АндрейВ.Х.

Давайте для начала увидим человека в самом себе. Какой он -- этот наш "внутренний человек"? Что в его сердце? Открыт ли он для окружающих? Чем он живёт в каждый конкретный момент? И какое место в его сознании занимает Христос в сей миг?

Мария, информация в книге статична, и при чтении мы "оживляем" её через восприятие только в своём сознании: здесь только один действующий субъект, и создаётся замкнутость, мешающая развитию, так как наше восприятие ограничено. А суть общения -- открытое взаимодействие, которое помогает преодолеть границы собственного восприятия, ознакомиться с другими точками зрения, образами настроения, вариантами действий: создаётся интенсивная живая динамика, способствующая совершенствованию и утверждению своих позиций. "... не хорошо быть человеку одному..." (Быт. 2:18)

Мария, так вот в свете стяжания Духа Святаго и следует нам стараться вести все свои мысли, чувства, речь и дела. Нельзя помочь обратиться ко Христу другим, если при этом не обращаешь к Нему себя в постоянной молитве.

Помоги, Господи -- только бы наша вера в Тебя не "застаивалась", а всегда была живой: действовала, росла, развивалась во славу Твою!

Мария, внесу свою лепту: в московский храм, который стараюсь посещать регулярно, на праздничные службы приходят порядка двадцати мужчин, а то и больше. А в будни на службы до десятка набирается всё же. Тем не менее, конечно, в основном прихожане -- женщины.

Глаголы моя внуши, Господи, разумей звание мое. Вонми гласу моления моего, Царю мой и Боже мой, Яко к Тебе помолюся, Господи. Заутра услыши глас мой, заутра предстану Ти, и узриши мя. Яко Бог не хотяй беззакония, Ты еси: Не приселится к Тебе лукавнуяй, Ниже пребудут беззаконницы пред очима Твоима: Возненавидел еси вся делающыя беззаконие. Погубиши вся глаголющыя лжу: Мужа кровей и льстива гнушается Господь. Аз же множеством милости Твоея, вниду в дом Твой, Поклонюся ко храму святому Твоему, в страсе Твоем. Господи, настави мя правдою Твоею, Враг моих ради исправи пред Тобою путь мой. Яко несть во устех их истины, сердце их суетно, Гроб отверст гортань их: языки своими льщаху. Суди им, Боже, да отпадут от мыслей своих, По множеству нечестия их изрини я, яко преогорчиша Тя, Господи. И да возвеселятся вси уповающии на Тя, во век возрадуются, И вселишися в них, и похвалятся о Тебе любящии имя Твое. Яко Ты благословиши праведника, Господи: Яко оружием благоволения венчал еси нас. (Пс. 5)

Алексей, доброго времени суток! Стеснительность проявляется прежде всего невербально. И решением данной проблемы у себя я начинал заниматься следующим образом: следил за собственной жестикуляцией и ловил себя на стеснительных жестах (скрещенные на груди руки, сидение со скрещенными ногами, нервное одёргивание рукавов, потирании шеи и т.п.). Когда натренируешься обнаруживать в себе подобное, то можно стараться подобные жесты останавливать в самом их начале. Приобретя навык в этом, начнёт постепенно получаться пресекать сами намерения произвести такие жесты -- т.е. медленно, но верно осуществить переход от внешнего делания к внутреннему. А здесь открываются огромные горизонты для труда над собственными чувствами и мыслями с молитвой ко Господу нашему Иисусу Христу -- да поможет Он нам в этом Божественной Своею властью, и неизреченным человеколюбием, и силою!..

Мария, я полагаю, что дискуссиям о политике не место на православном форуме. И мои высказывания относятся к напоминанию заповеди "Не делай себе кумира" и добродетели рассуждения.

Молитва за "власти и воинства" не отменяет критического отношения к их действиям, не означающего их осуждения.

Отрезвления ради прошу обратить внимание на статью c сайта РБК, откуда привожу цитату: Сергей Колесников, предприниматель: — Мне кажется, что он [Путин] не выдержал испытания властью и безмерно восхваляемый своим окружением стал терять чувство реальности. У него возникло ощущение, что он на самом деле послан на благо России, а посланцам дозволено всё. Именно в это время в его окружении возникло слово «царь», и начались поиски путей, которые позволили бы нескончаемо властвовать в России… Ему на самом деле очень хочется чувствовать себя царем. «Новая Газета», 20 декабря 2011 года

Хотя теозис -- наше призвание, такая его формулировка ставит неверные акценты. Теозис -- сокровеннейший дар, который ни в коем случае не раскрывается нами, а осуществляется исключительно благодатью -- нетварной энергией Бога. Наше здесь -- только всецелое смирение, жажда очиститься от всех грехов и постоянно пребывать с Богом в любви к Нему.

