Ерёмин Андрей

Екатерина, поясните пожалуйста - как это я "так про священника"? Про священника ни слова не сказал. Уже который раз..., да постоянно..., приходится сталкиваться с одним и тем же - когда обсуждение превращается в осуждение. Различие тут весьма простое - обсуждаем проблему, грех, добродетель, событие, а скатываемся тут же на осуждение - осуждаем конкретного человека имеющего мнение или точку зрения. Я ведь не священника обсуждал - какой он не хороший, а сам подобный подход и видение милостыни. Так же и в обратном направлении - прошу не меня самого обсуждать и осуждать - какой я то хороший и правильный, а то не хороший и не правильный, а мою точку зрения - если Вы уверены, что я не прав, то пожалуйста укажите мне в чём именно, поправьте меня, вразумите, а не высказывайте голые симпатии или антипатии. Вот не понимаю, что значит - "не имел ввиду ненужную мелочь, просто хорошо знал возможности человека"? Какого человека и какие возможности? Вы ж поймите, что милостыня это действенный акт милосердия по любви, а не расчётливая сделка с Богом при покупке билета в Царствие Небесное. И отношение внутреннее должно быть соответствующее - проявление чувства сострадания, а не холодного расчёта и дозировки определённого количества мелких денег. Если у Вас человек просит милостыню, то Вы по любви хотите ему дать, но если видите, что может пропить и тем самым Вы поможете ему погибнуть, то давая определите условие - "Даю на питание и на благие нужды, но не на алкоголь и прочие непотребности. Пообещай перед Богом, что не пропьёшь." Если пообещает, то нужно дать потому, что нужно верить людям - может быть он действительно купит себе хлеба. У меня к стати был такой случай - возле минирынка всегда стоял нездоровый бездомный и просил милостыню. Ему ни кто не давал - алкоголик и всё тратил на самогон. Дал ему и сказал,что ни в коем случае не на пьянство, а что бы купил себе лучше булку и кефир. И, что же Вы думаете - выхожу из минирынка через 10 минут, а он идёт через дорогу и на ходу ест большой батон и запивает кефиром из коробки... А если человек просит конкретно на водку - "догнаться" или опохмелиться, то конечно же нельзя давать. Ведь это же равносильно, что налить ему стакан водки. Какое же это милосердие? Ну а давать помельче специально, что бы не напился - это уже выше сказал, что если захочет, то насобирает с нескольких таких расчётливых милосердных на стакан. Так какая разница будет в моей вине перед Богом стакан я пьянице налью, или десятую часть стакана, а остальные его дополнят?

Так как и все ненормальные - ни чем от них не отличаюсь. Я так понял, из сказанного Екатериной, что батюшка предложил - если сомневаешься, или даже уверен, что милостыню твою пропьют, то дай по меньше, столько, что бы пропить не смогли. Так получится, что вроде бы и дал и не осужден будешь, и дал столько, что на водку не хватит - то же не осужден будешь. Вот несколько раз перечитывал - только так и получается трактовать сказанное. Вот такая милостыня по расчёту и из страха, ни какой милостыню по сути не является. Это попытка лукавого откупа себя от гиены, из того же разряда, что и теплохладность. И при чём тут последние копеечки в твоём кармане, которые ты жертвуешь во славу Божию? Это совершенно другой случай. Тут карман полон денег, а даёшь поменьше не от бедности, а из расчёта.

Ух ты как хитро по-христиански! Простите за сарказм, но как то совсем уж без любви получается, а только по расчёту - вроде бы и дал "милостыню", а вот вроде бы и не дал... И отчитался, и не просчитался. Только вот ни проку, ни логики - конечно за копейку рюмку водки не купишь, но так и хлеба кусочек тоже не обретёшь, ну а много таких лукаво - милосердных копеечек можно не только на хлеб, но и на водку насобирать. Так, что в итоге со всех сторон получается не "как-то так...", а как-то не так - "На Тебе, Боже, что мне не гоже". Это не жертвенное милосердие получается, а избавление от ненужной жёлтой мелочи, да ещё и с расчётом, что зачтётся на Небесах как добродетель. Зачтётся, не сомневайтесь, но не как добродетель, а как мерзость перед Богом.

