Ерёмин Андрей

"Он хотел отправить того брата в психушку, и говорил ему что если врачи не подтвердят что ты психически больной, то вылетишь из обители, он и вылетел в последствие на обочину мира." Так кто же "вылетел" то старец или монах? Простите, наверное нечего мне с температурой на форум лезть - голова не соображает, да и заразить тут гриппом всех могу... Мало, что ли вирусов в интернете...

Вы про маниакально - депрессивный психоз. Знаю. Это заболевание есть у моего близкого человека. Ей приходится раз в пол года в психиатрическом диспансере лежать - очень велика угроза самоубийства на почве депрессии. Но, очень важный момент - ей это заболевание дано от Бога, по Его великому промыслу, а тут мы говорим о духовной несостоятельности и несовершенству по собственным, самовольным и порочным отношениям к себе. Здесь отвлечение от Бога, чрезмерное внимание к своей персоне и саможаление приводят к празности и унынию, что в свою очередь и порождает депрессию. Почувствуйте разницу: в первом случае - болезнь от Бога как дар, а во втором - самовольное обретение депрессии в следствии распущенности.

Действительно - прямо уж не монастырь, а "Санта-Барбара" какая то... Может я и не туда немного соображаю, так как монахом быть Господь не сподобил, но мне кажется, что у монаха должна быть одна страсть и одно стремление - к Богу. Весь ум его должен занимать Творец - его познание и беспрестанный молитвенный разговор с Ним, по заповеди - "Ищите прежде Царствия Божия и правды его, и это всё приложится вам". Когда умом монах с Богом, тогда делами его сам Творец управляет - такая вот цепочка монашенско - Божественной синергии. Господь же нам сказал, что коли бы кто из нас имел бы веру хотя бы с зерно горчичное, так мог бы горы свернуть, а тут монаху не по силам два вагона с рыбой для обители своим братиям сопроводить... Что же получается веры нет? Да и любви истинной бескорыстной к братиям своим... Надорвался духом и плотью? А разве Бог человеку может дать крест непосильный? Тут описаны внутримонастырские, не лицеприятные пред Богом, душевные разбирательства в себе и между братией. Чрезмерное внимание к своей плоти и составу, которое застит Божий свет. Приведу пример из своей жизни. Строил я у себя под домом подвал, и в низкой и тесной нише, сидя на корточках, выкладывал три стенки из кирпича - закорм под картошку. Раствора было заделано передо мною в большом жбане в достатке, что бы не вылезать из этой норы для замесов, и кирпич лежал под рукой - рядом с норой. Попробуйте сколько Вы сможите просидеть на корточках не вставая? Вряд ли больше 15 минут получится - ноги в коленях сильно перегнуты, кровь снабжает мышцы плохо, ноги "затекают", появляются боли и дольше сидеть не возможно. Но я в тот раз на столько был сильно увлечён своей работой и жаждал её скорейшего результата, что в прямом смысле слова - не обращал ни какого внимания на свои ноги.. Я просидел на корточках больше двух часов ни разу не вставая и совершенно не чувствуя ни какого дискомфорта, всё моё внимание было обращено только на работу. Только когда я закончил работу, то понял, что я натворил со своими ногами - я с великим трудом и сильной болью, лежа на боку на земле, постепенно смог разогнуть только левую ногу, а правую смог только наполовину. Так меня в больницу и доставили с полусогнутой правой ногой. Так ведь и монах должен видеть и жаждить Бога, как я тогда эти кирпичи - остальное всё недостойно для него ни какого внимания. "Кто не возненавидит отца и мать свою, не может быть Моим учеником". А тут, что и у монаха того и у игумена ? - Состояние глубокой депрессии..., борьба с пессимизмом..., хроническая усталость от жизни.... Ну вот я - монах, со своими душевными страданиями и переживаниями, от которых я отречься должен был на пороге монастыря навсегда, а Бог то у меня где? Я конечно понимаю - легко мне, "по-христиански" лёжа в постели с бутербродом в руках, рассуждать о гораздо высших ступенях общения с Богом. Но так и не подвизаюсь я на такие подвиги потому, что вижу, что немощен беспредельно. Не по Сеньке шапка -не могу дать непосильного обета, потому что и половины, а может даже и четверти служения того монаха не вынес бы. Вот я и там где дал мне быть Господь - по Его воле родился, и по Его же воле дома и в церкви молюсь, а не в монастыре. Ой, щас опять меня лупить тут будут....! Куда ж мне заховаться то? Вы ж меня не больно - хворый я сейчас - грипп и температура высокая...

