Tatuana

Ваше право - ) только все же думающие люди. У всех же своё понимание многих тем и вещей о которых мы пишем и пытаемся рассуждать. И об этом мы можем ... да, просто имеем право говорить. И говорим. А нравится всем невозможно. Я к этому и не стремлюсь.

Разговор у нас дальше не сложится. Желаю Вам спасения. Идите с Богом.

И что из этого следует. Что если кто-то хамит на прямую нужно идти и с ним мириться. Говорю про Вас. Вы же конкретно про себя спрашиваете. Вы много хамите и дерзите. Что видно по всем Вашим сообщениям. Так, если Вы хамите и сознательно выбираете злоречие. Это Ваш выбор. Поэтому идти к Вам ( писать ) и говорить : - Прости меня. Обозначало бы потакать Вашим страстям или злым привычкам. С которыми Вы должны бороться, с Божией помощью. А то что я с Вами ещё разговариваю и обозначает что я с Вами в мире.

Если хотите можете разговаривать цитатами из Священного Писания. И подтверждать их толкованиями из Святых Отцов нашей Церкви. Но не цитатами из фильмов и анекдотов, которыми Вы всегда разговариваете. Ждать православный христианин должен Второго Пришествия Господа нашего Иисуса Христа, Литургии, Исповеди, Причастия. Я православная христианка. Поэтому Вашего слова мне ждать не зачем. Оно мне ничего не даст.

* Владиславу * Как Вы можете здесь дерзить всем поряд. Писать обо всем и обо всех свои домыслы, не думая о том что Вы неправы. Как сможете потом, Вы - называющий себя православным христианином - молиться Господу ? Он будет слушать Вас ? Когда сказано что прежде чем идти причащаться - иди и примирись с тем кого ты обидел. Вы уверены что Вы никого не обижаете здесь ? Как причащаться будете ? С миром ? Вот эти слова учат мужа об отношении к своей жене : Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах https://bible.optina.ru/new:1pet:03:07 Только, все женщины, люди. Значит они создания Божии. Поэтому достойны уважения.

Вам рано Патерики читать. Лучше сказки Александра Роу смотрите. Потому что прежде чем обожиться , сначала нужно очеловечиться. Поэтому Вы не с того начали.

Пасха 2023 в обители батюшки Зосимы ( Сокура ).

Вопрос темы не нужно восстанавливать в памяти. Тема же открыта Вами. Возвращайтесь к теме и рассуждайте.. И возвращайте тему в нужное и продуктивное русло.

Вы слашали звон но не поняли зачем он. Если брать приведённую Вами аллегорию с розами и шипами. То можно сказать следующее. Шипы нужны розе для того чтобы некоторые бестолочи и грубияны проходили мимо. И видели в розе только шипы. А вообще, уважающий себя и своего собеседника мужчина и человек никогда не станет переходить на личность того с кем он говорит.

Cлушайте, хватит уже так себя вести. А Вы какую " бодягу " разводите - деловую что ли. Научитесь разговаривать. Про инфантилизм ещё что-то придумали. Про свой авторитаризм не хотели бы послушать - ? Как мне ответили такой ответ и получаете.

В храм человек приходит когда Бог касается сердца человека. И человек на это касание ( зов ) отвечает, приходит в храм. По какой мерке судить ... в этом священнике есть Бог, в другом - нет Бога. Чтобы так говорить для этого должно быть своё определение нахождения Бога в священнике. Да и вообще, в каком-нибудь - человеке. Как определяете это ?

Да я к тому написала в теме, - что выглядит она вроде как обвинение молодёжи, в том что им Бог не нужен. А начинать то нужно с себя. С родителей, со взрослых. Бывает что и скорбями не вразумляется человек. И может уйти из Церкви обозлённый. Что тогда с молодёжи спрашивать ?

А о тех кто в церковной ограде, положа руку на сердце, можно сказать что им нужен Бог ? Не превращается ли для них посещение церковных служб в обрядоверие, в привычку ( о тех которые в Церкви ) ? Потому что если бы все те, которые в Церкви, все мы, жили бы с Богом, не говорили о Боге, а жили c Богом... - то молодёжь бы не уходила из Церкви, после того как им исполняется 14-15 лет. Да и те кто вне Церкви приходили бы в неё и оставались, - смотря на жизнь верующих и видя что даёт им вера.