Забыл сказать очень значимую вещь. С Олегом этот чудесный случай воскрешения произошёл конечно ещё при советской власти - это был 1965 год. Тогда, как вы знаете, многие церкви были определены властью в различные склады,учреждения и организации. Так вот тот самый Брянский городской морг, в котором тётя Тамара вымолила своего сына, находился в здании церкви. Сейчас это восстановленная, действующая, старинная и очень красивая церковь в центре Брянска - Преображенский Спасо-Гробовский храм.

Притча "Спасите мам" - Горит дом. В нем женщины, дети и старики. Подбежали мужчины, кто-то из них спрашивает: – Кого будем спасать в первую очередь? – Конечно, детей, кого же еще? Вдруг к ним подбегает ребенок и говорит: – Дяденьки, а вы сначала спасите хоть немного мам, тогда они вам помогут спасти и стариков, и детей… Тамара, есть такая очень правильная народная пословица - "Молитва матери со дна моря достанет". Вот и святого блаженного Августина спасла молитва матери. В юности он попал в дурную среду и стал вести порочную жизнь. Его мать Моника сделала все, что могла, для исправления сына. Она не только увещала его, но одно время даже лишила его общения с собою, удалив из своего дома, несмотря на безграничную любовь к нему. Моника оплакивала своего сына, как мертвеца, и непрестанно молилась о его возвращении к истинной вере. Обращение его случилось нескоро, но до этого Господь не оставил ее без утешения, и в одном сновидении она видела Ангела, предсказавшего ей будущее обращение сына. Не оставляя своих увещеваний, она попросила одного епископа повлиять на сына. Епископ, однако, отказался от этого, учитывая, очевидно, безнадежность такой попытки при том состоянии духа, в каком был тогда Августин. Он посоветовал Монике не уговаривать его более, а лишь усердно молиться Богу. Вместе с тем, видя силу ее горя, он как бы предсказал ей: «Не может быть, чтобы погиб сын таких слез». Действительно, Августин был спасен этими горячими слезами и молитвами и стал впоследствии в ряды великих учителей Церкви. И, вспоминая значение в его жизни молитв матери, его часто называют «сыном слез». Вероятно отец Илий хотел передать Вам то, что нет ничего искреннее, бескорыстнее, жертвеннее и сильнее, чем молитва матери. Что ни кто,ни какие ходатаи и поручители перед Богом от Вашего имени не смогут так действенно молится как Вы сами. Богородица это самое величайшее явление силы материнской любви на земле. Она человек, но Она Мать Самого Бога. Великая Заступница всех страждущих, честнейшая Херувимов и славнейшая Серафимов, особо предстательствует перед Господом за матерей. Уже рассказывал на форуме как сам явился свидетелем величайшей силы материнской молитвы. У меня есть лучший друг - Олег. Совершенно здоровый человек. В детстве он умер... В прямом смысле, именно умер... Ему было всего год от роду, и получив какую то вирусную инфекцию,он сильно переболел и умер. Врачи констатировали смерть, и его бездыханное, холодное тельце отправили в городской морг. Была зима и так как ни какими силами не возможно было оторвать мать (тётю Тамару, Царствие ей Небесное) от умершего младенца, то Олега положили в морге в коридоре на подоконник возле раскрытого окна, накрыли одной простынкой, а тёте Тамаре подставили стульчик. На столько она была убита горем, что ни кто не смел отстранить её от сына. Целые сутки Олег пролежал на подоконнике, на морозе, под простынкой, тело его конечно совсем закоченело. А мама сидела рядом все эти сутки не помня и не чувствуя себя и весь окружающий мир. Она была тогда "маловерующим" человеком - Бога не отрицала, в сердце веровала,но в церковь не ходила, не причащалась, молилась редко, без усердия, как бы походя. Она рассказывала, что тогда она сидела перед умершим сыном в огромном напряжении и в душе буквально выла ко Богу. Слов у неё не было, да и какие тут могут быть слова? Она не смирялась со смертью сына, в немом рыдании она просила о его жизни. Она говорили, что просила так, что словами это передать просто невозможно. И,представьте себе, что спустя сутки, закоченевший на подоконнике зимой, перед раскрытым окном, ребёнок ожил. Тётя Тамара увидела, что он вздрогнул и вздохнул... Последнее, чтоона помнит это то как она бежала по коридору и истошно кричала - "Помогите! Он жив!". Потом она потеряла сознание и пришла в себя спустя только двое суток... Я руки матери целую, В молитве голову склоня. Благодарю тебя земную, Благодарю тебя святую, Молитвой спасшую меня.