Она не умерла, это мы ещё пока не родились. Мы в земных мытарствах, на пути домой, а Соня уже дома. Тепло ей и мягко в объятьях Отца.

Хорошие слова, правильные.

Да по многим причинам. Это же совершенно очевидно. Во первых - фактор неожиданности. Когда Вы мысленно стремитесь к какой либо намеченной цели и Ваш ум занят этим, а к Вам неожиданно подходит человек и говорит вот подпишитесь в защиту Гренландских тюленей. Первое состояние - лёгкий ступор - "А кто такие Гренландские тюлени, от кого их и зачем нужно защищать?" Вы тут же понимаете, что очень мало сведущи в этом вопросе, что бы иметь хотя бы просто стойкое, определённое, хоть и субъективное мнение. Не говоря уже об истинности или правильности этого своего мнения. Ни кто из людей попросту не готов спонтанно отвечать на вопросы по которым он "не в теме". Конечно можно спросить у человека собирающего подписи, но тогда это получится не личное Ваше мнение, а мнение этого человека, навязанное Вам его собственным видением вопроса. Пилат спросил - "А что есть истина?" - ответа не последовало. Во вторых - допустим Вы как раз таки владеете достаточно большим объёмом информации по этому вопросу и у Вас имеется своё определённое мнение. А с чего Вы взяли, что та информация, которой Вы владеете правдивая, не надуманная, не от лукавого? С чего Вы взяли, что сделали из этой информации правильные выводы? Мало ли, что Вам кажется и что Вы чувствуете. И совесть Ваша тут не помощник - она не может оценивать объективность и правдивость информации. Позиция православного человека - "Есть мнение моё, а есть правильное", это конечно в идеале и такого смирения трудно достичь, но к этому нужно стремится. В третьих - кто я такой, что бы своими подписями творить судьбы мира? Где моё положение на промысел Божий? Что Господь сам, без моей подписи не управит всё как надо? Нужно, что бы Он управил как я хочу? Если я вижу своими глазами какую либо не справедливость и воспринимаю своим умом событие как не соответствующее норме, то я понимая свою слепоту и духовную нищету, должен не подписями пробивать свои сомнительные убеждения, а Богу молится - "Господи рассуди праведно видимую мною несправедливость. Воздай должное каждому по Твоим законам любви. Я слеп и малоумен, что бы всё видеть и понимать истинно, Ты же ведаешь всё. Ведаешь и что сердце моё просит о добром. Сделай не так как я хочу, а так как нужно." - ну вот так примерно. В четвёртых - куда пойдёт эта моя подпись, повлияет ли должным образом на ситуацию или же создаст наоборот - негативный эффект? Мы ведь даже этого не знаем. Я видел целые мешки опросных листов с подписями, избирательных бюллетеней на свалках и в кустарниках на обочинах дорог - и это ещё меньшее зло из возможного. Мы же знаем, что этим земным миром по попущению Бога правит сатана и он является нам постоянно в ангельском обличии, всё норовит запутать, обмануть и прельстить. Достаточно пару букв изменить и было против, а станет за. Сколько таких случаев когда подписи собираются обманным путём? Конечно проведение подобных мероприятий в церковной ограде значительно уменьшает риск лукавства, но не умоляет его. Известны случаи об "ошибочном" попадании на прилавки церковных лавок и в православные библиотеки еретических книг, не канонических изображений и предметов, а потом это усиленно используется в темах -"Вот они какие христиане на самом деле." В пятых - я брюзга, пессимист и негативист - не слушайте меня, ибо есть мнение моё,и есть правильное.