2 августа Православная Церковь чтит - Пророка Илию Фесвитянина. На видео, беседа о пророке Илие - священника Валерия Духанина. С празником!

Разные повести, поощряюшие нас к терпению и мужеству. 13. Рассказывали об авве Лонгине, что он часто возмущался помыслами, идти в пустыню. Итак в один день он говорит своему ученику: окажи, брат любовь, что я сделаю, потерпи, и ничего мне не говори в продолжении сей седмицы. И взявши пальмовый посох, начал ходить по двору своему, и утрудившись, немного присел; но, вставши, опять стал ходить. И когда настал вечер, говорит своему помыслу: ходящий по пустыне не вкушает хлеба, но питается травою, ты же по немощи своей съешь немного овоща. И сделав это, опять говорит своему помыслу: находящийся в пустыне не спит под кровлею, но на открытом воздухе: так сделай и ты, – и преклонившись, он засыпает на своем дворе. Итак три дня ходя по своему монастырю, вечером же вкушая немного цикория, а ночи проводя на открытом воздухе, он утомился и запретив помыслу, смущающему его, обличил его, говоря: если не можешь исполнять дел пустыни, сиди в келии твоей с терпением, и оплакивай грехи свои, и не обольщайся: ибо всюду око Божие видит дела наши, и ничто не скрывается от него; и Бог помогает делающему благое. 32. Брат сказал авве Арсению: что мне делать? меня возмущают помыслы, внушая: ты не можешь ни поститься, ни трудиться; посещай хотя больных: ибо и это – дело любви. Но старец, зная козни демонов, говорил ему: ешь, пей, спи, только кельи своей не оставляй. Ибо он знал, что терпение в келье приводит монаха в должный порядок. Когда брат провел три дня, то утомился, но сыскавши немного молодых прутьев, расщепал их, и тут же стал их плести. Почувствовав теперь голод, он сказал: вот еще осталось немного прутьев; когда окончу их, тогда поем. Когда исплел прутья, опять сказал: почитаю немного, и тогда поем. А когда окончил чтение, сказал: пропою несколько псалмов, и тогда уже можно будет поесть. Таким образом, при содействии Божием, он преуспевал мало-помалу, доколе не вошел в должный порядок. И получивши силу над помыслами, побеждал их. 33. Некто спросил старца: почему я ослабеваю духом когда нахожусь в келии? Потому, отвечал старец, что ты не видел ни ожидаемого успокоения, ни будущего наказания. Если бы ты ближе увидел их, то хотя бы келья твоя наполнилась червями, и ты погряз в них до самой шеи своей, – ты терпел бы, не ослабевая духом 46. Один брат девять лет пробыл в борьбе с помыслом, внушавшим выйти из киновии. Он каждый день приготовлял свою милоть, чтобы выйти, и когда наступал вечер, говорил сам в себе: завтра уйду отсюда. А утром опять говорил своему помыслу: понудим себя потерпеть и нынешний день ради Господа. И когда исполнилось девять лет, то Бог совсем избавил его от искушения 47. Один брат, впадши в искушение, от скорби оставил монашеское правило. Он желал положить новое начало, но скорбь препятствовала ему, и он говорил сам в себе: когда я могу увидеть себя таким, каким я был прежде? В упадке духа он не мог начать монашеского дела. Пошел он к одному старцу и открыл ему свою нужду. Старец, слышав о последствиях его скорби, рассказал ему следующую притчу: один человек имел поле, которое от беспечности его запустело и заросло негодною травою и тернием. После возымел он намерение возделать поле, и говорит своему сыну: пойди, очисти поле. Сын, пришедши очищать поле и увидев на нем множество травы и терния, пришел в уныние, говоря сам в себе: могу ли я когда истребить все это и очистить поле? Падши на землю, он начал спать, и так делал много дней. После сего приходит к нему отец, посмотреть что сделал он, – и нашел его ничего неделающим. Он сказал ему: почему доселе ничего не сделал? Юноша отвечал отцу своему: как только я пришел трудиться, и увидел множество травы и терния, то объят был скорбию, и пал на землю, и спал. Тогда сказал ему отец: сын мой! возделывай каждый день столько, сколько занимала твоя постель, и таким образом подвигай свое дело вперед и не унывай. Выслушав это, сын так и поступал, – и в недолгое время очистил поле. Так и ты, брат, трудись понемногу и не унывай, – и Бог Своею благодатию восстановит тебя в прежнее состояние. Ушедши от него, брат пребывал в терпении, и поступал так, как научил его старец. И таким образом, получив успокоение, преуспевал при помощи Христа. https://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_svjatykh/drevnij-paterik/7

