АндрейВ.Х.

Остаётся понять эту любовь и воспринять её — в чём и состоит труд покаяния.

А что в основе такой уверенности?

Юля, всё просто: воля Бога — святость наша. Он желает единства с нами: "хощет всем спастися и в разум истины прийти". И если наша воля — единство с Богом, то мы "храним завет Его и помним заповеди Его, чтобы исполнять их". Конкретика воли Божьей открывается человеку, который искренне и постоянно стремится жить ради Бога и в Боге — тогда складывающиеся вокруг такого человека обстоятельства сами направляют его и помогают ему в этом. Что касается монашества, то это не просто уход из мира под лозунгом вида "как мне всё тут осточертело", а осознанный ответ человека на призыв Бога принять с обетами ангельский образ жизни во плоти и выйти на передовую фронта борьбы с бесами. Кто с уверенностью может сказать о себе, что он готов к такому??!

Вопрос составлен неверно. Свобода — отсутствие ограничений. Вопрос в её применении — то есть в ответственности. Называя Бога своим Господом, мы обязуемся следовать Его всеблагой воле.

"христиане второй свежести"

Быть верующим всегда просто и непросто одновременно. Просто, когда делом, словом, помышлением и чувствами устремлён ко Христу. Совсем непросто, когда это устремление разлаживается как в известной басне Крылова: ум вступил в трясину суеты, молитва "то тухнет, то гаснет", труд не ради Бога, а быстрее бы отделаться, и чувства кружатся словно в калейдоскопе…

Братья и сестры во Христе, призываю вас оставить эту тему!

Никакой близости "по мировоззрению и духу" у вас с христианством нет, что вам неоднократно доказывали, но вы не желаете это воспринимать. КУ враждебно христианству, так как противоречит его основам. Интересует? Многих? Вы посмотрите, сколько людей вам отвечало здесь за последнее время, и каково содержание этих ответов вам. Все ваши сообщения подвергаются разгромной критике. Какой уж тут диалог?! Общения с вами попросту нет, поскольку общение предусматривает наличие общих взглядов, а вы постоянно противоречите православию на православном же форуме и игнорируете все возражения. КУ здесь не обсуждается, а полностью отвергается, как псевдохристианская мерзкая ахинея.

Андрей, уясните себе в конце концов, что мировоззрение КУ здесь никого не интересует.

Андрей, я рассказал вам, в чём заключается первородный грех, настолько доступно, насколько способен. Если вам это не стало ясно, то простите меня — не знаю, как до вас достучаться. Полагаю, вы заметили, что не нашли здесь общего языка ни с кем. Не пора ли задуматься, что со своим уставом вам в чужом монастыре делать нечего?

Грех — это принятие лжи за истину. "И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь." (Быт 2:16) "И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло." (Быт 3:4) Господь, природа Которого — Истина и Любовь, всегда глаголет только истину, а дьявол — противное Богу: ложь и ненависть. Согласие с дьяволом разделило человека с Богом, так как не может быть единства в противоречии. Разделение же с Богом — Источником Вечности — сделало смертным человека, который был бессмертен не по своей природе, но в единстве со своим Творцом. Это разделение — проклятие всего человеческого рода в виде наследственной болезни: повреждение человеческой природы, в которой паразитически сидит стремление к отступлению от Бога — жажда временного и непостоянного и смерть как результат этого. Бог в неизреченной Своей любви прощает нас постоянно, но мы постоянно продолжаем отступать от Него. Так что всё время даруемое нам прощение нас никак не изменяет. Преодолеть это разделение самостоятельно люди не способны: хирург, каким бы опытным он ни был, не способен сделать операцию самому себе. Потому был нужен Врач, Который принял нашу совершенную человеческую природу (без греха), став единым с нами и оставаясь при этом Богом. По Своей воле (а не в подчинении "внешним обстоятельствам") Он предал Свою человеческую природу смерти, и Его Жертва безгранична по безграничности Его Божественной природы. Таким образом, Он умер за всех людей. И, будучи бессмертным по Божественной природе, воскресил Себя как Человека. Чем упразднил власть смерти, а вместе с ней и разделения с Ним — спас всё человечество. При этом Господь сохраняет неприкосновенной дарованную нам свободу: кто желает воссоединения с Ним, тот принимает Его как своего Спасителя в Таинстве Крещения, исполняет Его заповеди, становится Ему сродником в Таинстве Евхаристии. Кому же безразлична Его Жертва, те "здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням." (2 Тим 4:3)