Потому, что так Богу угодно.

Вспомнилась мне такая информация. В Ленинграде был институт точного названия не помню, вроде что то - "Институт семеноводства и селекции", институт эвакуирован не был и в нём остался "золотой" семенной фонд основных сельскохозяйственных культур - запасы самых отборных элитных семян, на случай потери или перерождения сорта, не эвакуированными в блокаду осталось около 40 сотрудников института. Эти сотрудники имели доступ к семенному фонду и по сути являлись его хранителями. Из 40 сотрудников за время блокады умерло от голода около 30 человек (кажется 28 или 29 - точно не помню), но семенной фонд был сохранён полностью нетронутым. Из 40 самых обычных человек, и верующих и неверующих, 30 умерли голодной смертью, а семян не тронули... И ведь их родные и близкие умирали от голода у них на глазах... Совесть человека несомненно большая сила, чем мы это предполагаем. Когда человек оказывается в острой ситуации выбора, то обостряются и мобилизуются все его чувства, совесть и любовь встаёт на борьбу с эгоизмом. Конечно мы сомневаемся в силе, истинности, совершенстве нашей веры - "Верую,Господи, помоги моему неверию!", и Господь неприменно поможет нам, как помог отцу сказавшему эти слова. Конечно есть примеры и малодушия, но ведь "человек бывает плох только когда забывает, что над ним Бог"... Ведь всё таки аж 30 из 40 умерли плотью, но не сдались духом, а коль ми паче верующие? Господь не просто наша защита, а Он - наше безусловное спасение.

Я отношусь отрицательно.

Вот читаю и мне ни как не может дойти - ИНН, Врата ада церковь не одолеют, но сатане дано будет её победить, что и явится преддверием второго пришествия Христа. Вот смотрю на все эти волнения по поводу новых паспортов, ИНН, СНИЛС каких то (оказывается он у меня есть, а я и не знаю то толком, что это вообще за такая беда или преступление веры), УЭК и прочей правовой, юридическо - бытовой суеты и всё ни как понять не могу - а причём тут христианство? Нам Господь заповедал жить, любить, трудится и молится, а мы чёрных кошек в тёмной комнате выискиваем. Что же - занятие волнующее, будоражащее сознание и распаляющее страсти. А бесы то поди хохочат - православным чипы подсунули и теперь им о Божьих добродетелях печься некогда - голову ломают, что же им теперь с этой напастью делать - принимать или не принимать, если принимать то кабы чего не вышло, а если не принимать, то почему. Две тысячи лес сплошной суеты и праздного блуждания мыслей вокруг веры... Протопопа Аввакума жалко - сколько лет в яме сидел, а потом на костре сгорел, а за что? Думал, что за веру, за Бога пострадал... Бога украсть у верующего человека невозможно потому, что у него с Творцом отношения прямые, личные. Бог - пастырь добрый, а добрый пастырь овцу свою не проспит. Господь никогда не лишал и не лишит человека права добровольного сознательного выбора - в том выборе есть образ и подобие человека Богу, но и не позволит Он уничижить сокрушенное и смиренное сердце, тянущееся к добру и пребывающее в любви к Господу. Посмотрите как точно и важно каждое слово в писании - "...дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных." Не обмануть, не ввести в заблуждение, а именно прельстить. Лукавый не может прельстить не ищущего лести, идущего к Богу без оглядки по сторонам. Ясное дело, что мы все слабы и немощны в вере, но Бог не даст зовущему Его быть просто обманутым - Он всегда обозначит явную границу между добром и злом, через совесть подскажет человеку что хорошо, а что плохо. Уже сколько раз было сказано и показано, что честному и чистому человеку боятся нечего - "яко с нами Бог" Если я честен, то мне нечего стыдится и скрывать - пусть, кому это будет интересно, собирают обо мне какую хотят информацию. Что они мне могут сделать если я раб Божий, а не их и не чей другой? Ну понудят они меня лукаво к тому, что бы принять "таблетку" притупляющую рассудок и превращающую в зомби, так Господь всенеприменно предостережёт меня - "Стой, подумай. Именно вот это убьёт в тебе рассудительность, способность мыслить и добровольно, сознательно принимать решения. Ты можешь потерять Меня. Выбор твой, но ты должен знать, что он настал сейчас." Я верю, что мой Бог любит меня, никогда не бросит и всегда сумеет защитить.

