Tatuana

В этом то и дело...

«ЖИЗНЬ БЕЗ ХРИСТА БЕЗВКУСНА, ГРУСТНА И БЕСПРОСВЕТНА» Старец Софроний и его изречения 11 июля отошел ко Господу известный подвижник и духовный писатель старец Софроний (Сахаров). Почтим память старца, вспомнив его наставления. Архимандрит Софроний родился в Москве, в православной купеческой семье, и прожил долгую жизнь, вместившую в себя почти весь XX век с его трагическими событиями, научными открытиями и техническими достижениями. Старец дожил почти до 97 лет и был горящим светильником для всех, кто встретился ему на жизненном пути. Обер-офицер инженерных войск в Первую мировую войну и талантливый студент Академии художеств, он пережил два ареста ЧК и Лубянку, был успешным художником в Париже, а затем уехал на Афон. Подвизался в русском монастыре святого Пантелеимона, а потом и как отшельник на «страшной» Карулии – в суровом месте подвигов афонских аскетов. Жил в полной нищете, когда сокровищем становилась пустая консервная банка – из нее можно было пить воду. Отец Софроний стал учеником преподобного Силуана Афонского, находился при нем неотлучно с 1930 по 1938 год – до кончины преподобного – и написал книгу «Старец Силуан». Эта книга в кратчайший срок нашла отклик у широкого круга читателей – от новоначальных до ученых-богословов и монашествующих. Также известны его книги «О молитве» и «Видеть Бога как Он есть». В 1959 году старец основал монастырь святого Иоанна Предтечи в юрисдикции Константинопольского Патриархата в графстве Эссекс в Великобритании. Будучи настоятелем этого монастыря, он приобрел известность как выдающийся духовник, стяжавший дар духовного рассуждения. Тысячи людей из разных стран приезжали к нему за духовным советом. Было много случаев исцелений по молитвам старца и при его жизни, и после его смерти. Почтим память старца, вспомнив его наставления. * Святые отцы не искали многих слов. Получив единое духовное слово, они уходили в пустыню и жили многие годы, питаясь этим единым словом и стараясь исполнять его. Мы же говорим и слышим многие слова, но ничего не делаем, чтобы их исполнить. Многословие ослабляет духовно . * Жизнь без Христа безвкусна, грустна и беспросветна . * Мы сможем полюбить других через молитву о них. Чтобы понять, чем живет другой человек, следует молиться за него от всего сердца. Тогда мы сможем увидеть и его нужды, ища способ, как облегчить их . * Лучше малый духовный труд, но с миром в сердце . * Помыслы, приходящие во время молитвы, выявляют самые сильные из одержащих нас страстей. Затем нам предлежит подвиг и решительная борьба за исцеление от сих страстей. Прежде всего для этого необходимо исповедаться духовному отцу и искать наставления. Так молитва обнаруживает страсти, а покаяние по благодати исцеляет их. * Беседуя о вещах, не познанных лично и превосходящих наше разумение, мы воздвигаем перед собой непреодолимую преграду (стену), не позволяющую нам затем пережить это опытно. https://pravoslavie.ru/80570.html

Cамое главное, цитируя Святителя Николая Сербского, помнить, что эти же слова относятся и к тебе самому ( самой ). Ты сам ( сама ) можешь оказаться на войне или в зоне боевых действий, и тогда нужно понимать и помнить что пуля или снаряд, которые к тебе прилетят, прилетят по воле Божией. Что эта пуля или снаряд, не будут случайными. И что нет слепых случайностей не только на войне, но и у нас, оставшихся в тылу.