Любовь Божия. * ...Мы далеки еще от любви Божией, и смиритесь в своем мудровании, прося всесильной Его помощи в искании Его. Вы прежде писывали, что любите Бога, но это проис­ходило от непознания вами себя. Может быть, некоторое умиление или сердечная радость уже и казались вам любовью, но любовь к Богу противными искушается, и непре­менно надобно сразиться с тремя врагами нашими: миром, плотью и диаволом... Преподобный Макарий Оптинский * Ты опять скорбишь? Все не желается тебе терпеть болезни душевные? Значит, тебе не хочется войти в Царство Небесное? Ведь Писание говорит, что «многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие» (Деян.14, 22). Вот любовь-то наша какая к Небесно­му Жениху! На словах любим и желаем Его, а коснись делом, мы и плакать. Преподобный Анатолий Оптинский https://www.optina.ru/lection/31/

Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. * Ты опять больна? Значит, ты не помнишь моего лекарства. Я тебе говорил: твори постоянно молитву Иисусову – и будешь здорова. Ведь я тебе не с ветра давал этот совет, а испытав хорошо на деле. Правда, что поболеть молодому человеку полезно. Но еще лучше здоровому служить телом и духом Богу ( прп. Анатолий ). * Понуждай себя чаще творить молитву, вот и приучишься ( прп. Иосиф Оптинский ). * Береги свое здоровье, не допускай до раздражения нервов, когда будешь себя считать виновной, как я прежде описывал об этих действиях, то и смирение будет водворяться с тобой, а когда будешь ставить причиной свою природу, то болезнь может умножиться ( прп. Макарий ). * Свое понуждение на хранение заповедей Божиих необходимо. А помощь Божия всегда с нами ( прп. Никон ). * Надо оградить себя железным кольцом заповедей. Kаждое свое действие надо совершать только после того, как проверишь, согласно ли с заповедями, со Святым Писанием. И даже слова надо произносить после того, как помолишься и проверишь ( прп. Никон ). * Большая часть наших грехов происходит оттого, что мы забываем заповеди Божии ( прп. Никон ). * Убеждаю поверить... евангельскому слову Самого Господа, глаголющего: Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди ( Мф. 19, 17). И паки: Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего ( Мф. 7, 21 ). Вникни рассудительно в слова сии и не надейся спастись одним исполнением келейных правил без исполнения заповедей Божиих, из которых главная сия: Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф. 7, ( прп. Амвросий ). * Не пища имеет значение, а заповедь, Адам изгнан из рая не за объядение, а за вкушение только запрещенного. Почему и теперь в четверг или вторник можно есть, что хочешь, и не наказываемся за это, а за среду и пятницу наказываемся, потому что не покоряемся заповеди. Особенно же важно тут то, что через послушание вырабатывается покорность ( прп. Амвросий ). * Основание всего закона Божия – любовь к Богу и ближним. Он Сам сказал нам об этом: то имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня ( Ин. 14, 21 ). Итак, по слову Самого Господа, путь к Нему, к Божественной Любви один: исполнение Его заповедей, про которые Он прибавляет: заповеди Мои не тяжки ( 1Ин. 5, 3 ). Заповеди эти все знают, каждый день они читаются или поются за Божественной Литургией: «Блажени кротцыи… блажени милостивии». Иная скажет: Этой заповеди я соблюсти не могу, так как у меня нет средств на милостыню. Нет, и такая может исполнить заповедь о милостыне, и она может подать, если не материальную, так духовную милостыню. Спросите – как же это? А вот как: тебя оскорбила такая-то или такой-то, – прости его, вот и будет духовная милостыня. Нет, этого я не могу! Разве можно простить такое ужасное оскорбление? Да я, как вспомню о нем, так готова растерзать того, кто нанес мне его, вы же говорите: «прости». Так не можешь простить? Не могу! А простить-то надо! Да нет, это сверх моих сил! Сил не хватает? Так проси у Бога. Обратись к Нему и скажи: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную, и помоги мне простить». Скажи так раз, другой, третий… И что же будет? Сама на опыте узнаешь, простишь обидчика. А другая говорит: Вот та-то пронесла мое имя, яко зло перед людьми, такого-то наговорила, чего никогда и не было, проходу мне не дает колкостями и насмешками. А ты молчи, не отвечай ничего, потерпи. Да разве это можно стерпеть? Не можешь? Опять обратись к Господу: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную, и помоги мне стерпеть», – попробуй так сказать – и ты увидишь, что из этого выйдет. И так во всяком трудном положении обращайся ко Господу – и поможет. Исполняй Его заповеди и проси Его помощи. Беда, если кто понадеется на свои силы и вздумает сам, не прибегая к Божественной помощи, исполнить заповеди, кто вздумает обойтись без смирения ( прп. Варсонофий ). ( Фотографии к записи взяты из свободных источников интернета ).