Но страх тоже присутствует. Страх Божий - когда ощущаешь всю невообразимость величия, могущества и любви Творца, и свою дикую глупость и беспечность твари, которая портит саму себя и весь мир грязью своего греха. У меня этот страх больше всего проявляется на исповеди - такое ощущение, что Господь смотрит на тебя в упор и говорит - "Эх, Андрей, Андрей... Я же тебе доверил сосут жизни драгоценный, а ты его разбил." - и страшно становится за содеянное.

Я то же говорил Вам о церкви не только как о храме, но и как о духовном сообществе людей. Наверное не внимательно прочли или не поняли. "К тому же ведь может человеку недостанет сил и он просто не сможет вовремя перешагнуть это препятствие и погибнет" Не может. Бог ни когда не даст человеку непосильного креста. Если не сможет вовремя перешагнуть препятствие, значит или смалодушничал или не совсем то и вовремя - не готов и попозже перешагнёт. Господь не даст безвинно погибнуть ни одной душе. Вам тут всё говорят, что не хорошо озираться по сторонам, когда на исповедь идёшь, а Вы всё твердите, что другим не хорошо лезть близко и подслушивать.

То есть они с радостью и сущим безумием отринут Бога и примут сатану. Потому, что нет Бога того или не того, а Бог есть один, а все остальные - искусно завуалированные лики дьявола. Примут "того бога", который отменит страдания, как стакан успокаивающей водки или большую дозу обезболивающих наркотиков, и успокоятся и возрадуются в прелести и безумии своём, а потом непременно наступит "отходняк" и "будет последнее для человека хуже первого".

То отношение к вере некоторых людей, что вы описали, это есть несовершенство веры человека, "вера без веры" и высокоумие, основанное на недостатке знания и понимания. Дело всё в том, что человек, по своей ограниченности восприятия окружающего его мира, ни как не может,а порой даже и не хочет, понимать, что он есть не просто небольшой сгусток клеток, состоящий в основном из воды, а нечто не вообразимо большее, потрясающе большее и многогранное. Он не может видеть и понимать всю истинную грандиозность и поразительные способности своей собственной души. Безумие в том, что наше тело для нас нечто большее, чем наша душа. Между тем, сама плоть, её чаяния и страдания это ничто по сравнению с душой человека. Мы не видим свою душу и часто вообще забываем о её существовании, уделяя всё внимание плоти. Рассуждение верящего но не верующего примерно таковы - "Да, Бог есть, я это знаю, а больше мне знать ничего и не нужно. У меня полно реальных, видимых, серьёзных дел, что бы я как безумец какойто занимался всякой химерой невидимого. У меня вот ребёнок есть хочет и мне его нужно кормить и одевать - вот моя задача как родителя. И себя я должен кормить и одевать. Сам о себе не позаботишься, так кто о тебе позаботится? В церковь мне ходить не нужно - нету у меня времени, что бы часами перед иконами стоять и просить. Что мне нужно, то Бог мне и так даст, без раболепных преклонений. Мне нужно деньги зарабатывать, что бы семью прокормить, а не чепухой заниматься. И доброте и любви Бога ещё хорошенько подумать нужно - вот и дети безвинные умирают и у хороших людей рак. И раз Он такой любящий, так чего же ад придумал и туда людей посылает..." При всём при этом, гражданин мира уверен, что он знает много и всё понимает. Это барьер духовного интереса человека к себе и к окружающему миру. Он преодолим только с помощью Божьей, нашими молитвами о заблудших и примерами нашей христианской жизни. Пока человек не задумается, что душа есть нечто гораздо большее, чем его тело и соответственно, требующая повышенного внимания,он не сможет (ему не нужно это будет) понять ничтожность страхов и страстей. бесовский барьер познания Бога останавливает человека на уровне искажённого недопонимания действительности.

Совершенно верно Вы написали, только более коротко и лаконичнее, чем я. Все уже знают кроме меня, что я многословием страдаю. Я думаю, что не должен православный быть физическим регулировщиком движения ближних ко храму и от него, а должен спасать самого себя, что бы на примере своего спасения спаслись и другие. "Спаси себя сам и на примере твоего спасения спасутся многие", или как сказал батюшка Серафим - "Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся". Я не в коей мере не говорю о православии напоказ, но о жизни по истинной вере и учению Христову. Творение добрых дел и чуждение зла, совершенно не показно и не нарочито концентрирует вокруг человека внимание людей и на словах то может и язвительную насмешку, а в душе - одобрение и пример для подражания. Потому, что как сказал Тертулиан - "Любая душа по натуре своей от рождения христианка".

Конечно! Надо же помочь, поддержать, подсказать может чего...И нужно быть бдительным к соседним согражданам в общественных местах - может какая ни будь бабулечка на исповеди вместо записки бомбу из носового платочка достанет? Враг многолик и изобретателен в своих ухищрениях.

Ну так ведь то, что Вы сказали и есть, то о чём написала Людмила - "...остальных Господь сможет защитить...", Он не лишит человека возможности сознательного выбора между добром и злом, как бы этого не пытался сделать сатана, следовательно Бог оградит человека, но добровольность выбора у человека всегда есть и будет.

Наверное не правильно поняли, говорится не о факте сокрытия информации, для упреждения дальнейшего её использования с целью влияния на жизнь человека, а о нравственно стороне вопроса - о публичном стыде за содеянный грех. Такой стыд публично "вапарывает" человека и является по своей сути отличным методом вытравливания грехов и очищения души. Все те доводы о том, что якобы может сзади стоять соседка и подслушать, а потом жене или мужу донести, это просто не удачное прикрытие своего стыда - такое развитие страстей совершенно ничтожно вероятно и хорошо только как сюжет для мыльных опер. Человеку просто стыдно за содеянный грех и своих "некрасивых слёз" и только лишь по этому он не хочет, что бы его слышали и видели не только окружающие, но и даже сам свидетель. Человек в этот момент стыдится больше не Бога за свои грехи, а стыдится и стесняется окружающих его людей - вот чем у нас голова забита, когда мы озираемся по сторонам в храме. К Богу пришли и не Бога зрим всем своим вниманием, а окружающих - в чём они одеты, как себя ведут, как на меня посмотрят и что обо мне подумают, если я сделаю вот так или эдак... Только не думайте опять, что я - святоша, всех тут осуждаю. Я сам грешный - и себя распинаю, не меньше всех порочен, а и больше наверное. Да не знаем мы людей. Мы себя то не знаем, а не то, что людей... Просто слышим , что они говорят и глупо меряем своими мерками состояние их душ. Вы считаете, что они сами по своей воли "затормозились" на пороге церкви? Церкви строят не люди, а Бог. И в понимании здания храма, и в понимании духовной сообщности людей. Церковь это дом Божий, и человек в него входит только по приглашению и зову Бога, а не по самости своей. Вот когда эти Ваши знакомые люди истинно уверуют в Бога, иснинно отринут зло и обратятся к добру, тогда Господь их позовёт в свой дом, и позовёт так, что они не пойдут, а побегут так, что пятки засверкают. Недоросли, видать, ещё Ваши знакомые до правильного понимания своей греховности, не в полной мере ощутили имение, многочисленность и мерзость своих грехов, раз в сомнениях и раздумьях находятся. Знаете, если человеку муторно от отравления и организм его "понял" весь вред принятой отравы, то он уже просто не в состоянии сдержать в себе эту ненавистную гадость. Он, простите меня, просто блюёт прямо посредине общественного транспорта не взирая на присутствие окружающих и своё положение в обществе. И не нужно ни кого подталкивать к церкви или останавливать - это не наше дело, а Божье. Мы же с Вами на апостольство Духом Святым не благославлены? Нужно примером своей жизни показывать истинность, величие и чистоту христианства, так что бы окружающие люди не говорили о нас как частенько к сожалению говорят - "А, это православные, ну сейчас опять чего ни будь учудят...", а что бы говорили - "Посмотрите - это православные, и мы такими же быть хотим..."

Так ведь наши люди как пингвины - они же греются друг об дружку!

А почему Христос молчал, когда его судили и обвиняли? Церковь что политическая партия или правовая общественная организация? Это тогда к католикам нужно - это у них воинствующие монахи - тамплиеры и инквизиция. Православная церковь не борется, а молится, не кричит и митингует, а смиренно сокрушается и терпит. "Не принимай, но и не хули". Вы откажитесь от УЭК - Ваше право и Ваш выбор - не судить и не хвалить не буду - Господь Вам судья. И я то же от УЭК конечно откажусь. У каждого человека свой выбор и свой путь. Даже если мне и насильно чип под кожу вставлять будут, то нет моей вины в том перед Богом. Поймите, что духовность не материальна - на неё нельзя воздействовать топорными методами в обход добровольного сознания человека. Если даже обманным путём отключить сознание человека, опоить его зельем, насильно парализовать его волю и разум, потом снять с него крест, привести в мечеть и заставить творить намаз, то от этого он не перестанет быть христианином и не будет в этом ни какого предательства Бога, а наоборот - один из видов мученичества. Если человек с Богом, то его хоть как ёжика всего чипами поистыкай и помоями с головы до ног облей, а душа у него от этого грязнее не станет. “И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне” (Матф.10:28)

А почему же это Вы считаете, что не успели покаяться в тех грехах которые не прочитали по бумажке? Разве бумажку эту Вы не сами писали,Ваши грехи за Вас разве референт вспоминал и записывал? Таинство покаяния в грехе начинается совершаться не тогда, когда Вы стоя перед аналоем с крестом и Евангелием устно оглашаете свой грех - тогда совершается обряд, а тогда, когда Вы осознаете свой грех и начнёте сокрушаться в содеянном. Апогея покаяния происходит когда человек, по сокрушению души от греха, начинает ненавидеть его, когда ему тошно становится от этого греха до рвоты и он в душе своей вопит ко Господу опрощении и очищении. А это происходит как правило ещё до исповеди потому, что именно сильное сокрушение в соделанном и заставляет человека писать тот грех в бумажку и гонит его в церковь на исповедь. Господь видит наш дух сокрушен, что и есть - жертва Богу. Не слова, прочитанные по записке в церкви, а боль и крик души Он слышит от нас в момент нашего сокрушения. Не знаю как у Вас и других, но я переживаю за содеянный грех и вопию ко Господу о прощении сильнее ещё за долго до исповеди. И правильно делаете потому, что ваше состояние забывчивости и путанности слов от волнения совершенно естественно и ни коем образом не может трактоваться как порочное и осуждаемое. Если исповедь "не по-нарошку", а от сердца и по вере, то нет такого человека,который бы не волновался на ней - мы ж ответ за беззаконие перед Самим Богом держим. А я вот ну ни как не могу допустить для себя грехи в бумажку написать и по ней читать.Понимаю, что это придирчивость какая то к себе и может даже гордыня, но стыдно мне перед Богом свои грехи по конспекту читать, как нерадивому ученику. Вот такое предрассудство во мне есть, что если от страха и волнения все слова спутались и растерялись, то просто стой и вой как дитё малое перед Господом, но по бумажке не читай... Мне священник рассказывал, что бывали случаи, что люди на исповеди, простите меня, даже опорожнялись... вот так вот - вот это сокрушение, вот это страх перед Богом ... какие там слова и бумажки? И что? Пусть слышат, если хотят. Был у нас один прилежный батюшка, который не начинал исповедь или прерывал её, если кто либо подходил к нему и исповеднику ближе, чем на три шага, в некоторых храмах, обычно соборах, есть специальные аналои для исповеди, они огорожены вокруг невысокой оградкой, как могилки на кладбище - в оградку входит только исповедник... А у католиков вообще вон как, ну да что нам до них... Вообще то когда приступаешь к исповеди, то в душе должно быть такое состояние сокрушения в грехах и благоговения перед Господом, что не должен ты видеть и слышать ничего, что вокруг тебя творится, ни, что не должно тебя отвлекать от Бога. И потом - чем стыднее, тем полезнее, вразумительнее и очистительнее для души. В некоторых особых случаях священники на исповедника накладывают обязанность покаяться в содеянном грехе публично - перед всеми прихожанами. А некоторые исповедники и сами видят в такой духовной закалке пользу для себя и просят сами об публичной исповеди. Если не можите пересилить себя в таком стеснении, то приходите исповедоваться и причащаться не в праздничные и воскресные дни. Я вот стараюсь по большим праздникам не исповедоваться и не причащаться - в них и без меня нагрузка на батюшек не малая, да и не могу я в храме пребывать в состоянии толкотни и поспешания. Если попаду в ад, то уж наверняка не за то, что причащался не по праздникам.

