Таблица лидеров

Почему Библия скрывает обстоятельства смерти Фарры, отца Авраама (Быт.11:26,31; 12:4) В сегодняшнем видео с протоиереем Олегом Стеняевым говорим о том, почему Библия скрывает обстоятельства смерти Фарры, отца Авраама (Быт.11:26,31; 12:4). Касаемся следующих вопросов: Смерть Фарры в Харране. Недостающие 60 лет. Почитание Авраамом своих родителей. Правильное понимание Библии.

В Православии нет понятия "отмаливание" (выпрашивание), поэтому нет никакого смысла искать ему аналогии. А "покаяние" есть. Причем в двух значениях. 1. Изменение сознания. 2. Таинство Церкви. Примеры, которые вы привели не подходят к теме обсуждения. В них показана жизнь древних монахов, духовного отца и его чад нам недоступная. Возможно, в данных примерах речь идет о епитимьи. А мы ведем речь о Таинстве, заповеди и обещании Бога: "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе." (Мат 18:18)

Мне тоже всегда не нравились выражения: "отмолить", "вымолить"... Какой-то технический смысл они несут, производственный, заводской. Типа, технологический процесс, станок в линии по "вымаливанию"...

Интересные нюансы на сегодняшнее Евангельское чтение. "Завтра читают на Литургии притчу о талантах.Из Матфея. Привожу рассуждения о той же притче, но у ап. Луки. Может, кому будет интересно. Немного о гл. 19 Евангелия от Луки. В ней два, казалось бы, не связанных эпизода. Притча о талантах и Вход Господень в Иерусалим. Есть два обстоятельства, на которые мы не обращаем внимания, но которые как-то логически собирают эти два события. Лука излагает пространную версию притчи о талантах (минах), "отягощенную" по сравнению с Матфеем подробностями, что это не просто человек раздавал таланты в рост, а знатный человек, который уезжает получать царство. Причем эти подробности меняют смысл притчи весьма существенно. Лука передает слова Спасителя в том смысле, что жители города, в котором все это происходит, ненавидят того знатного человека "и не хотят чтобы он царствовал над ними". "¹⁴ Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами." (Лук 19:14) Это лейтмотив притчи. И когда вернувшийся знатный человек, теперь уже царь, спрашивает с нерадивого раба про скрытую им в земле мину, а тот отвечает, что он считал его человеком жестоким, который берет, где не клал, то это не попытка оправдаться нерадивого работника, давящего на жалость, а гордый ответ бунтовщика, основанный на ненависти. Сокрытие таланта - не лень, а презрение и нежелание иметь дела с Царем. И тогда жестокий поступок Царя становится логичным - он наказывает не несчастного неумеху, а сознательного врага, говорящего царю в лицо про свою враждебность в оскорбительном тоне со всем презрением и даже, страшно сказать, революционным бесовским бесстрашием: "На, подавись своими деньгами, тиран и вор! Дел с тобой я иметь не буду. Ты человек непорядочный. Ты и собираешь не то, что сам посеял, ты и берешь там, куда не клал". "²⁷ врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною." (Лук 19:27) А дальше происходит живая иллюстрация происходящего - Вход в Иерусалим. Царь, как и описано в притче, со славою возвращается в Город. И вот она, подробность. Строго по тексту именно апостола Луки "Благословен грядый во Имя Господне" кричат вовсе не переменчивые жители Иерусалима, которые через неделю будут требовать у Пилата казнить Царя. Нет. Кричат только сами ученики. "³⁷ А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, ³⁸ говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!" (Лук 19:37-38) А реакция собственно горожан осталась "за кадром", если не считать фарисеев, которые требуют от Иисуса, чтобы те замолчали. Похоже, что Город встречает Грядущего Царя, мягко выражаясь, без восторга." Тимофей Крючков

Как хорошо отец Олег рассказывает о Самсоне. и то, что можно применить в наши дни.

А причём тут Россия? Верующих, регулярно посещающие храм везде мало "Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут" (Лк. 13:24) 80% - это ищущие войти тесными вратами и ещё не сумевшие. Хоть формально и крещены, но это не является вхождением. 3% - сумевшие войти Если гипотетически допустить, что сейчас последние времена, о чём не мало свидетельствующих фактов, то данные цифры нужно считать вполне закономерными по сказанному: "Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле" (Лк. 18:8), то есть истинно верующих будет крайне мало. "Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам царство" (Лк. 12:32) То есть не смущайтесь тем, что такая статистика. Утешайтесь: