A Lost Sheep

Вера есть уповаемых извещение, вещей обличение невидимых. (Евр. 11, 1)

одно за другое и получается потихоньку. Главное именно не роптать и благодарить Бога, если не сердцем, так хоть умом. И насколько я вижу, самая важная добродетель последних времен это терпение. "Претерпевый до конца, той спасен будет". Вот, кстати, мы же молимся каждый день: даждь ми смирение, терпение и кротость. Вот и получаем, но они не с неба слетают в готовом виде, тогда нам и пользы от этого никакой, а Господь хочет нас наградить за работу, и поэтому посылает нам многочисленные житейские задачки, чтобы мы эти добродетели приобрели.

Да какие там сильные волей... Самому человеку это невозможно в принципе. Только с помощью Божией. А последняя заключается в том, что Господь нам посылает скорби и одновременно благодать. И если мы эти скорби переносим по христиански, то есть с благодушием и благодарностью Богу, то в процессе появляется и смирение. Это у многих старцев было, что в последние времена люди не будут иметь никаких добродетелей, и единственным для них спасением будет благодушное терпение скорбей.

Часто приходится слышать об "отсутствии любви" у православных. Но ведь часто любовь люди душевные путают с любезностью и человекоугодием, по той причине что ничего другого они не знают и не ожидают. А любовь совершенная с этой любезностью порой как небо и земля. Ведь и Содом с Гоморрой Бог стер с лица земли исключительно по любви к этим людям. Так что, говоря "любовь", надо иметь в виду пользу для спасения души. Забота об этом и есть любовь. Разумеется, мы православные - не лучшие образчики человеческой любезности. Какая любезность на передовой, солдаты небритые, грязные, раненые и убитые кругом, пули свистят... Хотя конечно это не оправдание, мы часто бываем в соблазн для неверующих, и за это уж будем точно отвечать перед Богом. Вроде такие мелочи, как привычка писать без заглавных букв и знаков препинания, а уже само чтение этого "потока сознания" достаточное испытание для остальных. Вот тут любовью было бы снисхождение к читателям. Вот, а основная мысль в том, что Церковь это больница, и судить о Церкви нужно не по тому, сколько в ней больных и с какими болезнями. И не по тому насколько любезны врачи. А судить надо по выздоровевшим. К большинству из нас это, само собой, не относится, любой из православных знает свои немощи на практике. Выздоровевшие это святые, их у нас полно - и древних, и современных. Протестантизм их отвергает, а они ж для того и нужны, чтобы показать пример живущим. Об учении надо судить по результатам его применения. Вот и надо взять примеры святых и сравнить, скажем, святых православных и святых протестантских. А потом и выбрать.

По поводу происхождения "чина о Панагии" есть конкретные уставные заметки: http://klikovo.ru/db/msg/8453 Что касается огня в Великий Четверг, то на его счет в уставе ничего нет, по крайней мере я не встречал. Это просто благочестивый обычай, каких много в церкви, часть Предания. Люди что-то придумывают по своей инициативе, а Бог это может благословить, а может и нет. В любом случае тут следует опасаться магического отношения, что этот огонь имеет силу сам по себе. Только Бог имеет эту силу. Если человек ведет истинно христианскую жизнь и приобщен к Богу через Таинства Церкви, никакая нечистая сила ему не страшна, сам сатана ничего не сделает. В этом случае Бог может человеку как бы "подыграть", одобрить его благочестивую инициативу и послать благодать, прогоняющую бесов. Но если человек пребывает в грехе вне Церкви и Таинств, то никакой огонь тут не поможет, так как бесы получают власть над человеком именно по его грехам. Хотя мое мнение, что всё же такие действия будут нелишни в любом случае. Даже и грешный человек все равно хоть как-то проявляет любовь к Богу таким образом, с паршивой овцы хоть шерсти клок... Есть надежда что Бог это малое от человека примет.

ну это чисто эмоциональная реакция, когда сказать нечего, а хочется. Лучше бы выслушать от него более конкретный ответ по теме.