https://vk.com/foma_psychology Родителю взрослеющего ребенка предстоит очень трудная задача. Ему нужно пройти буквально по лезвию бритвы. Где, с одной стороны — пропасть безучастности и равнодушия, с другой — столь же глубокая и гибельная пропасть гиперопеки, стремления сделать из сына или дочки собственную копию, полное игнорирование их мнений и желаний. В свое время я очень неумело балансировал на этом лезвии, много раз срывался, падал, ошибался, делал и говорил то, о чем до сих пор жалею. И если бы у меня сейчас была такая фантастическая возможность — обратиться к себе тогдашнему, я бы сказал примерно следующее: Научись брать паузу перед тем, как выдать очередное свое «воспитательное» заявление. И во время этой паузы загляни в свое сердце, постарайся там увидеть — ради чего ты хочешь сказать слова, которые уже вертятся на языке. Вполне может оказаться, что это просятся наружу какие-то застарелые страхи из твоего детства или из юности. Или злит выход ребенка из-под твоего контроля. Или же раздражает его непохожесть на тебя. Все это, плюс — еще много чего подобного, не имеющего никакого отношения к реальной пользе твоего ребенка, увы, живет в тебе, и ты об этом точно знаешь. Научись отсеивать эти свои внутренние проблемы из отношений с детьми. И решай их где-нибудь в другом месте с другими людьми, например, у аналоя священника или в кабинете у психолога. Останавливай себя, когда так хочется сказать своему взрослому ребенку что-либо в стиле «Будь, каким должен». Потому что он уже не должен. Ему теперь свою жизнь нужно прожить. Хочешь прожить ее за него? Тогда добро пожаловать в ад нескончаемого конфликта, который будет тянуться десятилетиями и закончится либо разрывом отношений, либо твоей победой. Но в этой победе ты будешь иметь рядом с собой взрослое или даже состарившееся послушное чадо с потухшим взглядом, без желаний, без целей, без воли и чувств. Оно тебе надо? Да, детей хочется уберечь от ошибок. Но без набитых шишек, без опыта самостоятельных решений, пусть и неудачных, они не смогут научиться жить самостоятельно. Ты читал в Евангелии притчу о блудном сыне. Помнишь, что сделал отец, когда сын захотел от него уйти? Отпусти и ты своего ребенка. Он уже взрослый, хотя и неопытный. Он — другой, он — не ты. Ты дал ему все, что мог, а он стал таким, каким стал. Ты его уже не переделаешь. Переделать себя может лишь он сам. Если захочет. Не нравится выбранная им профессия? Перетерпи. Это его выбор. Ведь не в порнобизнес, не в торговлю спайсами, не в лохотрон обманывать старушек, впаривая им ненужный товар, и в прочие явно мерзкие перед Богом вещи он собрался окунуться. Вот там ты просто обязан был бы его остановить. В остальном — оставь его в покое. Пусть сам. Мир сегодня меняется слишком быстро, твой опыт во многих областях жизни устаревает раньше, чем ты успеваешь его осмыслить. Научись спокойно относиться к тому, что твой ребенок лучше тебя ориентируется в каких-то вопросах. Не нравится стиль его одежды, прическа, цвет волос? Привыкай к тому, что ваши вкусы могут не совпадать. И почаще напоминай себе, что твои представления о красоте отнюдь не являются эталонными. Хочешь помочь ему? Стань его другом, постарайся жить так, чтобы в случае каких-то жизненных затруднений первым человеком, к которому он обратится за помощью, стал именно ты. Научись доверять своему ребенку. Без доверия невозможна любовь. Помни, что ребенок — не твоя собственность, не твое продолжение. Через тебя Бог ввел его в мир, ты лишь служитель этого чуда — сотворения человека. Тебе была доверена драгоценная чаша новой жизни. Ты, как умел, оберегал ее, помогал окрепнуть, напитаться силой, отдавал ей лучшее из того, что имел. Теперь твой ребенок вырос, пришла пора вернуть Богу Его творение. Не пытайся удержать то, что тебе не принадлежит. Психолог Александр Ткаченко