Доброго дня! " ... ( c )... Мне кажется, что мы, и священники, и монахи, и миряне, не должны забывать главного. Я переступил порог храма... нам следует оставить за порогом все мирское, снять обувь своего эгоизма и остаться с обнаженной и трепещущей в страхе Божием душой. Ведь здесь, в церкви – Престол Божий, совершается страшная бескровная жертва на Литургии, здесь присутствует Сам Господь... ( частота посещения храма влияет на личное благочестие и духовное развитие - моё примечание ) --- > Потому, наверное, ответом на вышеупомянутый тематический вопрос статьи будет следующий: конечно, влияет. Но если мы приходим в храм не для того, чтобы не просто механически выполнить все формы и обряды, но чтобы изменить себя с Божьей помощью, изменить себя Таинствами, службами, покаянием, плачем о грехах, чтобы этим душевным сокрушением очистить свое сердце, узреть там Бога Живого и научиться любить Его и всех-всех окружающих людей " ( c ). https://pravoslavie.ru/96855.html Не ясно. Если нет дара Божия, рассуждения, нельзя отличить добро от зла. Под личиной добра может скрываться зло. Зло для определённых людей, в определённых ситуациях. Только с помощью изучения Святого Писания, Апостольских посланий, трудов святых отцов, с помощью участия в Таинствах Церкви : Исповеди, Причастия и с советом духовно опытных людей, можно учиться различать добро от зла. Вне церкви это : не - во - з - мож - но. Поэтому, " восходить от силы в силу ", можно только находясь в церкви. Cвятые отцы говорили не о всеобщем спасении а о том что судиться по закону совести будут те кто был вне православия, и кто не слышал о нём, и о Евангелии ничего не знал. Судиться будут, но не о спасении говорится святыми отцами. А как рассудит Господь то нам неведомо. Кто-то из святых ( cейчас не вспомню кто ) говорил - Не знаю спасутся или нет, те кто вне православия. Но то, что я без православия погибну, - это точно ( Не дословно. Передала лишь смысл прочитанного ).

Многие верующие по всему лицу Земли любят и почитают преподобного Силуана Афонского, с удовольствием читают его записи, обработанные архимандритом Софронием (Сахаровым) и изданные им в составе книги «Старец Силуан». В русском Свято-Пантелеимоновском монастыре на Афоне престарелый схимник с грубыми крестьянскими руками, отец Силуан, проживший 40 лет в родной обители и на протяжении последних лет жизни ведший дневниковые записи «из послушания» своему ученику, молодому и утонченному иеродиакону Софронию, однажды ознакомившемуся и пораженному мыслями старца, – передает эти самые записи о. Софронию со словами: «Я безграмотный человек, а вы образованный. Исправьте мои писания и сделайте их известными миру…» https://pravoslavie.ru/114543.html О смирении. Смиренной душе Господь открывает тайны Свои. Всю жизнь святые смиряли себя и боролись с гордостью. И я смиряю себя день и ночь, и все же еще не смирился, как должно, но Духом Святым душа моя познала Христово смирение, которому Он повелел нам научиться от Него, и влечется душа моя к Нему непрестанно. О, Христово смирение; оно дает душе неописуемую радость в Боге, и от любви Божией душа забывает и землю и небо, и вся желанно стремится к Богу. О, Христово смирение, как оно сладко и приятно. Оно только в ангелах и святых душах обретается, а мы должны считать себя хуже всех, и тогда Господь даст и нам познать Христово смирение Духом Святым. Господь, и слава Его, и все небесное познается только Духом Святым. Преподобный Силуан ( Афонский ).

* Ты очень скорбишь, что страсти тебя одолевают и ты им противиться не можешь. Скорбеть об этом должно, но и то должно знать, что страсти искореняются понемногу, и долгое время надо работать над собою. А теперь пока потерпим и смиримся. * От помыслов желаешь избавиться совершенно — это хуже, чем глупость! Святые не смели сего сказать! Страс­тей, борющих тебя, написала ты пропасть. А у меня так вдвое, втрое, вдесятеро их больше — и все терплю. Сове­тую и тебе то же! * ...Воюешь ли со своими страстишками? Воюй, воюй, будешь добр воин Христов! Не поддавайся злобе и не увле­кайся немощами плоти. А в случае поползновения спеши к Врачу, вопия со Святою Церковью, нашею Матерью: «Бо­же, сопричти мя разбойнику, блуднице и мытарю (разуме­ется, кающимся) и спаси мя» . Преподобный Анатолий ( Оптинский ). https://www.optina.ru/lection/10/

Об Иисусовой молитве. * Пусть даже человек не видит результатов молитвы «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», не переживает духовных восторгов и умиления, бездейственной эта молитва не остается. Она бесшумно совершает свое дело. * Вопрос: «Может ли Иисусова молитва быть в человеке страстном?» Ответ: «Может, но вот как: в первый период действия в человеке молитвы Иисусовой страсть побеждает его, а во второй период при всяком возбуждении страсти человек побеждает страсть. Страсть остается в человеке до самой смерти, и бесстрастие может быть только относительное. Это мы можем видеть из того, что многие подвижники, как, например, преподобный Иаков, проведя всю жизнь в под­вигах, впадали в грех. Кто трудится в молитвенном подвиге, тот несомненно ощущает в себе движение страстей, но в человеке, достигшем внутренней молитвы, страсть подобна покойнику, она уже не может властительски терзать его, и чем молитва сильнее действует в человеке, чем она более утверждается в сердце подвижника, тем все тише и тише действуют страсти, они как бы спят... Покойник лежит, значит, он существует, а не исчез, ибо мы его видим. Так и страсть в проходящем молитвенный подвиг и достигшем уже внутренней молитвы подобна покойнику...» Преподобный Варсонофий Оптинский