Вы знаете, что и у святых отцов бывают значительные разногласия? Это достаточно часто обсуждается богословами потому, что вот такая путаница и непонимание у людей возникает. Например Иоанн Кронштадтский в своих трудах убеждает, что исповедаться и причащаться нужно стремится непрестанно, то есть каждый день... такое убеждение святого совершенно не поддерживается церковью. По этому, как учат богословы, нужно принимать ко вниманию и исполнению только те святоотеческие наставления, взгляды на которые совпадают у большинства святых отцов. Вот тот пример, который Вы здесь приводите от Архимандрита Амвросия о дачи обещания не соответствует учению Божьему из Евангелия, когда Господь заповедует не давать обещаний и ни клясться. Сами подумайте - человек немощен и не совершенен в себе до такой степени, что дача любого обещания есть само по себе бравадство и чрезмерная самоуверенность в себе, а дача обещаний Богу это самоуверенность перед Господом. Как можем мы обещать что либо, когда не имеем над собой ни какой полной власти и не знаем, что Бог нам уготовал на завтрашний день? По этому сказано нам Господом - "...Да будет слово ваше да - да, нет - нет, а что сверх того - то от лукавого..." "Если мы грехи написали, а народа много и священник их не прочитал при нас, таинство исповеди не совершилось. " - И тут "интересная" штука получается... Значит Вы написали свои грехи полностью на бумаге и подали их священнику для прочтения, что уже по своей сути является хоть и приспособленничеством и упрощением своей духовной жизни, но всё же письменным произнесением грехов Вами. Вы священнику (свидетелю перед Богом) отдали имя всех своих грехов, а он их все не прочитал... И что же, Господь значит не услышит Ваши сокрушения или услышав не примет Вашу исповедь только лишь потому, что священник в слух не прочитал?... Но нельзя же Самого Господа низлагать до такой придирчивости и мелочности! И священник, прекрасно осознавая, что не дочитал до конца Вашу записку, всё таки не говорит Вам - "Извините, но народа сейчас очень много и я не могу у Вас принять такую длинную исповедь. Подойдите, пожалуйста, чуть попозже когда народа будет меньше", а всё таки накладывает на Вас епитрахиль и читает разрешительную молитву. Священник проводит исповедь не так как ему удобно, а в соответствии с чином по требнику. Другое дело, что нам, исповедующимся, самим не гоже и священника и себя заводить в такие тупики. В Практическом руководстве по совершению приходских треб Сильченкова написано - "Исповедующиеся должны поведать грехи свои устно - живым голосом; впрочем, по снисхождению к немощи, духовник может дозволить кающемуся написать свой грех, которого тот от стыда не может произнести устно; тем более он может дозволить записывать грехи с тем, чтобы кающийся не забыл их при исповеди..." Многие же из удобства и стыдливости чуть ли не в автоматизм превратили исповедь - пишут заранее