Отцы учат нас и такому предмету, как правильное содержание молитвенных прошений : " Хорошо держаться главной заповеди: ни о чём в частности не заботься и ни о чём в частности не молиться, но и молитвою, и всею деятельностью искать единственно Царства и Слова Божия". Не того ли искал в молитвах своих Псалмопевец : " Едино просих от Господа, то взыщу : еже жити ми в дому Господни вся дни живота моего " ( Пс. 26:4 ). В известной молитве, составленной святителем Филаретом Московским, есть такие слова : - Го́споди, не зна́ю, чего́ мне проси́ть у Тебя́. Ты оди́н ве́даешь, что мне потре́бно. Ты лю́бишь меня́ па́че, не́жели я уме́ю люби́ть себя́. О́тче, даждь рабу́ Твоему́, чего́ сам я проси́ть не уме́ю. Не дерза́ю проси́ть ни креста́, ни утеше́ния: то́лько предстою́ пред Тобо́ю. Се́рдце мое́ Тебе́ отве́рсто; Ты зришь ну́жды, кото́рых я не зна́ю. Зри и сотвори́ по ми́лости Твое́й. Порази́ и исцели́, низложи́ и подыми́ меня́. Благогове́ю и безмо́лвствую пред Твое́ю свято́ю во́лею и непостижи́мыми для меня́ Твои́ми судьба́ми. Приношу́ себя́ в же́ртву Тебе́. Нет у меня́ друго́го жела́ния, кро́ме жела́ния исполня́ть во́лю Твою́. Научи́ меня́ моли́ться. Сам во мне моли́сь! Ами́нь. ( Эта ежедневная молитва есть здесь : https://azbyka.ru/molitvoslov/molitva-ezhednevnaya-svyatitelya-filareta-drozdova.html ). Не о том ли все мы просим, готовясь к причащению, когда вторим преподобному Симеону, усиливаясь, дабы его слова стали нашей мыслью : Приими моление, Христе мой... паче же и научи мя, что ми подобает творити и глаголати... ( с ) ... Тем же духом проникнут ещё более древний завет : - Не молись об тсполнении желаний своих, ибо они не всегда созвучны воле Божией. Лучше молись, как тебя научили, говоря : да будет воля Твоя на мне. И во всяком деле так проси Бога, чтобы была Его воля. Ибо Он желает только доброго и полезного душе твоей, а ты не всегда ищешь этого ". ( Авва Евагрий. Творения. М., 1994. C.80 ). Никогда не надо просить у Господа ничего земного. Ему лучше нашего ведомо то, что нам полезно. Молитесь всегда так : " Предаю, Господи, себя, детей своих и всех родных и ближних в Твою святую волю " ( Великие русские старцы XX в. М., 2002. C.68 ). А один из наших ссыльных епископов в 1930-е годы признавался : " Я ни одного раза не молился о своём освобождении или о чём-либо, касающемся своего благополучия. Я боялся такой молитвы, как своей, и только говорил : " Да будет воля Твоя " ... Боюсь молиться о чём-либо, кроме исполнения на мне воли Божией " ( Цит. по : Петр ( Екатериновский), еп. Правила и практика православной аскезы. СПб., 2002. С.177 ). ( Взято из книги : Молитва Иисусова. Опыт двух тысячелетий. Т.1. Москва 2018. С.199-201 ).

