пречистой Деве 14 лет от рождения и 11 лет пребывания Её в храме, священники объявили Ей, чтобы Она, по обычаю, имевшему силу закона, оставила храм и, переселившись в дом Свой, подобно другим девам Её возраста, вышла замуж. Но Пресвятая Дева отвечала им, что, будучи от рождения посвящена родителями Богу, впоследствии сама дала Ему обет сохранить навсегда Своё девство, и что нет в мире силы, которая бы заставила Её изменить этому обету и вступить в брачное состояние. Такое твёрдое и положительное объявление Девы поразило удивлением первосвященника и священников. Новость обета и небывалый поступок среди дев Израильских, равно как и неприкосновенность клятвы (сохранявшей за собой силу закона: «человек аще обещает обет Господу, да сотворит») – поставили их в затруднительное положение. Они не могли ни уничтожить закона относительно обета, ни принудить Деву Марию нарушить его; а вместе с тем не могли и дозволить Ей исполнить этот обет, равно как и остаться в храме, по неимению прежних примеров. Они составили между собой совет, на котором, в явном колебании, делали разные предположения и потом отменяли их: хотели не пускать Её более в храм за вторую завесу, а между тем не смели решиться и обручить Её кому-либо, как обещавшуюся уже Богу; боялись и прогневать Бога и не знали, как приличнее устроить Её девическую жизнь. И сколько ни думали, а всё приходили к одной из двух необходимостей: или принудить Её выйти замуж, или дозволить Ей, и по достижению совершеннолетия, оставаться при храме. Но и то и другое, в то же время, считали за явное нарушение закона, а потому за великий грех. Недоумениям их не было конца, и совет их не мог остановиться ни на каком определении. Священники, видя, что совет их не имеет окончательного исхода, положили испросить разрешения недоумениям своим у Бога. Собравшись пред Святая святых, они усердно молили Бога о явлении им воли Его. После этой молитвы, первосвященник, облёкшись в святую одежду, вошёл за завесу для получения ответа. Там предстал ему Ангел Господень и сказал: «Захария! собери неженатых мужей из колена Иудова, от дома Давидова, и пусть принесут жезлы (посохи) свои, кому Господь покажет знамение, тому отдашь Деву в соблюдение девства Её». Захария, объявив священникам о повелении Господа, послал глашатаев во все концы земли Израильской, для приглашения мужей в Иерусалим. Вместе с тем наступил установленный Маккавеями праздник обновления храма, на который отовсюду стекалось множество народа; в этот раз, среди других, пришли и мужи из рода Давидова. Первосвященник, собрав мужей рода Давидова к храму, взял у них жезлы и воззвав всенародно: «Господи Боже! яви мужа достойного обручиться с Девой»! внёс жезлы в храм. Приняв жезлы из святилища, первосвященник увидел, что многие из них не имели на себе никакого знамения, а принадлежавший мужу праведной жизни, ожидавшему с нетерпением избавления Израилева,– родственнику Пречистой Девы Марии, восьмидесятилетнему древоделу Иосифу,– расцвёл, и на нём сидела голубица, которая опустилась над головой Иосифа. Тогда первосвященник, взяв жезл и подав его Иосифу, сказал: «приими к себе в соблюдение Деву». Но когда Иосиф стал было возражать, говоря, что он имеет в доме взрослых сыновей, что он уже стар, а Дева ещё юная, и потому он боится сделаться посмешищем сынов Израилевых; то Захария сказал ему: «убойся Господа Бога твоего и вспомни, что сотворил Бог Дафану, Авирону и Корею: как разверзлась земля и поглотила их за сопротивление! Бойся же и ты, чтобы не случилось чего с домом твоим». Иосиф поражённый этими словами, тотчас же изъявил готовность на принятие Марии, и потому Пречистая Дева тогда же была обручена с ним. Другие утверждают, что Она весьма опечалилась этим решением священного совета и необходимостью оставить храм, но Ей было особое откровение, чтобы Она не сомневалась идти в дом Иосифа, мужа праведного, Её сродника и обручника, который принял Её из рук архиерея и священников не на обычное супружество, но на соблюдение Её чистоты, и под именем мужа сделался лишь