Можно использовать то что Вам принадлежит. Вещи. А так же, cлово - во Славу Божию. Сердце - для любви к людям. Мысль - на добромыслие. И т. д. Хотя всё это дары Божии человеку. И без Божией милости человек их будет исползовать не по назначению, о котором написала выше, у святых это написано. Извинения просят тогда - когда чувствуют вину за что-то. И потом этот поступок больше - не совершают. А не ради простого написания этого слова, которое применяется в виде присказки.

Хам.

Мне бы не понравилось когда бы меня и наш русский народ называли словом - кацапы. Потому что мы - русские. Так же как и они - украинцы. " Русские часто зовут украинцев «хохлами», что воспринимается ими, как оскорбление. Такая кличка появилась потому, что запорожские казаки носили необычные прически. Они полностью выбривали голову, оставив на ней небольшую часть волос. Ее не стригли, и она выглядела, как длинный хохолок. Так как подобную прическу носили только украинцы, со временем всех представителей этого народа называли «хохлами». Естественно, не могло не появиться ответное унизительное прозвище. И оно появилось. Украинцы начал звать русских кацапами. Толковые словари нам объясняют, что кацап – это слово, используемое украинцами-националистами, оно возникло из-за вражды между народами. Так презрительно называют русского человека. Почему русских начали называть таким необычным прозвищем? Имеет ли оно отношение к цапам, то есть козлам? По одной из версий – да. Вспомните, что раньше на Руси не было принято брить бороды. Во время Русско-польской войны у большинства солдат была борода, и украинцы сравнивали русских с козлами. Увидев бородатого русского, они смеялись «как цап», а постепенно стали их называть «кацапами» " (c). https://dzen.ru/a/X-cLiQ0Md1msem0e

Всё время читать Акафисты не получится. Дела то ведь кто-то должен делать. Это был Ваш жизненный опыт. В жизни многое может случится. Бог в помощь.

* Когда обличают, или молчать надо, или кротко защищаться, если обличение клеветливо; не для того, чтоб поставить на своем, а чтоб поправить ошибку обличителя, соблазнившегося, может быть, по неведению дела. Преподобный Илия ( Екдик ) * ... Ум, каков есть, познается через помыслы свои. Авва Исаия * Парения ума никто не может преодолеть, разве только изучением духовного знания. Преподобный Исаак ( Сирин ) * Сколько полезно укорять себя и обвинять в греховности пред Богом в тайне душевной клети, столько вредно делать это пред людьми. В противном случае мы будем возбуждать в себе обольстительное мнение, что мы смиренны. Святитель Игнатий (Брянчанинов) ( Со станички сообщества : https://vk.com/public22035289 ).

Моё предложение Вам - заняться Иисусовой молитвой, под руководством духовника. Ссылку на книгу по теме Иисусовой молитвы - Вы размещали, в какой-то теме. А то всё о чём-то спрашиваете у отца Lost Sheep, а - ничего не делаете. Толку то - ноль. Ссылки, вот - даёте, - а сами, материалом, который находится по ссылкам, не пользуетесь. Находитесь на форуме Оптиной - только это ничего Вам не дало. Занимаетесь здесь только выяснением отношений и указыванием кому и чего нужно делать. Оцениваете людей. С собой разбиритесь для начала. Склочник Вы. Только всё ... - Я, Я, Моё... - пишите. Читать оправдания и обвинения Ваши - мне незачем. Смирение часто заключается не в том - чтобы смолчать. Молчать в данном случае - не посчитала нужным и полезным. Об этом и у Святых Отцов написано. Почитайте. Идите с Богом в новый день.

Отнесите это к себе. Когда нечего написать толкового то переходят на личность другого человека. И свой тон сбавьте. В таком тоне разговаривайте у себя дома. Читая Ваши сообщения я бы никогда не захотела общаться с праволавными людьми, к которым Вы себя по видимому относите. Не заметно совсем в Вас ничего от православного человека. А писать я буду когда будет что написать. Можете ничего не читать и мне не отвечать. Надеюсь если что не правильно напишу то меня поправит отец - Lost Shеер. Модерирует форум здесь он - а не - Вы.

