Таблица лидеров

Где-то была тема, не найду. Почему-то захотелось поразмышлять, почему люди склонны чаще критиковать или плохо думать о человеке, церкви, священниках и т.д. Как-то не хотят видеть достоинств, хороших черт в человеке, легко верят лжи. Почему легче осудить, чем поддержать? Духовная зависть? И это мы, православные. Задела меня эта тема. Может еще кому-нибудь это интересно?

Братья и сестры, с Божией помощью иду на поправку. Мы конечно все с вами благодарим, но если есть у кого возможность, силы и средства закажите пожалуйста благодарственный молебен у себя в храме и поклонитесь Богородице и всем святым. Буду очень благодарен. Молитвенно с вами. Александр.

Несколько слов об экуменизме от почитаемого многими христианами покойного митр. Питирима (Нечаева), ближайшего сподвижника патриарха Алексия I. Как понимало экуменическое движение священноначалие Русской Православной Церкви второй половины XX в: Вопрос об экуменизме — очень серьезный. Сказать, что я отношусь к этому явлению положительно — не совсем правда, сказать, что отрицательно — совсем неправда. Загадка такая есть: совсем лошадь + не совсем лошадь = совсем не лошадь. Ответ: конь + як = коньяк. Шутки шутками, но действительно однозначно и прямолинейно ответить невозможно. ... Недавно в Казани проходил очень интересный симпозиум, организованный президентом Татарстана. Там были представители и Православия, и Ислама. Очень добрые внутренние отношения между ними, но, конечно, целый ряд вопросов остается за скобками, обсуждать их нельзя. И утверждать, что все религии могут примириться — это признак конца света. Не допуская конфликтов с другими конфессиями, ведя с ними богословский диалог, мы тем не менее утверждаем, что «Ортодоксия», «Православие», т. е. «правильное прославление Бога», «правильная вера» находится в недрах Восточной Церкви. В последние годы слово «экуменизм» стало почти что бранным и на наших глазах произошло разрушение того хрупкого взаимного доверия между православными и инославными, которое создавалось трудами наших современников, — я бы сказал, что это была серьезная и тщательно продуманная кампания. А между тем в свое время это движение сыграло очень важную роль в судьбе нашей Церкви. На Западе о Русской Церкви ничего не знали, там бытовало мнение, что Россия — это мертвая пустыня, в которую нужно посылать проповедников, миссионеров всех мастей. ... ... Надо сказать, что для нашей Русской Православной Церкви вхождение в Совет Церквей было определенной гарантией ее выживания в тех условиях, когда государственная политика взяла курс на усиление атеистической пропаганды в Советском Союзе ... ... В этой обстановке ряд наших епископов — в меру своего таланта — открывал Россию христианскую, православную крайне враждебно настроенному по отношению к нам западному миру. И там были страшно удивлены. Тогда на Западе заговорили о феномене Русской Православной Церкви. А Зарубежная Церковь выступила против нас. Я помню, мне за три с половиной минуты надо было опровергнуть выступление архиепископа Иоанна (Шаховского), который был против нашего вступления во Всемирный Совет Церквей. Зарубежная Церковь понимала, что если мы откроем миру свое лицо, то люди поверят нам и увидят, что Русская Церковь выжила, несмотря на совершенно бесчеловечные условия. Ни писать, ни говорить свободно мы не могли. Более тридцати лет я издавал Журнал Московской патриархии. Мы не могли упомянуть имя преподобного Серафима Саровского, не могли поместить в журнале фотографии детей в церкви и вообще писать о детях. Мы снимали нашу русскую церковную школу в Париже и помещали в журнале патриархии как репортаж из Парижа — это проходило. Потом начались всевозможные выставки за границей, и часто бывало так, что говорить было нельзя, но показывать — надо. Поэтому в Издательском отделе была великолепная служба фотографии. Мы показывали на фотографии лица — и умудренные опытом, и молодые, и детские. И Запад понял, что Русская Церковь жива, что это очень серьезный партнер, у которого можно учиться. У нас, конечно, были свои сторонники за границей — о. Сергий Булгаков, о. Андрей Блум (будущий митрополит Антоний) — которые выступили в нашу защиту. Но ведь они встали на нашу сторону не сразу. Я помню митрополита Антония еще молодым круглолицым батюшкой, только приехавшим в Москву — в прошлом он был врач, участник французского сопротивления. Он только юношей пришел в Церковь. Но у нас–то была непрерывная традиция! Поэтому первые наши шаги в области экуменизма были очень важным для западного мира открытием действительной, реальной картины жизни Русской Православной Церкви. https://azbyka.ru/fiction/rus-uxodyashhaya-rasskazy-mitropolita/