"Я и Отец — одно." (Ин 10:30) Согласно православию воля Бога в том, что Он желает спасения от греха и смерти всем людям. Потому Бог приносит в Жертву Себя самого в Лице собственного Сына, чтобы Своей смертью (как Человека) умереть за всех людей и этим искупить их от власти дьявола, которому они себя предали, нарушив Божий запрет в раю. И через Свою Жертву Бог воссоединяет всё человечество с Собой. Вот это — истинная любовь. Вот — высшее свидетельство: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих." (Ин 15:13) Бог наделил нас ещё и разумом, чтобы различать Истину и ложь. Игнорирование всех доказательств бредовости КУ, что вам привели за всё время беседы с вами, есть злоупотребление дарованной Богом свободой, пренебрежение Божьим даром разума и равнодушие к Богу. Ради Христа — одумайтесь!

Андрей, у вас получается, что любящему и сострадательному Отцу полностью безразлична участь Его собственного Сына. Любовь и равнодушие несовместимы. Если вы это не осознаёте, то беседу, которая и так не складывалась, продолжать не стоит.

Это противоречит Евангелию: родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их (Мф 1:21) Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи (Мк 2:10) и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима (Лк 24:47) На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира (Ин 1:29)

Сын Божий — смертное создание??! И здесь третий тезис никак не следует из первых двух. У вас получается, что Иисус отдал свою жизнь, подчинившись "естественному и обыкновенному ходу событий", а не за друзей. В чём же влияние и просвещение-то?? Было рассказано новое учение, а затем — смерть от "естественного и обыкновенного хода событий". И это всё?! Тогда передал бы это учение обычному человеку, и не нужно было Слову становиться плотью.

Согласно православию: Три Ипостаси (Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух) с Единой Сущностью — Абсолютом (безграничная вечная неделимая Любовь и Истина). Вторая Ипостась — Иисус Христос, Сын Божий и Слово Божие: Совершенный Бог и Совершенный Человек в одном Лице (т.е. с Божественной и человеческой природами, соединёнными в Нём неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно). Жду вашего ответа на мой вопрос.

Андрей, я повторяю свой вопрос: у вас в КУ сам Бог проявил истинную любовь и отдал жизнь свою за друзей?

В вашем мировоззрении сам Бог такую любовь проявляет? Если да, то приведите примеры.

А какая любовь "неистинная"?

Андрей, вы можете сказать, что такое "конкретика", и в чём её отличие от других видов информации?

Так в чём же конкретно согласно вашим представлениям выражается любовь Бога к человеку? Будьте любезны, сообщите в виде кратких тезисов без всяких отступлений и пространных рассуждений.

"Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем." (Еккл. 1:9) Все видимые конфликты — лишь "овеществление" конфликта духовного, начатого проклятым Люцифером и продолжающегося до Второго Пришествия. И победа в этом конфликте возможна лишь единством в Истине — исключительно с помощью Христа: "оружием обыдет тя истина Его". (Пс. 90).

Буддизм, конечно же. Безмолвие в православии — это не "тишина в голове", а свобода разума от всего, отличающегося от молитвенного устремления к Богу.

Андрей, согласно вашему описанию Бог получился не любящим Отцом, а жестоким экспериментатором: Он создал неполноценное (несовершенное, ущербное), но разумное существо (человека), поместил его в полный опасностей и проблем мир, словно лабораторную крысу в лабиринт с коварными ловушками, и будто бы в издёвку призвал: "Будь совершенным как Я!" Основываясь на такой идее, о какой любви к Богу у человека вообще может идти речь, когда люди у вас оказались не более чем подопытными заводными игрушками "Всеобщего Отца"?!

Андрей, обратите, пожалуйста, своё внимание на явное противоречие в вашем рассуждении: по-вашему, Бог совершенен и зла не создавал, а человек не совершенен, и зло — "производная несовершенства". Но раз Бог создал человека несовершенным, то, значит, Он создал и зло, так как зло, по-вашему, естественно следует из несовершенства. И как же, в таком случае, возможно назвать Бога совершенным, если Он является Творцом несовершенного??