Cчитаю, дальнейшую переписку не полезной. Ни для Вас, ни для меня, ни для читающих. Тем более старцы, если Вы их читаете, запрещали споры. Мы озвучили свои взгляды и своё отношение к вопросу, в этой теме. Я написала всё, на мой взгляд, достаточно понятно. Разойдёмся - c миром.

О чем должен помнить православный христианин, стремящийся привести в Православие своих ближних, объясняет митрополит Антоний (Паканич). – Владыко, расскажите, пожалуйста, как Вы стали верующим? – На мое духовное становление повлияли монахини Вознесенского женского монастыря, который находился на окраине моего родного села. Их молитвенный дух и глубокая вера пробудили во мне глубокое религиозное чувство. В святой обители происходило духовное формирование моей личности и состоялась встреча с людьми, повлиявшими на жизненный выбор. Помню, как впервые в нашем монастыре совершал богослужение епископ Мукачевский и Ужгородский Савва, у которого впоследствии в течение нескольких лет я был иподиаконом. После службы я твердо решил свою жизнь посвятить служению Церкви. Я тогда учился в пятом классе. Вообще, я не помню себя вне Церкви. Мой путь к Богу начался с детских лет благодаря моим родителям, которые были глубоко верующими людьми. Тот религиозный дух, который всегда царил в нашей семье, заложил основы моего мировоззрения и способствовал формированию понимания подлинной духовной жизни, за что я невыразимо благодарен отцу и матери. – Какие основные ошибки совершают православные, желая «завлечь» знакомых в храм, привести в Православие? – Нужно всегда помнить, что вера – это дар Божий. Сам Господь сказал: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. 6:44). Поэтому в Православии никто никого в храм не завлекает. Привести человека в Церковь можно только примером собственной жизни. – О чем должен помнить православный христианин, стремящийся воцерковить ближнего? Что главное? Какие существуют опасности? ... - главным условием, при котором становится возможным раскрытие бескрайних горизонтов евангельских смыслов, является любовь. Все, что делается с любовью и заботой о человеке, с терпением и благоговением перед тайной и достоинством его личности, будет иметь плод. https://pravlife.org/ru/content/kakie-osnovnye-oshibki-sovershayut-pravoslavnye-zhelaya-vocerkovit-blizhnego

Повторю слова протоиерея Андрея Ткачёва : - " Если вы с Богом, то вы обязательно кого-то к Богу приведёте " (c). Протоиерей Андрей Ткачёв Настоящие страрцы никого к себе не зовут, это правда. Но люди приходя к ним за советом, видя их праведную жизнь, слушая как они разговаривают с ними и с другими пришедшими людьми, хотят прийти в церковь и начать жить церковной жизнью. Потому как они увидели что Бог даёт людям. У Бога нет других рук кроме наших. Также как Бог даёт слова старцам. Слыша которые люди приходят к Богу. Святитель Григорий Богослов говорил : - Говорить о Боге – великое дело, но гораздо больше – очищать себя для Бога. (Святитель Григорий Богослов). Так вот, старцы очищали себя для Бога. Они стяжали Дух мирен. Через них был виден Бог. Этим они приводили людей к Богу. То что Вы написали, основано на неправильных выводах. У Вас не было такого опыта. Вы с ним не знакомы, поэтому его отрицаете. Свои обвинения можете забрать обратно. Не раскидывайтесь словами пока не вникните в суть того о чём Вам пишут.

Старец Илия тоже людей в яму и к соблазнам приводит - ? Или старцы оптинские, которые ныне прославлены в лике святых - ? Или отец Илиодор - ?

Не поняли, значит не поняли. Если вернуться к тому с чего начался диалог, то вот слова Андрея Ткачёва : - " Если вы с Богом, то вы обязательно кого-то к Богу приведёте " (c). Протоиерей Андрей Ткачёв Ветхий ( человек ) - нужно было писать с маленькой буквы. Пример написания этого слова - есть здесь : https://bible.optina.ru/new:kol:03:09