Можно сказать проще: Бог всеведущ. Честно сомневаюсь, что была названа такая причина грехопадения. Если так, то получается, что Бог создал существо, которое по ущербной своей воле и природе неизбежно отпадёт от Него. Следовательно, Совершенный Бог сотворил несовершенное создание. Получается хула на Бога. Нет, человек, будучи не только совершенным существом, но и созданным по образу и подобию Бога, не устоял в Истине исключительно по своему собственному произволу. И Бог знал, что так произойдёт.

Мир в душе, настоящий покой и уверенность -- во Христе. При земной жизни в нашем уповании на Него -- только тень этих благ, которых по Его благодати мы достигнем во всей полноте только за пределом физической смерти. Здесь -- страна изгнания, а не курорт: место брани, а не покоя. Мы здесь только лишь временные странники, которым дан величайший дар избрать путь к Богу нашему и Творцу и возможность с Его помощью пройти этот путь.

Достичь Божественной природы Бога Отца как воссоединения Его природы со своей человеческой -- это не ипостасное соединение, которым обладает Бог Сын, а по благодати Святой Троицы. Как видите, никакого "тёмного леса" тут нет. О "заковыке" стремления к совершенству Христос сказал так: "кто не собирает со Мною, тот расточает".

Земное благополучие непостоянно и ненадежно, и уверенность в завтрашнем дне -- призрачна. Мирские удовольствия быстро приедаются, навевая скуку. Предметы комфорта изнашиваются и ломаются. Резкие изменения в окружающей обстановке (например, какие-либо аварии) легко причиняют ущерб. Психика и физическое здоровье переменчивы, вкусы хаотичны, за суетой "модных трендов" не поспеешь. Когда человек придёт к осознанию всего этого, он быстро разочаруется в идее "земного рая". И захочет разобраться, в чём причины такого разлада между "желаемым" и "действительным". Тогда же может приступить и к поискам совершенного постоянства, которое дарует настоящий покой и уверенность. И в таком поиске -- обратиться ко Христу.

Бог Отец? Абсолютное совершенство Его природы неизменяемо и никак не может пострадать. Его Сын пострадал за всех только Своей человеческой природой, а в Своей Божественной природе Он един с Отцом.

Точнее, предлагается: "Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный."

Скорее, задевает в других то, что есть в самом себе. Авва Дорофей говорил о подобном так: Случается, что иной, сидя в уединении безмолвном, пребывает в мире. Но вот пришел брат и между разговорами сказал что-либо неприятное, и он тотчас пришел в смущение, – и говорит потом: «Если б он не пришел ко мне и не смутил меня, то я не согрешил бы». – Какое смешное рассуждение! Разве тот, кто сказал ему слово, вложил ему страсть? Он только вызвал наружу ту, которая была уже в нем; – и теперь предлежит ему не на брата скорбеть, а каяться в страсти, укоряя себя. Такой человек похож на гнилой хлеб, который снаружи хорош, а внутри заплесневел, и когда кто-либо разломит его, то обнаруживается его гнилость, – или на чистый сосуд, который внутри полон смрада и зловония, и когда кто откроет его, тотчас становится чувствительным смрад его. Так и этот пребывал, как ему казалось, в мире, не замечая, что страсть была внутри него; брат сказал ему одно слово и обнаружил гнилость, сокрытую внутри него. Посему, если он хочет быть помилованным, то пусть покается, укорив себя. Сим только путем он достигнет чистоты и преуспеет. Брата же того ему должно еще благодарить, как доставившего ему такую пользу.