Если кого интересует, вот тут описан личный опыт бывшего баптиста. Теперь он православный священник. По ссылке его книга (я давно ее читал, вспомнил на днях и вот нашел в интернете), и еще много всяких интересных ссылок в левой колонке. Надеюсь это кому-то поможет разобраться. Во всяком случае основные моменты там изложены, чтобы тут не изобретать велосипед в миллионный раз, ведь все вопросы эти много раз обговорены и расписаны. А вот непонятные места можно уже будет разобрать отдельно. Так будет более рационально, мне кажется. http://makeevdon.narod.ru/pages/blagov/kobzar/kobz.html

Насколько я знаю, их число сегодня приближается к 30 тысячам. Подумать только, 30 тысяч "церквей"...

Тут такое дело, что в духовной жизни как в контрразведке, верить нельзя никому, и особенно себе. Святые отцы вот говорят что слезам верить не стоит, можно и рыдать с гордостью. А духовник это сложно, да... Но тем не менее, без него никак. Молиться надо о ниспослании духовника. Почему сегодня мало старцев, потому что в современном мире нет людей, которые бы их слушались. Если Бог увидит, что человек готов слушаться, так и духовник найдется.

Да зачем чужие немощи перетряхивать... Просто общая проблема в том, что приходят не за монастырской жизнью, а за своим о ней представлением. И когда представления сталкиваются с действительностью, тогда случаются кризисы. А выход из кризиса зависит от способности человека смириться и понять, что неправ. Одно дело читать книжки про смирение и другое дело - смиряться на практике. Старец Амвросий говорил, что теория - придворная дама, а практика - медведь в лесу. И вот на практике, в большинстве случаев смирение это болезненный и недобровольный процесс. Никто никого нарочно не смиряет, просто сама жизнь в монастыре так устроена. Это ведь даже и хорошо, всё просто, всего и делов-то, что смиренно потерпеть...

ну само собой. Просто когда человек теряет веру в себя, уж где-где, а в монастыре ему её не вернут... Получить ответы можно и травматическим способом, не все с такими ответами справляются. Так что речь об этом шла исключительно с целью помочь. К вопросу о благословении, на уход в монастырь особенно нужно благословение.

Нет, качественной разницы нет, чисто административные различия. А правила и послушания это дело сугубо частное.

Благодать призывающая это называется. Образно в народе говорят, что первое время Бог человека на руках носит, это, так сказать, аванс. Но рано или поздно начинаются "трудовые будни", проверка повседневностью... Хотя утешения тоже бывают, и немало. И понимание многих вещей приходит, а это тоже немалое утешение и укрепление. По поводу монастыря, 100% приходящих туда представляют монастырскую жизнь неправильно. Но для "разобраться в себе" действительно - очень хорошее место.

Почему? Да потому же. (с) Потому что происходит подмена понятий. Мы по немощи своей забываем, что молитва это прежде всего просьба к Богу, и начинаем представлять что молитва это некий такой ритуал, наше личное достижение, выполнение которого весьма почетно и приносит награду. Особенно ночная. И тут мы уже становимся "не яко прочие человецы". Ну а дальше всё по накатанному сценарию... Благословение надо брать вообще на всякое дело, это проявление смирения, а Бог смиренным дает благодать, а благодать помогает нам исправлять свои немощи. "Немощное врачующая и оскудевающее восполняющая", у всех дело спасения по-разному получается, вот благодать благословения это все и корректирует. Духовник и нужен в первую очередь для того, чтобы наши дела делались с благословения.

Вы может быть удивитесь, но чудеса совершаются и у протестантов, и у буддистов, и у иеговистов и тд. Пообщаетесь, они Вам кучу всего понарассказывают и об исцелениях и всём таком... Понятнл, что чудеса бывают от Бога и не от Бога. Но это я к тому, что в беседах с сектантами аргумент о наличии чудес чаще всего не работает.