все свои грехи на бумаге, которую и не собираются читать, а неприменно отдать священнику и "с глаз долой, из сердца вон" - поисповедался называется... Грешить нам удобно и не стесняемся, а произносить грехи (самостоятельно прочитать по записке) не удобно и стесняемся. Если исповедь наша генеральная, а такая исповедь необходима и человек сам чувствует в ней необходимость, если она у него первая, или он очень долго не исповедовался, или побывал в больших передрягах, мы сами должны позаботится, что бы она была полной и основательной. Для этого нужно с разумом подходить к приготовлению и организации, выбирать день, час и обстоятельства исповеди, чтобы священник уделил нам больше внимания. А то ведь как правило хотим и генеральную исповедь принести и воскресный день соблюсти и в праздник причастится, и всё это "в одном флаконе".Это уже не хорошо - это нерадение к Богу. Нужно за ранее договариваться со священником о генеральной исповеди и тогда все эти вопросы отпадут сами собой.

Посмотрите повнимательнее сообщение на которое вопрошаете - "творить добро и противляться злу здесь и сейчас - в себе самом и там где стоишь" Заступаться за обиженного и вразумлять заблудшего это совершенно иное дело, чем смотреть вдаль, которую достичь невозможно, а подносом, что творится, естественно, не видеть. А Вы не задумались почему Амвросий Оптинский так сказал - "Знай себя, и довольно с тебя"?

Вот что бы не приумножалась эта тайна беззакония нужно, что бы грехи людей не сваливались в общий котёл, а для этого нужно не грудью своею эту всеобщую свалку людских грехов останавливать, то есть не искать грехи других людей и противляться им, а не творить своих грехов, что бы не добавлять их в копилку зла. А то ведь где ж нам время и силы найти себя исправлять и в безгрешии стараться себя блюсти, когда мы заняты коллективным исправлением и спасением? Нам Бог дал свой крест нести, а не чужой - творить добро и противляться злу здесь и сейчас - в себе самом и там где стоишь, а не чужие кресты нести. бес лукавый нас от добротворения и истинного спасения отвлечь пытается на совершенно для нас не посильные глобальные процессы, течение которых уже предуготовлено промыслом Божьим.

Вот уж тема то наболевшая про имение духовника - всех постоянно озадачивает желаниями и беспокоит поисками, как будто мы сами решаем иметь нам духовника или не иметь, а не Бог нам его даёт когда нам это действительно необходимо. Отсюда и вопросы - можно ли иметь духовника одного,а исповедоваться у другого, можно ли к наставнику ездить один раз в месяц далече, а в церковь ходить поближе. Можно то оно несомненно можно - что же тут противозаконного или неуставного? Только вот,что дано Вам Богом будет, то и будете иметь - поведёт Он Вас за сто вёрст к духовнику - так и будете бегать с радостью. Кто сильно сокрушается о не имении духовника очень полезно послушать вот эти наставления отца Венедикта -