С возвращением. Радости, любви и здоровья.

"Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите" - это слова Апостола Павла. Мы люди земные - немощны понять и отделить добродетели от пороков. Часто телу служим в убыток душе и думаем, что это служение во благо. Например сильно горевать об ушедшем близком это оказывается проявление эгоизма - нам себя жалко, что мы лишились желанного общения. Уныние, горевание это недоверие Богу, неверие в благость Его промысла, а радость - это внешнее проявление любви, действие благодати Святого Духа в человеке. Радость - это одно из ключевых слов Евангелия, оно упоминается там более 70 раз. Конечно бесовское безумие радость о страданиях и скорбях других людей, но нужно всегда непрестанно радоваться о Господе. Что Он всегда с нами, что Он Всеблаг и любит нас, и никогда нас не оставит, и посылает нам всегда только правильное и нужное для спасения. Конечно в самой нашей земной жизни совсем мало радостей. Святитель Игнатий говорил - " Земная жизнь не представляет ничего радостного, ничего утешительного, кроме надежды спасения." Но вот эта вот радость надежды на спасения, думаю, в верующем человеке должна сторицей перекрывать все огорчения. Христос сказал нам - "Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна."

Но это то же страсть, и как и все она порочна. "От безрассудства рождается огорчение, отогорчения раздражение, от раздражения гнев, от гнева же неистовство." - Пастырь. Ерм. Павел Гумеров писал, что огорчение это одно из многочисленных названий смертного греха - уныния.

Всякому. Христос так и заповедовал - "Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад." от Луки 6:30.

А потому, что каждое утро в правиле молитву Оптинских старцев исполняю. Если вникнуть в её слова, то стыдно становится перед Богом по любому поводу расстраиваться. Антон Павлович говорил, что хорошему человеку и перед собакой стыдно. А каковО же перед Богом стыд за пороки и грехи в душе держать? Расстройство, уныние, обида это же прежде всего грех неверия в Бога. Истинно верующий человек всегда и всему радуется.

Не расстраиваюсь - и повода нет, и стыдно перед Богом.

Потому спросил, что не нахожу в том своём сообщении даже и близко ничего такого, что могло бы показаться не лицеприятным, или не корректным. По этому и меньше всего предполагаю, что сообщение просто удалили - причин для этого не было ни каких. Следующее сообщение так же быстро исчезло. Думаю, что если бы я допустил какое то непотребство, то мене бы конечно подсказали - дали бы коротенькое сообщение в личку, с пояснением в чём я не прав, кто удаляет и почему удаляется. Понятно если человек разошёлся не вменяем и не управляем, на замечания не реагирует, то что толку ему пояснять? Да и то приличествует предупредить, поставить в известность... А так как то совсем не по человечески получается - человек старался высказать правильно, слова подбирал, что бы поняли его, я бывает даже и не большие сообщения по долгу пишу - надо же обдумать, "слово не воробей"... И, что кому то подумалось, что это не целесообразно и без всяких намёков и пояснений - раз и всё удалено? Не может такого быть на православном форуме. Есть сообщения предельно праздные - совсем ни о чём, есть с прямой еретической агитацией, есть с переходом на личности, обсуждением и осуждением не темы, а людей, высказывающих на форуме точку зрения. И они остаются - нет на них ни каких замечаний или поправок со стороны администрации, нет и удаления. Раньше так хорошо поправлял и подсказывал отец Даниил, а теперь его не слышно. Последний кто помнится, что предупреждал как смотрящий был Александр Сибиряк больше, чем пол года назад, до заболевания. Впрочем, я наверное утопии хочу - форму общения через интернет-форум идеализировать.

Пишу сообщения в теме ""На злобу дня" - события, люди... мир вокруг нас", вижу как они появляются в теме, но спустя некоторое короткое время они исчезают. Непонятно что это - какой то странный технический сбой в работе или нарочитое удаление без видимых причин и пояснений.

Маме Александра - Тамаре можно оказать помощь выслав деньги на карту сбербанка Александра - 639002269018691182 - А. Александр. Мама может снять деньги с карты Александра. Она предупреждена мною, что мы будем переводить деньги на эту карту и для её лечения. Она очень всем благодарна, растрогана и смущается. Помогите, пожалуйста им по мере возможности, во Имя Христа.