Светлана, я всё стараюсь обратить ваше внимание на то, что не стоит зацикливаться на "земных муках". Главное -- наше стремление ко Христу с упованием на Него, и все тернии, встречающиеся на пути, покроет и поможет преодолеть Его благодать: вспомните праведного Иова Многострадального, святого великомученика Георгия Победоносца. А покаянию способствует наше смирение. Об этом приведу из книги "Серафим Саровский" Н. Горбачевой краткий отрывок про старца Даниила Ачинского: Обвинили его в противлении власти или кто-то оклеветал Даниила — неизвестно, но посадили его под строгий арест. За это он день и ночь хвалил Бога. Долгое время страдалец находился под судом, потом ему сказали, что его должны расстрелять. Он ответил: «Буди воля Господня». Через несколько дней расстрел заменили на шпицрутены. Даниила должны были провести через строй в 2000 человек. Он сказал: «Мало мне этого за грехи». В конце концов, отменив все наказания, сослали в Сибирь...

Но он был предупреждён, что если нарушит запрет, то умрёт. Заповедь не трогать только один плод из всего райского сада была ведь крайне простой!.. И ради частички Творения отвергнуть Самого Творца!.. И ведь не сразу по преступлении люди были выгнаны из рая. Господь по безмерному Своему милосердию предоставил им возможность покаяться. Но Адам отказался даже признать свою вину, а не то что просить о прощении... Потому для умелого использования такого величайшего дара и следует преодолеть пагубное своеволие, научившись всецело доверить себя Господу посредством послушания Его Церкви и принимая содействие Его благодати.

Так в том-то и дело, что в раю ничего не прерывалось. Потому даже сама возможность этого естественно должна отвращать человека от нарушения заповеди. "смертью умрешь" - это ли не предупреждение о лишение рая?? А что тогда помешало человеку посоветоваться с Богом?? Он же был в единении с Ним! Мог ведь обратиться к Нему, например, так: "Господи, Ты поставил меня владычествовать надо всей тварью, а тут какой-то ползучий гад заявляет, что я стану богом, если нарушу Твой запрет. Прошу Тебя, объясни мне!"

Такое осуждение обличалось как грех неоднократно. И следует помнить, в чём разница между обличением и осуждением: пояснение, к чему может привести тот или иной образ мыслей, чувств и поступков, и навешивание какого-либо ярлыка на саму личность и к чему она расположена. Да, в раю он не знал ничего, кроме блага, но значение слова "смерть" понимал -- как прерывание того, что было у него в раю. Понимал, так как наделён разумным сознанием -- и это слово не было для него пустым и ничего не значащим набором звуков. Понимал он и то, что идея сатаны явно противоречит заповеди Бога и означает, что Бог заявил то, чего нет на самом деле. И, произвольно согласившись с этим в своём сознании, он прервал своё доверие Богу и поступил вопреки Ему -- тем самым отказался от Него.

Заповедь Бога ясна: "а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь". Указано правило, указано, как оно нарушается, и указаны разрушительные последствия. Начало греха было положено в принятии преступной идеи сатаны, что Бог солгал. Повторюсь: постоянным пребыванием с Господом в любви к Нему -- тем самым человек, как совершенное создание, сможет в общении с Богом бесконечно совершенствовать своё сознание. Человек не рыба (бессознательное существо) и, находясь в дарованном единении с Богом, как созданный по Его образу и подобию, понимал Его всеблагость. Но сознательно решил поверить обману сатаны и сам отказался от Бога. Под "осуждением грешников" в контексте нашей беседы понимается их вечное отвержение от Бога на Страшном Суде? Это не наше осуждение, а догмат Церкви, открытый Духом Святым.

Нет, дело было не в любопытстве, а в осознанном и принятом намерении преступления. Полностью доверившись Ему, всецело исполняя Его заповеди, тем самым постоянно пребывая с Ним в любви к Нему -- таков путь безграничного уподобления Господу. Обсуждение грехопадения является не осуждением, а старанием внести ясность и обозначить точную причину, которая упразднит все сомнения.

Все творения Господа созданы совершенными. Не было никакого изъяна и в человеческой природе. И не было греха в свободной воле человека. Грех -- произволение (т.е. использование воли), несогласное воле Господа. И здесь не в любопытстве дело, а в подчинении своей воли соблазну нарушить заповедь, поверив обману искусителя, что можно стать богами без Бога: прежде вкушения запретного плода в уме было допущено сомнение, которое утвердилось попустительством и скрытием от Творца, а затем только было исполнено склонением к нему воли, презрев запрет Подарившего жизнь и все блага -- не из-за любопытства, а по сознательному решению совершить преступление.