10 июля - Обре́тение мощей преподобного Амвро́сия Оптинского ( 1998 ). * Ум − хорошо, а два − лучше, а три хоть брось Сама смотри, как лучше и полезнее. Есть старинная пословица: ум хорошо, а два − лучше, а три хоть брось. Но это человеческое замечание. Господь же глаголет в Евангелии: идеже бо еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреди их. Посмотри на свое чувство внутреннее повнимательнее: как будет покойнее и ближе к твоему устроению, так и сотвори. * Воду толочь ̶ вода и будет ...Толкусь от утра до вечера, как ты сама видела, а что будет, Бог весть. Думаю, что ты и сама слыхала пословицу: воду толочь - вода и будет. Вот о камнях другое написал св. Лествичник. Говорит, что остроугольные камни, друг с другом соударяясь, округляются и лишаются своей угловатости и остроты. Как ты замечаешь в этом отношении около себя? Стерли хоть уголка два у тебя, которые ты думала сама стирать во мнимом безмолвии? Да у самой ведь руки не наляжут. Себя-то как жаль! Ведь от себялюбия и самолюбия вся беда. Они не любят, когда и другие нас затрагивают, и так расшевелятся, что от помыслов и не оберешься. От них плодятся противные помыслы, словно саранча, поедающая не только плоды духовные, но листья и саму кору. Сделай наблюдение, и сама согласишься с этим. Преподобный Амвросий Оптинский https://azbyka.ru/otechnik/Amvrosij_Optinskij/amvrosij-i-antonij-optinskie-nastavlenija-poslovitsami-i-pogovorka ( Cтраничка по ссылке не открывается. Не знаю - почему. Слова преподобного Амвросия Оптинского взяты со странички - Азбуки веры. Книжка называется : Амвросий и Антоний Оптинские. Наставления пословицами и поговорками, духовные поучения и размышления ).

Cпаси Господи! - что поделились cвоими мыслями.

Там смысл не в том чтобы купить испорченную селёдку. Отец Моисей покрыл того мелкого торговца своей любовью. А любовь не гордится.

Понравился этот рассказ про испорченные селёдки. По ссылке ниже, можно будет прочитать ещё немного других маленьких рассказов из жизни преподобного отца Моисея Оптинского. В них так просто обо всём написано. Думается, что так уже и мало кто разговаривает, общается между собой. Прочитав эти рассказы хочется попробовать прочитанное реализовать и в своей жизни, в меру своих сил, конечно. Cелёдки. Однажды мелкий торговец привез продавать разные вещи и между прочим очень упрашивал архимандрита Моисея взять у него небольшой бочонок испортившихся селедок: «Они были хороши, батюшка, и сорта хорошего, да недавно от жары попортились, сделайте милость, возьмите» и прочее. Отец архимандрит согласился, взял и уплатил ему деньги. Приходит келейник и, рассмотрев селедки, говорит: «Батюшка, эти селедки совсем испортились, куда же нам их девать?» — «А ему-то куда их деть, подумай; у нас они все-таки разойдутся», — и приказал себе эти селедки тереть с яблоками и с хреном и подавать по одной вместо ужина; так испорченные селедки и разошлись — в пищу самого архимандрита. https://dzen.ru/a/ZGzlOSjgaj5aEVdI