АндрейВ.Х.

Юля, только вот мирская сладость-то оказывается миражом, который быстро рассеивается и оставляет после себя длительную горечь.

Нет, Светлана. Самое жуткое проклятие -- небытие. Это -- слава Богу! -- не осознаётся, но возможно приблизить к этой жути своё понимание посредством опытов медитации. То, что представляется буддизмом как "освобождение", на самом деле является опаснейшей ложью и коварнейшей западнёй.

Анастасия, здесь ещё вполне будет к слову статья о. Олега.

Андрей, что касается буддизма, то я, как бывший адепт сего учения, должен вам сказать, что оно никак не связано с Богом, и любовь вообще не является ни его целью, ни средством: все проповеди махаяны об этом, по всей вероятности, составленные в подражании христианству, являются не более чем бесполезной мишурой на бесформенной бесцельности нирваны. Согласно православному христианству, добрые дела сами по себе не осуществляют спасения, которое является воссоединением со Святой Троицей. Христос об этом говорил так: "Аз есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня", и "кто не собирает со Мной, тот расточает". Евангелие было проповедано всей твари. А спасения не достоин никто: оно не заслуживается, а даруется Богом по безмерному Его милосердию всем людям без исключения. И православие как раз и посвящено тому, что бы подготовить человека принять такой дар безграничной щедрости через Христа и во Христе путём уподобления Ему. Христос пришёл к нам "нас ради человек и нашего ради спасения": принести Себя в искупительную Жертву за весь род человеческий, чтобы освободить его от власти греха и даровать Царствие Небесное -- воссоединение с Ним, и с Отцом, и со Святым Духом по Своей благодати. Образ Бога -- свободная и разумная творческая личность -- заложен во всех людях. А подобие Бога может достигаться с помощью Христа только православными христианами: "Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". Настоящее, вечное и безграничное единство возможно только лишь в Истине -- во Христе. И невозможно ложное соединить с Истиной. И Христос это утверждает словами: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч". Возможно, это поспособствует ясности в разрешении ваших вопросов.

Чужая душа -- потёмки. В своей бы сначала разогнать тьму (которую мним за свет)... Отдаём ли мы себе отчёт в мотивах своих поступков, слов, мыслей и чувств в каждый момент?..

Да трагедия-то в нас самих. А на счёт прошедших выходных, полагаю, будет полезно вдуматься в следующее: Говорил еще авва Зосима: когда кто, приведши на мысль оскорбившего его, или вред ему причинившего, или поносившего и оклеветавшего, или другое какое зло ему сделавшего, сплетает замыслы против него, то он сам на себя наветует подобно бесам; и тогда для навета на него достаточно его самого. И что я говорю: когда сплетает замыслы? – Если не воспоминает о нем, как о благодетеле и враче, то крайне неправо к нему относится. Ибо он вызывает наружу ту страсть, какою ты болишь, чтоб уврачевать ее; и ты должен потому воспоминать о нем, как о враче, посланном тебе от Христа. Ради Христа должно тебе перенести все, в благодарность Ему за такое благодеяние. (прп. Зосима Палестинский, Добротолюбие, т.3)

Дмитрий, по Символу Веры: "Во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь". Те, кто в неё не входят (в том числе католики и протестанты), могут накапливать сколько угодно знаний, которые представляют собой не более чем пустые измышления.

Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. (Откр. 22:12-13) Я есть Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель. (Откр. 1:8) И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. (Откр. 21:6-7)

Подобные утверждения в отношении к своим грехам не имеют ничего общего с православным христианством: Итак, будем прилежать сокрушению и сетованию о грехах, чтоб обрести Бога. (св. Антоний Великий, Добротолюбие, т.1) Душа, желающая жить у Бога в вечном упокоении и свете, должна умереть для прежней лукавой тьмы, преставиться же в иную жизнь для Божественного воспитания. Слыша это, обрати внимание на себя самого, произошло ли это в тебе. И если нет, то должно тебе скорбеть, плакать и болезновать непрестанно. Как мертвый еще для Царства, взывай ко Господу и проси с верою, чтобы тебе сподобиться истинной жизни. (св. Макарий Великий, Добротолюбие, т.1) Мудр тот человек, который прежде совершенного покаяния не перестает со скорбию памятовать о грехах своих и о праведном за них взыскании в вечном огне. (прп. Нил Синайский, Добротолюбие, т.2) Итак будем раздражать совесть, и возбуждать в душе скорбь памятию о грехах, чтобы сделать ее достойною услышания, трезвенною, бодрственною, способною воплями своими досягнуть до небес. (св. Ефрем Сирианин, Добротолюбие, т.2) Кто даст главе моей воду, и очесем моим источник слез, да плачуся о грехах моих день и нощь? (Иер. 9, 1) Блажени плачущии, яко тии утешатся.

В точности так -- по отношению к чужим грехам. В своих же грехах мы обязаны постоянно каяться: молить Христа, что бы Он открыл их нам, научил нас их замечать, помнить, ненавидеть -- и помог нам оставить их ныне, и присно, и вовеки веков. Определение вот такое: Синерги́я (греч. συνεργία — сотрудничество, содействие, помощь, соучастие, сообщничество; от греч. σύν — вместе, греч. ἔργον — дело, труд, работа, (воз)действие) — суммирующий эффект взаимодействия двух или более факторов, характеризующийся тем, что их действие существенно превосходит эффект каждого отдельного компонента в виде их простой суммы.

Наталья, помоги вам Господь! Мы сами по себе не способны противостоять греху и искушениям. И тем более не по нашим силам вступать в непосредственную борьбу с бесами. Не мы побеждаем всю эту грязь и мерзость -- защищает и освобождает только Сам Христос. От нас требуется ненависть к ним, воля к борьбе с ними и искреннее старание избавиться от них в уповании на Господа нашего -- Он совершает наше спасение: такова синергия нашего взаимодействия с Ним.

Да поможет в этом Господь всем нам, яко Благ и Человеколюбец!..

Так что же тогда следует иметь человеку, которому "дано будет и приумножится"?

Чтобы человек хозяйничал сам по себе и скатился в безумство сатаны, возомнившего себя Богом?

Все Господни дары нам не являются нашей собственностью: они принадлежат Богу, а нам даны только в пользование с Божьей же помощью. И именно в пользование, а не в накопление или сбережение: не следует "зарывать талант в землю". Таким образом, не мы что-либо дарим, а Господь по Своей благодати передаёт через нас при нашем искреннем деятельном стремлении к этому. То есть "Ему должно расти, а мне умаляться", чтобы стало "уже не я живу, но живет во мне Христос".

Дарить всего себя и всю свою жизнь. Я пока что борюсь со своим эгоизмом, который в большинстве случаев берёт надо мной верх.

Да, по безусловной необходимости в Боге и по безграничной благодарности Ему за всё. Смотря для кого, что и как делают. Любовь в своей сущности совершенно бескорыстна: её можно только дарить и безвозмездно принимать, её нельзя заработать или выдать авансом.

По любви к своему Творцу, Промыслителю и Искупителю.

А единство с Богом никак не может быть заслужено. И как раз благодаря этому православие невероятно чудесно!

Христос. И нерукотворный храм человеческой души.

Потому имеется в виду пример не самостоятельного поведения, а по словам ап. Павла: "не аз же, но благодать Божия, яже со мною". (1 Кор. 15:10).

Юля, не без Него, а не зная Его и/или не желая Его знать. Без Него никто и ничто существовать даже мгновение попросту не может. И на счёт "лучше" -- весьма спорно: "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" Разумеется. Но мы можем этому контакту поспособствовать лептой собственного примера жизни по-христиански.

Да, жизненно важен. Без Него человек не очнётся от своего "греховного сна". А поскольку это обычно производится посредством людей, то прежде всего нам самим необходимо "отложити ..., по первому житию, ветхаго человека, тлеющаго в похотех прелестных: обновлятися же духом ума ..., и облещися в новаго человека, созданнаго по Богу, в правде и преподобии истины". (Еф. 4, 22 – 24)

Мне видится такой подход нерациональным: чтобы привлечь человека к чему-либо, лучше сначала сконцентироваться на описании позитивных сторон предмета обсуждения -- для православного христианства этим может стать описание праведной жизни во Христе. Затем будет полезно рассказать о сложностях её достижения. И только потом остановиться на том, во что превращается жизнь без Христа.

Аминь. Святитель Николай Сербский говорил так: "От Бога нас отделяет ложь и только ложь… Ложные мысли, ложные слова, ложные чувства, ложные желания — вот совокупность лжи, ведущая нас к небытию, иллюзиям и отречению от Бога". И пусть Господь поможет нам увидеть всю нашу ложь и оставить её ныне, и присно, и во веки веков!