Думаю на этом тему можно закрывать. Ещё раз всем сердечная благодарность за сострадание и молитвенную помощь. Слава Тебе показавшему нам свет. Слава в вышних Богу, и на земли мир,в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя, великия ради славы Твоея. Господи Царю Небесный, Боже Отче Вседержителю, Господи, Сыне Единородный, Иисусе Христе, и Святый Душе. Господи Боже, Агнче Божий, Сыне Отечь, вземляй грех мира, помилуй нас; вземляй грехи мира, приими молитву нашу; седяй одесную Отца, помилуй нас. Яко Ты еси един Свят. Ты еси един Господь, Иисус Христос, в славу Бога Отца, аминь. На всяк день благословлю Тя, и восхвалю имя Твое во веки, и в век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Господи, прибежище был еси нам в род и род. Аз рех: Господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших Тебе. Господи, к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой: яко у тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави милость Твою ведущим Тя. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Святый Безсмертный, помилуй нас. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

У нас у всех разное духовное состояние, разная мера отношения к событиям. По духовным вопросам, особенно важным в данный момент, лучше всего обратиться к священнику, если нет духовника. По крайней мере, Вас будут видеть лично, знать некоторые подробности Вашей жизни, духовное состояние. То, что вполне приемлемо глубоко воцерковленными православными, может до поры до времени оставаться неудобоносимым для другой части верующих. В Арабских Эмиратах, например, в пост в течении дня никто, из туристов а том числе, не может купить никаких продуктов - страна мусульманская, пост до захода солнца обязателен для всех, хотя бы технически. Закрыты магазины и общепит Хочешь не хочешь, будешь вынужден следовать традициям государства. У нас по-другому. Но также есть верующие, которые не позволяют себе в храме а любой ситуации быть спиной к Алтарю. Многим это странно, а кому-то это важно, как дышать. Духовная мера такая. Это, конечно, в основном среди монашествующих такие верующие встречаются, на личном опыте познавших, что такое Алтарь, что происходит на Престоле. А кто-то спокойно пройдет мимо, повернется спиной. И мера каждого - на данный момент правильная. Есть смущение - за советом к священнику.

Задайте себе вопрос, сколько православных в обществе, какой процент, точнее - сколько не просто называющих себя православными, а действительно являются таковыми, тоесть живущие церковной жизнью. Таковых очень, к сожалению, мало. И ваша скоромная пища, которой вы торгуете в постные дни , для них верующих - не соблазн. Для остальных, которые не имеют никакого отношения к православию либо номинально считающиеся таковыми - у них свой устав и свои правила, им надо кушать. Вы бы хотели, чтобы вам навязывали, даже не открыто, а тайно свои религиозные традиции и правила , к примеру, евреи или мусульмане. Нет конечно. Люди имеют свободную волю, которую никто не нарушает. Исходя из вашей логики - тогда и торговля алкоголем - будет грехом. Не надо крайностей и перегибов, которые зачастую бывают у новоначальных верующих, торгуйте себе спокойно.

Архиепископ Лука (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий был врачом - талантливым хирургом. Его книги по анестезиологии и гнойной хирургии до сих пор являются незаменимыми у современных врачей. .... "Тогда, стоявший во главе ташкентского ЧК Я. Х. Петерс, спросил: — Скажите, поп и профессор Ясенецкий-Войно, как это вы ночью молитесь, а днем людей режете? Отец Валентин ответил: — Я режу людей для их спасения, а во имя чего режете людей вы, гражданин общественный обвинитель? Следующий вопрос: — Как это вы верите в Бога, поп и профессор Ясенецкий-Войно? Разве вы его видели, своего Бога? — Бога я действительно не видел, гражданин общественный обвинитель. Но я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там также и ума. И совести там тоже не находил".

Проясняя для себя один проблему, встретился смежный вопрос. Он касается священников, но и мирянам, думаю, чтобы избежать ненужных искушений полезно разбираться в данной теме. ПРОЕКТ ДОКУМЕНТА «ПРОФЕССИИ, СОВМЕСТИМЫЕ И НЕ СОВМЕСТИМЫЕ СО СВЯЩЕНСТВОМ» https://pravoslavie.ru/100209.html Работа и служение. О церковно-общественной дискуссии по проекту документа Межсоборного присутствия «Профессии, совместимые и не совместимые со священством» Современные священники все чаще сталкиваются с необходимостью искать дополнительный заработок. Но как определить, какие светские профессии или даже специальности допустимо совмещать со священническим служением, а какие могут ввести пасомых во искушение? Как сегодня трактовать правила, установленные много веков назад? Нужен ли вообще документ, который определит такой список совместимых профессий, или же лучше предоставить решение вопроса о возможности какой-либо светской работы клириков их пастырской совести? http://moseparh.ru/rabota-i-sluzhenie.html