Я то Вас слышу, это Вы похоже не слышите... но не меня. Уже не про паническую атаку сейчас говорим, а о допустимости использования гипноза с точки зрения православия. Отец Димитрий Смирнов действительно ранее публично допускал возможность использования гипноза для лечения заикания у детей, но потом, когда после этого начались недоуменные вопросы вроде - "Как же это значит для лечения заикания гипноз применять можно, а для лечения алкоголизма нельзя?", он более глубоко изучил вопрос и поправился. К сожалению у нас сейчас очень распространена суетная вера в самом православии. Так сказать - православное язычество или языческое православие, когда люди для удобства понимания и "дружбы" с миром пытаются соединить не соединяемое. Делается это по принципу "если нельзя, но очень хочется, то - можно." Вот неудобная в земной жизни эта православная вера и подстраивать себя под неё как то обременительно для тела. Лучше веру под себя подстроить. В подтверждение Маргариты Б говорит и священник отец Александр Белослюдов - "Механизм гипноза таков: объект (пациент) полностью доверяет оператору (гипнотизеру), вручает ему свою волю, разум, желания, чувства. Т.е. отдает себя ПОЛНОСТЬЮ во власть другого человека. Причем не может даже контролировать его действия. Отсюда вывод - безопасность пациента полностью зависит от нравственного состояния личности гипнотизера. Зная, что человек в нынешнем состоянии находится в состоянии поврежденности грехом, причем это повреждение искажает все его свойства, в том числе и представления о добре и зле, естественно предположить, что гипнотизер проецирует свою собственную личность на своего пациента. (Психотерапевты знают и об обратных случаях, когда гипнотизер "подхватывал" от своего пациента его болезнь.) А эта личность глубоко больна. Не стану утверждать однозначно, что гипноз совершается силою бесовской, но что в состоянии гипноза возможность прямого контакта с бесами многократно увеличивается, это точно. Православная Церковь относит гипноз к одному из проявлений магии и категорически не рекомендует ни кому прибегать к гипнозу. А чадам Церкви Православной надо знать, что обращение к гипнотизеру, экстрасенсу, оккультисту является Смертным грехом и, требует уврачевания исповедью и покаянием, с твердым намерением никогда более не отступать от Заповедей Божьих." "В 1912 году в Оптину пустынь приехал Владимир Быков, известный русский спирит и оккультист. Ниже я привожу (с небольшими сокращениями) его запись о беседе со старцем. "Келейник проводил меня в особую комнату, где я сел в ожидании отца Нектария. Я ожидал очень недолго. Через какие-нибудь 10–15 минут я услыхал, как в передней все зашевелились. Встал и я, приблизился к двери и вижу, как, направляясь ко мне, идет старец, человек очень невысокого роста, в таком клобуке на голове, в каком обыкновенно пишется и рисуется старец Амвросий. Это и был старец Нектарий. Благословивши всех, он подошел ко мне со словами: "Пожалуйте", – ввел меня в свою келию. – Откуда вы изволили пожаловать к нам? – начал медленно, тихо, спокойно говорить отец Нектарий. – Из Москвы, дорогой батюшка! – Из Москвы?.. В это время келейник старца подал ему чай и белый хлеб. – Не хотите со мной выкушать стаканчик чайку? Дай-ка еще стаканчик!.. – обратился он к уходившему келейнику. Я было начал отказываться, говоря, что ему нужно отдохнуть, что я не смею нарушать его отдыха. Но батюшка, очевидно, вовсе не имел в виду отпустить меня и со словами: "Ничего, ничего, мы с вами побеседуем" – придвинул ко мне принесенный стакан чаю, разломил надвое булку и начал так просто, ровно, спокойно вести со мной беседу, как со своим старым знакомым. – Ну, как у вас в Москве? Я, не зная что ответить, сказал ему громкую фразу: – Да как вам сказать, батюшка, все находимся под взаимным гипнозом. – Да, да... Ужасное дело этот гипноз. Было время, когда люди страшились этого деяния, бегали от него, а теперь им увлекаются... извлекают из него пользу... – И отец Нектарий в самых популярных выражениях прочитал мне целую лекцию, в самом точном смысле этого слова, о гипнотизме, ни на одно мгновение не отклоняясь от сущности этого учения в последних исследованиях. Если бы я пришел к старцу хотя бы во второй раз и если бы я умышленно сказал ему, что я спирит и оккультист, что я интересуюсь, между прочим, и гипнотизмом, – я, выслушавши эту речь, мог был со спокойной душою заключить, что старец так подготовился к этому вопросу, что за эту подготовку не покраснел бы и я, человек вдвое почти моложе его. – ...И ведь вся беда в том, что это знание входит в нашу жизнь под прикрытием как будто могущего дать человечеству огромную пользу... – заключил отец Нектарий. В это время отворилась дверь, вошел келейник и заявил: "Батюшка, вас очень дожидаются там". – Хорошо, хорошо, сейчас, – проговорил старец, а затем, немножко помедлив, продолжал, обращаясь лично ко мне. – А вот еще более ужасное, еще более пагубное для души, да и для тела увлечение – это увлечение спиритизмом... Если бы в этой кельи раздался раскат оглушающего удара грома, он бы не произвел на меня такого впечатления, как эти слова боговдохновенного старца. Я почувствовал, как у меня к лицу прилила горячая волна крови, сердце начало страшно усиленными ударами давать знать и голове, и рукам, и ногам, и этому дивану, и даже, кажется, самому старцу о моем существовании..."

Такой врач есть и у каждого человека есть возможность обратится к Нему. Это Бог. Ни кому другому кроме себя самого и Бога отдавать свою душу на управление добровольно нельзя. Тут нужно посмотреть немного глубже и понять чем по сути своей является гипноз. Можно конечно приводить примеры с положительными динамиками болезней при применении гипноза, но ... "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" - от Матфея 16.26. А отрицательных фактов.... - вспомните как Кашпировский своими сеансами гипноза людей поналечил. "С христианской точки зрения человеку не позволительно участвовать в гипнотических сеансах. Гипноз – это особое, подобное полусонному, состояние человека, в которое он искусственно вводится под воздействием гипнотизера. Господь Бог даровал людям свободную волю и ее, а через нее и душу, нельзя отдавать не только под воздействие колдунов, экстрасенсов, но и гипнотизеров. Иначе можно войти в такую кабалу, что навеки станешь пленником ада. Человек отвечает перед Богом за все свои дела и мысли, а гипнотизеры могут доводить его до такого состояния, что он начинает вести себя, как невольник или глупец, или несмышленное дитя. В состоянии гипноза взрослому нормальному человеку, имеющему даже ученую степень, можно сделать такое внушение, что он, как маленький ребенок, станет, например, играть с детской машинкой, ползая по полу, ему можно внушить раздеться наголо в присутствии множества людей и т.п. До невообразимого посмешища и великих грехов могут доводить человека гипнотизеры, и христианину никогда не надо подвергать себя их воздействию." - Даниловский вестник. По определению Православного словаря "Моя церковь" Гипноз – подавление свободной воли человека, данной ему Господом, и принудительное внедрение в человеческую душу чужой воли. Один из основных приемов гипнотизеров, «целителей», кодировщиков, магов, колдунов и прочих служителей сатаны. Ну если мы себя считаем умнее преподобных Оптинских старцев, да так, что противостоим им в суждениях, то что с нами говорить? Нас нужно только слушать с открытым ртом. Как сказал Авраам - "Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят."

Какой то сбой при цитировании сообщений для ответов.

"Гипноз — злая, нехристианская сила" - преподобный Варсонофий Оптинский. "Ужасное дело этот гипноз. Было время, когда люди страшились этого деяния, бегали от него, а теперь им увлекаются… извлекают из него пользу... И ведь вся беда в том, что это знание входит в нашу жизнь под прикрытием как будто могущего дать человечеству огромную пользу." - преподобный Нектарий Оптинский. Авдеев Дмитрий Александрович - православный психотерапевт. Руководитель «Института проблем формирования христианского отношения к психическим заболеваниям» и «Центра православной психотерапии» - "К великому сожалению, гипноз широко используется официальной медициной, врачами-психотерапевтами. Есть среди последних те, которые применяют гипноз по религиозному невежеству. Иные — считают себя атеистами. Есть и сознательные служители злу. Православию чужды методы, насильственно воздействующие на личность. Адепты применения гипнотических трансов говорят об открытии особых психосоматических каналов во время использования гипноза, о влиянии на психику человека, минуя критику («без тормозов»), о раскрытии резервных возможностей организма, о потрясающих терапевтических эффектах. Как специалист, я с уверенностью заявляю, что никаких исключительных эффектов нет. А если и бывает какая-то «польза» от гипноза, то неизвестно, как она еще аукнется в будущем.… Точнее, известно, и даже с определенностью. Об этом гипнологи, в лучшем случае, и не помышляют. Гипноз — это насилие над душой человека. К примеру, в 3-ей стадии гипноза сомнамбул (загипнотизированный) во всем беспрекословно подчиняется своему «гуру»: может видеть, слышать, ощущать несуществующие предметы, людей (галлюцинации); может не чувствовать боли; обнажать потаенные мысли, чувства, желания. Кстати, есть так называемый эффект постгипнотического внушения. Это когда указания гипнолога выполняются спустя определенное время после проведения сеанса. Насколько оправдано лишать человека критики и рассудка, даже на короткое время, даже с благой, казалось бы, целью? Оправдания этому нет. Человек — величайшая тайна, и нам грешным просто не дано знать и видеть, что испытывает душа в гипнотическом состоянии, что происходит в глубине человеческого духа. Ни один святой не прибегал к тому, чтобы исцелять человека в измененном состоянии сознания. Кротко и смиренно угодники Божии являли дар целительства людям, который стяжали от Господа за святость жизни. Следует сказать, что гипноз со временем приобретает роль наркотика. Одни и те же люди ходят от гипнотизера к гипнотизеру, стремятся чаще испытывать «необыкновенные» состояния. Как жаль этих людей! И как преступно поступают те, которые приводят их к подобной зависимости. В последние годы в специальной литературе появилось много публикаций, свидетельствующих о дезорганизации психической деятельности человека после частого применения к нему глубокого гипноза."

Любой вид гипноза диаметрально расходятся с православием, как и большинство психотерапевтических практик. Есть православные психотерапевты, но их много меньше, чем практикующих по бесовским поучениям. Вы говорите, что священник тут не помощник и тут же желаете помощи Божьей, а ведь священник это связующее звено между человеком и Богом. Как можно "православно" умалять значение церкви в борьбе с телесными и душевными недугами, которые являются следственным проявлением греха? Воссоединяйтесь со Христом через святое Причастие - это спасительный источник для нас грешных и больных.

Камчатцы и камчадалы. Камчадалы это коренные жители Камчатки, а камчатцы это те, которые приехали на жительство с материка.

Скорее потому, что мы именно так или подобно этому молимся. https://youtu.be/BrOsOZUap2A

Спасибо это сокращённое благодарственное пожелание - "Спаси Бог".

Христос заповедовал Апостолам - "даром получаете, даром давайте". Это конечно знает каждый священник. Не представляю себе священника, который отказывает человеку в совершении обряда только потому, что у страждущего не хватает денег до какой то определённой таксы. Священник служит людям и Богу через людей, и не уповать на милость от Бога через пожертвование людей за его службу, а требовать от людей деньги, это всё равно, что требовать оплаты у Самого Бога за служение Ему - наглость на грани безумия. Священник как и настоящий доктор - это жертвенное служение людям, основанное на любви к ним. Знаю не одного батюшку, который не только обряд как положено и "за бесплатно" неимущему совершит, но и все деньги, что у него с собой есть, ему отдаст. По телеканалу "Союз" была передача и там один архимандрит сказал, что если в Епархии узнают, что какой либо священник отказал провести обряд по причине не возможности человеку оплатить, то такой священник будет изгнан. Так именно и сказал - изгнан. От многих атеистов и даже вернее антитеистов слышал, что церковь вымогает деньги, дурит людей и наживается на них. Но ведь это же сам бес через них как пёс брешет. Людям, которые утверждают, что священник отказывается им без определённой суммы обряд отпускать, верить конечно можно, но тут довод и правда одна - нам Господь посылает таких священников, которых мы достойны. "Каковы сами, таковы и сани", и весь мир вокруг во зле от наших же личных грехов. Так чего хотим - в чай соль сыпать и что бы сладко пить было? У отца Михаила трое детей, а ему всего тридцать лет. Он уехал из Москвы в Брянскую деревню - храм восстанавливает. Приход бедный, прихожан мало, а храм большой каменный и сильно обветшавший. Трудно отцу Михаилу очень - в лишениях живёт. Я ему чего то помню помогал и топор у него попросил для работы, а у него топора даже нету... Я в машине порылся и свой нашёл - ему подарил, а он так обрадовался как будто это не топор, а пропуск в Царствие Небесное. И вот он зимой узнал, что у меня с деньгами туго так, что не на лекарства, ни на еду не хватало. Так он мне в мой сарай через щёлку конверт с 1000 рублёвкой подкинул, а на конверте написал - "Андрею от Николая Угодника". Думал, что я не догадаюсь, что святой Николай руками отца Михаила мне помогает. А ведь из всех верующих людей, которых я знаю, только отец Михаил знал, что это мой сарай. И, что вот разве сможет такой священник отказать человеку в службе если у того нет денег? Да и другие, которых я знаю - отец Александр, отец Сергий, отец Димитрий, отец Владимир..., да, что перечислять - все конечно не откажут. Я ж грешен уж дальше некуда, но чем же люди так Господа прогневали, что им такие "не правильные" священники посылаются?

Ну и слава Богу. Всё это в Откровении Иоанна Богослова описано. Всё по Божьему промыслу. Значит скоро Второе Пришествие Христа и настанет Царствие Его на Земле яко на Небеси, что чаем и о чём ежедневно молимся. Дай Бог силы выдержать грядущие тяжёлые испытания нашей веры.

Когда то кто то уж и не припомню отдал мне книжку "Библейские истории" Г.Гече. с красивыми иллюстрациями - "сотворение мира", "Адам и Ева в Раю", "Изгнание из Рая", "Ной видит радугу, которая знаменует завет между Богом и людьми", "Жертвоприношение Исаака" и т.д. Поставил конечно эту книгу на полку вместе с другими Богодухновенными и душевнополезными книгами. А вот теперь, по прошествии нескольких лет, "добрался" таки до неё. Почитал аннотацию на последнем листе и удивился - "Эта книга, в которой в популярной форме рассказываются содержания Библейских мифов, выдержала в Венгрии два издания. Её автор, известный философ, подходит к Библии как к литературному памятнику древности, пытаясь выявить земные истоки мифов и легенд, раскрывая тем самым несостоятельность представлений о богодухновенности библейских сказаний." - вот оказывается ересь попалась. Теперь отложил эту книгу в сторону и не знаю, что с ней делать. Понятно, что такие книги рекомендуется сжигать, но не могу это сделать - "рука не поднимается" - там же имя Бога и святых написаны, там красивые изображения их на картинах. Просто в помойку выкидывать то же не хочу по той же причине, и дома у себя держать её не хочу, и не хочу, что бы она другим людям попалась на их погибель. Что делать - не знаю. Вот дедушке памятник на могилу заказал, а то на ней стоит совсем уже старый, растрескавшийся и полусгнивший крест. Если бы я был единственный среди оставшихся родственников, то поставил бы то же новый хороший крест, но я не один, а другие родственники по разному к православной вере относятся, сестра категорически не хотела, что бы даже на мраморе маленький крестик изобразить. Не хочу спорить и огорчать их. Но я всё равно сделаю сам небольшой деревянный крестик, отлакирую его и поставлю рядом с памятником на могилке. Дедушка перед кончиной уверовал в Бога и ему даже удалось исповедоваться, причастится и собороваться дома перед тем как ему стало уж совсем плохо - чувствую обязанность ухода за его могилкой как захоронением православного человека. А вот старый, полузгнивший крест куда девать то же не знаю. Мне священники говорят, что нужно его сжечь. Если не удобно сжигать целиком, то можно порубить на части. Но я как то не могу это сделать по той же причине. Это же распятие Господа Иисуса Христа. Мне кажется, что крест живой - как же его рубить и сжигать? Может его отвести в деревню и поставить где ни будь в пролеске или в берёзках за оградой - пусть стоит пока совсем не сгниёт и сам в землю не уйдёт? Или может закопать его где ни будь в поле, где земля не попираема? А гадости в реальной жизни, думаю, все от меня и исходят - что в мир отдаю, то назад и получаю. Каковы сами - таковы и сани. Достойное по делам своим приемлем во всём. Промысел Божий в том, что все наши грехи и беззакония, выпущенные нами в мир, на нас же и оборачиваются в трансформированном виде. Как утренний пар от озёр, поднявшись, к вечеру проливается дождём, так и исщедшее из нас к нам же бумерангом возвращается. У нас и близкие наши, и власти, и церкви, и священники, и книги именно те, которых мы достойны. Мне стыдно за гадости реальной жизни - косвенно на мне вина за них. Так, что получается это сам я косвенно и написал все эти книги и мой грех ни как не меньше, чем писателей. Так что же мне их обсуждать и осуждать в греховности, кто я сам то такой?