Что значит всегда иметь мир в душе ? – Неужели беззакония не должны вызывать никаких чувств? – С чего начинается любое беззаконие? С отсутствия мира. Мы говорим: "Почему я должен иметь мир в душе, когда вокруг беззаконие?" Потому что беззаконие развилось из-за отсутствия мира. Чтобы прекратить беззаконие, нужно вернуться к миру. К миру личному сначала, потом в семье, в городе, в стране. Но всё начинается с твоего личного мира. Если ты видишь беззаконие и раздражаешься, то ты удваиваешь беззаконие. То беззаконие родило беззаконие в тебе, внешнее родило твоё внутреннее беззаконие. И ты рассердился, а сердитый человек тоже способен на беззаконие. Мирный и спокойный не способен, а сердитый способен. Почему беззаконие внешнее не должно у вас вызвать гнева? Видишь чье-то беззаконие – поройся в памяти своей и непременно у себя найдешь такой же случай в жизни. Видишь, кто-то обманывает – покопайся в себе и скажешь: "У меня тоже такое было" – и замолчишь. Видишь, кто-то предал, хочется его растерзать – подожди, не спеши, разберись в себе, и ты найдешь не одно предательство за свою жизнь, а тысячи. Помните случай с блудницей, которую к Христу привели? Побить ли её камнями? А Христос писал перстом на земле и говорил: Кто из вас без греха, первый брось на неё камень (Ин. 8, 7). Они постояли, потом один ушёл, второй… Потому что совесть их обличала. Даже грех блуда у каждого из них был. Даже если не внешний, то внутренний: мысли блудные, чувства блудные. Протоиерей Сергий Баранов ( Фотографии взяты - отсюда : https://pravoslavie.ru/125974.html ).

Всё то о чём Вы написали не приводит людей к Богу. Вернее, мало кому в начале их пути к Богу, Бог пошлёт истытания, о которых Вы написали. Это то что они испытывают когда уже начали свой путь к Богу. А это то что люди претерпевают (их реакция на ... - ) - трудности и скорби, по пути к Богу. И это не поправочка ( и) это то что испытывает человек когда совлекается Ветхий человек на пути следования - Заповедями Божиими. Многими же, скорбями, о которых Вы пишите и терпением, приобретается благодать Духа Святаго. А приобретение ( cтяжание ) Духа Святаго Божиего, есть цель жизни христианской. Как говорил батюшка Серафим Саровский. " Практика, т. е. слово Божие, говорит: «даждь кровь и приими духа», а наша ученость хитрит: нельзя ли уловить «духа» так, чтобы не портить крови... Потому-то и учит апостол: «искушение соделывает терпение; терпение же –искусство». Нам же хочется как-нибудь объехать искушение и терпение и попасть в искусные... Повторяю, не могу и не берусь укрепить отца твоего в его горе, сам сый немощен в искусстве. А посылаю листок многолюбимаго отца моего и благодетеля Батюшки Макария, моего перваго старца и отца духовнаго. Там практика и теория в силе подкрепить и ум, и разбитое сердце... " ( c ). https://www.optina.ru/starets/anatoliy1_letters_7/

И девочки и мальчики способны привести к Богу своих спутников. Хорошие же эти цели, если таковые ставятся. Только нужна будет маленькая поправочка к этой цели - к Богу приходят по милости Божией и ещё, - когда увидят Бога в глазах другого человека. Увидят веру другого человека и жизнь по этой вере. И что вера и Бог дают человеку. Поэтому, хорошо бы ставить цели c этой поправкой - чтобы cамому ( ой ) к Богу прийти. А других, Бог своей милостью, через другого человека ( супругу, супруга ), приведёт к Себе Сам. Вот эту корректировку Бог и внесёт в жизнь людей в своё время. Бог даст это понять. Что нужно надеяться на Бога а не на свои силы.

Вот об этом говорила Государыня Александра Фёдоровна : - Добродетель, по апостолу Павлу, – это главное украшение женщины. «Желаю, – писал он Тимофею, – чтобы жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию» (1 Тим. 2: 9–10). Эти же расстановки приоритетов можно сейчас отнести и к мужчинам. (Цитата из статьи : https://pravoslavie.ru/70776.html ).

Я не знаю статистику, кто, когда и кого - чаще всего приводит к Богу. По разному ведь бывает. Людей же много живёт на свете. И Бог ведает что со всеми делает. Читала про случай когда верующая женщина, муж у неё пил cильно, а она всё молилась за него, слова худого ему не говорила. Вообщем, умерла она. Похоронил он её и когда пришёл с кладбища после похорон домой, то - заплакал. Встал перед иконами... и всё говорил - лучше бы Ты меня, Господи, никчемного забрал. Пить он после этого бросил и к Богу пришёл. Так что историй - много, разных бывает. А отношения между женщиной и мужчиной могут складываться когда один по настоящему любит другого и желает ему спасения.