На своё молитвенное правило надо брать благословение у духовника. Строго говоря, даже на утренние и вечерние молитвы. А уж тем более Псалтирь и ночная молитва без благословения, уф... это плохо может кончиться. эх, везёт же некоторым... у меня всё наоборот

Сказал же Христос: "Без Мене не можете творити ничесоже" (Ин. 15, 5) - вот так оно и есть в буквальном смысле. Без Бога и тапочки не наденешь, Его энергиями пронизан весь мир, содержится и оживотворяется ими же. Осознать это - очень ценно в процессе жизни. "Начало премудрости - страх Господень". (Пс. 110) А по поводу собственных сил, безусловно, от нас не требуется сидеть сложа руки. Это у протестантов уверовал - раз, и спасся. Нам жизнь дана для того, чтобы мы Богу доказали, что любим Его и хотим с Ним быть в вечности. Причем доказать именно делами, ибо вера без дел мертва, как Писание говорит. Но и дела эти невозможно совершить без Божией помощи. То есть человек своей волей как бы начинает движение, а Бог окружает его Своей силой (благодатью) и помогает ему двигаться дальше. Такое сочетание Божией и человеческой воли называется синергия. А вот если человек вдруг решает, что его достижения это результат исключительно его усилий, то благодать от него отступает за гордость. Ну и тогда становится невыносимо жить, Бог отходит, а бесы-то остаются... А лечится такое покаянием и исповедью. http://azbyka.ru/dictionary/17/sinergiya-all.shtml http://www.glinskie.ru/biblio/slova/17_shim.html

Так повелось, что круглые клобуки обычно носят схимники-священники. А этот батюшка справа, он не священнослужитель, а просто схимонах.

Что справа, вот у батюшки слева, у него шапочка лучше всех

Искренне желаю потерять веру в себя, чем быстрее, тем лучше. Нечего в себя верить, в Бога надо Мы не своими силами преодолеваем проблемы, Господь помогает. Вообще Церковь это источник силы для человека, через Таинства. А своих сил нет у нас, и не стоит иллюзии питать.

Да что возвращаться, если никто никуда не уходил... Лазим по окрестным кустам Общение не только в разговорах заключается.

А кстати. Действительно, в языческих учениях весьма часто встречаются "христианские моменты", вот был недавно такой фильм "Дух времени", что мол христианское учение все содрано у язычников. Так вот, все известные ныне языческие учения формируются на основании письменных памятников, самый ранний из которых датируется Х веком. То есть, в действительности все было наоборот. Стремительно развивающееся христианство вынудило язычников частично копировать христианские постулаты, чтобы не отставать от веяний времени. Впрочем, это им не особо помогло. В позднейших кодексах буддизма тоже есть такие моменты, и они также заимствованы из христианского учения, когда по Индии ходили уже последователи апостола Фомы. В древних кодексах ничего такого нет и в помине. И кстати насчет мирности буддизма это перебор. В Монголии он был весьма даже кровавый... Язычество всегда заканчивается кровью и человеческими жертвоприношениями. Это, можно сказать, его истинная суть.

Да, кстати важный вопрос, многие тут путаются. День ангела, строго говоря, это день когда человеку дается ангел-хранитель, то есть это день крещения. А день памяти святого покровителя называется день тезоименитства или просто именины. Раньше когда крестили детей, то нарекали в честь святого, чья память отмечалась в тот день, и соотвественно день ангела и день тезоименитства совпадали. Ну и по инерции с течением времени этот день стал известен под днем ангела. А сейчас ситуация другая, когда ребенка приносят крестить, имя у него как правило уже есть, и понятно, что память его святого празднуется в какой-то другой день. Вот и выходит, что день ангела и тезоименитство разбегаются. Но больше принято праздновать день памяти святого покровителя, который по старой традиции называют днем ангела. Вот такая путаница.

Снимать его нужно особым чином потому что все эти три дня и три ночи его снимать не полагается. А в храме они молятся, читают правило к причастию - причащаются каждый день, на всех службах присутствуют.

День рождения монахи не отмечают, зато вот все мирские знакомые в этот день очень стремятся их поздравить В день ангела на трапезе братия поют "Многая лета" и вручают большую просфору. День пострига празднуется лично. В эти дни принято причащаться, да в общем и всё. Подарков и банкетов не бывает, ну разве чаю попить собираются иногда.