хранителем и служителем девства и высокой святости Её. Таким образом, Промысл Божий устроил всё так, что Мария, соединённая с Иосифом, казалась женой мужа, тогда как между ними не было общения брака. Праведный Иосиф происходил от царского рода и был потомком Давида и Соломона. Мать его, имени которой история не сохранила, была в супружестве за Илием, происшедшим от Давида. По смерти Илия она вступила в брак к Иаковом, который, по существовавшему тогда закону ужичества (родства), должен был восстановить потомство брата своего, умершего бездетным. От этого брака родился Иосиф и был по естеству сын Иакова, а по закону сын Илия. Со знатностью рода Иосиф не соединил в себе земного величия и богатства своих предков, из которых многие были царями и пророками и славились земным величием. Вместо всего этого, он наследовал от лучших из них сокровище добродетелей, правоты и святости, так что сам Дух Святой нарёк его «праведным» и сделал обручником чистейшей Девы. Из немногих сказаний об Иосифе в Святом Писании очевидна зрелость его характера. Он был весьма твёрд в стремлении к святому, решителен, благороден, искренен, скромен, чист, миролюбив, внимателен ко внушениям своей совести и повелениям свыше, а потому удостоился великой чести: ему вверено было служение тайне, которая, быв скрытой от вечности, предназначена была прежде веков к славе верующих. По занятиям своим праведный Иосиф принадлежал к классу простых ремесленников, был древоделом, или – просто говоря – плотником, и снискивал ежедневное пропитание трудами рук своих. До восьмидесятилетнего возраста он жил как простой, но честный и добросовестный труженик, и имел в супружестве Саломию; четыре сына и две дочери произошли от этой благословенной четы. Какова была супружеская и семейная жизнь Иосифа – об этом ничего не говорит нам ни Святое Писание, ни предание. В Евангелии – повторяем – он называется именем «праведного», а это название указывает на целый сонм добродетелей. Сведения, какие доставляет нам предание относительно прежней жизни Иосифа, заключается лишь в том, что он, по кончине жены своей Саломии, «жил много лет во вдовстве». В этом положении застигло его избрание Промысла Божьего, действующего иногда в мире такими обыкновенными путями, что важности и значения их не замечают не только те, пред которыми и для которых они совершаются, но даже и те, которые в это время избираются орудиями для приведения их в действие, как это и совершил Господь в настоящем случае. По обручению в храме, праведный Иосиф недолго оставался в Иерусалиме. Он отправился с Марией в Галилею, в свой маленький Назарет. Праведный старец ведёт Пречистую Обручницу в дом свой, чтобы там оберегать Её; ведёт Её в бедную семью свою, на обычный труд и незавидную, по-человечески говоря, долю, не зная ещё, что ожидает их в будущем.

Земля укуталась в снежную шаль, как в пуховый платок. Глянешь и невольно вспомнишь псалом: «Омыеши мя и паче снега убелюся». Я сто раз уже пробовал начать жизнь заново, и все сто раз у меня почти ничего не вышло. Но чего нет во мне, так это отчаяния. В этот Новый год я буду пробовать опять. Надо же, в конце концов, чтобы Новый год был действительно новым. Помоги нам, Господи... (отец Андрей Ткачев)

Дорогие, у меня есть к Вам просьба! Помолитесь ,пожалуйста, за моего брата, грешника,раба Божьего Сергея. Он алкоголик точно, и теперь я уверена, в нем сидит бес алкогольный.Мой дядя рассказал мне, что три дня назад он пытался задушить сам себя, а потом, когда мой дядя хотел ему помешать, убрать руки от его горла, они были, как каменные, кто-то его душил, это не он. А потом, он искал жертву, кого зарезать и принести в жертву. Вы представляете ? Это уже очень плохо. Дядя говорит, у него кровь идёт, он говорит во сне, у него белая горячка, он не помнит уже и не понимает, что делает (( Я за него тоже буду молиться! И всех знакомых своих прошу! Всех друзей! Вместе мы сила.Я верю только в это, что только это ему поможет. Я хотя бы должна попробовать его спасти.Спасибо всем огромное!Верю и надеюсь!